Пуританства, пуритане

Общая информация

Пуритане было имя, данное в 16-м веке до более крайних протестантов в англиканской церкви, которые думали, английской Реформации, не пошли достаточно далеко в деле реформирования доктрины и структуры церкви, они хотели, чтобы очистить свои национальные церкви путем устранения каждый клочок католического влияния. В 17 веке многие пуритане эмигрировали в Новый Свет, где они пытались найти святой Содружества в Новой Англии. Пуританства остались доминирующей культурной силой в этой области в 19-м веке.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Английский пуританство

Связаны исключительно с ни одной теологии или определение церкви (хотя многие из них были кальвинисты), английские пуритане были известны сначала для их крайне критическая позиция в отношении религиозной компромиссы во времена правления Елизаветы I. Многие из них были выпускниками Кембриджского университета , и они стали англиканских священников, чтобы внести изменения в свои поместные церкви. Они призвали прямого личного религиозного опыта, искренние нравственного поведения, и простые богослужения. Культа был район, в котором пуритане пытались изменить положение вещей самым, их усилия в этом направлении были поддержаны интенсивной богословские убеждения и определенные ожидания о том, как серьезно христианство должно быть принято в качестве главной темы человеческого существования.

После Джеймса I стал королем Англии в 1603 году, пуританские лидеры попросили его предоставить ряд реформ. На конференции в Хэмптон-Корт (1604), однако он отклонил большинство их предложений, которые включали отмену епископов. Пуританства, лучше всего выражается Уильям Эймс, а затем Ричард Бакстер, получили гораздо народной поддержке в начале 17 века. Правительство и церковной иерархии, однако, особенно при архиепископ Уильям Лод, стал более репрессивным, в результате чего многие Puritans эмигрировать. Те, кто остался сформировали мощный элемент в парламентарий партия, которая победила Карлу I в английской гражданской войны. После войны Puritans остается доминирующим в Англии до 1660 года, но они ссорились между собой (Пресвитерианская господство уступило Independent, или общинных, контроль над Оливер Кромвель) и оказался еще более нетерпимы, чем старые иерархии. Восстановление монархии (1660) также восстановил англиканство, и пуританские духовенства были изгнаны из Церкви Англии в соответствии с положениями закона о Однородность (1662). Впоследствии английские пуритане были классифицированы как нонконформистов.

Американский пуританство

В начале 17-го века некоторые пуританских групп отделена от Церкви Англии. Среди них были паломники, которые в 1620 году основали колонию Плимут. Десять лет спустя, под эгидой компании Массачусетского залива, первая крупная миграция пуританской Новой Англии приняли место. Пуритане принес сильные религиозные импульсы иметь во всех колониях севере Вирджинии, но Новая Англия была их крепость, и конгрегации церкви установлены там смогли увековечить свою точку зрения о христианском обществе более чем на 200 лет.

Ричард Mather и Джон Коттон при условии, священноначалие в доминирующей пуританской колонии посадили на Массачусетского залива. Томас Хукер был пример тех, кто поселились новые районы дальше на запад в соответствии с традиционными нормами пуританин. Даже если он порвал с властями колонии Массачусетс на вопросы религиозной свободы, Роджер Уильямс был также истинным пуританской в ​​своем рвении для личного благочестия и доктринальные корректности. Большинство из этих людей провела идеи в русле кальвинистской мысли. Кроме того, чтобы верить в абсолютном суверенитете Бога, общей порочности человека, и полная зависимость человека на божественной благодати для спасения, они подчеркнули важность личных религиозных опыт. Эти пуритане настаивали, что они, как избранный Божий, вменялось в обязанность направлять национальные дела по Божьей воле, как показали в Библии. Этот союз церкви и государства, чтобы сформировать святой Содружества дал пуританство прямой и эксклюзивный контроль над большей колониальной деятельности до коммерческих и политических изменений, заставили их отказаться от него в конце 17-го века.

Из-за своей диффузный характер, когда пуританство начал снижаться в Америке трудно сказать. Кто-то считает, что она потеряла свое влияние в Новой Англии в начале 18 века, но Джонатан Эдвардс и его ученик в состоянии Сэмюэл Хопкинс возродил пуританской мысли и держали его живым до 1800 года. Другие бы указывать на постепенное снижение мощности конгрегационализм, но пресвитериане под руководством Джонатана Дикинсона и баптистов привело на примере Исаака Бэкуса (1724 - 1806) обновленной пуританские идеалы в нескольких конфессиональных формах через 18 веке.

В течение всего колониального периода пуританства имел прямое воздействие как на религиозную мысль и культурных моделей в Америке. В 19 веке его влияние было косвенным, но все еще можно увидеть на работе, подчеркивая важность образования в религиозных лидеров и требует, чтобы религиозная мотивация быть проверена путем применения их в практических ситуациях.

Генри Уорнер Боуден

Библиография
S Bercovitch, пуританин Происхождение американского самостоятельное (1975); S Brachlow, общение святых (1988); C Коэн, ласки Божьей: Психология пуританского религиозного опыта (1986); P Коллинсон, движение елизаветинской пуританской ( 1967), W Халлер, The Rise пуританства (1938), CE Хамбрик - Stowe, практика благочестия (1982); C-Хилл, пуританство и Революции (1967), РД Кендалл, драма несогласных 1986); P озера, Умеренные пуритане и Елизаветинской церкви (1982), р Миллер, New Mind Англии (1939, 1953); ES Морган, видимые святых: История Идея пуританской (1963); SE Prall, редактор, пуританская революция. Документальная история (1968); DB Ruttman, американский пуританство: Вера и практика (1970); Симпсон, пуританство в Старой и Новой Англии (1955); LJ Trinterud, редактор, Елизаветинской пуританства (1971); H Тревор - Ропер, католики. , англикане, и пуритане (1988); D Уоллес, Эд, духовность Позже английские пуритане: Антология (1988)..


Пуританство

Расширенный информации

Пуританство было слабо организовано движение реформ, происходящих во время Английской Реформации шестнадцатого века. Название произошло от попыток "очистить" Церковь Англии теми, кто считает, что реформация еще не были завершены. В конце концов, пуритане пошли на попытку очистки личности и общества в целом.

История

Богословские корни пуританство могут быть найдены в континентальных реформатской теологии, в родной особые традиции уходящие Джон Уиклиф и Lollards, но особенно в богословских трудах первого - поколения английских реформаторов. Из Уильям Тиндаль (ум. 1536) Puritans приняли интенсивный приверженность Писания и богословия, который подчеркнул концепции завета, от Джона Нокса они покрыты преданность глубокой реформы в церкви и государства, и от Джона Хупера (ум. 1555) они получили решительный убеждение, что Писание должно регулировать церковные структуры и личного поведения, так.

Пуритане достигнута мерой общественного признания в первые годы царствования королевы Елизаветы. Затем они потерпели ряд неудач, что продолжалось до царствования ее преемники Джеймса I и Карла I. В дни Джеймс я некоторые Puritans вырос обескуражен об их реформировании усилий и полностью отделена от Церкви Англии. Они включены для отделения "Пилигримы", которые после пребывания в Голландии создано в 1620 году колонии Плимут в том, что в настоящее время юго-восточный штат Массачусетс.

Когда Карл I пытался править Англией без парламента и его многие члены пуританин, и когда он попытался систематически искоренить пуритане из английской церкви, больше, меньше separatistic тела эмигрировал в Массачусетском заливе (1630), где в первый раз были пуританами возможность строить церкви и общества, отражающие их понимание Слова Божьего. В Англии пуритане другие продолжали борьбу за реформы. Когда война с Шотландией Карл I вынужден напомнить парламента в 1640 году, гражданская война была конечный результат.

Этот конфликт закончился казнью короля (1649), рост Оливер Кромвель в протекторат Англии, производство Вестминстерское исповедание и Catechisms, и возведение пуританин Содружества. Но Кромвель, несмотря на все его способности, найти невозможно установить состояние пуританин. После его смерти (1658), народ Англии спросил сын Карла I на возвращение, восстановление маркировки распада организовал пуританства в Англии. По другую сторону Атлантики жизненно пуританство выжили только немного дольше. К тому времени, Cotton Mather (ум. 1728) индийская война, потери подлинник устава Массачусетс, и растущей секуляризации привел конец пуританства, как способ жизни в Америке.

Осуждения

Пуританство в целом продлил мысли английской Реформации, с отличительным акценты на четырех убеждения: (1), что личное спасение было полностью от Бога, (2), что Библия условии незаменимым руководством для жизни, (3), что церковь должна отражать Экспресс учение Писания, и (4), что общество было одним единым целым.

Пуритане считали, что человечество было полностью зависит от Бога для спасения. С их предшественники в Англии и с Лютером и Кальвином они считали, что примирение с Богом пришли как дар благодати Его получили по вере. Они были августинцев которые считали людей как грешников, не желает и не в состоянии удовлетворить требования, или наслаждаться общением, праведного Бога кроме добрые инициативы Бога.

Но пуритане также сделал особый вклад в общее реформаторская идея спасения. Они выступали за "простой стиль" проповеди, о чем свидетельствует мастерски проповеди Джон Дод (1555 - 1645) и Уильям Перкинс (1558 - 1602), которая была сознательно направлена ​​на отмечают, просто широкий путь разрушения и тесные врата на небеса. Они также сделан новый акцент на процессе преобразования. В журналах и дневниках лидеров, как Томас Шепард (1605 - 49) они наметили медленно, и зачастую болезненный, процесс, посредством которого Бог вывел их из восстание на послушание. Они также говорили о спасении в терминах "завет". В примечаниях к Женевской Библии, перевод прото - пуритане завершен во время правления Марии Тюдор, акцент был сделан на личные завета благодати, которой Бог, как обещали жизнь тем, кто осуществляет веру во Христа и любезно условии, что вера, на основе жертвенной смерти Христа, для избранных.

Позже Puritans расширил идею завета принять в организацию церквей, наиболее ярко проявляется в увеличении конгрегационализм (или независимость) и структурирование всего общества в Бога, который «Святой содружества" Массачусетс и Коннектикут были основными примерах.

С ранних английских реформаторов пуритане считали, во-вторых, в верховную власть Библии. Использование Писание, однако, вскоре быть большой причиной преступления между пуританами и их англиканских противников и среди самих пуритан. Пуритане, англикане, и многие между всеми верил в окончательный авторитет Библии. Puritans Но пришло утверждать, что христиане должны делать только то, что Библия командовал. Англикане утверждал, а что христиане не должны делать то, что Библия запрещена. Разница была тонкая, но глубокая. Среди Puritans значительные различия в конечном итоге появился над тем, что Писание потребовал, особенно в вопросах, касающихся церкви.

Некоторые (в основном в Англии) боролись за состояние пресвитерианской - церковной организации, другие (в штатах Массачусетс и Коннектикут) поддерживает организацию общины в союзе с государством, а третьи (английский независимых и баптистов, а также Роджера Уильямса в Новой Англии) считали, что Библия поручил общины церкви отделены от государства. Короче говоря, пуритане не согласен с англикане о том, как толковать Библию, но они различаются между собой, о которых библейская интерпретация была лучше. Бывший разногласий доминирует английский религиозная жизнь тех пор, пока король и его союзники были епископальной церкви в управлении. Последняя вышла на первый план после успеха пуританской революции, и это привело к распаду пуританства в Англии.

Эти разногласия не должны скрывать пуритан главной приверженность к авторитету Писания Они сделали серьезной попытки, как никогда не был составлен на английском -.. Говорящем мире, чтобы установить их жизни на основе библейского инструкцией Когда пуританин усилия по реформированию Королевство Англия дрогнула в последние годы царствования Елизаветы, они обратились к одной сфере они еще могли контролировать, их отдельных семей. Именно в этот период около 1600, что пуритане стали ставить новые акценты в субботу, возродить семью богослужения, и поощрять личные акты милосердия к больным и умирающим. Когда пуританин перспективы просветлело в 164os, это «одухотворение семьи" вышли в открытое.

Пуритане считали, третье, что церковь должна быть организована из Писания. Англикане утверждал, что епископат, так как он был осужден и проверена временем и не нарушает любую команду из Писания, был благочестивым и соответствующим способом организации церкви. Пуритане ответили, что защитники епископство упустили момент, потому что они пренебрегают следовать положительному учению Библии. Пуритане утверждают, что Писание излагаются конкретные правила построения и управления церквями. Кроме того, Библия учит система церковного порядка, который не был основан на епископов. Пуритане поддерживать это убеждение, даже когда они не смогли между собой договориться о том, что библейская система. Но даже эти разногласия были плодотворными, ибо они обоснованы современной политической пресвитериане, конгрегационалистов, и баптистов, а также.

Причина того, что пуританские убеждения относительно спасения, Писание и Церковь создала такой переворот был их четвертый основное убеждение, что Бог санкционировал солидарность общества. Большинство пуритане считали, что единый согласованный набор власти должны регулировать жизнь в обществе. Результатом было то, что пуритане стремились не меньше, чем сделать все пуританской Англии. Только в конце ходе пуританин Содружества сделали идеи терпимости и того, что известно сегодня, как и плюрализма возникает, но эти идеи были бороться с большинством Puritans себя и прочно установлен на отдых для другого поколения по реставрации Карла II.

С современной точки зрения нетерпимости влечет за собой унифицированное представление обществу вред репутации Пуритане ». С более бескорыстного точки зрения это можно также увидеть большие преимущества. Пуритане удалось разрыва уз просто религиозность в их усилиях, чтобы служить Богу. Пуританство было одной из движущих сил в росте английского парламента в начале семнадцатого века. Для хорошее и за плохое, оно обеспечивает основу для первой великой политической революции в современную эпоху. Это дало иммигрантов в штате Массачусетс социального видения, которые всесторонне христианского характера никогда не были согласованы в Америке. И для таких предположительно нетворческой движение, она освободила огромные энергии в литературе.

Известные пуритане

Пуритане пользовались большое количество силовых проповедников и учителей. Ученый д-р Уильям Эймс пояснил "Доктрина жизни Бога" в костном мозге богословия, книга используется в качестве текста в течение первых пятидесяти лет Гарвардский колледж. Проповедей и трактатов Уильяма Перкинса, изложенные с сочувствием шаги, которые кающийся грешник должны предпринять, чтобы найти Бога. John Preston проповедовал тяжесть закона Божьего и широту его милость безбоязненно в судах Джеймса I и Карла I. Джон Оуэн, советник Кромвель и вице - канцлер Оксфордского университета, писал богословские трактаты об искуплении и о Святого Духа, которые до сих пор влияют кальвинистской мысли на английском - языке мира. Его современник, Ричард Бакстер, опубликованная почти двести работ изложения богословских добродетели умеренности и истины о том, что К.С. Льюис в двадцатом веке назвали бы «просто христианство». В Америке, Бостоне Джон Коттон трудились, чтобы представить Божьей славы в конверсии и Хартфорда Томас Хукер прославил Бога в трудах преобразованы.

Вестминстерское исповедание и Catechisms которые пуританских богословов написал по просьбе парламента (1643 - 47) остаются руководство реформатской теологии, особенно в кругах, пресвитериане, и по сей день. Вместе работ Puritans составляют самую обширную библиотеку протестантизма священных и практического богословия.

Важно также вклад министры, наибольший вклад Puritans к христианской истории, вероятно, проживал со своей мирян. Английский - язык мира никогда не видел такого кластера тщательно христианские политические лидеры, как лорд-протектор Оливер Кромвель, губернатор Массачусетса Джон Уинтроп, или губернатора Плимута Уильям Брэдфорд. Эти лидеры допустили ошибку, возможно, часто, но они все же посвятил свою жизнь государственной службе, сам - сознательно и целом - сердца, из глубочайшей благодарностью к Богу свое спасение.

Мы также проблеск гения пуританство, когда мы смотрим за ее политиков к своим писателям. Это все слишком легко забыть, что Джон Мильтон, который в Paradise Lost осмелился "утверждают, Вечной Providence / и обосновать пути Бога к людям", ранее защищал казни Карла I и служил Латинской Кромвеля (или соответствующий) секретарь. Джон Баньян служил в армии Кромвеля и проповедовал, как неспециалист в Содружестве, прежде чем он был заключен в тюрьму в городе Бедфорд за свои убеждения пуританин, где он искупил время написания Путешествие Пилигрима. В Америке, пуританство подготовила женщину поэт ноту в Энн Bradstreet (1616 - 72). Он также дал нам стихи Эдварда Тейлора (1645 - 1729), выбывающие страны-министра. Медитаций Тейлора, в состав подготовить свои сердца для ежеквартально празднование Вечери Господней, являются одними из лучших стихотворений, когда-либо написанных американским.

Оценка

Пуритане похожи на другие группы в христианской истории, которые в оставлении все для Бога, отыграли не только Бога, но большая часть мира. Они стоят с ранних францисканцев, протестантских реформаторов, иезуиты, анабаптистов, рано методисты , и реформатской голландский конца девятнадцатого века, который, в свою разными путями, были поражены славу искупления и кто пошел далеко в погашении мир вокруг себя с этими группами Puritans также проверить истинность Евангелия словами.: они искали прежде Царства Божия и правды Его, и многое другое было добавлено в них, кроме.

Марк Нолл
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
EH Emerson, редактор, Английский пуританство из Джон Хупер Джона Мильтона; D Нил, истории пуритане, W Халлер, The Rise пуританства, Р Коллинсон, Елизаветинской пуританского движения; C Hill, общества и пуританство в Pre - революционный. Англия, RS Павел, лорд-протектор: Религия и политика в жизни Оливера Кромвеля, R Baxter, реликвии Baxterianae, Р Миллер и T Джонсон, EDS, пуритане; FJ Бремер, эксперимент пуританской, Р Миллер, Новая Англия. Разум, S Bercovitch, пуританин Происхождение американского самостоятельное; ES Морган, пуританской семьи и дилемма пуританской: История Джон Уинтроп, W Брэдфорд, плантация Плимут.


Пуритане

Католическая информации

Одна из главных трудностей в изучении различных движений свободно говорят как пуританство состоит в кадр точное определение способно в том числе разнообразных и иногда взаимно противоречивых форм веры обычно классифицируются под этим именем. В своем первоначальном значении оно означало "те, кто стремился к поклонению очищенный от всех пятен папства" (Maitland, цит. Соч. Инф., 590). В последнее время писатель принятия и расширении этого определения добавляет: "много различных сект и лиц, которые попадают под это определение, как правило, характеризуется как отвращение от веселость и страстная любовь к гражданской свободе" (Тревельян, цит инф.. ., 60). Мы можем видеть первые начало Английский пуританство в отношении тех, кто в 1563 году вступил в "Vestiarian борьба», выступая против использования, духовенство, в шапочке и мантии в повседневной жизни и в стихарь в церкви. Английский изгнанников из Женевы были активны в деле, и 1565 их сопротивление желанию королевы подвергаются некоторые из них к потере бенефиций. Это противоречие прав и облачения превратился в спор о государстве, пока пресвитерианство появились в антагонизм к Episcopalianism. Тем не менее, в процессе движения разработан на таких расходящихся линий, что пуританство вскоре включала в себя три различные теории церковного управления. Сначала это были умеренные, которые были готовы сохранить правительство епископов, хотя они предпочитают название "начальник", но кто хотел обычаев, создание в соответствии ближе к женевскому практику. Те, кто придерживался этой системы были согласны с шотландском пресвитерианство который был создан Джон Нокс. Во-вторых, там были строгие пресвитериане, которые хотели за кальвинистской форме правления, а также теологией и порядок богослужения. В Англии движение возглавил Томас Картрайт из Кембриджа, чья доктрина, что должно быть равенство власти и что епископ и пресвитер был всего один был вскоре принят в Шотландии. В-третьих было бесплатно Церковники или независимые, которые отвергли все принудительной власти в Церкви и пожелал всем мужчинам быть свободным в формировании общины. Их лидером был Роберт Браун, чьи последователи были сначала преследованиям со англикане и пресвитериане одинаково, но чьи потомки вырос в органах власти и влияния, пока под Оливер Кромвель они стали преобладающей партией.

Три тела отличаются друг от друга в учении, в церковной политики, и, по их мнению толерантности. Сила пуританство, как общие для этих трех органов лежали в результатах осуществляется общее изучение Библии, в которой Puritans узнали отношения человека с Богом, как видно на примере историй и притч Священного Писания. Этот частный изучение Писания была продолжена помощи частных толкование, которое неизбежно привело к размножению мелких сект, таких как мужчин пятой монархии, левеллеров, диггеров, и другие. Таким образом, пуританство никогда не сможет достичь признанных догматической системы. На первый взгляд разделяют многие кальвинистской мнениями с богословами англиканской церкви, но эти были брошены одни и доктрины Кальвина были отклонены сначала баптистов, а затем по квакеров и унитариями. Тем не менее, отсутствие последовательной теологии было меньше чувствовал из-за большой стресс, который пуритане возложил на "служение Богу в духе и истине" - на чувства и проводить, а не доктрина. Этот дух наиболее ярко выражена в работах пуританской, которые достигли наивысшей популярности: Bunyan «Прогресс пилигрима", Джордж Фокс "Журнал", "История моей жизни" Томас Элвуд и Бакстера "святого вечный покой". В делах церковного управления какая-то система стала необходимой и шотландские пресвитериане развивались план, воплощенный в первой книге Дисциплины, которые были составлены в Эдинбурге Ассамблеи 1560 года, и которая была озабочена главным образом с самого собрания. Это была дополнена второй книге Дисциплины 1578, который регулирует зависимость собрания на судах высшей инстанции. По его пресвитерианство была полностью создана, для прорабов были упразднены, а вся власть была передана от отдельных министров до четырех органов, Кирк сессия, Пресвитерия, провинциальным Синодом, и Генеральная Ассамблея.

Английские пуритане считали эту систему из двух диаметрально противоположных точек зрения. Она была одобрена пресвитериане и осуждению со стороны независимых. Но на какое-то время они находились, объединенных общей необходимостью противодействия альянса между Верховным партии церкви и короны, которая состоялась под Джеймса I. борьба стала политической и Arminianism, Episcopalianism, и божественное право суверенного поддерживается одна из сторон были против кальвинизма, пресвитерианство, и республиканизма других. Когда актами Долгий парламент привели к победе пуритан, свои внутренние разногласия требовали урегулирования и Вестминстерской Ассамблеи 1643 года была неудачная попытка в их состав. Четыре партии, Умеренный пресвитериане, шотландские пресвитериане, Erastians, и независимые поссорившись свирепо, согласилась на компромисс в пользу умеренных. Пресвитериане, однако, постепенно утраченные позиции, в связи с растущей мощью независимых который имел сильную поддержку Кромвеля и его армии. Они в свою очередь были уничтожены как политическая власть восстановления, так как при пуританство перестали быть силой в Англии под этим именем, и сохранились только в различных нонконформистского сект, которые увеличились, и умноженное на число до сегодняшнего дня, без Однако, любое увеличение коллективных сил. Многие из этих органов уже давно перестала представлять пуританства в любом отношении исключением того, что несогласие с официальной церкви. Один из самых живописных инцидентов в истории пуританство и один из далеко идущие влияние на последующее американской истории стал уход из «отцов Пилигрим" - семьдесят четыре английских пуритан и двадцать восемь женщин - кто приплыл из Англии в May Flower и приземлился на Плимут Рок, 25 декабря 1620 года. Там они основали колонию, представляющих оба типа, в колонии Плимут быть Congregationalists, Massachusetts Bay поселенцев, пресвитериане.

Публикация информации Автор Эдвин Бертон. Трансляции ME Смит. Католическая энциклопедия, том XII. Опубликовано 1911. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 июня 1911 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

Кэмпбелл, "пуританство в Голландии, Англии и Америки" (Лондон, 1892); DEXTER ", Англия и Голландия" (Лондон, 1906); Грегори, "пуританства" (Лондон, 1895); WAKEMAN, "Церковь и пуритане : 1570-1660 "(Лондон, 1887); Байингтон," пуританин в Англии и Новой Англии "(Лондон, 1896), давая полезные библиографии; Нил," История Puritans, 1517-1688 "(Лондон, 1822) , Стоуэлл и Вильсона, "История пуритане в Англии" (Лондон, 1849); Хопкинса, "Пуритане: церковь, суд и парламент во время правления Эдуарда VI и Елизаветы" (Бостон, 1859-61); Марсден, " История ранних пуритан, к 1642 году "(Лондон, 1850); То же," История позднее пуритане, 1642-62 "(Лондон, 1852); Tulloch," Английский пуританство и ее лидеров "(Эдинбург, 1861); Мейтленд "Англиканская урегулирования и шотландской Реформации" в "Кембридж Современная история", II (Cambridge, 1903); Тревельян, "Англия в эпоху Стюартов" (Лондон, 1904). См. также "Перепечатка Кларендон историческое общество" (Эдинбург, 1882-6).



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'