Традиция Wesleyan

Расширенный информации

В широком смысле слова, традиции Wesleyan определяет богословских стимулом для тех, движений и конфессий (а имя им легион), которые уходят корнями в богословской традиции, найти свой ​​первоначальный акцент на Джона Уэсли. Хотя основной наследие остается в рамках различных методистской конфессии (Уэслианский методисты, бесплатные методистов, Африканской методистской епископальной, Африканской методистской епископальной Сиона, христианской методистской епископальной и Объединенной методистской), традиции Wesleyan была усовершенствована и интерпретированы как Катализатор для других движений и конфессий, а также, например, Чарльз Финни и Святейшества движения; Чарльз Пархам и пятидесятнического движения; Phineas Bresee и Церкви Назарянина.

В более узком смысле этого слова, традиции Wesleyan была связана с Arminianism, как правило, в отличие от реформатской кальвинизма. Это может ввести в заблуждение. Исторически сложилось так, кальвинисты опасались, что Wesleyans отклонились слишком близко к Pelagianism. С другой стороны, Wesleyans опасались, что кальвинисты отклонились слишком близко к антиномианство. На самом деле, ни один не всегда верно. Кальвин был не Antinomian и ни Арминия, ни Уэсли Pelagian. Оправдание по вере имеет решающее значение для обеих традиций. Несмотря на то, свободная воля является проблемой во многих отношениях двух традиций не так уж далеки друг от друга. Например, Уэсли заявил, что он и Кальвин были, но волосок друг от друга на оправдание. Освящения, а не свободной воли, обращает ясные линии разграничения. Хорошие богословия, для Уэсли, был баланс без компромиссов. Этот баланс является наиболее очевидной в понимании Уэсли веры и дел, оправдание и освящение. Те, кто придерживаются такой традиции нравится думать об этом как о своей своеобразной гений.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Wesleyan Distinctives

В фразе, традиции Wesleyan стремится к установлению оправдание по вере в качестве шлюза для освящения или "библейское святости". Взятые в отдельности, оправдание по вере строит фундамент. Уэсли себя в проповеди под названием "Оправдание по вере" делает попытку определить термин точно. Во-первых, он утверждает, что оправдание не является. Он не сделал на самом деле просто и праведных (т. е. освящения). Он не очищены от обвинений сатаны, ни закона, ни даже Бог. Мы согрешили, так что обвинение в силе. Обоснование предполагает прощение, прощение грехов. Бог оправдывает не благочестивым, но нечестивых. Они, что праведные нужды в покаянии, чтобы они не нуждаются в прощении. Это помиловании или прощение приходит по вере. Тогда Уэсли государств, что такое вера и что это не так.

Нельзя сказать, что вера язычника, ни дьявола, ни даже то, что апостол в то время как Христос оставался во плоти. Это "божественное сверхъестественное, доказательств или убеждений," вещей не видел », которые нельзя обнаружить при наших телесных чувств". Кроме того, "оправдывающая вера предполагает, что доверие и уверенность, что Христос умер за мои грехи, что Он любит меня и предавшего Себя за меня» (Соч., V, 60 - 61). Эта вера принимается покаяние и нашу готовность доверять Христу как один в состоянии избавить нас от всех наших грехов.

С оправдание по вере в качестве основы традиции Wesleyan затем строит учение о святости на него. Доктрина развивается как это. Мужчина и женщина были созданы по образу и подобию собственной вечности Божией. Они были в вертикальном положении и совершенным. Они жили в Боге, и Бог жить в них. Бог требует полного и совершенного послушания, и они были (в их непадшей состоянии) справиться с этой задачей. Затем они ослушались Бога. Их праведность была потеряна. Они были отделены от Бога. Мы, как их семена, унаследованные тленное и смертное природы. Мы стали мертвые, мертвые духом, мертвым во грехе, мертв для Бога, так что в нашем естественном состоянии мы поспешили к смерти вечной. Бог, однако, не суждено было быть отменено. В то время мы были еще грешниками Христос умер за нечестивых. Он понес наши грехи, что ранами Его мы исцелились может быть. Нечестивые, следовательно, оправдан по вере в полной, совершенной, и достаточно жертву. Это не конец, однако. Это только начало. В конечном счете для истинных Wesleyan спасения завершается наше возвращение к первоначальной праведности. Это делается с работой Святого Духа.

Хотя мы оправданы по вере, мы освящены Духом Святым, Духом, что делает нас святыми.

Традиция Wesleyan настаивает, что благодать не контрастирует с законом, но с работами закона. Wesleyans напоминают нам, что Иисус пришел исполнить, а не разрушать, закон. Бог дал нам в своем идеальный образ, и он хочет, чтобы изображение восстанавливается. Он хочет вернуть нас в полном и совершенном послушании в процессе освящения. Как мы постоянно уступать импульс Духа, он корнями из тех вещей, которые отделяют нас от Бога, от себя, и от окружающих нас людей. Хотя мы не оправдано добрые дела, мы имеем право на добрые дела. Чтобы быть уверенным, ни добрые дела предшествовать обоснование, так как они не исходить из веры в Христа. Добрые дела следуют за оправдание как его неизбежный плод. Уэсли настаивает, что методисты, которые не исполнить всякую правду заслужила самые горячие места в озеро огненное. Выполняя "всю правду" или восстанавливается к нашей первоначальной праведности стала отличительной чертой традиции Wesleyan.

Чтобы исполнить всякую правду описывает процесс освящения. Уэсли настаивает, что вмененной праведности должно стать передал праведности. Бог дарует Свой Дух на тех, кто покаяться и верить, что через веру они могут преодолеть грех. Wesleyans хотят избавления от греха, а не только из ада. Уэсли говорит ясно процесса, который завершается во второй определенное действие благодати определены в качестве полного освящения. Полное освящение определяется в терминах «чистой или бескорыстной любви". Уэсли считал, что один процесс, который завершается во второй определенное действие благодати определены в качестве полного освящения.

Полное освящение определяется в терминах «чистой или бескорыстной любви". Уэсли считал, что можно было бы прогрессу в любви до любви стал лишенный самостоятельной - проценты в момент полного освящения. Таким образом, принципы библейской святости и освящения являются следующие: освящение принимается верой в работе Святого Духа. Она начинается в момент нового рождения. Она прогрессирует постепенно до момента полного освящения. Его характеристики любить Бога и ближнего, как самого себя, быть кроток и смирен сердцем, имеющий разум, который был во Христе Иисусе, воздерживаться от всякого рода зла, поступая по всем заповедям Божьим, быть содержание в каждом государства, делают все во славу Божию.

Wesleyanism

Обороны традиции Wesleyan имеет обычно осуществляются четыре основных доказательств: Писание, причины, традиции и опыт. Хотя эти «доказательства» представляют собой лишь конструкт богословия Уэсли, принципы могут быть четко определены.

Священное писание

Уэсли утверждал, что Писание является первой инстанции и содержит только мера соответствии с которым все другие истины испытания. Он был доставлен мужчин боговдохновенными. Это правило, достаточного самого себя. Он не нуждается, и не способен, дальнейшее дополнение. Писание ссылки на оправдание по вере в качестве шлюза для библейской святости хорошо известны истинные Wesleyans: Втор. 30:6; Пс. 130:8; Иез. 36:25, 29; Мф. 5:48; 22:37; Луки 1:69; Иоанна 17:20-23; Рим. 8:3-4; II Кор. 7:1; Еф. 3:14, 5:25-27, я Фес. 5:23; Титу 2:11-14, я Иоанна 3:8; 4:17.

Причина

Хотя Писание является достаточным само по себе и является основой истинной религии, Уэсли пишет: "Теперь, о том, что отличное использование Поэтому, если мы будем понимать либо сами, или объяснить другим, люди, живущие оракулы» (Соч., VI, 354) . Он заявляет, совершенно ясно, что без причины мы не можем понять важные истины Писания. Причина, однако, это не просто человеческое изобретение. Он должен опираться на помощь Святого Духа, если мы хотим понять тайны Божии. Что касается оправдания верой и освящение Уэсли сказал, что хотя причина не может производить веру, когда беспристрастный разум говорит, мы можем понять новое рождение, внутренняя святость, и внешняя святость. Хотя причина не может производить веру, это сокращает прыжок.

Традиция

Уэсли пишет, что, как правило, предполагается, что традиционные данных уменьшается в длину времени, так как она обязательно должна пройти через столько рук в продолжение последовательности возрастов. Хотя другие доказательства, пожалуй, сильнее, он настаивает: "Не недооценивают традиционные доказательства Пусть она есть свое место и свою должную честь Очень обслуживания в своем роде, и его степень.». (Работ, X, 75). Уэсли утверждает, что мужчины сильного и четкого понимания должны быть осведомлены о своей полной силе. Для него это обеспечивает связь через 1700 лет истории с Иисусом и апостолами. Свидетель оправдания и освящения является неразрывной цепи привлекает нас в общение с теми, кто закончил гонку, боролся бой, и кто теперь царствовать с Богом в Его славу и могущество.

Опыт

Помимо Писания, опыта является самым сильным доказательством христианства. "То, что Писание обещает, мне нравится» (Сочинения, X, 79). Опять же, Уэсли настаивает на том, что мы не можем иметь достаточную уверенность в чем-то, если мы не испытали это лично. Джон Уэсли был обеспечен как оправдания и освящения, потому что он их пережил в своей жизни. Что христианство обещало (рассматриваемой как учение) было осуществлено в его душе. Кроме того, христианство (рассматривается как внутренний принцип) является завершением всех этих обещаний. Хотя традиционные доказательства комплекс, опыт просто: "Одна вещь, я знаю, я был слеп, а теперь вижу". Хотя традиция устанавливает доказательств далеко, опыт делает подарок всем лицам. Что касается доказательств оправдания и освящения Уэсли утверждает, что христианство есть опыт святости и счастья, образ Божий впечатление на созданный духом, источником мира и любви появляются в жизнь вечную.

Развитие Wesleyan мысли

Акцент на оправдание по вере в качестве основы и освящения, как здание на нем хранится люди называют Методист постоянно движущихся к Богу. Даже полное освящение, как мгновенный опыт никогда не вызывают спать. Не улучшить это было его потерять. Один из них был расти в любви. Совершенная любовь постоянно подключена к канализации некоторые новые глубины человеческого опыта. Эти distinctives традиции Wesleyan были мощные инструменты для увековечения Евангелической Возрождения. К сожалению, многие из этих учений были либо потеряны или неправильно. Многие с в традиции Wesleyan поскользнулся в законничество, например. Их понимание освящение стало слишком тесно ассоциируется только с формой благочестия. Уэсли Предполагается, что освящение должно быть расположение ума или состояние сердца, из которого весной все добрые дела. Уэсли был бы огорчен, чтобы увидеть добрые дела стало самоцелью.

Как ни странно, несмотря на акцент на "делают", многие в традиции Wesleyan потеряли социального видения, а также. Первоначально Уэсли отстаивал в борьбе против несправедливости, как рабство и отсутствие тюремной реформы. Многие последовали по его стопам. Крик начале движения Святейшества (который нес знамя традиции Wesleyan на протяжении всего девятнадцатого века) было «Покайтесь, поверьте, и стать отмену смертной казни". К сожалению, многие в традиции Wesleyan потеряли свою социальную совесть, когда Святейшество движения стала оборонительной и вросшие в конце 1800-х годов. При таких движений теряют свои богословские головы (Финни умер в 1875), они имеют тенденцию становиться все более и более жесткой. Социальное Евангелие стало ассоциироваться с либерализмом, и многие в традиции Wesleyan слишком близко к сердцу. Был также период междоусобицы. На рубеже веков традиции Wesleyan, то глубоко укоренилась в Святейшество движения, раскололась. Сейчас традиция Wesleyan можно проследить через многие различные движения и деноминации которые все еще держат, в той или иной форме, в целях оправдания верой в качестве шлюза для освящения. Следует признать, что, возможно, были некоторые улучшения в наследство Уэсли, но многое было утеряно, а также. Собственный вопрос Уэсли, "Как воссоединить два так долго разделен, знания и жизненные благочестия?", Поражает соответствующих аккордов. Принципы библейской святости еще есть смысл и содержат много что еще ценны и важны для нашего современного мира.

RG Tuttle, Jr
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
Дж. Уэсли, работ, изд. Т. Джексон, 14 т.;. H. Линдстром, Уэсли и освящения; PA Микки, Основы богословия Wesleyan; JB Behney и PH Эллер, История евангелической церкви Соединенных братьев; FA Норвуда, история американских Методизм.





Кроме того, см.:
Уэсли

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'