Старейшин Движения - ученичество движения

Расширенный информации

Ученичество Движение термин применяется к учению и лиц, прибывающих из Форт-Лодердейл, штат Флорида, церковь Шепарда. Иногда их называют старейшин Движения, она представляет собой специализированную группу внутри харизматического движения, которое возникло в начале 1960-х годов. Она также имеет корни в старших пятидесятнического движения, которое началось в США в 1900 году. Основными учителями в движение были лидерами Форт-Лодердейл собрания, в том числе Боб Мамфорд, Чарльз Симпсон, Дерек Принс, Дон Basham, Эрн Бакстер, и Джон Пул. Официальное название их организации христианских Министерства экономического роста, и его основные публикации нового журнала Wine.

Концепция ученического связано с целью поощрения и измерения роста в христианском ученичество через поведенческие изменения, которые бы в результате последовательного применения библейских принципов личной и корпоративной христианской жизни. По Мамфорд, пастух является воспитание ученичество через три - часть программы, в том числе крещение водой, ученичество человеком »по заказу Бога", и признавая постоянное присутствие Христа с пастухом (или ученик маркер) и его ученики . Мамфорд выступает избежать духовной независимости, что приведет к религиозной анархии в пользу охватывающей иго Христово, как символ ученичества.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
В типичной сообщества ученичество, бытовая стипендий собираются в закрытые еженедельные встречи. Часто ведущие пастыри в сообщество были непосредственно обучение по одному из выше -. Имени руководителей членов часто обязаны представлять в завета норм, таких как десятина, подчинение авторитету сообщества (которое также может иметь авторитет в области мужской - женский отношения), и требование работа - проведение для всех, кроме замужних женщин.

Лидеры ученичество Движения широко высказали свои мнения о своих ролях. Они часто связаны с целостности пастухи, особенно их мотивацию, чтобы служить Богу бескомпромиссно, а также с необходимостью разработки дисциплинированный христианского лидерства для пастырства общин, которые могут выдержать моральное угнетение и экономический ущерб от современного общества. Не стремясь найти новую деноминацию, они подчеркивают осуществления Царства Божия, которая превосходит существующие церковные структуры. Они часто себе их роль в военном плане, как капитаны армии Господа. Они ожидают, что противодействие со стороны современного общества и часто молиться за божественной силы терпеть в разгар чужой мир.

Главный библейский текст для движения ссылкой на пастора - учителя в Еф. 4:11, который обозначает для них человек "позвонил и оборудованы дать надзор и уход за народ Божий". Ученичество воспринимается как всеобъемлющее слово, которое обозначает Бога - данный орган. Каждый пастырь понимает, что он должен дать отчет о его руководством главного пастыря. Так же, как Иисус рассматривается несколько профессиональных религиозных лидеров своего времени, как истинные пастыри, поэтому руководители ученичество Движение часто находят неприемлемыми Министерство тех, кто осуществляет церковную власть над людьми в их день. Эта критика напоминает, что в христианской сектантских лидеров в прошлое, такие, как Монтана, Духовное францисканцев, анабаптисты, и радикальные пиетистов.

Критерии для эффективного ученичества также во избежание эгоистичным озабоченности власти и личного статуса, в соответствии с наставлением в 1 Пет. 5:1 - 6. Кроме того, есть ответственность за пастухами к совершению святых для служения. Это включает в себя инструктаж и увещевать каждого члена в государственном и в частном порядке.

Ученичество общин включают те, которые предназначены для целибат лиц и семей. Завета нормы часто включают бедность, или самоотречение - центру цели и самостоятельно - положение, и yieldedness, или послушным упование на Бога путем подачи в главенство лидеры общин, через которые Христос править. Кроме того, коммунальные обмена жизней и имущества часто подчеркивали, в соответствии с Деяния 4:32. Такие общины считают себя живущих на границе христианского обязательство, хотя благовестия могут быть ограничены пастухов, которые рассматриваются как духовно зрелым. Общие мероприятия в ученическое общин включают корпоративные поклонения, молитвы встреч, и Евхаристии; введение этих групповых мероприятий находится под властью апостольства, термин, который часто относится к общей группе пастухи в данном сообществе.

В 1975 году ответ на ученичество Движение вызвало споры в рамках харизматического движения в целом, как несколько харизматических лидеров, в том числе Пэт Робертсон христианской вещательной сети, публично выразил несогласие с Форт-Лодердейл группы. В декабре того же года представитель группы пасторов, учителей и лидеров встретились в Анн-Арбор, штат Мичиган, для богословских и пастырских оценке противоречий. Эта группа согласилась с тем, что большая часть его была результатом плохой связи и непонимание, и что реальные различия, которые существовали были в рамках различных допускается в теле Христовом. Последующие конференции харизматических лидеров были проведены, такие как встречи Оклахома-Сити в 1976 году, которые стремились к достижению примирения между сторонами в споре.

Некоторые критики не верят, что ученичество Движение действует в соответствии с библейскими принципами, указывая, что Писание учит, все христиане должны представить друг другу (Еф. 5:19 - 21). Некоторые выступают против сумму контроля, осуществляемого пастухи над такими вопросами как выбор партнера и решение иметь детей. движения не всегда считали эти критики как культ, потому что она принимает существенные верований христианства, в том числе Троице, воплощении и воскресении Христа, спасении по благодати через веру, и авторитет Писания. Тем не менее, он возразил, что гиперчувствительность и секретность часто можно встретить в движении, даже на грани запрета обсуждение его доктрины и практики с другими людьми вне группы, как правило, возникают вопросы в умах людей. Другие ставят под сомнение тенденцию движением отделить себя от проблем исторической церкви. Эти возражения не менее, значимость влияния ученичество движение на харизматического движения остается.

JS O'Malley
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
С Фарах, от крыле храма, RJ Фостер, празднование дисциплины; M Харпер, новый образ жизни, D и D Hartman Сазерленд, Путеводитель по ученичество, WA Henricksen, ученики становятся, а не рождаются; РА Лавлейс, Динамика духовной жизни; JS О'Мэлли, Mystique благочестия: Епископ Иоанн Seygert и Объединенной методистской наследия; JC Ортис, ученик; RG Tuttle, участниками; D Уотсон, звонили и совершенные: World - Изменение ученичество.



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'