Общество Друзей - квакеры

Общая информация

Общество друзей, обычно называют квакеры, является органом христиан, которая возникла в 17 веке в Англии под руководством Джорджа Фокса. В 1988 году общество было 200260 членов, с тяжелыми концентрации в Соединенных Штатах Америки (109 000), Восточной Африки (45000) и Великобритании (18000) квакеров объединиться в утверждении непосредственности учения Христа;. Они считают, что верующие получают божественные указания внутренний свет, без помощи посредников или внешние обряды.

Встречи для богослужений может молчать, без ритуала или профессионального духовенства, или запрограммированная, в которой он следит министр.

Хотя их предшественники лежат на английском языке пуританство и в Анабаптисты движения, Общества друзей был сформирован во время английской гражданской войны. Примерно в 1652 году, Джордж Фокс начал проповедовать, что, поскольку не было ", что от Бога в каждом человеке," формальная структура церкви и образованные министерство не нужны. Его первые новообращенные распространять свою веру по всей Англии, осуждая то, что они видели, как социальные и духовные компромиссы и призывая лиц внутреннее переживание Бога. Несмотря на раскол и преследования, новое движение расширена в ходе пуританин Содружества (1649 - 60) и после восстановления монархии (1660). К открыто игнорирует ограничительное законодательство, друзья помогли достичь прохождения Терпимость закон 1689 года.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
В колониальной Америке, анклавы квакеров существовало в Род-Айленде, штат Северная Каролина, Пенсильвания, и западные Нью-Джерси. В Пенсильвании, основанная Уильямом Пенном в качестве убежища для квакеров и как "святой эксперимент" в религиозную терпимость, друзья поддерживают абсолютное большинство в Ассамблее до 1755 года и оставался мощной силой до Американской революции. Между 1754 и 1776 году, друзей по всей Америке укрепить свою приверженность пацифизму и начали осуждать рабство. После революции Друзья сосредоточены на широкий спектр реформ деятельности: индийский права, реформа пенитенциарной системы, умеренность, отмена, прав вольноотпущенников, образования и женское движение.

В конфликте вокруг богословия, которое было осложнено социальной напряженности, общества претерпела ряд расколов, начиная с 1827 и заканчивая формированием трех основных подгрупп:. Hicksites (либеральной), православные (евангельские), и консервативная (квиетист) в течение 20-го века, однако, друзья пытались исцелить их различия. Многие ежегодных совещаний слились, и большинство друзей сотрудничать в таких организациях, как Всемирный комитет друзей для консультаций и конференций Друзья мира. Быстрый рост пастырской квакерство в Африке и молчать встреч в Европе составляет Общество друзей международной организации.

Американская служба Друзья комитет является независимой организацией услуг основана в 1917 году, чтобы помочь отказников. Сегодня он также предоставляет помощь нуждающимся в США и ряде стран третьего мира.

J William Frost

Библиография
H Barbour, и JW Мороз, квакеры (1988); TD Hamm, трансформация квакерство американская: православные друзья, 1800 - 1907 (1988); E Рассел, История квакерство (1942).


Религиозное Общество Друзей

Общая информация

Общество Друзей (в полном объеме, Религиозное Общество Друзей), является назначение органа христиан, более известный как квакеры. Их фундаментальное убеждение в том, что божественное откровение является немедленное и индивидуальный, и все люди могут воспринимать Слово Божье в своей душе, и друзья стремятся прислушаться к ним. Назвав такое откровение "внутренний свет", "Христос в", или "внутренний свет", первый друзьями определил этот дух с Христом истории. Они отвергли формальные веры, поклонялись на основе тишина, и рассматривать каждый Участник в качестве потенциального судна для слова Божия, вместо того чтобы полагаться на специальные, платные духовенства установить отдельно от остальных.

Убеждения

Квакерство подчеркивает человеческую доброту из-за убеждения, что что-то от Бога есть у всех. В то же время, однако, он признает наличие человеческого зла и работы по искоренению столько о нем, как это возможно. Квакерство это образ жизни, друзей уделяем большое внимание на жизнь в соответствии с христианскими принципами. Истина и искренность квакеров прибаутки, таким образом, Quaker купцы отказываются от сделки, для торга предполагает, что истина является гибким. Подражая Христу, друзья пытаются избегать роскоши и подчеркнуть простоту в одежде, манерах, речи. Пока в конце 19-го века, они сохранили некоторые формы речи известный как просто слова, которые заняты "тебя", в отличие от более формального "вы", это использование указанных выравнивания социальных классов и дух товарищества неотъемлемой квакеров обучения .

В администрации и привилегии в обществе, никакого различия между полами сделано. Членство квалификации основаны на моральных и религиозных основаниях и о готовности кандидата осознать и принять на себя обязательства членства. Встречи для богослужения проводятся регулярно, как правило, один или два раза в неделю, и предназначены, чтобы помочь участникам почувствовать присутствие Бога в качестве руководящего духа в их жизни. В ходе этих встреч члены измерить их идеи и убеждения в отношении тех встречи в целом. Потому что религия квакеров была создана как полностью духовная вера не требует физического проявления, встречи традиционно не имели заранее программы, проповеди, литургии, или внешние обряды. Сегодня, однако, более половины из друзей в использовании США выплатили министров и проведения молитвенных собраний в запрограммирована или semiprogrammed образом.

В обоих незапрограммированное и запрограммировать встречи членов принять большую ответственность. Группа под названием культа и министерства или министерства и надзора, принимает значительную ответственность за духовную жизнь заседании. Наблюдатели обязуются оказывать пастырскую заботу о членом или доли в том, что осторожность при регулярном пастор работает. Религиозные дисциплины и управления обществом регулируются периодических встреч известный как встречи для бизнеса. Один или несколько общин составляют Ежемесячные совещания, одной или нескольких ежемесячных встреч образуют ежеквартального совещания, а также ежеквартальные встречи в указанной географической области формы годовое собрание Религиозного Общества Друзей. Решения годового собрания являются высшим авторитетом для всех доктринальных или административных вопросов, поднятых в любых вспомогательных встреча в рамках своей юрисдикции. Обычно не проводится голосование на собраниях квакеров, члены стремятся узнать волю Божию обсуждения по любому вопросу на руку. Как неотъемлемая часть квакеров доктрина, на заседаниях члены регулярно и официально запросить о приверженности принципам квакеров. Эти запросы касаются таких вопросов, как надлежащее воспитание своих детей, использование одурманивающих веществ, забота о нуждающихся, и, в более широком масштабе, расовой и религиозной терпимости и лечение всех правонарушителей в духе любви, а не с Объект наказания. Большинство американских групп друзей представлена ​​американская служба Друзья комитета (AFSC), основанная в 1917 году. Первоначально созданная для обработки многие из их благотворительной деятельности, организация сегодня в первую очередь касается создания общества, в котором насилие может и не существовать.

Происхождение

Общество Друзей может быть прослежена на многих протестантских органов, которые появились в Европе в период Реформации. Эти группы, подчеркнув, индивидуальный подход к религии, строгая дисциплина, и отказ от авторитарной церкви, образованной одним выражением религиозных настроений 17-го века в Англии. Многие доктрины Общества друзей были взяты из тех ранних религиозных групп, особенно анабаптисты и независимые, кто верил в руководстве мирян, независимые общины, и полное разделение церкви и государства. В обществе, однако, в отличие от многих своих предшественников, не стал в качестве официального религиозной организации. Первоначально друзей были последователи Джордж Фокс, английский проповедник, который лежал около 1647, начал проповедовать учение о «Христос в", это понятие позже развивается как идея «внутреннего света». Хотя Fox не намерена создать отдельную религиозную тела, его последователи вскоре начал группировать в подобие организация, называющая себя такие имена, как чада света, друзей истины, и, в конце концов, общество друзей. Ссылаясь их взволнованным движения до момента божественного откровения, они были в народе называют квакеры. первое полное изложение учения о "внутреннем свете" была написана шотландским квакеров Роберт Баркли в Апология истинного христианского Божества, как же проходит и проповедовали на людей, называемых в Scorn квакеры (1678), считается величайшим квакеров богословской работы.

Друзья подвергались преследованиям со времени своего создания в качестве группы. Они интерпретировали слова Христа в Писании буквально, в частности, "Не клянитесь вовсе" (Мф. 5:34), и "Не противься злому» (Мф. 5:39). Они отказались, поэтому, чтобы принять присягу, они выступали против войны, даже сопротивляться атаке, и они часто счел необходимым выступить против власти церкви и государства. Потому что они отвергли любую организованную церковь, они не будут платить десятину Церкви Англии. Кроме того, они встретились публично для поклонения, нарушение молельня Закона 1664 г., который запрещал молитвенных собраний, отличных от Церкви Англии. Тем не менее, тысячи людей, некоторые на европейском континенте и в Америке, а также на Британских островах, были привлечены учения друзей.

Друзья начали иммигрировать в американских колониях в 1660-е годы. Они поселились в частности, в Нью-Джерси, где они приобрели землю в 1674 году, а в колонии Пенсильвания, который был предоставлен Уильям Пенн в 1681 году. К 1684 году, около 7000 друзей поселились в Пенсильвании. К началу 18-го века, Quaker встречи были проведены в каждой колонии, кроме Коннектикута и Южной Каролине. Квакеры были сначала непрерывно преследовали, особенно в Массачусетсе, но не в Род-Айленде, который был основан в духе религиозной терпимости. Позже они стали известными в колониальной жизни, особенно в штате Пенсильвания и Род-Айленд. В 18 веке Американские друзья были пионерами в социальных реформ, они были друзьями коренных американцев, а уже в 1688 некоторые официальный протест против рабства в колониях. К 1787 году ни один из членов общества был рабовладельцем. Многие из квакеров, которые иммигрировали в южные колонии присоединился к западу миграции в Северо-Западной Территории, потому что они не будут жить в рабовладельческом обществе.

В 19-м веке различие мнений возникло среди друзей за учение. О 1827 году, американский квакер министр Элиас Хикс стал участвовать в расколе, подвергая сомнению подлинность и божественный авторитет Библии и исторического Христа;. Многие друзья вышли с Хиксом и были известны как Hicksites Этот раскол встревожило остальную часть общества, которая стал известен как православная друзей, и началось обратное движение, чтобы расслабиться формальность и дисциплины в обществе, с тем чтобы сделать более квакерство евангельской. Евангельского движения, во главе с британским филантропом квакер Джозеф Джон Герни, вызвала значительное сопротивление, особенно в США, и другое привело к расколу среди православных друзей. Новые секты, православная консервативная Друзья, называется Wilburites после того, как их лидер Джон Уилбур, был основан, чтобы подчеркнуть строгое квакерство 17-го века. Это очень маленькое сегодня. Общий результат этих изменений, и те, кто занимается доктрины и те, которые касаются отношений квакеров в мире в целом, был новый дух среди всех друзей. Большинство отказались от своей странной одежде и речи, и их враждебность по отношению к таким мирским занятиям, как искусство и литературу.

Численно друзья всегда были относительно небольшие группы. В начале 1980-х годов мир членством составил около 200.000, распределенных в 30 странах. Наибольшее количество друзей находится в США, где, согласно последним статистическим данным, общество было около 1100 приходов с около 117000 членов. Ежегодные встречи в Африке, около 39000 членов, а в Соединенном Королевстве и Ирландии, около 21000 членов, является второй по величине группы. Другие группы расположены в Центральной Америке, Австралии, Канады и Новой Зеландии. Комитет Друзей Всемирного консультативного является международной организацией общества.

Эдвин Б. Броннер


Квакеры - Общество друзей

Расширенный информации

Известный также как квакеры, Общество друзей можно лучше всего понять через жизнь рано лидеров. Основатель был Джордж Фокс, чья молодость увидел правления Карла I и его брак с французской принцессой, которая была римско-католическая, Петиция о праве, архиепископ Лод в суровых правил для нонконформистов, эмиграция пуританской Америке, и совещания Долгий парламент. Его общественной карьеры совпало с поражением и казни Карла I, пуританин Содружества под Кромвель, восстановление Стюарт и верховенства Джеймса II, Билль о правах, и "Славной революции" 1688 года. Некоторые из его современников Локка, Гоббса, Мильтона, Драйдена, Баньян, Кромвель, Ньютон, Гарвей, Бакстер, и Ашер.

В 1647 году Fox испытал глубокие изменения в своей религиозной жизни. В 1652 году он сказал, что ему было видение, в месте под названием Pendle Hill, начиная с этого момента, он основывал свою веру на идее о том, что Бог может говорить непосредственно с любым человеком.

Некоторые из первых новообращенных Fox называют "друзьями" или "Друзья в Истине". Термин "Квакер" была описана Fox следующим образом. "Священник издевались над нами, и призвал нас квакеров Но власть Господа было так над ними, и слово жизни была объявлена ​​в таких полномочий и боюсь их, что священник начал дрожать себя;., И один из людей сказал:" Посмотрите, как священник дрожит и трясется, он повернулся и квакеров ». Согласно Fox, первый человек, который используют термин был юстиции Беннет Дерби. Среди первых новообращенных были английские пуритане, баптисты, Соискатели и других нонконформистов. Работа распространилась на Ирландию, Шотландию и Уэльс.

Квакерство взял на определенные характеристики, такие как простота в образе жизни, поощряя женщин к министрам, духовные демократии в заседании, абсолютная приверженность истине, всеобщий мир и братство независимо от пола, класса, нации или расы. Квакеры отказался снять свою шляпы, кто у власти и использованы особые «тебя» и «ты» в их речи, в то время как простые люди должны были решать свои улучшает как "вы". В свою очередь, они влияют на мысли и социальной этики Английский - язык мира далеко не пропорционально их численности. Фокс был заключен в тюрьму восемь раз в течение его жизни, но он впервые заботиться о бедных, престарелых, и безумные, выступал тюремной реформы, выступал против смертной казни, войны и рабство, и выступает за справедливое обращение американских индейцев.

Джордж Фокс умер в 1691 году, и движение вошел в спокойный период. Центр переместился в Америку. Первый друзей посетить американское были Мэри Фишер и Энн Остин, который прибыл в Массачусетс в 1656 году. Они были отпущены на судей, а другие прибыли после них. В 1659 году Уильям Робинсон и Мармадьюк Стивенсон были повешены на Boston Common, как Мария Дайера в следующем году.

Наверное, самый известный исторический деятель в Общество друзей был Уильям Пенн. Родился в 1644 году, он стал квакеров в 1667 году и был позором для своего отца, адмирала Пенна. Король Карл II дал молодой Уильям Грант земли в американском отдать долг своего отца, и таким образом был запущен Пенсильвания, "Святой Эксперимент". К 1700 году было Встреча друзей во всех колониях.

Пенн терпимая политика привлекала иммигрантов из многих мест. Трудности возникли из-за того, что квакеры хотели только, чтобы быть в состоянии мира, в то время как британские ожидал, что они поддерживают колониальные войны против французов и индейцев. Аналогичная ситуация возникает тогда, когда колонисты восстали против англичан в 1776 году.

Произошел раскол в общество друзей о 1827 г., с одной группой поддержки видом Элиас Хикс, который считал, что человек должен следовать внутренним светом. Другая группа оказала влияние евангельского движения и положить большой акцент на веру в божественность Христа, авторитет Писания, и искупление.

Друзья были также активно участвует в движении против рабства. Джон Вулман, Энтони Benezet, Лукреция Мотт, и Джон Гринлиф Уиттиер принимали участие в таких мероприятиях, как подземная железная дорога и колонизация общества. Идеи Бенджамина Ланди были представлены в Genius универсального освобождения.

Традиция заботы о других, осуществляемой через Гражданской войны в США, и американские службы друзьями комитет был образован в 1917 году. Целью организации является обеспечение молодых отказников с альтернативными возможностями службе в военное время. Красная и черная звезда была выбрана в качестве символа группы.

Общество друзей с оптимизмом смотрим в целях Богу и судьбе человечества. Их конечной и высшей инстанцией для религиозной жизни и вере находится внутри каждого человека. Многие, но не все, искать эту истину через руководство внутренним светом. Они считают, что они обязаны отказаться от повиновения правительству, когда его требования вопреки тому, что по их мнению, закон Божий, но они готовы принять наказание за гражданское неповиновение. Они практикуют религиозные демократии в своих ежемесячных заседаниях. После обсуждения вопроса, например, клерк заявляет, что, кажется, сознание группы, но если одного друга чувствует, что не может объединиться с группой, не будет принято решение их стенд для религиозной терпимости символизирует. Надпись на статуе Девы Марии Дайер через дорогу от Boston Common: ". Свидетель свободы вероисповедания повесили на Boston Common, 1660".

Общество Друзей не написано вероисповедания. Их философские различия можно увидеть в том, что Ричард Никсон родился в группе, в то время как Staughton Линд присоединился, потому что их учения. У них действительно есть интерес к образованию, с созданием Haverford, Earlham, Swarthmore и других учебных заведениях. Обучение на примере вызвало некоторые спросить, почему квакеры не проповедовать то, что они практикуют. Их идеалом является достижение истины любой ценой, и трудно представить себе более высокое призвание на земле.

JE Johnson
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
H Barbour, квакеров в пуританской Англии, туалет Брейтуэйт, начало квакерство и второй период квакерство, RM Jones, более поздние периоды квакерство, E Рассел, История квакерство; DE Trueblood, люди называли квакеры; MH Бэкона , Тихая повстанцев; Brayshaw, квакеров: их история и сообщений; HH Бринтон, друзья триста лет; WR Williams, богатое наследие квакерство.


Общество Друзей (квакеры)

Католическая информации

Официальное обозначение англо-американская религиозная секта первоначально укладки себя "Дети Правда" и "Дети Света", но "в презрение к миру называют квакеры".

Основатель секты, Джордж Фокс, сын обеспеченных сделать ткача, родился в Fenny Drayton в графстве Лестершир, Англия, июль, 1624. Его родители, честные люди и строгие приверженцы государственной религией, предназначенной ему для церкви, но так как мальчик, в начале периода, почувствовал сильное отвращение к "наемник министерства", он, после получения голые зачатки образования , учеником сапожника. Он возмужал чистой и честной молодежи, свободного от пороков своего возраста, и «наделен», говорит Sewel ", с гравитацией и stayedness ума редко встречается у детей". В своем девятнадцатом году, в то время как на ярмарке с двумя друзьями, которые были «профессора» религии, он был настолько шокирован предложением они заставили его присоединиться к ним в питьевой healths, что он отказался от своей компании. Вернувшись домой, он провел бессонную ночь, в ходе которого он думал, что он услышал голос с неба, кричал ему: "Ты видишь, как молодые люди идут вместе в суете, и старики в землю, ты должен оставить все, молодые и старые, держаться подальше от всех, и быть чужим ко всем ". Интерпретация предписание буквально, Fox покинула дом своего отца, без гроша и с Библией в руке, чтобы бродить по стране в поисках света. Его душевные страдания порой граничит с отчаянием. Он искал совета у известного "профессоров", но их советы, которые он должен взять жену, или петь псалмы, или табачный дым, не был рассчитан для решения проблем, которые недоумевали его души. Не найдя пищу или утешение в учении Церкви Англии или из бесчисленных особых сект, которые наводнили земли, он был отброшен на себя и вынужден принять свое воображение, как "откровения". "Я постился много", говорит он нам в своем дневнике, «ходил за рубеж в уединенных местах много дней, и часто брал Библию и сел в дуплах деревьев и одиноко местах, пока наступила ночь, и часто по ночам ходили в печальной одежде об самому . Ибо я был муж скорбей, в первый рабочий Господа во мне ". Это мучение духа продолжалась с перерывами в течение нескольких лет, и это не удивительно, что одинокая молодежь читать в своем Библии все свои особенности и ограничения. Основание своего мнения на изолированных текстов, он постепенно эволюционировал системы в противоречии с каждой существующей формы христианства. Его центральная догма, что "внутреннего света", общался непосредственно к индивидуальной души Христом ", который enlightenth всякого человека, приходящего в мир". Чтобы ходить в этом свете, и слушать гласа Христос говорит в душе была Fox верховной и единственной обязанностью человека. Вероисповеданий и церквей, советы, обряды и таинства были отброшены, как внешние вещи. Даже Писания должны были быть интерпретированы внутренний свет. Это было, конечно проведения протестантской доктрины частные решения к его окончательному логическому завершению. Неудобная отрывки из Священного Писания, такие как создание Крещение и Евхаристию, были изложены Fox в аллегорическом смысле, в то время как другие отрывки были настаивал на с буквальности перед неизвестным. Таким образом, из текста "не клянись вовсе", он обратил illicitness клятвы, даже тогда, когда потребовал от судьи. Почетные звания, приветствия, и все подобные вещи способствует тщеславие, таких как снимая шляпу или "соскоб с ног", должны были избежать даже в присутствии царя. Война, даже если оборонительной, была объявлена ​​незаконной. Искусство, музыка, театр, спортивные поля, и танцы были отклонены как подобает тяжести христианин. Что касается одежды, он признал, что для простоты в одежде и отсутствие орнамента которая позже стала самым ярким особенностью его последователей. Существовал нет места в его системе рукоположен и наемные духовенство других религий, Fox заявляя, что каждый мужчина, женщина или ребенок, при перемещении по духу, имели равные права на пророчество и дать показания для назидания братии. Два вывода, с неприятным следствием в начале Друзья, были взяты из этого отказа от "священство", первый был, что они отказывались платить десятину церкви или ставок; во-вторых, что они праздновали браке между собой, без вызова в Услуги юридической назначен министром. Побуждаемый частые «откровения», Фокс начал общественной проповеди своего романа положения в 1647 году. Это не было его намерение увеличить религиозную путаницу времени путем добавления новой секты. Он, кажется, был убежден, что учение, с помощью которого он сам "придумали в духе через пылающий меч в рай Божий" будут приветствовать, так христианской, турок и язычников. Энтузиазм и очевидной искренностью неотесанный молодой проповедник принесли ему многочисленные новообращенных во всех частях Великобритании, в то время как присоединение Маргарет, жена судьи упал, после чего Фокс себя, прикрепленной к Друзей ценных объединяющим моментом в уединении Swarthmoor Зал, графство Ланкашир. В невероятно короткий срок, хозяин unordained апостолов, мужчины и женщины, были чистящие двух полушарий, неся на концах земли Евангелие Fox. Один энтузиаст поспешил в Рим, чтобы просветить папу, а второй отправился на Восток, чтобы преобразовать султана. Антагонистические религии доминирующей в Англии до и после реставрации, пресвитерианство и англиканской церкви, в равной степени определяется усилиями, через помощь гражданской власти, чтобы подавить растущее секты. С подробной записи, которая Друзья, в подражание первые христиане, держали в страданиях своих братьев, мы собираем, что во время правления Карла II, 13562 "квакеры" были заключены в тюрьму в различных частях Англии, 198 были перевезены в качестве рабов за морями, и 338 умерли в тюрьме или от ран, полученных в насильственных посягательств на их заседаниях. Они жили еще хуже в руки пуритан в Массачусетсе, который не жалел жестокости, чтобы избавить колонию этой "проклятой секты еретиков", и повесили четырех из них, трое мужчин и женщина, на Boston Common. Как отмечено их для преследования было не столько их теории внутреннего света или их отказа от обрядов и таинств, как их отказ платить десятину, или принять присягу, установленных законом, или иметь ничего общего с армией, эти преступлений усугубляется в оценке судьями по их упрямство, отказываясь раскрыть свои головы в суд и "thouing и theeing" судей. Страдающих друзей найти в последнем могущественного покровителя в лице своих самых прославленных преобразования, Уильям, сын адмирала Пенна, который защищал своих единоверцев в пути и общественных спорах, и, благодаря его влиянию с последними двумя Стюарт царей, часто был успешным В ограждая их от насилия толпы и тяжести судей. Пенн Кроме того, обеспечено их безопасное убежище в своей великой колонии Пенсильвания, владение которой он получил от Карла II в ликвидации кредита вышла в Crown его отец. С вступлением на престол Джеймса II преследование друзей практически прекратились, и последующими актами парламента, прошедших после революции 1688 года, их правовой инвалиды были удалены, их сомнения по поводу уплаты десятины и поддержку армии были уважаемыми, и их утверждение было принято в качестве эквивалента присягу.

Между тем, Fox, в промежутках между его частые тюремные заключения, трудился, чтобы придать видимость организации в обществе; пока эксцессов некоторые из его последователей заставила его принять Код дисциплины. Его усилия в обоих этих направлениях встречается сильное сопротивление со стороны многих, кто учили относиться к внутренним светом, как все достаточные руководства. Тем не менее, большинство, жертвуя последовательности, согласился, и до смерти Fox, 13 января 1691, квакерство была создана на принципах, которые она имеет, так как существенно сохранились.

Хотя друзья отказаться от вероисповедания как "внешние" и "человеческого", но они, по крайней мере, с начала квакеров и их современных последователей православной, признаться, основные догматы христианства, как изложено в Апостольский Символ веры. Отвергая как не библейский термин Троицы, они исповедуют Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, учение о искуплении и спасении через Христа, и освящение души посредством Святого Духа. Их способных апологетов, как Роберт Баркли и Уильям Пенн, не смогли удовлетворительно объяснить, в каком отношении "внутренний свет" отличается от света индивидуального разума, и нет им примириться доктрина верховной власти "внутренний голос "с" внешними "претензий Писания и исторического Христа. Эти доктринальные слабые стороны были плодотворные ростки разногласия в более поздние времена.

Хотя один из самых ранних из «свидетельств» Fox был в осуждении из "шпиль-домов", то есть, величественные здания, с которым католического благочестия покрыл землю Англии, тем не менее, так как его сторонники вырос в цифрах, он был вынужден собрать их в общины для целей богослужения и бизнеса. Эти "особые совещания" собрал в первый день недели. Они поклонялись без какой-либо формы литургии и в тишине, пока некоторые мужчины, женщины или ребенка был тронут Духа, чтобы "дать показания", стоимость которого была оценена по здравому смыслу сборки. В процессе развития, форма церковного управления появилась на свет, который был описан следующим образом:

"Целое сообщество друзей моделируется несколько по системе пресвитерианской три градации значений или Синодов -. Ежемесячно, ежеквартально и ежегодно - управление делами Общества, в том числе в их ведении вопросы, как духовной дисциплины и светской политики. ежемесячные встречи, состоящая из всех приходов в рамках определенной схеме, судья пригодности новых кандидатов на членство, поставки сертификаты, такие как переезд в другие районы, выберите соответствующий лиц в качестве старейшины, чтобы следить за министерством, пытается реформирования или произносить изгнание всех таких, как ходьба беспорядочно, и в целом стремиться стимулировать членов религиозного долга. Кроме того, они предусматривают для бедного общества, а также обеспечить образование своих детей. Наблюдатели также назначаются для оказания помощи в продвижении этих объектов. На ежемесячных совещаниях также браков санкционирован до их празднование на молитвенное собрание. Несколько ежемесячных встреч составлять ежеквартальные совещания, на котором они вперед общие отчеты об их состоянии, и на которой рассмотрении апелляций от их решения. Ежегодная встреча имеет тот же положении относительно ежеквартальных совещаний, что последний сделать, чтобы ежемесячные встречи, и имеет общий надзор общества в конкретной стране ". (См. Раунтри, квакерство, прошлое и настоящее, с. 60).

Все ежегодные встречи высшим и независимым, только узы единства между ними являются циркулярные письма, которые проходят между ними. Ежегодные письма из Лондона годовое собрание Особенно ценится. С кончиной его учредителей и прекращение преследований, квакерство потерял свой миссионерский дух и закаленные в узком и эксклюзивные секты. Вместо того, чтобы привлекать новообращенных, он разработал мании за исполнение «дисциплина» и «отрекся», то есть, исключен, множество своих членов для пустяковых вопросах, в которых обычные совестью мог различить никакого морального преступления. В результате, они таяли из года в год, постепенно поглощается другим, более энергичным сект, и многие дрейфует в унитаризм.

В Соединенных Штатах, где в начале прошлого века, у них было восемь процветающей ежегодные встречи, их прогресс был арестован на два раскола, известного как разделение 1828 и Wilburite споры. Нарушения 1828 года был вызван проповедью Элиас Хикс (1748-1830), красноречивый и очень популярным оратором, который в последние годы своей жизни, выдвинутые несостоятельным мнение относительно личности и деятельности Христа. Он был осужден как унитарная, и, хотя обвинение казалось обоснованным, многие присоединились к ним, не столько участие его богословские ереси, а в знак протеста против чрезмерной власти и влияния утверждают старейшины и надзиратели. После нескольких лет споров, друзья были разделены на две партии, православных и Hicksite, каждый отречься от друга, и утверждая, что оригинальная общества. Десять лет спустя православная тело было вновь разделено оппозиции Джон Уилбур на евангелизационные методы английский миссионер, Джозеф Джон Герни. В качестве основного органа православной проводится с Герни, Wilburite фракции создали раскольнических годового собрания. Эти расколы дотянуть до наших дней. Существует также микроскопические секты, известной как "примитивные" Друзья, в основном ответвления от Wilburites которые утверждают, что устранены все последующие дополнения к вере и практике ранних основателей общества.

В сфере образования, благотворительности и филантропии Друзья заняли места далеко не пропорционально их численности. Там существуют в Соединенных Штатах многие важные колледжей со дня своего основания. Они являются образцовыми в уходе за своим бедным и больным. Задолго до других конфессий, они осуждали рабство и не допустит любого из своих членов собственные рабы. Они, однако, не выступают за отмену рабства насильственными мерами. Они также были высшей стремящийся к благополучию и справедливое обращение с индейцами. По словам доктора HK Кэрролл, признанный авторитет по вопросу о религиозной статистики (христианские адвокат, январь, 1907), состояние различных отраслей друзей в Соединенных Штатах выглядит следующим образом:

Православные: 1302 министрам, 830 церквей, 94507 коммуникантов

Hicksite: 115 министров, 183 церквей, 19545 коммуникантов

Wilburite: 38 министров, 53 церквей, 4468 причастников

Примитивный: 11 министров, 9 церквей, 232 причастников

Публикация информации Автор Джеймсом F. Лафлин. Трансляции по Томас Дж. Bress. Католическая энциклопедия, том VI. Опубликовано 1909. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 сентября 1909 года. Remy Lafort, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

Шафф, вероисповеданий и христианский мир (Нью-Йорк, 1884), I, III, Томас, Алан и Ричард С. Н., История Общество друзей в Америке в американской истории Церкви Series (Нью-Йорк, 1894), XII - содержит отличные библиографии; Смит, Иосиф, Описательный каталог книг Друзья "(Лондон, 1867; дополнения, Лондон, 1893); Там же, Bibliotheca Anti-Quakeriana, каталог книг, неблагоприятных для Общества друзей (Лондон, 1873); Дженни, История Религиозное Общество Друзей с приходом к году 1828 (2-е изд., Филадельфия, 1837-50). Работы FOX были опубликованы в Лондоне, 1694-1706; Работы BARCLAY под редакцией Уильяма Пенна (Лондон, 1692).



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'