Радикальная реформация

Расширенный информации

Также известен как левого крыла Реформации и третьей Реформации, он включает в себя все элементы реформирования не отождествляется с магистерской Реформации. Общим для всех его участников было разочарование моральные аспекты территориального протестантизм и отказ от некоторых из своих доктрин и институтов. В то время как различные блокировки исторических связей и доктринальные изменения ограничивать срок действия типологические и идеологической классификации, три основные группировки радикалов были определены: анабаптисты, спиритуалисты, и евангельские рационалистов.

Анабаптисты

Анабаптисты движения были разнообразными персонажами. Из него развилась бесплатно традиции Церкви.

От Лютера до ХХ века ученый Карл Холл, господствовало мнение, что Anabaptism началось с революционерами и spiritualizers, таких как пророков Цвикау и Томас Мюнцер и достигла своего логического завершения с насильственными Munsterites. В 1940 Гарольд S Бендер открыл новую эру в американских исследованиях анабаптистов. Использование первичных источников и последующей деятельности в направлениях, указанных ранее CA Корнилий и другие европейцы, Бендер различие между анабаптисты и революционеров. Он положил анабаптистов истоки в кругу Конрад Гребель, которые оставили реформирования Цвингли, когда Цвингли угрозу своей библейской основе. Из Цюриха движение было распространено по миссионерам из Швейцарии в Австрию и Моравия, Южная Германия и страны Бенилюкса. Бендер описал движение как логическое завершение реформы началась, но осталась незавершенной Лютера и Цвингли. Его основные характеристики были ученичества, biblicism, и пацифизм

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Начиная с конца 1960-х годов учеными оспаривается и, в значительной мере, результаты переориентироваться Бендера. Они описали плюралистической, а не однородное движение с несколькими точками отправления и кратность реформирования импульсы.

Швейцарская Anabaptism

Anabaptism В Швейцарии разработана с ранних сторонников Цвингли. Эти будущие радикалы, включая круг Grebel, которые собрались в доме Andreas Castelberger для изучения Библии, и священники из отдаленных городов Цюриха. По разным причинам городских и сельских радикалов разочаровался реформ Цвингли.

Видя Библии в качестве альтернативы власти в Рим, круг Grebel желаемого Цвингли с целью быстрого реагирования, чтобы очистить религиозного истеблишмента города таких повреждений, как мессы Когда Цвингли позволили городским советом для определения скорости реформирования, казалось радикалов замена одной репрессивной власти на другой. Радикальное движение развитой социальной, а также религиозные размеров, когда ее члены объединились с сельскими священниками, такие как Симон Штумпф в Hongg и Вильгельм Reublin на Wittikon, который стремился установить самостоятельно - руководящий Volkskirchen в сельских общинах, независимо от центральной власти Цюриха, как религиозные и гражданские. Rebaptisms которая произошла первая 21 января 1525 г., и откуда приходят название анабаптистов, первоначально выразили антиклерикальной оппозиции к гражданским и религиозным авторитетом за пределами местного прихода, а не Свободной Церкви богословскую концепцию.

В конечном счете попытки стать массовым движением не удалось, и возникла идея церкви разделены, преследованиям, и беззащитным меньшинством. Schleitheim статьями 1527, под редакцией Михаила Sattler, укрепила эту швейцарской Anabaptism. Его цель не была очистка существующих христианства, как это было в начале радикалов Цюрихе, а разделение общин верующих от мира. Таким образом, в Schleitheim впервые возникла идея «свободной церкви». Эти швейцарские братья стали известны за их юридический подход к Библии, спасение проявляется в создании разделенных общин, и крещением, который символизировал, что спасение и сделал baptizand членов общины.

Южной Германии Anabaptism

Несмотря на взаимную практики крещения взрослых, Anabaptism в Южной Германии была совершенно иной движения от швейцарских братьев. Южной Германии Anabaptism связано с переформулировка идеи Томаса Мюнцера Ханс Hut и Ханс Denck (ок. 1500 - 1527). Отражая средневековья, мистическое мировоззрение, Мюнцер, предусмотренных внутренней трансформации людей через Духа и сопровождающие внешнее преобразование всего общества, с новыми лицами, действующими превращается в революционной моды вступить в Царство Божие. Эта революция, наряду с Мюнцер, умер в мае 1525 резни крестьян в Frankenhausen.

Концепция Ханс Denck о внутренней трансформации была пацифистской в ​​выражении, с акцентом больше на обновление людей, чем общества. Этот внутренний, превращая Христа Denck служил в качестве альтернативы власти как к римской иерархии и узнал толкование реформаторов. Полагание внутреннего Христа, как власти сделали окончательный Denck меньше, чем абсолютное в своем подходе к взрослой крещение и письменное слово, и позиции, которые навлекли на него критику швейцарские братья.

Ханс Хат понимает внутреннюю трансформацию будет решаться на основе опыта внутренней и внешней борьбы и страданий. Революционного мировоззрения Hut изменения Мюнцера, командуя преобразован верующих сохранить революционный меч оболочкой, пока Бог не призвал его. В отличие от швейцарских братьев, практика Hut о перекрещения не было сформировать разделенных общин, а в честь избранный в конце - время суда. Движение Hut постепенно вымерли после его смерти в тюрьме огня.

Hut наследие продолжает через несколько метаморфоз. Одной из форм разработана в Моравии, из конфликта в собрании в Никольсбурга между пацифистской Stabler (штат носителей), под влиянием Hut и швейцарский беженцев братья, и Schwertler (меченосцев), партия большинства под влиянием Бальтазар Hubmaier, которые были созданы формы государственной церкви анабаптизма в городе. Вынужденные покинуть Никольсбурга в 1529 году, Stabler объединили свои скудные пожитки, как выживание необходимости. Это сообщество товаров, которые стали торговой маркой движения, вскоре получил богословское обоснование, что делает его социальной выражение внутреннего мистического преобразования верующих предусмотренных Hut. После спора - заполнены первые годы сильным руководством Якова Хаттера с 1533 до 1536 консолидированного этом анабаптистов форме. Его имя до сих пор определяет Хуттеритес в двадцатом веке.

Другой формой Hut наследия разработана в Южной Германии около Pilgram Marpeck. Хотя он покинул свой родной Тироль после принятия Anabaptism, и, хотя он был вынужден дальнейшем несколько раз переезжать, потому что его анабаптистов взглядов, навыков Marpeck в качестве гражданского инженера позволили ему жить в относительной безопасности. Вид Marpeck не была широко распространена, и поэтому не является нормативным для Anabaptism, но он сделал развивать посредническую позицию на Библии, критически оба законник швейцарской и спиритуалист вид. Вместо того, радикальные социальные разделения швейцарские братья, Marpeck, удерживаемые до разделения церкви и государства, которое не удерживает все сотрудничество верующих.

Температура Anabaptism страны

Третье основное движение анабаптистов был посажен в Нидерландах по Мельхиор Гофман (ок. 1495 - 1543). Бывший проповедник лютеранской Швеции и Шлезвиг - Гольштейн, всегда ревностно заинтересованы в эсхатологических спекуляций, Hofmann найти в анабаптистов Страсбурге под влиянием Ганса Denck идеи, которые осаждают его разрыва с Лютером и позволило ему развить свою собственную форму Anabaptism. Хофманн считает, в ближайшее inbreaking Царства Божьего в мире, с божественной мести на нечестивых. Праведные будут участвовать в этом решении, а не как агенты мести, а в качестве свидетелей ближайшие мира. Крещение Hofmann служил, чтобы собрать избранных в конце - время собрания, чтобы построить этот новый Иерусалим. Он умер после десяти лет лишения свободы в Страсбурге.

Две линии осуществляется в моде превращается наследие Хофманн. Один из них, революционное Melchiorites, основанная короткий - жил царство Munster, 1534 - 35. Под янв Matthys, крестился как ученик Hofmann, а затем под Ян ван Лейден, который захватил власть после смерти Matthys, революционные Melchiorites в городе Мюнстер дали политическое и социальное выражение конце Гофмана - время царства. Они превратили его идею божественной мести, так что в Мюнстере членами Царства осуществляется месть на тех, кто выступал против них. После падения города революционных Melchioritism вымерли, хотя она велась в течение времени от персонажей, таких как Ян ван Batenburg.

Пацифистской линии от Hofmann проходит через Менно Симонса, который оставил священство в 1536 году, и чье имя двадцатого века меннониты носить с собой. После падения Мюнстера, Менно сплотил мирных Melchiorites, а также сохранившиеся Munsterites разочаровался в насилии. Менно заменить ближайшее время конца Гофмана с идеей мирное время, которое уже началось с Иисусом. Использование аберрантных "небесной плоти" христологии Hofmann которые он принял, Менно разработаны концепции трансформации личности и сборки безупречно церкви.

Хотя, начиная с различных предпосылках, позициях Менно на преобразовано лиц и чистым, разделенных церкви напоминали тесно мировоззрение Статьи Schleitheim. Наследники различные группы анабаптистов пришли признать их общие акценты на Библии, крещение взрослых, пацифизм и чувство отделенности от государственной церкви и светского общества. Они были контакты и дискуссии и подразделений. Хотя они никогда не объединены в одно однородное тело, некоторое чувство единства разработана в лице Концепции Кельне подписан в 1591 году на пятнадцать проповедников, первое исповедание веры принимаются одновременно голландских и высокого и низкого немецких меннонитов.

Спиритуалистов

Радикалы характеризуется как spiritualizers значительно преувеличивать или отклонен в целом внешние формы церковной и церемоний, а вместо этого для внутреннего общения через Святого Духа. Так, например, Силезский дворянин Каспер Schwenckfeld постановил, что не было правильного крещения в течение тысячи лет, и в 1526 году он рекомендовал приостановление соблюдения Вечери Господней, Stillstand наблюдается его последователей до 1877 года, пока вопрос о его надлежащем виде может быть решен. Себастьян Франк (1499 - 1542) отклонил в целом идея внешнего церкви. Он увидел внешние обряды лишь как реквизит для поддержки детского церковь и которые в любом случае были взяты на себя антихристом сразу после смерти апостолов. Франк провел истинную церковь, чтобы быть невидимым, его лиц обогащается благодаря духу, но остаются разбросаны, пока Христос собрал своих в его второе пришествие. Marpeck бороться с этим индивидуалистическим, невидимой церкви в качестве основной угрозы для Южной Германии Anabaptism.

Евангелическая рационалистов

Другие радикалы, учитывая значительный вес причине наряду с Писанием, пришло отказаться аспекты традиционного богословия, главным образом, в христологических и Троице вопросов. Мигель Сервет, сожгли в Женеве Кальвин за свои взгляды, это примечательно пример antitrinitarianism. Antitrinitarianism достигается институциональные формы в пацифистских польские братья, позже известный как Socinians, а в унитарной церкви в Литве и Трансильвании. Остатки последней выживает в двадцатом веке. Другие современные унитарии наследуют интеллектуальной если не историческим наследием antitrinitarianism.

JD Weaver
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
WR Estep, редактор, анабаптистов старт;. EJ Furcha, редактор, избранных произведений Ганса Денч,. L Harder, редактор, Grebeliana;. Вт Классен, редактор, Anabaptism в режиме структуры;.. Klaassen W и W Классен, EDS, сочинения из Pilgram Marpeck; ОК Венгер, редактор, The Complete Писания Менно Симонса,. GH Уильямс и Mergal, редакторы, духовное и Анабаптисты писателей;. JH Yoder, редактор, наследие Майкла Sattler;. RS Armour, анабаптистов Крещение, RH Bainton ", левое крыло Реформации", в исследованиях в Реформации, 2 и Travail религиозной свободы; СС Бендер, Анабаптисты видения и Конрад Гребель;

T Бергстен, Бальтазар Hubmaier; CJ Дейка, введение в меннонитов История и (ed.), наследие веры; R Фридмана, Hutterite исследований; HJ Hillerbrand, редактор, библиография Anabaptism и братство Недовольство;. Вт Классен, пакт и сообщества; M Линхард, редактор, происхождение и характеристики Anabaptism; меннонитов энциклопедия, I - IV;. JS Oyer, лютеранской Реформации против анабаптистов, WO Packull, мистика и раннего Южной Германии - австрийский движения анабаптистов, JM Stayer, анабаптисты и Меч и "швейцарские братья"; JM Stayer и WO Packull, EDS, анабаптистов и Томаса Мюнцера,. JM Stayer, WO Packull и К Deppermann, "От моногенеза в полигенезис," MQR 49, DC Steinmetz, реформаторы в Крылья, Х. Уильямс, Радикальная реформация.



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'