Реформатских церквей

Общая информация

Реформатских церквей, которые первоначально использовали это обозначение, чтобы отличить себя от "реформированной" Римско-католической церкви, те конфессии протестантов, которые кальвинистского богословия и, как правило пресвитерианской церкви в организации. Они ведут свое происхождение к реформированию работы в Цюрихе Ульрих Цвингли и в Женеве Жана Кальвина.

Перспективы реформатской быстро распространилась в Германии, Франции, Голландии, Венгрии, Чехии и других стран на континенте. На Британских островах, ее принципы сформировали Церкви Шотландии и влияние Церкви Англии, особенно через пуританство. Пресвитериане являются крупнейшие реформатской органов в Америке. Активный реформатской церкви находятся по всему миру, где европейские поселенцы мигрировали (как в Южной Африке). С 1877 года Всемирный альянс реформатских церквей предоставила форум для обсуждения и консультаций.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Марк Нолл


Реформатской церкви в Америке

Общая информация

Реформатской церкви в Америке протестантская деноминация с корнями в голландский кальвинизм. В 1989 году она насчитывала почти 337 408 членов в более чем 963 церквей, с наибольшей силой в Средне-Атлантических штатов, Мичигане и Айове. В 1628 году, голландские поселенцы создали церковь в Новом Амстердаме (ныне Нью-Йорк). Этот и другие американские церкви были направлены из Амстердама до 18-го века, когда, под влиянием возрождения Теодор Якоб Frelinghuysen (1691 - 1747), американский орган был сформирован (1748). Трудности между этой группой и другими лояльными к голландской тело в конечном итоге были решены (1771) благодаря усилиям Джона Генри Ливингстона (1746 - 1825), влиятельный лидер в Queens College (сейчас Rutgers University), Нью-Брансуик, Нью-Джерси, который был основан голландской реформатской. Реформатской церкви протестантские голландский принял новую конституцию в 1792 году, а в 1867 году она изменила свое название на реформатской церкви в Америке.

Доктринальных деноминации стандартов Бельгийское исповедание веры (1561), Гейдельбергский катехизис (1563), и каноны Синода Дорт (1619). Его организация, по существу пресвитерианской. Это несколько ближе к основных протестантских органов, чем сестра деноминация голландский кальвинисты, христианской реформатской церкви.

Марк Нолл

Библиография
Ф. Де Йонг, голландской реформатской церкви в американских колониях (1978); FJ Hood, реформированной Америки (1980); JW Ван Хевен, редактор, благочестие и патриотизм: Двухсотлетний исследований реформатской церкви в Америке, 1776 - 1976 (1976. ).


Реформатской традиции

Расширенный информации

Термин "реформаторской" используется, чтобы отличить кальвинистской от лютеранской и Анабаптисты традиции. Реформатской традиции уходит своими корнями в теологии Ульрих Цвингли, первым реформатором в Цюрихе и Жана Кальвина в Женеве, который в свою библейских комментариев, его памфлеты, но особенно в институтах христианской религии, разработанные протестантской теологии. Кальвина Учения были затем много различных лиц и групп, которые вышли из Реформации до наших дней, но они не всегда следуют точно такой же линии мышления и развития. Таким образом, в реформатской традиции кальвинисты, а в основном согласования и похожи друг на друга во многих отношениях, имеют определенные различия производства исторические и даже географических обстоятельств. Эти различия привели к ряду, что можно назвать линий или деформаций в традицию.

Реформация и реформатской традиции

Первая линия развития в реформатской традиции было то, что было общим для северо-западной Европы, Швейцарии, Франции, Голландии, Германии, а также оказала влияние на восток в Венгрии и на юге, в Waldensian церкви в Италии. Реформатских церквей в первом - по имени областях были очень активны в производстве начале исповедания веры и катехизис все еще держал в качестве стандартов доктринальных во многих церквях. Кальвин разработал первый реформатской катехизис в 1537 году и переписал его в 1541 году. Эта работа была переведена на различные языки и широко влиятельным. Еще более важным было Исповедь Гейдельберг в 1563 году, который до сих пор стандартных конфессиональных документов в большинстве европейских реформатской церкви. Helvetic Признания (1536, 1566), галльской исповеди (1559), а Бельгийское исповедание веры (1561) также изложены позиции кальвинистской доктрины.

Через канал на Британских островах, кальвинизме был доминирующим влиянием в Реформации. В то время как Церковь Англии был вынужден королевы Елизаветы сохранить квази - католик литургия и формы правления, кальвинизм был основной богословия, как сказано в тридцать - девять статей (1563), которые были переписаны версии ранее Сорок архиепископ Кранмер по - две статьи (1553). Институты Кальвина Также английском богословской студентов с их основным богословским инструкции в семнадцатом веке. Пуритане, состоящей из независимых и пресвитериане и более последовательно кальвинистской, стремился, чтобы все следы римского католицизма исключены из церкви. В то же время значительное число протестантов под влиянием анабаптистов, принимая крещение взрослых, как единственно правильный метод управляющей таинство, также согласился с большинством реформаторских доктрин. Из-за своей веры в учение о предопределении они были известны как "частности" Баптисты, в отличие от "Freewill" баптистов, которые отвергли учение.

Эти нонконформистов группы были ответственны за составление Исповедь Westminister веры, катехизис, форма церковного управления, а также справочник культов, которые стали стандартами всех Английский - выступая в пресвитерианской церкви. Пресвитерианская церковь в Шотландии, церковь Шотландии, который первоначально использовался Исповедь шотландцев (1560) и Катехизис женевских, принятые Westminister стандартов в 1647 году, после того, как английский парламент, где доминируют независимые, отказался согласиться с их становится Стандарты Церкви Англии.

Семнадцатого и восемнадцатого веков

В европейских и британских колоний по всему миру и реформатской пресвитерианской церкви с конца семнадцатого века были основаны колонистами, которые эмигрировали в Массачусетсе, Нью-Йорке, Южной Африке, Австралии, Новой Зеландии и других местах. Хотя они часто получают мало поддержки со стороны домашних церквей, по крайней мере на первых порах, они, тем не менее разработала церквей своих, как правило, после доктринальных, литургических и государственных традиций церковного фон, из которого они пришли. Большинство пресвитерианской церкви принять Westminister документов, как их подчиненные стандартам, в то время как в европейской традиции реформатской придерживаться конфессий и катехизис органов, из которых они пришли.

История реформатской традиции были отнюдь не мирными или noncontroversial. Проблемы возникли во время, которое потребовалось тех холдинга в реформатской пересмотреть позицию и отстаивать свои основные убеждения. Один из лучших примеров и наиболее влиятельных событий было то, что началось с голландского богослов Джеймс Arminius, который отклонил доктрины Кальвина о благодати. В 1610 году его последователи изложенных ремонстрация против тех, против них, доведя дело до головы.

В результате был Синод, состоявшейся в Дордрехт в Нидерландах в 1618 году, состоит из богословов из числа стран, которые осудили Arminian учение, утверждая, (1) общей порочности человека, (2) безусловное божественное избрание; (3) , что искупление Христа была ограничена избранными; (4), что божественная благодать является непреодолимой, и (5) настойчивость избранных до конца. Arminians были изгнаны из реформатской церкви, но и создали свои собственные тела, и имели широкое влияние, формируя основу для Уэслианский методизм и других лиц - и анти - реформатской христианских групп каноны Синода Дорт являются одним из. Три формы единства, доктринальные стандарты наиболее голландской реформатской церкви, две другие Бельгийское исповедание веры и Катехизис Heidelberg.

В Англии и Шотландии несколько иной конфликт произошел. В попытках Пуритане ", чтобы добиться полного реформе Англиканской церкви, они оказались против Елизаветы и двух ее преемников, Джеймса I и Карла I. влиятельных в парламенте, они были в состоянии противостоять монархии, но в конечном итоге это привело к войне. Фактической причиной или отправной точкой войны был в Шотландии, где Карл I пытался заставить епископство на пресвитериане. Они сопротивлялись, и, когда Чарльз пытался поднять армию в Англии пуритане в парламенте сделали такие требования ему, что он пытался вызвать благоговение их силой. Он был побежден, захвачен, и осуществляется Парламентом в 1649 году.

В течение следующих девяти лет Кромвель управлял страной, но вскоре после его смерти Карла II, сына Карла I, вступив на престол и стремились следовать политике своего отца в Англии и Шотландии. Хотя пуритане в Англии были вынуждены подчиниться, шотландцы с оружием в руках против Карла осуществляется по типу партизанской войны. Covenanters, так называемый, потому что они завет вместе, чтобы защитить "Crown правах Иисуса Христа", продолжал свою оппозицию, когда Чарльз брат Джеймс, римско-католической, стал царем, и не сложит оружия, пока Джеймс был вынужден покинуть Британские трона и сменил Уильям, принц Оранский, в 1688 году.

Несмотря на то, реформатской традиции были свои конфликты, она также была очень положительное влияние в мире. В восемнадцатом веке это был один из главных центров евангельского пробуждения. В Шотландии началось движение к 1700 году под влиянием Томаса Бостона и мозг мужчины, так называемый, потому что они были значительной степени зависит от работы мозга пуританскую современного Божественности. Возрождение связано с работой этой группы в конечном итоге объединились с Евангелической возрождения в Англии под влиянием Джордж Уайтфилд. В то же время в Джонатан Эдвардс американских колониях, участвующих в Великого Пробуждения, который вновь был связан с английского движение через Уайтфилд. Во всех этих случаях кальвинистской теологии было основной влияния.

Реформатской традиции в последнее время

Возрождение евангельских проповедей и власти не останавливаться на достигнутом, так как через шотландское влияние она была проведена в Европе в 1818 году, когда Роберт Холден посетил Швейцарию тур евангелизационные. Он Большое влияние таких людей, как Цезарь Малан и Merle d'Aubigné, а через них Евангелической возрождения распространиться на другие части Европы. В Голландии он был особенно сильный удар, в результате трудов Groen ван Prinsterer, Герман Бавинк, и Авраам Kuyper. Kuyper был основатель Свободного университета Амстердама, лидер движения, которые отделены от государства церковь, чтобы сформировать Gereformeerde Kerk, и в 1901 году, в качестве лидера Anti - Революционной партии стал премьер-министром. В результате работы Kuyper по возрождению кальвинизма проходили не только в церковных кругах, но и во многих других аспектах голландской жизни, которые оказали влияние далеко за пределы Голландии.

На Британских островах же реформатской традиции нес похожие плоды. Одним из наиболее важных церковных событий был исход значительной части Церкви Шотландии, чтобы сформировать Свободной Церкви Шотландии. Хотя непосредственной причиной была оппозиция справа от покровителей навязать министрам на приходы, принципиально причиной было то, что Церковь Шотландии в значительной степени отказались от своих Реформаторская позиция, и тех, кто хотел бы сохранить его настаивали, что они должны быть свободны самостоятельно выбирать министров. При этом было отказано, они ушли и создали свою собственную деноминацию. Но это было не только в церковной сфере, что эти убеждения реформатской приняли меры.

Промышленная революция в Англии вызвало большие изменения, с широко распространенной эксплуатации рабочих. Для противодействия этому такие люди, как Энтони Эшли Купер, седьмой граф Шефтсбери в Англии, преподобный Томас Чалмерс в Шотландии, а другие работали, чтобы иметь законы, принятые для защиты фабричных, шахтеров и людей с физическими недостатками. Многие из этих лидеров были сильны кальвинисты, а затем и в веке многие с такой же христианских взглядов сидели в британском парламенте и были ответственны за других законов для улучшения положения рабочего класса.

Эта реформаторская практика социального и политического участия была проведена в Америку, где те, в реформатской традиции заняли значительную роль в таких вопросах. Многие в пресвитерианской и реформатской церквей были участниками движения за отмену рабства, и совсем недавно были видные в гражданских правах и подобные движения. К сожалению, в Южной Африке реформатской традиции была вовлечена в поддержку расовой политики апартеида и их применения, но эта ситуация меняется, как некоторые из реформаторских элементы внутри страны и реформатской церкви снаружи, через такие учреждения, как реформатской Вселенского Собора, оказывают давление в Южной Африке церквей изменить свое отношение к политике правительства.

Реформатской традиции всегда было сильно в пользу образования членов церкви. Настоянию Кальвина по катехизации подготовки молодежи, и его создание того, что сейчас в Университете Женевы, подражали в Шотландии Джон Нокс в образовательной положения в Первой Книге дисциплины, в Нидерландах путем создания таких институтов, как Лейденский университет, и во Франции основателей различных семинарий. Точно так же в Америке эта образовательная традиция была ответственна за создание таких университетов, как Гарвард и Йель. В последние годы Calvin College в городе Гранд-Рапидс, штат Мичиган, Искупитель колледжа в Гамильтоне, Онтарио, и других аналогичных учреждений показывают, что реформатской традиции в области образования по-прежнему функционирует и выполняет важную роль в развитии образованных, христианское население.

Во второй половине девятнадцатого и на протяжении всего ХХ века, было растущее напряжение на важность христианской учености. Хотя всегда были реформированы ученых, Авраам Kuyper стимулировали повышенный интерес в этой области, за которой последовали в других странах. Выдающиеся современные ученые включают Герман Dooyeweerd, DH че Vollenhoven, JH Бавинк, а другие в Нидерландах, особенно в Свободном университете Амстердама, Джеймс Орр в Шотландии; J Gresham Machen и Корнелиус Ван Тиль в Соединенных Штатах; Пьер Марсель во Франции; и многих других, кто посвятил себя разработке реформатской подход во многих узнала поля.

С 1850 другого заметного развития была усилий различных реформатской и пресвитерианской церкви сотрудничать во многих отношениях. В 1875 году Всемирный альянс реформатских церквей проведение Пресвитерианская система была организована, и все еще продолжается. В некоторых церквях в альянсе, однако, отошел от действительно реформатской богословской позиции, о чем свидетельствует новая конфессий и практик, которые, кажется, не быть реформирована, ряд реформаторских конфессий, в частности, недавно созданный органов, отказались вступить в войну C.

В результате в 1960-х годах новое тело, реформатской Вселенского Собора, был создан с целью обеспечения того, чтобы полностью реформирована свидетель будет сохранен. Незадолго до этого некоторые nonecclesiastical организаций пришли в бытие. В 1953 году в Монпелье, Франция, под руководством Пьера Марселя, Международная ассоциация по реформатской веры и действий была основана, и в Соединенных Штатах в последнее время Национальная ассоциация пресвитерианской и реформатской церквей была организована. Таким образом, реформаторская христиане все чаще работают вместе, чтобы изложить Евангелие миру. Результатом является то, что традиции реформатской осуществляет влияние не только на Западе, но даже порой сильнее в таких местах, как Южная Корея, Индонезия, Индия и Африка.

Реформатской традиции сформировалась важная часть западной культуры, влияющих на различные аспекты мышления и жизни. Постепенно, однако, большая часть его вклад был секуляризованной, религиозные корни отбрасываются и отклонены. Нельзя не интересно, поэтому, если состояние западного мира сегодня не в результате этого отказа, с selfcenteredness заняв место делая все «во славу Божию».

WS Reid
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
J Брэтт, редактор, Наследия Джон Кальвин; WS Reid, Эд, Джон Кальвин:.. Его влияние в западном мире; WF Грэм, конструктивная революционная; JT Макнил, истории и характера кальвинизм.


Реформатских церквей

Католическая информации

Имя, данное протестантских органов, которые приняли принципы Цвингли, а затем и доктринальных принципов Кальвина. Этот своеобразный титул возник в 1561 году на коллоквиуме в Poissy. Начатый в Швейцарии, движение от которой церквей возникли получили землю в ближайшее время во Франции, некоторые германские государства, Нидерланды, Англия, Шотландия, Венгрия и Польша. Позже, эмиграция и колонизация обеспечила еще более широкого распространения кальвинистской системы. Некоторые из конфессий, которая приняла его пойти сегодня в рамках специального названия, например пресвитерианство: они получают отдельного рассмотрения в этой работе. Другие стали национальными церквями и упоминается под названием страны, в которой они существуют. (См. цвинглианства; кальвинизма; Реформации; арминианство; HOLLAND, Нидерландов, гугеноты, Шотландия и т.д.). Следующие органы рассматриваются здесь:

I. реформированной (голландский) ЦЕРКОВЬ В АМЕРИКЕ

(1) Название, доктринальные стандарты, и организации

Деноминация известна как "голландская реформатская протестантские Церкви в Северной Америке" до 1867 года, когда нынешнее название было принято, утверждает, с протестантами вообще единственная достаточности Писания, как правило веры. Его признали богословские стандарты апостолов, Никейский и Афанасьевский вероисповеданий, Бельгийское исповедание веры, катехизис Гейдельберге, и каноны Синода Дорт. Он верит в духовное прием Иисуса Христа, верующий в Вечери Господней, а также принимает отчетливо кальвинистской доктрины ограниченного избрания на спасение. Литургия характеризуется большой простотой, ее формы являются обязательными, за исключением таинств. В политике, Пресвитерианская церковь; конституция признает четыре вида должностных лиц: министров словом, профессора богословия, старейшин и диаконов. Старейшины exerecise духовных функций и диаконы отвечают за временные интересы. Во главе отдельных приходов является консистории, в состав которой входят министр, старейшин и диаконов. Власть над района возложена на Classis который сам находится под юрисдикцией Особое Синода. Генеральный Синод обладает верховенством в церкви. Старейшины и диаконы избираются на должность в течение двух лет, после чего они могут быть переизбраны. Бывший старейшинами и диаконами могут быть созваны для консультаций в так называемой "Великой Консистории". Других реформатских церквей особенно рассматриваются в этой статье, аналогичным образом, и организованным.

(2) История

Голландской реформатской церкви был организован среди поселенцев из Голландии в Нью-Йорке в 1628 году преподобный Иона Michaelius. Пятьдесят коммуникантов присутствовали на первом праздновании Вечери Господней. Когда в 1664 году в колонии прошла с голландского на английский руки, 11 реформатской церкви, с приблизительным членства в 10000 душ, существовавших в стране, все они были расположены в Нью-Йорке и соседних государств. По условиям капитуляции голландской были предоставлены "свободы совести в богослужении и в церковной дисциплины". В течение первой декады английского оккупации это положение неукоснительно соблюдаться. Позже, однако, губернаторы пытались навязать английского церковного таможне при их голландских субъектов, в результате чего много горечи зародилось и длительной борьбы последовало. Несмотря на эти неблагоприятные обстоятельства и прекращение иммиграции голландский, количество церквей, в начале восемнадцатого века, возросло до тридцати четырех. Они находились под юрисдикцией Classis Амстердама. В 1738 году с ходатайством о разрешении cœtus, или церковного собрания, был направлен в этом органе. Но это было только через девять лет, что положительный ответ был получен. Это был первый шаг на пути к независимости, которая была полностью реализована в 1755 году уполномоченным формирования Classis. Это действие некоторых членов cœtus привело к затяжной борьбы, которая должна была быть исцелены план объединения представленных преподобный JH Ливингстон в 1771 году и принята Амстердам церквей голландские и Classis Амстердама. После смутные времена революции, внутренней организации был также усовершенствован в 1792 году с принятием конституции, которая предусматривала Генеральный Синод. В 1794 году эта Синода встретились в первый раз, он провел трехгодичный сессий до 1812 года, а затем стал ежегодным и представительного органа. Период повышения благосостояния открыта для деноминации в 1846 году, когда многие голландцы обосновались на Среднем Западе и подключен себя с церковью. В 1910 году в голландской реформатской церкви номером 728 министров, 684 церквей и 116 815 причастников (статистика д-р Кэрролл в "христианской Адвокат", Нью-Йорк, 26 января 1911 г.; это статистический орган цитируется по всему для Соединенных Штатов). Благодаря эмиграция только что говорил, христианской реформатской церкви была также пересажены в Америку. Эта деноминация была организована в Голландии (1835) в знак протеста против рационалистической тенденции государственной церкви. Для этого были объединены в Соединенных Штатах в 1890 году уменьшение членов Правда реформатской церкви, тело организовано в 1822 году на несколько священнослужителей. Она насчитывает сегодня 138 министров, 189 церквей, 29006 сообщений.

(3) Учебные заведения и миссионерской деятельности

Некоторые из учебных заведений, контролируемых церковью были установлены на самой ранней датой. Rutgers College был основан в 1770 году под названием Королевский колледж в Нью-Брансуик, Нью-Джерси, где духовная семинария была основана в 1784 году. В Голландии, штат Мичиган, Hope College был основан в 1866 году, и Западная Духовной семинарии в 1867 году. Совет по образованию организованных частными лицами в 1828 году был передан Генерального Синода в 1831 году, он оказывает финансовую помощь нуждающимся студентам для служения. "Disabled министров фонд" предоставляет такую ​​же помощь священнослужителям, и "Вдовы" Фонд ", чтобы их жены. Совет публикация была в эксплуатации с 1855 года. Прозелитизмом деятельность Церкви не ограничивается Америке; совет иностранных представительств создана в 1832 году была дополнена в 1875 году Вспомогательный совет женщин. Церковь утверждает станций в Сямэнь, Китай, в районах Arcot и Мадура, Индия, Япония, и Аравии.

II. Реформированной (немецкий) ЦЕРКОВЬ НА ТЕРРИТОРИИ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ

Эта церковь была основана выходцами из Пфальца и других немецких районов реформатской веры. Его история начинается с немецкой иммиграции в последней четверти семнадцатого века. Среди его ранних министры Филиппа Бема и George M. Weiss, чья слава затмила это, однако, что реальной организатор церкви, Майкл Schlatter. Последний посетил большинство немецких реформатских населенных пунктов, возбуждено пасторов, созданы школы, а в 1747 г. сформировал первое coetus. На последующих путешествие по Европе, он получил финансовую помощь обездоленным церкви, пообещав представления coetus к Classis Амстердама. Шесть молодых министров сопровождал его в Америку в 1752 году, поставки священнослужителями, однако, было недостаточно на протяжении многих лет и в результате некоторые дезертирства. В 1793 году Синод заменил coetus и предполагалось, верховная власть в Церкви, которая в настоящее время состоит около 180 общин и 15000 сообщений. Процесс организации было завершено в 1819 году путем разделения Синода на районы или классы. О 1835 году "Mercersburg споры", в отношении некоторых богословских вопросов, взволнованный церкви, в 1863 году трехсотлетия со дня принятия Гейдельбергский катехизис отмечался. С этого времени относится основание дома сирот в деноминации. Иностранные работу миссия была открыта в 1879 году отправка миссионеров в Японии. Первая духовная семинария была организована в 1825 году в Карлайл, штат Пенсильвания, он был снят в 1836 году в Mercersburg и в 1871 году в Ланкастере, штат Пенсильвания. Церковь также контролирует Гейдельбергского университета и Западно Духовной семинарии (как в Tiffin, Огайо), Ursinus College (Collegeville, штат Пенсильвания), Catawba колледжа (штат Северная Каролина), и несколько других учебных заведений передовых классов. В настоящее время его членства 297116 причастников с 1226 министрам и 1730 церквей. Венгерский реформатской церкви, которая насчитывает в настоящее время 5253 коммуникантов, была организована в 1904 году в Нью-Йорке для удобства венгерском языке иммигрантов.

III. Реформатских церквей в Южно-Африканский Союз

Голландские поселенцы пересадить реформатской веры в Южной Африке еще в 1652 году. Церкви 0f некоторое значение в настоящее время существуют в стране и организованы как реформатских церквей Капской колонии, в Оранжевое Свободное государство, в Трансваале, и Natal. Прогресс в политическом союзе благотворное влияние церковные дела: в 1906 году эти отдельные органы поставили себя в соответствии с федеральным советом, и в 1909 году под общим синодом. Их коллективное членство в количестве около 220000 сообщений. Движение к объединению предшествовала сецессии вызвано либеральной и консервативной богословской тенденции. Как представитель консерватизма "реформатской церкви в Южной Африке" была организована в 1859 году преподобный Д. Постма. Он имеет сегодня общее число членов около 16000 коммуникантов распространяется через Капская колония, Оранжевое свободное государство и Трансвааль. Ответвление от либерального духа сепаратистской "реформатской церкви Трансвааль", который был организован Ред Ван-дер-Гоффа и в настоящее время имеет около 10.000 сообщений.

Публикация информации Автор Н. А. Вебер. Трансляции WGKofron. С благодарностью к церкви Святой Марии, Акрон, штат Огайо Католическая энциклопедия, том XII. Опубликовано 1911. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 июня 1911 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

SCHAFF, вероисповеданий христианского мира, I (Нью-Йорк, 1877), 354 - 816, III, 191-597; CORION, История реформатской церкви (голландский) в амер. Церкви Hist, Ser, VIII;.. Dubbs, История реформатской церкви, немецкая, там же. (Оба исследования предшествовала обширная библиография); Корвин, руководство реформатской протестантских голландской церкви в Америке (4-е изд, Нью-Йорк, 1902 год.); ХОРОШО, История реформатской церкви в США, 1725-92 (Reading, PA ., 1899); ZWIERLEIN, Религия в Новой Голландии, 1629-1634 (Рочестер, 1910).





Кроме того, см.:
Каноны Dort
Belgic исповеди
Гейдельберг исповеди

Гельветическая исповеди
Вестминстерский исповеди


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'