Socinianism, Socinus

Расширенный информации

Socinianism это имя, данное на конкретный вид борьбы - тринитаризм или унитаризм заявил итальянский богослов Socinus (Fausto Паоло Sozzini, 1539 - 1604) и разработана в начале 17-го века, в частности в Польше. Socinus вырос в Италии под влиянием своего дяди Лелия Socinus. Когда он поставил под сомнение божественность Христа, он вступил в конфликт с учением и римского католицизма и Реформации. После короткого периода в Трансильвании, Socinus укрылся в Польше, где он провел остаток своей жизни в руководстве antitrinitarian движение там. В 1598 году он был вынужден бежать из Кракова, и он провел остаток своей жизни в деревне Luclawice.

Socinus подготовили проекты для Racovian катехизис, первое официальное заявление социниан убеждений, которая была опубликована в Раков, в южной части Польши, в 1605 году. Он изложил умеренной форме унитаризма, которые заявили, что Христос был человеком, который получил божественную власть в результате его безупречную жизнь и чудесное воскресение. Движение было подавлено в Польше после 1658 года, но социниан группы выжили в Трансильвании, Англии и других странах. Джон Бидл, основатель английского унитаризма, под влиянием Socinianism.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Фредерик Норвуд

Библиография
S Кот, Socinianism в Польше (1957), Е. М. Уилбур, история унитаризм: Socinianism и ее происхождение (1945), Х. Уильямс, Радикальная реформация (1962).


Socinianism

Католическая информации

Тело доктрины состоялась одна из многочисленных сект Antitrinitarian к которой Реформация породила. Socinians получают свое название от двух выходцев из Сиены, Лелио Sozzini (1525-62) и его племянника Фаусто Sozzini (1539-1604). Фамилию по-разному дано, но его латинской форме, Socinus, является то, что используемые в настоящее время. Именно к Fausto, или Фауст Socinus, что секта обязана своей индивидуальности, но она возникла, прежде чем он вступил в контакт с ним. В 1546 году тайное общество провел встречи в Виченце в епархии Венеции, чтобы обсудить, среди прочих пунктов, учение о Троице. Среди членов этого общества были Blandrata, известный врач, Alciatus, Gentilis, и Лелио, или Лелия Socinus. Последнее название, священник из Сиены, был близким другом Буллингер, Кальвина и Меланхтона. Целью общества является пропаганда точно не того, что было впоследствии известный как социниан принципы, но Antitrinitarianism. Номиналистов, в лице Абеляра, были настоящими родоначальниками Antitrinitarians периода Реформации, но в то время как многие из Nominalists в конечном итоге стал Tritheists, термин Antitrinitarian означает, явно тот, кто отрицает различия лиц в Божестве. Antitrinitarians, таким образом, более поздние представители Sabellians, македонцы, и ариане более раннего периода. Тайные общества, которые встретились в Виченце была сломана, и большинство ее членов бежал в Польшу. Лелия, действительно, кажется, прожил большую в Цюрихе, но он был главной движущей силой общества, которое продолжает проводить встречи в Кракове для обсуждения религиозных вопросов. Он умер в 1562 году и бурный период начался для членов партии.

Неизбежным следствием принципов Реформации был вскоре почувствовал, и раскол появился в рядах Antitrinitarians - так мы должны называть их всех без разбора в это время. В 1570 Socinians разделены, и через влияние Antitrinitarian Джон Сигизмунда, обосновались в Racow. Между тем, Фауст Socinus получил владение работ его дяди и в 1579 году приехал в Польшу. Он обнаружил, что различные органы секты разделились, и он был сначала отказано в приеме, потому что он отказался подчиниться второе крещение. В 1574 Socinians издал "Катехизис унитариев", в котором, в то время много говорили о природе и совершенство Бога, молчания в отношении тех Божественных атрибутах, которые являются загадочными. Христос был обетованной человек, он был посредником Творения, т. е. регенерации. Это было вскоре после появления этого катехизиса, что Фауст прибыл на место происшествия и, несмотря на первоначальную оппозицию, ему удалось крепления всех сторон к себе и тем самым обеспечивая для них степень единства, которые они имели до сих пор не пользовался. После того как в обладание властью, его действия была высокой руками. Он был приглашен на Siebenburg для того, чтобы противодействовать влиянию Antitrinitarian епископ Фрэнсис Давида (1510-79). Дэвид, отказавшись принять странно социниан принцип, что Христос, хотя и не Бог, должен был быть обожаемой, был брошен в тюрьму, где и умер. Budnaeus, которые придерживались взглядов Дэвида, была деградированных и отлучен от церкви в 1584 году. Старые катехизиса не было подавлено и нового опубликован под названием "Катехизис Racow". Хотя составленный Socinus, он не был опубликован до 1605 года, через год после его смерти, она впервые появилась на польском языке, то на латинском языке в 1609 году.

Между тем Socinians процветал, они были созданы колледжи, они провели синода, и они были, откуда типографии они выпустили огромное количество религиозной литературы в поддержку своих взглядов, что было собрано, под названием «Bibliotheca Antitrinitarianorum", по Sandius . В 1638 году католики в Польше настаивали на изгнании Socinians, которые были в последствии разошлись. Как видно из страниц Bayle, что секта была боялись в Европе, многие из князей было сказано в пользу его тайно, и было предсказано, что Socinianism будет захвачен Европе. Бейль, однако, стремится развеять эти страхи, останавливаясь на энергичные меры, чтобы предотвратить его распространение в Голландии. Таким образом, в 1639 году, по предложению британского посла, все государства Голландии были проинформированы о вероятном прибытии Socinians после их изгнания из Польши, в то время как в 1653 году очень строгие указы были приняты против них. Секта никогда не было большой моде в Англии, это было неприятно протестанты, которые, менее логично, возможно, но более консервативны в своих взглядах, не были готовы пойти в длину Континентальной реформаторов. В 1612 году мы находим имена Leggatt и вайтмановских упоминается как приговоренный к смерти за отрицание Божественности Христа. В Содружестве, Джон Бидл был видным как поборник социниан принципов; Кромвель изгнал его к островам Силли, но он вернулся под хабеас корпус и стал министром независимой церкви в Лондоне. После реставрации, однако, Бидл был брошен снова в тюрьму, где и умер в 1662 году. Унитарии часто отождествляют с Socinians, но есть и принципиальные различия между их доктринами.

Основные доктрины

Они могут быть собраны из «Катехизиса Racow", упомянутых выше, и из сочинений самого Socinus, которые собираются в «Bibliotheca Fratrum Polonorum". В основе, конечно, частные суждения; Socinians отклонил власти и настаивали на бесплатное использование разума, но они не отвергают откровение. Socinus, в своем труде «De Auctoritate Scripturae Sacrae", зашел так далеко, чтобы отклонить все чисто природные религии. Таким образом, для него Библия была всем, но это должно было быть интерпретировано в свете разума. Поэтому он и его последователи отбрасывать все тайны, как социниан Джон Crell (ум. 1633) говорит в своем "De Deo и др. ejus Attributis", "Тайны действительно возвысится над разумом, но они не отменить его, они ни в коем случае потушить свет, но только совершенствовать ее ". Это было бы вполне справедливо и для католической, но в устах социниан это означает, что только те тайны, которые разум может постичь которые должны быть приняты. Так как в Racovian катехизис и в Socinus в "Institutiones Religionis Christianae", только единство, вечность, всемогущество, справедливость и мудрость Бога, настаивал на, так как мы могли убедиться из них; Его необъятность, бесконечность и вездесущность рассматривается как за пределами человеческого понимания, и, следовательно, необходимым для спасения. Оригинальный правосудия предназначена для Socinus только то, что Адам был свободен от греха, как факт, не то, что он был наделен своеобразной подарки, поэтому Socinus отрицал учение о первородном грехе полностью. Так тоже вера была для него, но вера в Бога, он был вынужден отрицать учение об оправдании в католическом смысле, это было не что иное, судебный акт со стороны Бога. Были только два таинства, и, как это было проведено, чтобы быть простыми стимулами к вере, у них не было внутренней эффективности. Крещение младенцев было, конечно, отклонено. Существовал нет ада, нечестивые были уничтожены.

Христология

Этот момент был особенно интересным, так как на него всю Socinianism поворотов. Бог, Socinians поддерживается, и это правильно, абсолютно простая, но различия лиц, является деструктивным такой простотой, поэтому они пришли к выводу учение о Троице является несостоятельной. Кроме того, не может быть никакой пропорции между конечным и бесконечным, следовательно, не может быть никакого воплощения, Божества, так как это потребовало бы некоторые такие пропорции. Но если, по невозможности, было различие лиц в Божестве, не Божественное лицо может быть объединена с человеческой личностью, так как можете, нет единства между двумя индивидуальностями. Эти рассуждения, конечно, легкомысленный и ничего, кроме невежества католического учения можно объяснить удержание которых такие взгляды, полученных в шестнадцатом и семнадцатом веках. В отличие от первого аргумента, см. Сент-Томас (Summa I: 12:1, объявление 4); для решения других посмотреть Петавиуса. Но Socinians не стали арианами, так же как и Кампан и Gentilis. Последний был одним из первых общества, которое проводило свои заседания в Виченце, он был обезглавлен в Берне в 1566 году. Они не стали Tritheists, как Gentilis сам должен был некоторым быть. Они также не стали унитариями, как можно было бы ожидать. Socinus было действительно много сходства с Павлом Самосатским и Савелий, с ними он считал Святого Духа, как только работа Бога, питание для освящения. Но его учение о личности Христа отличается в некоторых отношениях от них. Для Socinus, Христос был Логосом, но он отрицал Его предсуществовании; Он был Словом Божьим как его переводчик (Interpres divinae voluntatis). Отрывков из Святого Иоанна, которые представляют Слово как средство создания были объяснены Socinus регенерации только. В то же время Христос был чудесно рожденный: он был совершенным человеком, Он был назначенного посредника, но он не был Богом, только обожествления человека. В этом смысле он должен был быть обожаемой, и именно здесь точно, что у нас есть разделительная линия между Socinianism и унитаризм, для последней системы отказано в чудесное рождение Христа и отвергли Его обожание. Следует признать, что, по их принципам, унитарии были гораздо более логично.

Погашение и Таинства

Просмотров Socinus относительно личности Христа обязательно сказывается на его учение о должности Христа как Спасителя, и, следовательно, на эффективность таинств. Будучи чисто человеком, Христос ничего не вышло нашего искупления в смысле удовлетворения за грехи наши, и, следовательно, мы не можем рассматривать таинств в качестве инструментов которой плоды, что искупление применяется к человеку. Поэтому Socinus учили, что Страсти Христовы был просто пример для нас, и залог нашего прощения. Все это учение syncretized в социниан учение о Тайной Вечере, он даже не был памятный Страсти Христовы, это было скорее актом благодарности за это.

Церковь и Socianism

Излишне говорить, что принципы Socinians были неоднократно осуждены Церковью. Как antitrinitarianists, они выступают против преподавания экспресс первые шесть советов, их взгляд на личность Христа находится в противоречии с тем же советам, особенно Халкидонского собора и знаменитый "Фолиант" (Еф. XXVIII) Санкт-Leo Великая (см. Denzinger, нет. 143). Со своей своеобразной мнения относительно поклонения Христу, ср. может. IX пятого Вселенского Собора (Denz., 221). Ему противостоит, тоже в разных вероисповеданий, тем более, что и Афанасий. Она имеет также много общего с Adoptionist ересь осудили на пленарном заседании Совета Франкфурта, в 794, а во втором письме папы Адриана I к епископам Испании (см. Denz., 309-314). Его отрицание искупления находится в оппозиции к указам против Gotteschalk обнародован в 849 (см. Denz, 319.), А также определение Четвертого Латеранского Собора против альбигойцев (Denz., 428;.. См. также Концентрация TrID ., Сесс. XXII., шапочка. я. де Sacrificio Missae, в Denz., 938). Осудила предложения Абеляра (1140) может одинаково хорошо стоять для тех, Socinians (см. Denz., 368 SQQ.). То же самое надо сказать и о ереси вальденсов: исповедание веры обращено против них Иннокентий III могут быть приняты в качестве резюме социниан ошибок. Формальное осуждение Socinianism впервые появился в Конституции Павла IV, "ЦУМ quorundam:, 1555 (Denz., 993), что было подтверждено в 1603 году Климент VIII, или" Dominici Gregis ", но следует отметить, что оба из этих осуждений предстал перед издание «Катехизиса Racow" в 1605 году, следовательно, они не могут адекватно отразить формальной доктрины Socinianism. В то же время оно должно быть заметил, что, по мнению многих, этот катехизис сам по себе не отражают доктрины действительно состоялась лидеров партии, она была предназначена для мирян один из указа казалось бы, что в 1555 и снова в 1603 году Socinians состоялась.

что не было Троицы,

что Христос не был единосущен Отцу и Святому Духу,

что Он не был зачат от Святого Духа, но рожденный от Святого Иосифа, что Его смерть и страсть не прошла, чтобы вызвать наше искупление,

что, наконец, Пресвятая Дева не была Божия Матерь, ни она сохранит свою девственность.

Казалось бы, из катехизиса, что Socinians 1605 года постановил, что Христос был по крайней мере зачат чудесным образом, хотя, в каком смысле они держали это не ясно.

Публикация информации Автор Хью Т. папы. Трансляции Джанет Грейсон. Католическая энциклопедия, том XIV. Опубликовано 1912. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 июля 1912 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'