Универсальность

Общая информация

Универсализм богословское учение, что все души в конечном итоге будет сохранена и что нет никаких адских мук. Универсализм утверждалось в разные времена в разных контекстах на протяжении всей истории христианской церкви, как, например, Ориген в 3D века.

Как организованные религиозные движения, однако, универсализм датируется концом 1700-х годов в Америке, где его ранние лидеры были Осии Баллу, Джон Мюррей, и Елханан Winchester. Как форма религиозного либерализма, он имел тесные контакты с унитаризм протяжении всей своей истории. Универсалистской церкви в Америке и американской унитарное ассоциации объединились в 1961 году в единое наименование - униатской универсалистской ассоциации - которые в настоящее время насчитывается около 173000 членов.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Библиография
E Casara, изд., Универсализм в Америке (1984).


Универсальность

Расширенный информации

Универсализм это вера, которая утверждает, что в свое время все души будут освобождены от наказания греха и восстановлен в Бога. Исторически известный как апокатастасис, окончательное спасение отрицает библейское учение о вечном наказании и основан на факультете чтении Деян. 3:21; Рим. 5:18 - 19; Еф. 1:9 - 10; 1 Кор. 15:22; и другие проходы. Вера во всеобщее спасение, по крайней мере так же стара, как само христианство и могут быть связаны с ранним гностические учителя. Впервые четко универсалистской писания, однако, дата от греческих отцов Церкви, особенно Климент Александрийский, Ориген своему ученику, и Григорий Нисский. Из этих учений Оригена, который считал, что даже дьявол в конечном итоге может быть сохранен, были самыми влиятельными. Многочисленные сторонники окончательное спасение можно было найти в postapostolic церковь, хотя она была решительно против Аврелий Августин. Богословия Оригена было в длину объявлены еретическими на Пятом Вселенском Соборе в 553 году.

В Западной Европе универсализм почти полностью исчезли в средние века, за исключением ирландский ученый Джон Скот Эриугена, и некоторые из меньших - известные мистики. После Августина, протестантские реформаторы Лютер и Кальвин также отклонил окончательное спасение. Некоторые спиритуалист и Анабаптисты писателей радикальной реформации, однако, возродил доктрину. В шестнадцатом веке он был охвачен юг немецкий ученый Ганс Denck и распространяться через своего монастыря Ханс Hut. Влияние универсализм Denck для более широкого движения анабаптистов, вероятно, было трудно переоценить. Меннониты и Хуттеритес, например, в значительной степени отказались от веры в восстановление всех вещей.

В Америке разработали универсализм из корней с обеих радикальных немецкого пиетизма и английского евангельских возрождения. Пиетист влияние было сильно формируется мистика, Якова Беме. Несколько отметить радикальное пиетистов, таких как Иоганн Вильгельм Петерсон (1649 - 1727) и Эрнст Кристоф Hochmann (1670 - 1721) были Boehmist в их разработке окончательной реставрации, которая стала одной из самых отличительных характеристик радикальной теологии пиетист. Этот тип универсализма был доставлен в колонии врач Джордж DeBenneville (1703 - 1793) и, в меньшей степени, немецкий Братья Крестителя. DeBenneville, который имел тесные контакты с Hochmann, по праву считается отцом американской универсализм. Как сепаратистские он проповедовал часто, но ни принадлежал, ни основан любой церкви. Как и большинство радикальных пиетистов, универсализм был неявным, но не центральное место в его вере.

Универсализм которая была явной и центр учение возникло из кальвинизма в Англии. Несколько сект, которые приняли окончательное спасение развилась из семнадцатого века пуританство, в том числе филадельфийцев, основанная Ведущий Джейн. Он не был, однако, пока века спустя, когда Джеймс Relly порвал с Уэсли - Whitefield возрождения, что организованное движение универсалистской появился. Его Союза (1759) отклонил кальвинизм и утверждал, что все души в союзе со Христом. Жертвенной наказания и смерти Христа, следовательно принес спасение для всех, а не только избранных мало. Один из новообращенных Relly был Джон Мюррей, другой проповедник методистской, кто был отлучен от церкви за его универсалистских взглядов. В то время как Мюррей считает, что все души были повреждены первородным грехом, по его мнению универсализма был основан на Христа как главы человеческой семьи. Так же, как все люди участвовали в грехе Адама, так через жертву Христа все было бы получить спасение.

Мюррей прибыл в Новую Англию в 1770 году и организовал первое собрание универсалистской в ​​Глостере, штат Массачусетс, в 1779 году. Конвенции Генеральной было сформировано несколько лет спустя. Организованная таким образом, универсализм стал прежде всего американский феномен.

Между тем подобные идеи появлялись в других местах. Некоторые либеральные конгрегации духовенства, такие как Джонатан Мэйхью и Чарльз Чонси помогли подготовить основу для распространения универсализма. Спасение последней из всех людей (1784) полностью отвергли "ограниченный" Искупление зрения. Бывший баптистский Елханан Winchester основана универсалистской собрания в Филадельфии в 1781 году и разработал убедительные реставраторов позиции в своих диалогах по универсальному восстановление (1788). Винчестер, Arminian, утверждал, что будущее наказание измеряется для каждого греха, и результаты в конечном счете, в вечное счастье всех душ.

Хотя DeBenneville, Мюррей, и Винчестер подошел универсализм из различных богословских позиций, все были реставраторами в том, что они отрицают вечное наказание в аду. В противном случае восемнадцатого века универсализм был разнообразным и некогерентных движения. Свободно согласился - на утверждение веры, профессии Winchester (принята в Винчестере, Нью-Гемпшир), был составлен в 1803 году. Доктринальные заявления были также сформулированы в 1899 и 1935 годах.

Осия Баллу, еще один бывший баптист, оказалась доминирующей богословских пресс-секретарь движения в начале девятнадцатого века. Его трактат о Искупление (1805) положено "моральной" вид жертвы Христа, а не "правовые" или заместительной положение Relly и Мюррей. Христос страдал от имени человечества, но не на своем месте. Смерть Христа продемонстрировала неизменный любящей заботы Бога о восстановлении души от греха. Баллу также учил, что оппоненты называют "смертью и славой" считает, что смерть приносит невозрожденного душу к покаянию. Из-за его акцент на разум и его отказ от чудес, Троица, и божественность Христа, Баллу переехал универсалисты ближе к унитаризма. Его "нет ада" теология поразил большинство православных христиан, однако, как тот, который привел бы к безнравственности.

Девятнадцатый век универсализм взял на себя знакомый характеристики американских деноминаций. Он постоянно росли в несколько Среднем Западе и штатов Новой Англии, а также в приграничных и сельских районах оно приняло более евангельских поза, чем это обычно признается. Некоторые периодические издания начали и государственные или региональные ассоциации сформированы. Тафтс Колледж (1852) и богословскую школу (1869) в Медфорд, штат Массачусетс, стал ведущим учебным заведениям. Споры по поводу будущей вопрос наказания привело к образованию фракции меньшинства реставраторов в 1831 году. Это была распущена в 1841 году, однако, как и большинство универсалов размещены все меньше и меньше внимания на более ранние доктрины апокатастасис.

Двадцатый век универсализм, теперь ясно либеральная вера, была в значительной степени определяется богослов Кларенс Скиннер. Более широкой концепции универсализма была сформулирована, который отверг божественность Иисуса и которые стремились исследовать "универсальный" основы всех религий. Соответственно, более тесные связи были запрошены с крупнейшими мировыми без - христианские и индейские религии. Универсалисты продолжать подчеркивать такие убеждения, как достоинство и братство человечества, терпимости к разнообразию, и обоснованности моральных действий. Из-за близкого родства которых многие универсалистами испытывал к унитариями, всегда было тесное сотрудничество между этими двумя группами. Это сотрудничество привело к формальному слиянию и организация униатской универсалистской ассоциации в 1961 году, имея объединенное членство 70500 в почти четыреста общины.

Ясно, однако, многие, кто исповедовал веру в конечное спасение остались вне традиции универсалистской унитарное. В двадцатом веке универсализма (апокатастасис) была связана с нео - Православное богословие как формы швейцарского теолога Карла Барта. Хотя он и не научит окончательное спасение напрямую, некоторые отрывки из его массивных догматику Церкви подчеркивают непреодолимое универсальный торжества Божьей благодати. Барт возглавил в этом направлении, учение о двойном предопределении. Во Христе, представитель всех мужчин, принятия и осуждения слияния. Есть не две группы, одна сохранены, и другие прокляты. Смертный человек может все еще быть грешником, но выборы Христос требует окончательного решения о спасении. Другие нео - православные писатели полагают, что божественное наказание очистки или замаскированной форме Божьей любви, которая приводит в конечном счете к восстановлению.

Некоторые из более консервативной протестантской традиции также защитил универсалистской зрения. Одна позиция в том, что "Аид Евангелие" дает второй шанс для тех, кто не имел возможности исповедовать Христа в мире. Другой подход сформулировал Нил Punt в Безусловной Хорошие новости (1980). Punt меняет традиционное представление кальвинистской, что все они потеряли кроме тех, кого Библия указывает, среди избранных. Его "библейского универсализма" счетчиков, что все спасены во Христе, за исключением тех, кого Библия прямо заявляет, будут потеряны. Ясно, что универсализм, в различных формах, по-прежнему привлекательны для современной веры, как либеральные, так и консервативные круги.

DB Eller
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
JH Аллен и Эдди R, история унитариями и универсалисты в Соединенных Штатах, H Баллу, древней истории Универсализм, Д. Белл, Жизнь и время д-р Джордж DeBenneville, 1703 - 1793; R Эдди, универсализм в Америке, История, Т Engelder, "Аида Евангелия" и "аргумент в пользу Евангелия Аида", CTM 16, RE Миллера, тем больше надежды, WO Pachull, мистика и раннего Южной Германии - австрийский движения анабаптистов, 1525 - 1531; CR Скиннер и как Коул, Валы Ада Fell: Жизнь Джона Мюррея, CR Скиннер, Религия для Величие и социальные последствия универсализм, Т Whittmore, современной истории Универсализм, Х. Уильямс, американский универсализм.



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'