Реализм

Общая информация

Реализм означает два различных набора философских теорий, одна о природе универсального понятия и другие касаются познания объектов в мире.

В конце - античной и средневековой философии, реализм развитие теории платонической форм и проводятся, как правило, что универсалов, таких как "красная" или "человек" есть независимое, объективное существование, либо в царстве самостоятельно или в разум Бога. Средневековый реализм обычно противопоставляется Номинализм, и классические критики реализма с этой точки зрения были представлены Петра Абеляра и Уильяма Оккама.

В современной философии реализма это широкий термин, охватывающий несколько движений, единство которых заключается в общем отказ от философского идеализма. В самом общем виде реализм утверждает, что объекты внешнего мира существуют независимо от того, что думали о них. Самый простой из таких теорий, как правило, известные как наивный реализм. Он утверждает, что в восприятии людей осуществляется непосредственно осознает объектов и их атрибутов и, следовательно, иметь непосредственный доступ к внешнему миру. Эта точка зрения не удалось, однако, объяснить ошибками восприятия и иллюзии, и большинство реалисты утверждают, что причинные процессы в виду посредников, или интерпретировать, непосредственно воспринимаемых явлений. Таким образом, объекты остаются по сути независимым, хотя причинно-следственный механизм может исказить или даже полностью фальсифицировать, знание человека о них.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Библиография
AH Армстронг, Кембриджской истории поздней греческой и ранней средневековой философии (1967), Д. Армстронг, Универсалии и научный реализм (1978); RM Чисхолм, реализм и фона феноменологии (1960);. J Leplin, редактор, научный реализм ( 1985); H Putnam, значение и моральных наук (1978); RM Рорти Философия и зеркало природы (1979); J Smart, философии и научного реализма (1963), р Смит, реализм и прогресс науки (1982) , H Veatch, реализм и номинализм Revisited (1954), J Wild, введение в Реалистичные философии (1984).


Реализм

Расширенный информации

Теория познания, утверждает, что «универсалий» (общих понятий, представляющих общие элементы, относящиеся к лицам того же рода или вида) имеют отдельного существования, кроме отдельных объектов. Он стоит в отличие от номинализма, который считал, что универсалии не было реальностью, кроме их существования в хоть человека. Платон настойчивость, что есть область универсалий над материальной вселенной же реально, как отдельные объекты сами оказали большое влияние на средневековую мысль.

Форма Ансельма реализма привели его к убеждению, что, давая должного внимания к универсальной концепции можно было бы доказать истин теологии. Он принял показали правду, но был убежден, что человек должен осуществлять причина в познании истины. Например, он был убежден, что "необходимо причинам" он мог бы доказать существование Бога. Потому что Бог есть величайшее из существ, Ансельм рассуждал в своем Proslogion, он должен существовать в реальности, а также в мысли, если бы он существовал в мысли только, больше существо может быть понято. Таким образом, с учетом идеальным или универсальным Ансельм считал, что он может извлечь истину о том, что на самом деле существует.

Августин изменил реализму Платона, держа, что универсалии существовали до материальной вселенной в творческом уме Бога. Эта точка зрения была расширена за счет двенадцатой ultrarealists века, таких, как Дунс Скот, Одо из Турне, и Уильям из Шампо (в его ранние годы), чтобы утверждать, что логические и реальные заказы точно параллельно. Предлагая, что универсалии предстать перед лицами, ultrarealists утверждал, что реальность индивидов пришли из универсальной. Таким образом, человечество как универсальный предшествовали отдельных людей. В этом моде они объяснили богословских понятий, таких как передача первородного греха в человеческой расой и единство Троицы: Бог приходит первым, Отец, Сын и Святой Дух долю вместе в Бога.

Фома Аквинский в своей Сумма теологии изменить эту ultrarealist позиции, развивая учение Аристотеля о том, что универсалии имеют бытие только в материальных объектах. По словам Фомы Аквинского, мы не можем утверждать, что универсалии существуют совершенно отдельно от отдельных объектов, поскольку мы знаем о них только через сенсорные впечатления от отдельных объектов. Таким образом, универсалии абстрагируются от знания уходит корнями в отдельных вещах. Это "умеренного реализма" подчеркнул, что человеческий разум не может полностью понять бытие Бога. Можно было бы выгодно использовать разум, то, чтобы определить, универсалии, и можно было бы использовать разум в богословии, когда он касается связи между универсалиями и отдельных объектов.

Реализм оказала большое влияние на "естественное богословие" средневековой схоластики. Это сказалось как метод демонстрации и формы богословских догм, которые привели. Один отмечает свое влияние в меньшей степени после Реформации и в римско-католической Neo - Thomist кругах и среди протестантов, которые подчеркивают «единство» человеческой расы в переходе от первородного греха (например, WGT Shedd).

DA Rausch

(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
DM Армстронг, Универсалии и научный реализм: Номинализм и реализм, II, F Copleston, истории философии, II; R Сиберг, учебник истории доктрины; M Dewulf, История средневековой философии, I; WGT Шедд, догматического богословия; E Gilson, История христианской философии в средневековье.


Дополнительные наблюдения

Я пишу, чтобы сообщить вам, что хорошо написана статья о «реализме - Advanced Information 'содержит ошибку факт, который неправильно приписывается онтологический аргумент Санкт-Ансельма о существовании Бога. Ошибка содержится в следующей цитате (жирным шрифтом):

Форма Ансельма реализма привели его к убеждению, что, давая должного внимания к универсальной концепции можно было бы доказать истин теологии. Он принял показали правду, но был убежден, что человек должен осуществлять причина в познании истины. Например, он был убежден, что "необходимо причинам" он мог бы доказать существование Бога. Потому что Бог есть величайшее из существ, Ансельм рассуждал в своем Proslogion, он должен существовать в реальности, а также в мысли, если бы он существовал в мысли только, больше существо может быть понято. Таким образом, с учетом идеальным или универсальным Ансельм считал, что он может извлечь истину о том, что на самом деле существует.

Ансельм также заявил: "рациональных соображений в качестве средства для понимания Священного Писания:
Если иногда на основе рациональных соображений мы иногда делаем заявление, в котором мы не можем отчетливо проявляется в словах Священного Писания, или не может доказать, ссылка на эти слова, тем не менее, следующим образом мы знаем, с помощью Писания, является ли заявление должно быть приняты или отвергнуты.

Даже с «необходимым причинам» эта цитата не может быть применена для демонстрации существования Бога. Ансельм неизменно показывают, что применение причина может быть дано объяснить, почему дело не невозможно, но необходимо, но не предположить, по причине, чтобы понять причину истину в себе.

Доктор Ciro Vecchione.



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'