Inquisition Инквизиция

General Information Общие сведения

The Inquisition was a medieval church court instituted to seek out and prosecute heretics. В инквизиции был средневековой церкви суде учреждена искать и преследовать еретиков. The term is applied to the institution itself, which was episcopal or papal, regional or local; to the personnel of the tribunal; and to the judicial procedure followed by the court. Этот термин применяется к самому учреждению, в котором было епископского или папы, региональном или местном; словам сотрудников суда, а также судебные процедуры, а затем в суд. Notoriously harsh in its procedures, the Inquisition was defended during the Middle Ages by appeal to biblical practices and to the church father Saint Augustine, who had interpreted Luke 14:23 as endorsing the use of force against heretics. Известно, в своей суровой процедур, инквизиция была защищена в средние века путем апелляции к библейской практики, а также церковь Святой отец Августин, который Лк. 14:23 толковаться как одобрение применения силы против еретиков.

Development and Institution Разработка и учреждение

Problems with sects like the Albigenses (Cathari) and Waldenses in the 12th century first led to the episcopal Inquisition. Проблемы с сектами, как Albigenses (Cathari) и Waldenses в 12 веке первые привело к епископской инквизиции. Often at the instigation of secular rulers, bishops were urged to investigate and deal locally with heretics, since they were seen as a threat to both the ecclesiastical and the social order. Часто по наущению светских правителей, епископов с настоятельной просьбой расследовать и рассматривать на местах с еретики, поскольку они рассматриваются как угроза для обеих церковных и социального порядка. Papal documents as well as the Second, Third, and Fourth Lateran Councils (1139, 1179, 1215) prescribed imprisonment and confiscation of property as punishment for heresy and threatened to excommunicate princes who failed to punish heretics. Папская документов, а также второй, третьей и четвертой Латеранский Советов (1139, 1179, 1215), предписанному лишения свободы и конфискации имущества в качестве наказания за ересь и угрожали excommunicate князей, которые не наказывать еретиков.

The papal Inquisition was formally instituted by Pope Gregory IX in 1231. В папской инквизиции была официально учреждена Папы Григория IX в 1231. Following a law of Holy Roman Emperor Frederick II, enacted for Lombardy in 1224 and extended to the entire empire in 1232, Gregory ordered convicted heretics to be seized by the secular authorities and burned. В соответствии с законом Священной Римской император Фридрих II, принятый в Ломбардии в 1224 и распространить на весь империи в 1232, Григорий приказал осужденных еретиков будет заниматься со стороны светских властей и сожжен. Like Frederick, Gregory also mandated that heretics be sought out and tried before a church court. Как Фредерик, Грегори также постановила, что еретики быть популярными и судимо церкви судом. For this purpose, he first appointed special inquisitors (for example, Conrad of Marburg in Germany and Robert le Bougre in Burgundy) and later entrusted the task to members of the newly established Dominican and Franciscan Orders of friars. С этой целью он впервые назначен специальный инквизиторами (например, Конрада из Марбурга в Германии и Роберт только Bougre в Бургундии), а затем поручил задачу члены недавно созданной и Доминиканской Ордена францисканцев монахов. The independent authority of the inquisitors was a frequent cause of friction with the local clergy and bishops. Независимый орган с инквизиторами является частой причиной трения с местным духовенством и епископов.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты

Procedures Процедуры

During the 13th century, the typical procedure began with the arrival of the inquisitors in a specific locality. В течение 13 века, типичная процедура началась с прибытием в инквизиторами в конкретной местности. A period of grace was proclaimed for penitent heretics, after which time denunciations were accepted from anyone, even criminals and other heretics. В период благодати был провозглашен penitent еретиков, после чего были приняты денонсации от кого-либо, даже преступников и других еретиков. Two informants whose identity was unknown to the victim were usually sufficient for a charge. Два информаторов, имя которого неизвестно, чтобы жертва, как правило, достаточно для предъявления обвинения. The court then summoned the suspect, conducted an interrogation, and tried to obtain the confession that was necessary for conviction. Суд затем вызвали подозреваемого, провели допрос, и пытался получить признание, что было необходимо для осуждения. In order to do this, assisting secular authorities frequently applied physical torture. Для того чтобы сделать это, помогая светской власти часто применяют физические пытки. This practice probably started in Italy under the impact of rediscovered Roman civil law and made use of such painful procedures as stretching of limbs on the rack, burning with live coals, squeezing of fingers and toes, or the strappado, a vertical rack. Такая практика, вероятно, началась в Италии под воздействием вновь Роман гражданского права и используют такие болезненные процедуры, как растяжения конечностей на стойку, прижигание с живым огнем, сжатие пальцев и пальцы, или strappado, вертикальную стойку.

At the beginning of the interrogation, which was recorded summarily in Latin by a clerk, suspects and witnesses had to swear under oath that they would reveal everything. В начале допроса, который был зафиксирован в Латинской суммарно по клерк, подозреваемых и свидетелей были присягать под присягой, что они показывают все. Unwillingness to take the oath was interpreted as a sign of adherence to heresy. Нежелание принимать присягу было истолковано как знак приверженности к ереси. If a person confessed and was willing to submit, the judges prescribed minor penances like flogging, fasts, prayers, pilgrimages, or fines. Если человек признался и был готов представить, судьям предписано незначительные penances как порка, посты, молитвы, паломничества, или штрафы. In more severe cases the wearing of a yellow "cross of infamy," with its resulting social ostracism, or imprisonment could be imposed. В более тяжелых случаях ношение желтой "крест позорящего," со своей результате социального остракизма, или лишение свободы может быть навязано. Denial of the charges without counterproof, obstinate refusal to confess, and persistence in the heresy resulted in the most severe punishments: life imprisonment or execution accompanied by total confiscation of property. Отказ от обвинения, без counterproof, упорный отказ признаться, и настойчивость в ересь привела к наиболее суровое наказание: пожизненное заключение или исполнение сопровождаться конфискацией всего имущества.

Since the church was not permitted to shed blood, the sentenced heretic was surrendered to the secular authorities for execution, usually by burning at the stake. Поскольку церковь была не допускается, чтобы пролить кровь, осужденного еретик было сдано в светской власти для исполнения, как правило, в результате сжигания на карту.

When the Inquisition had completed its investigations, the sentences were pronounced in a solemn ceremony, known as the sermo generalis ("general address") or, in Spain, as the auto-da-fe ("act of faith"), attended by local dignitaries, clergy, and townspeople. Когда Инквизиция завершила свое расследование, приговоры были вынесены в торжественной церемонии, известный как sermo generalis ( "общий адрес"), или, в Испании, как авто-да-Фе ( "акт веры"), в котором приняли участие местных деятелей, духовенства и горожан. Here the penitents abjured their errors and received their penalties; obstinate heretics were solemnly cursed and handed over to be burned immediately in public. Здесь penitents abjured свои ошибки и получили наказания; упрямой еретики были торжественно проклял и переданы быть немедленно сожжены в общественных местах.

Several inquisitors' manuals have survived, among them those of Bernard Gui and Nicolas Eymeric. Несколько инквизиторами пособий остались в живых, в том числе Бернара Гуй и Николя Eymeric. Other sources include checklists of standard questions and numerous official minutes of local inquisitions. Другие источники включают в себя перечни стандартных вопросов и многочисленных официальных минут местного расследования. Some of these materials have been published, but most exist in manuscript only. Некоторые из этих материалов были опубликованы, но большинство существуют только в рукописи.

The first inquisitors worked in central Europe (Germany, northern Italy, eastern France). Первый инквизиторами работал в центральной Европе (Германия, Италия северной, восточной Франции). Later centers of the Inquisition were established in the Mediterranean regions, especially southern France, Italy, Portugal, and Spain. Позже центров инквизиции были созданы в средиземноморских регионах, особенно южных Франция, Италия, Португалия и Испания. The tribunal was used in England to suppress the Lollards (followers of the 14th-century reformer John Wycliffe). Суд был использован в Англии для подавления Lollards (последователи 14 века, реформатор Джон Виклиффе). Queen Mary I of England (r. 1553-58) used the tribunal in her effort to reverse the Protestant Reformation. Куин Мэри Я Англии (р 1553-58), которые используются в суд в ее усилиях по вспять протестантской Реформации. The Inquisition's long survival can be attributed to the early inclusion of offenses other than heresy: sorcery, alchemy, blasphemy, sexual aberration, and infanticide. The number of witches and sorcerers burned after the late 15th century appears to have been far greater than that of heretics. В инквизиции в долгосрочной выживанию можно объяснить тем, что скорейшее включение других преступлений, чем ересь: колдовство, алхимия, богохульство, сексуальные аберрации, и детоубийство. Число ведьмами и сжигали обвиненных в колдовстве после конца 15 века, как представляется, было намного больше, чем у еретики.

Spanish Inquisition Испанский инквизиции

The Inquisition underwent special development in Portugal and Spain and their colonies. В инквизиции прошли специальную развития в Португалии и Испании и их колоний. At the insistence of Ferdinand II of Aragon and Isabella I of Castile, Pope Sixtus IV endorsed (1483) the creation of an independent Spanish Inquisition presided over by a high council and grand inquisitor. По настоянию Фердинанд II Арагонский и Изабелла Кастильская я, Сикст IV одобрил (1483) о создании независимого испанского инквизиции под председательством верховного совета и великое inquisitor. Legend has made the first grand inquisitor, Tomas de Torquemada, a symbol of ultimate cruelty, bigotry, intolerance, and religious fanaticism. Легенда сделала первый большой inquisitor, Томас де Торкемада, символом конечной жестокость, фанатизм, нетерпимость и религиозный фанатизм.

The truth is that the Spanish Inquisition was particularly severe, strict, and efficient because of its strong ties with the crown. Истина заключается в том, что испанский инквизиции была особенно тяжелой, строгой и эффективной из-за ее тесных связей с короной. Its major targets were the Marranos (converts from Judaism) and Moriscos (converts from Islam), many of whom were suspected of secretly adhering to their original faiths. Ее основные цели были Marranos (преобразует из иудаизма), и Moriscos (преобразует из ислама), многие из которых подозреваются в тайно соблюдая их первоначальной веры. During the 16th century, Protestants and Alumbrados (Spanish mystics) seemed to be the major danger. В течение 16 века, протестанты и Alumbrados (испанский мистиков), как представляется, основные опасности. Often serving political ends, the inquisitors also exercised their dreaded functions among the converted Indian populations of the Spanish colonies in America. Зачастую, выступающей в политических целях, то инквизиторами также осуществляться их ужасной функций между преобразованы индийского населения в испанских колониях в Америке. The Inquisition was finally suppressed in Spain in 1834 and in Portugal in 1821. В инквизиции был окончательно подавлено в Испании в 1834 году, и в Португалии в 1821 году.

Roman Inquisition Роман инквизиции

At the time of the Reformation, Pope Paul III created a cardinals' commission at the curia as the final court of appeal in matters of heresy. Во время Реформации, папа Павел III создал кардиналы "комиссии по curia как окончательный апелляционный суд в вопросах ереси. This Roman Inquisition was solidified (1588) by Sixtus V into the Congregation of the Roman and Universal Inquisition, also known as the Holy Office, whose task was to watch over the correct doctrine of faith and morals for the whole Roman Catholic church. Это Роман инквизиции была ужесточена (1588) по Сикстус В в Конгрегации Римской и Всеобщей инквизиции, известный также как Святой бюро, задача которого заключалась в том, чтобы следить за правильным доктрины веры и нравственности для всего Римско-католической церкви. Reorganized in 1908 under the simpler title Congregation of the Holy Office, it was redefined by Pope Paul VI in 1965 as the Congregation for the Doctrine of the Faith, with the more positive task of furthering right doctrine rather than censuring heresy. Реорганизовано в 1908 году под простым названием Конгрегации Святого Управления, она была пересмотрена Папы Павла VI в 1965 году, как Конгрегации по доктрине веры ", с более позитивной задачи дальнейшего правильного учения, а не censuring ересь.

Conclusion Заключение

Among the innumerable victims of the Inquisition were such famous people as the philosopher Giordano Bruno, Galileo, Joan of Arc, and the religious order of knights called the Templars. Среди бесчисленных жертв инквизиции были такие известные люди, как философ Джордано Бруно, Галилей, Жанна д'Арк, и религиозный орден рыцарей называют Templars. The institution and its excesses have been an embarrassment to many modern Christians. Это учреждение, и его эксцессы были затруднения для многих современных христиан. In anti-Catholic and antireligious polemics since the Enlightenment (for example, Voltaire's Candide), the Inquisition has been cited as a prime example of what is thought to be the barbarism of the Middle Ages. В борьбе с католической и антирелигиозной полемику с эпохи Просвещения (например, Вольтера Candide), то инквизиция была названа одним из первых примеров того, что считается варварство средневековья. In its day there was some popular sympathy for the Inquisition. В свое время было несколько популярных сочувствие к инквизиции. Some saw it as a political and economic tool, others, as a necessary defense for religious belief. Некоторые видели его в качестве политического и экономического инструмента, а другие, как необходимое для защиты религиозных убеждений. Nevertheless, despite all efforts at understanding the institution in the light of social, political, religious, and ideological factors, today the Inquisition is generally admitted to belong to the darker side of Christian history. Тем не менее, несмотря на все усилия, направленные на понимание этого учреждения с учетом социальных, политических, религиозных и идеологических факторов, в настоящее время инквизиции, как признал своей принадлежности к темной стороне христианской истории.

Karlfried Froehlich Karlfried Фроелич

Bibliography Библиография
Coulton, George G., The Inquisition (1929; repr. 1974); Hauben, Paul J., ed., The Spanish Inquisition (1969); Kamen, Henry A., The Spanish Inquisition and Society in Spain in the Sixteenth and Seventeenth Centuries (1985); Langdon-Davies, John, The Spanish Inquisition (1938; repr. 1964); Lea, Henry C., A History of the Inquisition in the Middle Ages, 3 vols. Култон, Джордж Г., В инквизиции (1929; repr. 1974); Хаубен, Пол Дж., изд., Испанская инквизиция (1969); Камень, Генри А., Испанская инквизиция и общество в Испании в шестнадцатом и семнадцатом Века (1985); Лэнгдон-Дэвис, Джон, Испанская инквизиция (1938; repr. 1964); Леа, Генри С., История инквизиции в средневековье, 3 тома. (1888; repr. 1988); Le Roy Ladurie, Emmanuel, Montaillou: The Promised Land of Error, trans. (1888; repr. 1988 год); Ле Рой Ладури, Эммануэль, Montaillou: На Земле Обетованной от ошибок, транс. by Barbara Bray (1978). Барбара Брей (1978). Monter, William, Frontiers of Heresy (1990); O'Brien, John A., The Inquisition (1973); Peters, Edward, Inquisition (1988; repr. 1989); Roth, Cecil, The Spanish Inquisition (1938; repr. 1987); Wakefield, Walter L., Heresy, Crusade, and Inquisition in Southern France, 1100-1250 (1974). Монтер, Уильям, Границы Хереси (1990); О'Брайен, Джон А., The инквизиции (1973); Петерс, Эдуард, инквизиции (1988 год; repr. 1989); Рот, Сесиль, Испанская инквизиция (1938; repr. 1987 год); Вакефилд, Вальтер Л., Хереси, Крестовый поход, и Инквизиция на юге Франции, 1100-1250 (1974).


Inquisition Инквизиция

Catholic Information Католическая информации

(Latin inquirere, to look to). (Латинская inquirere, чтобы смотреть).

By this term is usually meant a special ecclesiastical institution for combating or suppressing heresy. В этот термин обычно означает специальное церковное учреждение для борьбы или борьбы с ересью. Its characteristic mark seems to be the bestowal on special judges of judicial powers in matters of faith, and this by supreme ecclesiastical authority, not temporal or for individual cases, but as a universal and permanent office. Его характеристика знака, как представляется, получением на специальных судей судебной власти в вопросах веры, и это в высшей церковной власти, а не временной или для отдельных случаях, но в качестве универсального и постоянного офиса. Moderns experience difficulty in understanding this institution, because they have, to no small extent, lost sight of two facts. Moderns испытывают трудности в понимании этого института, потому что они, в немалой степени, упускать из виду двух фактов.

On the one hand they have ceased to grasp religious belief as something objective, as the gift of God, and therefore outside the realm of free private judgment; on the other they no longer see in the Church a society perfect and sovereign, based substantially on a pure and authentic Revelation, whose first most important duty must naturally be to retain unsullied this original deposit of faith. С одной стороны, они уже не могут понять религиозные убеждения, как-то цели, как дар Божий, и, следовательно, вне сферы бесплатно частные решения, а с другой они уже не видят в Церкви общества, совершенна и суверенной, основанных в значительной степени на чистого и подлинного Откровения, который первым из важнейших обязанностей, естественно, должно быть сохранить unsullied этого первоначального депозита веры. Before the religious revolution of the sixteenth century these views were still common to all Christians; that orthodoxy should be maintained at any cost seemed self-evident. Перед религиозной революции шестнадцатого века эти мнения были еще общей для всех христиан, что Православие должно быть сохранена любой ценой представляется самоочевидным.

However, while the positive suppression of heresy by ecclesiastical and civil authority in Christian society is as old as the Church, the Inquisition as a distinct ecclesiastical tribunal is of much later origin. Однако, несмотря на позитивные борьбе с ересью в церковных и гражданских властей в христианском обществе, как старым, как и церкви, инквизиция в качестве самостоятельного церковного суда имеет гораздо позже происхождения. Historically it is a phase in the growth of ecclesiastical legislation, whose distinctive traits can be fully understood only by a careful study of the conditions amid which it grew up. Исторически это этап в развитии церковного законодательства, чьи отличительные черты могут быть в полной мере понимает только внимательно изучить условия, на фоне которых он вырос. Our subject may, therefore, be conveniently treated as follows: Наш вопрос, возможно, будет удобно рассматривать следующим образом:

I. The Suppression of Heresy during the first twelve Christian centuries; I. В борьбе Хереси течение первых двенадцати христианских столетий;

II. The Suppression of Heresy by the Institution known as the Inquisition under its several forms: В борьбе с Хереси в Институт известен как инквизиции в ее различных формах:

(A) The Inquisition of the Middle Ages; (А) инквизиции в средневековье;

(B) The Inquisition in Spain; (B) инквизиции в Испании;

(C) The Holy Office at Rome. (C) Священный Управление в Риме.

I. THE SUPPRESSION OF HERESY DURING THE FIRST TWELVE CENTURIES I. борьбе с ересью в течение первых двенадцати веков

(1) Though the Apostles were deeply imbued with the conviction that they must transmit the deposit of the Faith to posterity undefiled, and that any teaching at variance with their own, even if proclaimed by an angel of Heaven, would be a culpable offense, yet St. Paul did not, in the case of the heretics Alexander and Hymeneus, go back to the Old Covenant penalties of death or scourging (Deuteronomy 13:6 sqq.; 17:1 sqq.), but deemed exclusion from the communion of the Church sufficient (1 Timothy 1:20; Titus 3:10). (1) Несмотря на то, что апостолы были проникнуты глубоко убеждены в том, что они должны передать на хранение веры для грядущих undefiled, и что любое преподавание расходятся с их собственными, даже если провозглашена Ангел Неба, будет виновен преступления, Еще Сент-Пол, не, в случае с еретики Александр и Hymeneus, вернитесь в Старом пакта наказания смерти или scourging (Второзаконие 13:6 sqq.; 17:1 sqq.), но как исключение из общение Церковь достаточно (1 Тимофею 1:20; Титу 3:10). In fact to the Christians of the first three centuries it could scarcely have occurred to assume any other attitude towards those who erred in matters of faith. В действительности для христиан первых трех веков она вряд которые произошли на себя каких-либо иное отношение к тем, кто допустил ошибку в вопросах веры. Tertullian (Ad. Scapulam, c. ii) lays down the rule: Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (К пункту Scapulam, c. ii) устанавливает правила:

Humani iuris et naturalis potestatis, unicuique quod putaverit colere, nec alii obest aut prodest alterius religio. Хумани iuris и naturalis potestatis, unicuique и putaverit colere, неклассифицированных в других категориях alii obest аут prodest alterius religio. Sed nec religionis est religionem colere, quae sponte suscipi debeat, non vi. Сед неклассифицированных в других категориях religionis есть religionem colere, quae sponte suscipi debeat, не вы.

In other words, he tells us that the natural law authorized man to follow only the voice of individual conscience in the practice of religion, since the acceptance of religion was a matter of free will, not of compulsion. Иными словами, он рассказывает нам о том, что естественное право человека уполномочен следить только голос индивидуальной совести в практике религии, после признания религии является вопросом свободной воли, а не принуждения. Replying to the accusation of Celsus, based on the Old Testament, that the Christians persecuted dissidents with death, burning, and torture, Origen (C. Cels., VII, 26) is satisfied with explaining that one must distinguish between the law which the Jews received from Moses and that given to the Christians by Jesus; the former was binding on the Jews, the latter on the Christians. Отвечая на обвинение в Celsus, исходя из Ветхого Завета о том, что христиане преследованиям диссидентов со смертью, поджоги, и пытки, Ориген (C. Селс., VII, 26) удовлетворен, пояснив, что нужно различать права, которые Евреи получили от Моисея, и что вопрос о христиан Иисус; бывшего является обязательным для евреев, то на христиан. Jewish Christians, if sincere, could no longer conform to all of the Mosaic law; hence they were no longer at liberty to kill their enemies or to burn and stone violators of the Christian Law. Еврейских христиан, в случае искреннего, не может больше соответствовать всем Моисееву права, и поэтому они уже не на свободе убивать своих врагов или сжигать и камень нарушителей закона христианского.

St. Cyprian of Carthage, surrounded as he was by countless schismatics and undutiful Christians, also put aside the material sanction of the Old Testament, which punished with death rebellion against priesthood and the Judges. Санкт Киприана в Карфагене, в окружении, как он был на бесчисленные раскольников и непослушание христиан, а также отказаться от материальных санкций из Ветхого Завета, которые караются смертной мятеж против священства и судей. "Nunc autem, quia circumcisio spiritalis esse apud fideles servos Dei coepit, spiritali gladio superbi et contumaces necantur, dum de Ecclesia ejiciuntur" (Ep. lxxii, ad Pompon., n. 4) religion being now spiritual, its sanctions take on the same character, and excommunication replaces the death of the body. "Nunc autem, quia circumcisio spiritalis Значение apud fideles servos Деи coepit, spiritali gladio superbi и contumaces necantur, пока де эшеленсия ejiciuntur" (Ep. lxxii, объявления Помпон., n. 4) религии в настоящее время духовное, его принять санкции на тех же характер, и отлучение заменяет смерти тела. Lactantius was yet smarting under the scourge of bloody persecutions, when he wrote this Divine Institutes in AD 308. Lactantius еще smarting соответствии со злом кровавые гонения, когда он написал это Божественное институтов в AD 308. Naturally, therefore, he stood for the most absolute freedom of religion. Поэтому естественно, что он выступал за наиболее абсолютной свободы вероисповедания. He writes: Он пишет:

Religion being a matter of the will, it cannot be forced on anyone; in this matter it is better to employ words than blows [verbis melius quam verberibus res agenda est]. Религия является вопросом воли, она не может быть навязан никому, и в этом вопросе, то лучше использовать слова, чем удары [verbis melius чем verberibus рес дня есть]. Of what use is cruelty? Из того, что использование жестокость? What has the rack to do with piety? Что стойке делать с благочестия? Surely there is no connection between truth and violence, between justice and cruelty . Несомненно, что нет никакой связи между правдой и насилия, между справедливостью и жестокости. . . . It is true that nothing is so important as religion, and one must defend it at any cost [summâ vi] . Верно то, что ничто не является столь важным, как религии, и надо защищать любой ценой [summâ вы]. . . It is true that it must be protected, but by dying for it, not by killing others; by long-suffering, not by violence; by faith, not by crime. Верно то, что она должна быть защищена, но и умереть за него, не убивая других; давно страдает, а не путем насилия; верою, а не преступление. If you attempt to defend religion with bloodshed and torture, what you do is not defense, but desecration and insult. Если вы пытаетесь защищать религию с кровопролития и пыток, что вы делаете это не оборона, но осквернение и оскорбление. For nothing is so intrinsically a matter of free will as religion. За это ничего не будет в принципе вопрос о свободной воле, как религия. (Divine Institutes V:20) (Божественная Институты V: 20)

The Christian teachers of the first three centuries insisted, as was natural for them, on complete religious liberty; furthermore, they not only urged the principle that religion could not be forced on others -- a principle always adhered to by the Church in her dealings with the unbaptised -- but, when comparing the Mosaic Law and the Christian religion, they taught that the latter was content with a spiritual punishment of heretics (ie with excommunication), while Judaism necessarily proceeded against its dissidents with torture and death. Христианский учителей первых трех веков настаивала, как это было естественно для них, по полной религиозной свободы, кроме того, они не только настоятельно принцип, что религия не может быть принужден по другим - принцип всегда соблюдаются со стороны Церкви в ее отношениях с unbaptised - но, если сравнивать закону Моисееву, и христианской религии, они учили, что последний был содержания с духовной наказания еретиков (т.е. с отлучение), в то время как иудаизм обязательно провел против диссидентов пыткам и смертной казни.

(2) However, the imperial successors of Constantine soon began to see in themselves Divinely appointed "bishops of the exterior", ie masters of the temporal and material conditions of the Church. (2) В то же время имперской преемники Константина вскоре начал видеть в себе Божественно назначен "епископы внешности", то есть мастеров временных и материальных условий жизни Церкви. At the same time they retained the traditional authority of "Pontifex Maximus", and in this way the civil authority inclined, frequently in league with prelates of Arian tendencies, to persecute the orthodox bishops by imprisonment and exile. В то же время они сохранили традиционный авторитет "понтифик", и, таким образом, гражданские власти склонны, часто в лиге с prelates от Ариан тенденции, преследования православных епископов к тюремному заключению и ссылке. But the latter, particularly St. Hilary of Poitiers (Liber contra Auxentium, c. iv), protested vigorously against any use of force in the province of religion, whether for the spread of Christianity or for preservation of the Faith. Но последняя, в частности, Санкт Хилари Пуатье (Либер противопоказания Auxentium, c. iv), энергично протестовали против любого применения силы в провинции религии, независимо от того, для распространения христианства или для сохранения Веры. They repeatedly urged that in this respect the severe decrees of the Old Testament were abrogated by the mild and gentle laws of Christ. Они неоднократно призывали, что в связи с этим серьезные указы из Ветхого Завета были отменены в мягкой и нежной законов Христа. However, the successors of Constantine were ever persuaded that the first concern of imperial authority (Theodosius II, "Novellae", tit. III, AD 438) was the protection of religion and so, with terrible regularity, issued many penal edicts against heretics. Однако, преемники Константина были когда-либо убежден в том, что первой задачей имперской власти (Феодосий II "Novellae", сиська. III, AD 438) на защиту религии и т.д., с ужасной регулярностью, издано много уголовных указы против еретиков. In the space of fifty seven years sixty-eight enactments were thus promulgated. В течение пятидесяти семи лет шестьдесят восемь актов, таким образом, были обнародованы. All manner of heretics were affected by this legislation, and in various ways, by exile, confiscation of property, or death. Все манера еретики были затронуты этим законом, и по-разному, в изгнании, конфискации имущества, или смертной казнью. A law of 407, aimed at the traitorous Donatists, asserts for the first time that these heretics ought to be put on the same plane as transgressors against the sacred majesty of the emperor, a concept to which was reserved in later times a very momentous role. А закон 407, направленные на traitorous Donatists, утверждает, в первый раз, что эти еретики должны быть размещены на одной плоскости, как в отношении правонарушителей священное величие императора, концепция, в которой был отведен в позднее время очень важные роли . The death penalty however, was only imposed for certain kinds of heresy; in their persecution of heretics the Christian emperors fell far short of the severity of Diocletian, who in 287 sentenced to the stake the leaders of the Manichæans, and inflicted on their followers partly the death penalty by beheading, and partly forced labor in the government mines. Смертная казнь однако, только введенные для определенных видов ереси, в их преследовании еретиков христианских императоров далеко не тяжести Диоклетиан, который, в 287 приговоренных к заинтересованы руководители стран Manichæans, и нанесенный на их последователей частично смертной казни обезглавливание, и частично принудительного труда в государственных шахтах.

So far we have been dealing with the legislation of the Christianized State. Пока мы занимаемся законодательством в христианство государства. In the attitude of the representatives of the Church towards this legislation some uncertainty is already noticeable. В отношение со стороны представителей Церкви в отношении этого закона некоторая неопределенность уже заметны. At the close of the forth century, and during the fifth, Manichaeism, Donatism, and Priscillianism were the heresies most in view. В конце четвертого века, и в ходе пятой, Манихейство, Donatism и Priscillianism были ереси, наиболее зрения. Expelled from Rome and Milan, the Manichaeism sought refuge in Africa. Изгнанных из Рима и Милана, на Манихейство искали убежища в Африке. Though they were found guilty of abominable teachings and misdeeds (St. Augustine, De haeresibus", no. 46), the Church refused to invoke the civil power against them; indeed, the great Bishop of Hippo explicitly rejected the use force. He sought their return only through public and private acts of submission, and his efforts seem to have met with success. Indeed, we learn from him that the Donatists themselves were the first to appeal to the civil power for protection against the Church. However, they fared like Daniel's accusers: the lions turned upon them. State intervention not answering to their wishes, and the violent excesses of the Circumcellions being condignly punished, the Donatists complained bitterly of administrative cruelty. St. Optatus of Mileve defended the civil authority (De Schismate Donatistarum, III, cc. 6-7) as follows: Хотя они были признаны виновными в учении и отвратительные злодеяния (Санкт-Августин, Де haeresibus ", № 46.), Церковь отказалась ссылаться гражданской власти по отношению к ним; действительно, великий епископ из Хиппо недвусмысленно отверг использование силы. Он стремился их возвращения только через государственные и частные акты представления, и его усилия, похоже, увенчались успехом. Действительно, мы узнали от него о том, что Donatists сами стали первой с призывом к гражданской власти для защиты от Церкви. Тем не менее, они идут как Daniel's обвинителей: львов оказалось на них. вмешательства государства, не ответив на их пожелания, а также насильственные эксцессы в Circumcellions время condignly наказаны, то Donatists жаловался горько административных жестокости. Санкт Optatus из Mileve защитил гражданской власти (De Schismate Donatistarum , III, сс. 6-7) следующего содержания:

. . . as though it were not permitted to come forward as avengers of God, and to pronounce sentence of death! , как если бы это не было разрешено выйти вперед, как мстителях Бога, и выносить смертный приговор! . . . But, say you, the State cannot punish in the name of God. Но, скажем, вы, государство не может наказать во имя Бога. Yet was it not in the name of God that Moses and Phineas consigned to death the worshippers of the Golden Calf and those who despised the true religion? Но она не во имя Бога, что Моисей и Финеас живые к смерти верующих Золотой теленок, и те, кто презирают истинной религии?

This was the first time that a Catholic bishop championed a decisive cooperation of the State in religious questions, and its right to inflict death on heretics. Это был первый случай, когда католический епископ выступает решающим сотрудничества со стороны государства в религиозные вопросы, и его право на причинение смерти на еретиков. For the first time, also, the Old Testament was appealed to, though such appeals had been previously rejected by Christian teachers. В первый раз, кроме того, в Ветхом Завете было обжаловано, хотя такие призывы были ранее отвергнуты христианских учителей.

St. Augustine, on the contrary, was still opposed to the use of force, and tried to lead back the erring by means of instruction; at most he admitted the imposition of a moderate fine for refractory persons. Сент-Огастин, наоборот, по-прежнему выступает против применения силы, и пытались привести обратно erring посредством обучения, и в большинстве он признал введение умеренный штраф за тугоплавких лиц. Finally, however, he changed his views, whether moved thereto by the incredible excesses of the Circumcellions or by the good results achieved by the use of force, or favoring force through the persuasions of other bishops. Наконец, он, однако, изменил свое мнение, независимо от того, переехал к ней на невероятной эксцессов в Circumcellions или хорошие результаты, достигнутые в результате применения силы, или отдавая силу через уговоры других епископов. Apropos of his apparent inconsistency it is well to note carefully whom he is addressing. Кстати его явного несоответствия, как это хорошо отметить, тщательно которым он занимается. He appears to speak in one way to government officials, who wanted the existing laws carried out to their fullest extent, and in another to the Donatists, who denied to the State any right of punishing dissenters. Он, как представляется, говорить одно, к государственным должностным лицам, которые хотели бы, чтобы действующие законы осуществляются в их самом полном объеме, и в другом для Donatists, которые лишены каких-либо государства, право наказывать инакомыслящих. In his correspondence with state officials he dwells on Christian charity and toleration, and represents the heretics as straying lambs, to be sought out and perhaps, if recalcitrant chastised with rods and frightened with threats of severer but not to be driven back to the fold by means of rack and sword . В своей переписке с государственными должностными лицами он живет по христианской благотворительности и терпимость, и представляет собой еретиков, как отходит ягнят, следует искать, и, возможно, если упорствующие chastised с прутьями и испугался угроз суровые, но не быть отброшены на телефон, средства стойку и меч. On the other hand, in his writings against the Donatists he upholds the rights of the State: sometimes, he says, a salutary severity would be to the interest of the erring ones themselves and likewise protective of true believers and the community at large (Vacandard, 1. c., pp. 17-26). С другой стороны, в его автор против Donatists он отстаивает права государства: иногда, по его словам, благоприятное тяжести бы в интересах всего erring них самих и аналогичным защитным истинных верующих, и в обществе в целом (Vacandard , 1. c., с. 17-26).

As to Priscillianism, not a few points remain yet obscure, despite recent valuable researches. Что касается Priscillianism, а не несколько моментов остаются неясными, несмотря на недавние ценные исследования. It seems certain, however, that Priscillian, Bishop of Avila in Spain, was accused of heresy and sorcery, and found guilty by several councils. Похоже, некоторые, однако, что Priscillian, епископ Авилы в Испании, был обвинен в ереси и колдовстве, и признанные виновными несколько советов. St. Ambrose at Milan and St. Damascus at Rome seem to have refused him a hearing. Санкт Амброуз в Милане и Санкт-Дамаск в Риме, похоже, отказался его слушания. At length he appealed to Emperor Maximus at Trier, but to his detriment, for he was there condemned to death. По длине он обратился к императору "Максимус" в Триере, но его ущерб, ибо он был там приговорен к смертной казни. Priscillian himself, no doubt in full consciousness of his own innocence, had formerly called for repression of the Manichæans by the sword. Priscillian сам, несомненно, в полном сознании своей невиновности, которые ранее призвал к репрессиям в отношении Manichæans от меча. But the foremost Christian teachers did not share these sentiments, and his own execution gave them occasion for a solemn protest against the cruel treatment meted out to him by the imperial government. Но всего христианского учителя не разделяет эти чувства, и собственные исполнения дал им повод для торжественного протеста против жестокого обращения с ним со стороны имперской власти. St. Martin of Tours, then at Trier, exerted himself to obtain from the ecclesiastical authority the abandonment of the accusation, and induced the emperor to promise that on no account would he shed the blood of Priscillian, since ecclesiastical deposition by the bishops would be punishment enough, and bloodshed would be opposed to the Divine Law (Sulpicius Severus, "Chron.", II, in PL, XX, 155 sqq.; and ibid., "Dialogi", III, col.217). Мартин Турский, а затем в Трир, прилагаемые себя, чтобы получить от церковного органа с отказом от обвинения, и побудили императора обещать, что ни в коем случае не будет он пролил кровь Priscillian, поскольку церковные осаждения в епископы будет наказания достаточно, и кровопролитие будет возражать против Божественного права (Sulpicius Север ", Крон.", II, в ВР, XX, 155 sqq., и там., "Dialogi", III, col.217). After the execution he strongly blamed both the accusers and the emperor, and for a long time refused to hold communion with such bishops as had been in any way responsible for Priscillian's death. После исполнения он решительно обвинил как обвинители, и император, и в течение длительного времени отказывается провести общения с такими епископами, как это было в коей мере отвечает за Priscillian смерти. The great Bishop of Milan, St. Ambrose, described that execution as a crime. Великий епископ Милан, Санкт Амброуз, говорится, что выполнение как преступление.

Priscillianism, however, did not disappear with the death of its originator; on the contrary, it spread with extraordinary rapidly, and, through its open adoption of Manichaeism, became more of a public menace than ever. Priscillianism, однако, не исчезают со смертью его составителем, а, напротив, он передается в чрезвычайных быстро, и, благодаря своей открытой принятия Манихейство, стал более публичным угрозой, чем когда-либо. In this way the severe judgments of St. Augustine and St. Jerome against Priscillianism become intelligible. Таким образом, серьезные решения Св. Августина и Санкт-Джером против Priscillianism стать внятного. In 447 Leo the Great had to reproach the Priscillianists with loosening the holy bonds of marriage, treading all decency under foot, and deriding all law, human and Divine. В 447 Лев Великий был упрек в Priscillianists с ослаблением святые узы брака, treading все приличия под ноги, и высмеивания все права, прав и Божественной. It seemed to him natural that temporal rulers should punish such sacrilegious madness, and should put to death the founder of the sect and some of his followers. Он считает, естественно, что временные правители должны наказывать за такие sacrilegious безумие, и должен предать смерти основателя секты, и некоторые из его последователей. He goes on to say that this redounded to the advantage of the Church: "quae etsi sacerdotali contenta iudicio, cruentas refugit ultiones, severis tamen christianorum principum constitutionibus adiuratur, dum ad spiritale recurrunt remedium, qui timent corporale supplicium" - though the Church was content with a spiritual sentence on the part of its bishops and was averse to the shedding of blood, nevertheless it was aided by the imperial severity, inasmuch as the fear of corporal punishment drove the guilty to seek a spiritual remedy (Ep. xv ad Turribium; PL, LIV, 679 sq.). Он говорит о том, что это redounded на благо Церкви: "quae ЕИСС sacerdotali содержимое iudicio, cruentas refugit ultiones, severis но christianorum principum constitutionibus adiuratur, пока объявление spiritale recurrunt remedium, квинкиес timent corporale supplicium" - несмотря на то, что церковь была содержание с духовные наказания со стороны своих епископов, и возражает с пролития крови, тем не менее, она была помощь со стороны имперских тяжести, поскольку страх телесного наказания виновных вынудили искать духовного исправления (Ep. xv объявление Turribium; PL, LIV, 679 кв).

The ecclesiastical ideas of the first five centuries may be summarized as follows: В церковных идей первых пяти столетий, можно резюмировать следующим образом:

the Church should for no cause shed blood (St. Augustine, St. Ambrose, St. Leo I, and others); other teachers, however, like Optatus of Mileve and Priscillian, believed that the State could pronounce the death penalty on heretics in case the public welfare demanded it; the majority held that the death penalty for heresy, when not civilly criminal, was irreconcilable with the spirit of Christianity. Церковь должна не вызывать пролитие крови (Санкт-Августин, Санкт Амброуз, Санкт Лео I, и др.), другие учителя, однако, как Optatus из Mileve и Priscillian, считает, что государство может выносить смертного приговора в отношении еретиков в дело общественного благосостояния потребовал его; большинство, что смертная казнь за ересь, если не гражданскую уголовную, было несовместимо с духом христианства.

St. Augustine (Ep. c, n. 1), almost in the name of the western Church, says: "Corrigi eos volumus, non necari, nec disciplinam circa eos negligi volumus, nec suppliciis quibus digni sunt exerceri" - we wish them corrected, not put to death; we desire the triumph of (ecclesiastical) discipline, not the death penalties that they deserve. Санкт-Августин (Ep. с, n. 1), почти во имя западной церкви, говорит: "Corrigi eos volumus, не necari, неклассифицированных в других категориях disciplinam около eos negligi volumus, неклассифицированных в других категориях suppliciis кроме digni соблюдаться exerceri" - мы желаем им исправлениями, не преданы смерти, мы желаем победы (церковных) дисциплины, а не смерти наказаний, которые они заслуживают. St. John Chrysostom says substantially the same in the name of the Eastern Church (Hom., XLVI, c. i): "To consign a heretic to death is to commit an offence beyond atonement"; and in the next chapter he says that God forbids their execution, even as He forbids us to uproot cockle, but He does not forbid us to repel them, to deprive them of free speech, or to prohibit their assemblies. Святой Иоанн Златоуст говорит, в значительной степени теми же во имя Восточной Церкви (Hom., XLVI, c. я): "Для перевозки один еретик к смертной казни заключается в том, чтобы совершить какое-либо преступление, за искупления", а в следующей главе, он говорит о том, что Бог запрещает их исполнения, несмотря на то, что он запрещает нам искоренить куколь, но он не запрещает нам для отражения их, чтобы лишить их свободы слова, или запретить их сборе. The help of the "secular arm" was therefore not entirely rejected; on the contrary, as often as the Christian welfare, general or domestic, required it, Christian rulers sought to stem the evil by appropriate measures. Помощь из "светской руки" была не полностью отверг, а, наоборот, как это часто, как в христианских благосостояния, общий или отечественные, требует от него, христианские правители стремились остановить зло соответствующие меры. As late the seventh century St. Isidore of Seville expresses similar sentiments (Sententiarum, III, iv, nn. 4-6). В конце седьмого века Санкт Исидор Севильский выражает аналогичные чувства (Sententiarum, III, iv, н.а.. 4-6).

How little we are to trust the vaunted impartiality of Henry Charles Lee, the American historian of the Inquisition, we may here illustrate by an example. Как мало мы доверять хваленые беспристрастности Генри Чарльз Ли, американский историк инквизиции, мы, возможно, здесь проиллюстрировать на примере. In his "History of the Inquisition in the Middle Ages" (New York, 1888, I, 215), He closes this period with these words: В его "История инквизиции в средние века" (Нью-Йорк, 1888, I, 215), он закрывает этот период следующими словами:

It was only sixty-two years after the slaughter of Priscillian and his followers had excited so much horror, that Leo I, when the heresy seemed to be reviving in 447, not only justified the act, but declared that, if the followers of a heresy so damnable were allowed to live, there would be an end to human and Divine law. Было лишь шестьдесят два года после забоя Priscillian и его последователи были рады, столько ужаса, что я Лев, когда ересь, как представляется, оживление в 447, не только оправдывает акт, но заявили, что в случае, если один из последователей ересь так damnable было разрешено жить, то будет конец человеческой и Божественной права. The final step had been taken and the church was definitely pledged to the suppression of heresy at any cost. Заключительный шаг был сделан, и церковь, несомненно, объявленные в борьбе с ересью любой ценой. It is impossible not to attribute to ecclesiastical influence the successive edicts by which, from the time of Theodosius the Great, persistence in heresy was punished with death. Нельзя не отнести к церковным влияние на последующие указы, в которых, со времени Феодосий Великий, настойчивость в ереси был наказан смертью.

In these lines Lee has transferred to the pope words employed by the emperor. В этих строк Ли перевел на попе слов, используемых императора. Moreover, it is simply the exact opposite of historical truth to assert that the imperial edicts punishing heresy with death were due to ecclesiastical influence, since we have shown that in this period the more influential ecclesiastical authorities declared that the death penalty was contrary to the spirit of the Gospel, and themselves opposed its execution. Кроме того, он просто абсолютно противоположное исторической истины утверждать, что имперские указы наказания ереси смертью была обусловлена церковного влияния, так как мы показали, что в этот период наиболее влиятельных церковных властей заявили, что смертная казнь противоречит духу из Евангелия, и сами выступают против его реализации. For centuries this was the ecclesiastical attitude both in theory and in practice. На протяжении веков это было церковное отношение как в теории, так и на практике. Thus, in keeping with the civil law, some Manichæans were executed at Ravenna in 556. Таким образом, в соответствии с гражданским законодательством, некоторые Manichæans были казнены в Равенне в 556. On the other hand. С другой стороны. Elipandus of Toledo and Felix of Urgel, the chiefs of Adoptionism and Predestinationism, were condemned by councils, but were otherwise left unmolested. Elipandus Толедо и Феликс из Ургел, начальники Adoptionism и Predestinationism, были осуждены советы, но они были иного покинул беспрепятственно. We may note, however, that the monk Gothescalch, after the condemnation of his false doctrine that Christ had not died for all mankind, was by the Synods of Mainz in 848 and Quiercy in 849 sentenced to flogging and imprisonment, punishments then common in monasteries for various infractions of the rule. Можно заметить, однако, что монах Gothescalch, после осуждения его ложной доктрины, что Христос не умер за все человечество, был на Синодов Майнца в 848 и Quiercy в 849 приговоренных к порке и тюремному заключению, наказания, то общее в монастырях за различные нарушения этого правила.

(3) About the year 1000 Manichæans from Bulgaria, under various names, spread over Western Europe. (3) О год 1000 Manichæans из Болгарии, под разными названиями, расположенные в Западной Европе. They were numerous in Italy, Spain, Gaul and Germany. Их много в Италии, Испании, Галлии и Германии. Christian popular sentiment soon showed itself adverse to these dangerous sectaries, and resulted in occasional local persecutions, naturally in forms expressive of the spirit of the age. Христианского населения чувства вскоре показал себя в эти неблагоприятные опасные сектанты, и в результате отдельные местные гонений, естественно, в таких формах, выразительных в духе времени. In 1122 King Robert the Pious (regis iussu et universae plebis consensu), "because he feared for the safety of the kingdom and the salvation of souls" had thirteen distinguished citizens, ecclesiastic and lay, burnt alive at Orléans. В 1122 король Роберт в Благочестивый (зарегистрированных iussu и universae plebis consensu), "потому, что он опасается за безопасность королевства, а в спасении души" имеет тринадцать уважаемых граждан, священнослужителя и заложить, сожженных заживо в Орлеан. Elsewhere similar acts were due to popular outbursts. В других аналогичных акций должны были популярны вспышки. A few years later the Bishop of Châlons observed that the sect was spreading in his diocese, and asked of Wazo, Bishop of Liège, advice as to the use of force: "An terrenae potestatis gladio in eos sit animadvertendum necne" ("Vita Wasonis", cc. xxv, xxvi, in PL, CXLII, 752; "Wazo ad Roger. II, episc. Catalaunens", and "Anselmi Gesta episc. Leod." in "Mon. Germ. SS.", VII, 227 sq.). Спустя несколько лет епископ Châlons отмечено, что раздел распространяется в его епархии, и спросили Wazo, епископ Льежский, советы, как с применением силы: "Повестка terrenae potestatis gladio в eos сидеть animadvertendum necne" ( "Вита Wasonis ", сс. xxv, xxvi, в ВР, CXLII, 752; Wazo объявление Роджер. II, episc. Catalaunens", и "Анселми Gesta episc. Леод." в "Мон. росток. SS.", VII, 227 кв .). Wazo replied that this was contrary to the spirit of the Church and the words of its Founder, Who ordained that the tares should be allowed to grow with the wheat until the day of the harvest, lest the wheat be uprooted with the tares; those who today were tares might to-morrow be converted, and turn into wheat; let them therefore live, and let mere excommunication suffice. Wazo ответил, что это противоречит духу Церкви, и слова его основатель, кто рукоположен том, что плевелы должны иметь возможность расти вместе с пшеницы до тех пор, пока в день жатвы, чтобы пшеница быть изгнаны с плевелы, а те, кто Сегодня были плевелы, возможно, чтобы завтра быть преобразованы, и в свою очередь пшеницы; Поэтому пусть живут, и пусть лишь отлучение достаточно. St. Chrysostom, as we have seen, had taught similar doctrine. Санкт Златоуста, как мы уже видели, были преподаваться аналогичные доктрины. This principle could not be always followed. Этот принцип не может быть всегда соблюдались. Thus at Goslar, in the Christmas season of 1051, and in 1052, several heretics were hanged because Emperor Henry III wanted to prevent the further spread of "the heretical leprosy." Таким образом, на Гослар, в Рождественский сезон 1051, и в 1052, некоторые еретики были повешены потому, что император Генрих III хотят предотвратить дальнейшее распространение о "еретических проказой". A few years later, in 1076 or 1077, a Catharist was condemned to the stake by the Bishop of Cambrai and his chapter. А несколько лет спустя, в 1076 или 1077, один Catharist был осужден на карту со стороны епископа Камбре и его главы. Other Catharists, in spite of the archbishop's intervention, were given their choice by the magistrates of Milan between doing homage to the Cross and mounting the pyre. Другие Catharists, несмотря на вмешательство архиепископа, были даны их выбор судей Милана между самым воздать должное Креста и монтажа pyre. By far the greater number chose the latter. До настоящего времени больше выбрал последнего. In 1114 the Bishop of Soissons kept sundry heretics in durance in his episcopal city. В 1114 епископ Соиссонс хранятся различные еретики в durance в его епископского города. But while he was gone to Beauvais, to ask advice of the bishops assembled there for a synod the "believing folk, fearing the habitual soft-heartedness of ecclesiastics (clericalem verens mollitiem), stormed the prison took the accused outside of town, and burned them. Но когда он отправился в Бовэ, чтобы спросить совет из епископов собрались там для Синод о "народной полагать, опасаясь обычного мягкого heartedness из ecclesiastics (clericalem verens mollitiem), штурмом тюрьмы принял обвиняемого вне города, и сожгли им.

The people disliked what to them was the extreme dilatoriness of the clergy in pursuing heretics. Народ не нравится то, что для них было крайне dilatoriness представителей духовенства в реализации еретиков. In 1144 Adalerbo II of Liège hoped to bring some imprisoned Catharists to better knowledge through the grace of God, but the people, less indulgent, assailed the unhappy creatures and only with the greatest trouble did the bishop succeed in rescuing some of them from death by fire. В 1144 Adalerbo II Льеж надеется довести некоторых заключенных Catharists лучше знаний с помощью благодати Божией, но люди, менее indulgent, нападкам на недовольны существ, и только с большим проблемы действительно епископ удастся спасти некоторых из них от смертной казни огня. A like drama was enacted about the same time at Cologne, while the archbishop and the priests earnestly sought to lead the misguided back into the Church, the latter were violently taken by the mob (a populis nimio zelo abreptis) from the custody of the clergy and burned at the stake. А как драму был принят примерно в то же время в Кельне, в то время как архиепископ и священники искренне стремился привести заблудших обратно в церковь, то были жестоко принятых моб (а populis nimio очень abreptis) из-под стражи духовенства и сожгли на карту. The best-known heresiarchs of that time, Peter of Bruys and Arnold of Brescia, met a similar fate -- the first on the pyre as a victim of popular fury, and the latter under the henchman's axe as a victim of his political enemies. Самая известная heresiarchs того времени, Питер из Бруис и Арнольд Брешия, встретился такая же участь - первый на pyre как жертва популярных ярости, а вторые под приспешник топор в качестве жертвы своих политических противников.

In short, no blame attaches to the Church for her behavior towards heresy in those rude days. Короче говоря, не придает вину церкви за ее поведение в ересь в этих грубых дней. Among all the bishops of the period, so far as can be ascertained, Theodwin of Liège, successor of the aforesaid Wazo and predecessor of Adalbero II, alone appealed to the civil power for the punishment of heretics, and even he did not call for the death penalty, which was rejected by all. Среди всех епископов этого периода, на сегодняшний день, как можно установить, Theodwin Льеж, правопреемником вышеуказанных Wazo и предшественник Adalbero II, самостоятельно обратились к гражданской власти для наказания еретиков, и даже он не призываем к смертной казни, которая была отвергнута всеми. who were more highly respected in the twelfth century than Peter Canter, the most learned man of his time, and St. Bernard of Clairvaux? , которые были более глубоко уважаемых в двенадцатом веке, чем Питер Канцер, наиболее уроки человеком своего времени, и Сен-Бернар Клервоский? The former says ("Verbum abbreviatum", c. lxxviii, in PL, CCV, 231): Бывшая сказал ( "Verbum abbreviatum", c. lxxviii в ВР, CCV, 231):

Whether they be convicted of error, or freely confess their guilt, Catharists are not to be put to death, at least not when they refrain from armed assaults upon the Church. Будь они будут осуждены за ошибку, или добровольно признаться их вины, Catharists не будут преданы смерти, по крайней мере, не тогда, когда они воздерживались от вооруженных нападений на церкви. For although the Apostle said, A man that is a heretic after the third admonition, avoid, he certainly did not say, Kill him. Для хотя Апостол говорит, Человек, что это еретик после третьего выговор, избежать, то он, конечно, не говорить о том, Убить его. Throw them into prison, if you will, but do not put them to death (cf. Geroch von Reichersberg, "De investigatione Antichristi III", 42). Бросай их в тюрьму, если вы будете, но не ставить их к смертной казни (см. Geroch фон Reichersberg, "De investigatione Antichristi III", 42).

So far was St. Bernard from agreeing with the methods of the people of Cologne, that he laid down the axiom: Fides suadenda, non imponenda (By persuasion, not by violence, are men to be won to the Faith). Пока был Святой Бернард из согласившись с методами, что народ Кельне, что он заложил аксиома: Fides suadenda, не imponenda (К убеждения, а не путем насилия, являются мужчины, чтобы быть выиграна Веры). And if he censures the carelessness of the princes, who were to blame because little foxes devastated the vineyard, yet he adds that the latter must not be captured by force but by arguments (capiantur non armis, sed argumentis); the obstinate were to be excommunicated, and if necessary kept in confinement for the safety of others (aut corrigendi sunt ne pereant, aut, ne perimant, coercendi). И если он осуждает неосторожности из князей, кто виноват, поскольку мало лисы опустошили виноградник, но он добавляет, что последние не должны быть захвачены силой, но аргументы (capiantur, не armis, sed argumentis); упорного должны были быть excommunicated, и, в случае необходимости оставаться в заключении за безопасность других (аут corrigendi соблюдаться не pereant, аут, не perimant, coercendi). (See Vacandard, 1. c., 53 sqq.) The synods of the period employ substantially the same terms, eg the synod at Reims in 1049 under Leo IX, that at Toulouse in 1119, at which Callistus II presided, and finally the Lateran Council of 1139. (См. Vacandard, 1. c., 53 sqq.) В synods этого периода существенно используют тот же термин, например, Синод в Реймс в 1049 под Лев IX, что в Тулузе в 1119, на котором председательствовал Каллистус II, и, наконец, Латеранский Совета 1139.

Hence, the occasional executions of heretics during this period must be ascribed partly to the arbitrary action of individual rulers, partly to the fanatic outbreaks of the overzealous populace, and in no wise to ecclesiastical law or the ecclesiastical authorities. Таким образом, время от времени казни еретиков в этот период должны быть объяснены отчасти от произвольных действий отдельных правителей, отчасти с фанатиком вспышек на чрезмерно населения, и не стоит церковного права и церковной властей. There were already, it is true, canonists who conceded to the Church the right to pronounce sentence of death on heretics; but the question was treated as a purely academic one, and the theory exercised virtually no influence on real life. Были уже, правда, canonists, кто признал, к церкви право выносить смертные приговоры на еретиков, но этот вопрос рассматривается как чисто академический характер, и теория осуществляется практически не влияет на реальную жизнь. Excommunication, proscription, imprisonment, etc., were indeed inflicted, being intended rather as forms of atonement than of real punishment, but never the capital sentence. Отлучение от церкви, запрет, лишение свободы и т.д., были действительно причинил, которые предназначены, скорее, как формы искупления, чем реального наказания, но никогда не смертного приговора. The maxim of Peter Cantor was still adhered to: "Catharists, even though divinely convicted in an ordeal, must not be punished by death." В афоризме Петра Кантора по-прежнему придерживался: "Catharists, несмотря на то, божественно виновным в тяжких испытаний, не должны наказываться смертной казни".

In the second half of the twelfth century, however, heresy in the form of Catharism spread in truly alarming fashion, and not only menaced the Church's existence, but undermined the very foundations of Christian society. Во второй половине двенадцатого века, однако, ересь в форме Catharism распространения в действительно тревожная моде, и не только угрожают Церкви существование, но и подрывает сами основы христианского общества. In opposition to this propaganda there grew up a kind of prescriptive law - at least throughout Germany, France, and Spain - which visited heresy with death by the flames. В оппозиции к этой пропаганды там вырос своего рода предписаний права, - по крайней мере, на всей территории Германии, Франции и Испании, - которые посетили ересь со смертью в огне. England on the whole remained untainted by heresy. Англия в целом остается untainted в ересь. When, in 1166, about thirty sectaries made their way thither, Henry II ordered that they be burnt on their foreheads with red-hot iron, be beaten with rods in the public square, and then driven off. Когда в 1166, около тридцати сектанты свой путь туда, Генрих II приказал, чтобы они были сожжены на их челах с красно-горячий утюг, будет избит стержней на городской площади, а затем по инициативе удалиться. Moreover, he forbade anyone to give them shelter or otherwise assist them, so that they died partly from hunger and partly from the cold of winter. Кроме того, он запрещает кому бы то ни было давать им приют или иначе помочь им, чтобы они умерли от голода, частично, а частично из холодной зимы. Duke Philip of Flanders, aided by William of the White Hand, Archbishop of Reims, was particularly severe towards heretics. Герцог Филипп Фландрии, опираясь на Уильяма из белых рук, архиепископ Реймс, особенно остро стоит в отношении еретиков. They caused many citizens in their domains, nobles and commoners, clerics, knights, peasants, spinsters, widows, and married women, to be burnt alive, confiscated their property, and divided it between them. Они стали причиной многих граждан в их областях, дворяне и простолюдины, духовенства, рыцарей, крестьян, spinsters, вдовы, и замужние женщины, которые будут сожжены заживо, конфисковали их имущество, и разделил ее между ними. This happened in 1183. Это произошло в 1183.

Between 1183 and 1206 Bishop Hugo of Auxerre acted similarly towards the neo-Mainchaeans. В период между 1183 и 1206 епископ Хьюго из Осер действовали аналогичным образом в направлении нео-Mainchaeans. Some he despoiled; the others he either exiled or sent to the stake. Некоторые он ограблению, а другим он либо высланы или направлены на карту. King Philip Augustus of France had eight Catharists burnt at Troyes in 1200, one at Nevers in 1201, several at Braisne-sur-Vesle in 1204, and many at Paris -- "priests, clerics, laymen, and women belonging to the sect". Король Филипп Август из Франции было восемь Catharists сожжены в Труа в 1200 году, один в Неверс в 1201 году, несколько в Braisne-сюр-Vesle в 1204, и многие в Париже - "священников, священнослужителей, мирян, и женщины, принадлежащие к секта" . Raymund V of Toulouse (1148-94) promulgated a law which punished with death the followers of the sect and their favourers. В Раймунд Тулузский (1148-94) приняло закон, который карается смертной последователей секты и их favourers. Simon de Montfort's men-at-arms believed in 1211 that they were carrying out this law when they boasted how they had burned alive many, and would continue to do so (unde multos combussimus et adhuc cum invenimus idem facere non cessamus). Симон де Монфор мужчин-на-оружие верили в 1211 о том, что они проводят этот закон, когда они хвастались, как они были заживо сожжены многие, и будут продолжать делать это (согласно multos combussimus и adhuc маркетинговая invenimus там же, не cessamus facere). In 1197 Peter II, King of Aragon and Count of Barcelona, issued an edict in obedience to which the Waldensians and all other schismatics were expelled from the land; whoever of this sect was still found in his kingdom or his county after Palm Sunday of the next year was to suffer death by fire, also confiscation of goods. В 1197 Петр II, короля Арагона и графа Барселоны, издал указ, в подчинение которому Waldensians и всех других раскольников были изгнаны из земли; кто этого раздела по-прежнему содержится в его царство и его уезд после Вербное воскресенье в Следующий год стал страдать от смерти в результате пожара, а также конфискация товаров.

Ecclesiastical legislation was far from this severity. Церковное законодательство далеко от этой тяжести. Alexander III at the Lateran Council of 1179 renewed the decisions already made as to schismatics in Southern France, and requested secular sovereigns to silence those disturbers of public order, if necessary by force, to achieve which object they were at liberty to imprison the guilty (servituti subicere, subdere) and to appropriate their possessions. Александр III на Латеранский Совета 1179 продлила решения, которые уже внесены раскольников в южной Франции, и просил светских суверенов, чтобы заставить замолчать тех, раздражающего общественного порядка, в случае необходимости с помощью силы, для достижения которых они были объектом вправе заключить в тюрьму виновных ( servituti subicere, subdere) и присвоить их имущество. According to the agreement made by Lucius III and Emperor Frederick Barbarossa at Verona (1148), the heretics of every community were to be sought out, brought before the episcopal court, excommunicated, and given up to the civil power to he suitably punished (debita animadversione puniendus). В соответствии с соглашением, сделанные Луций III и император Фридрих Барбаросса в Вероне (1148), то еретиков в каждой общине были быть популярными, доведено до суда епископского, excommunicated, и предоставляется до гражданской власти он влечь за собой наказание (debita animadversione puniendus). The suitable punishment (debita animadversio, ultio) did not, however, as yet mean capital punishment, but the proscriptive ban, though even this, it is true, entailed exile, expropriation, destruction of the culprits dwelling, infamy, debarment from public office, and the like. В подходящего наказания (debita animadversio, ultio), однако, не означает, однако, как смертная казнь, но запретительными запрета, но даже это, правда, влечет за собой изгнание, экспроприации, уничтожение преступников жилья, позорящего, debarment с государственной службы , и тому подобное. The "Continuatio Zwellensis altera, ad ann. 1184" (Mon. Germ. Hist.: SS., IX, 542) accurately describes the condition of heretics at this time when it says that the pope excommunicated them, and the emperor put them under the civil ban, while he confiscated their goods (papa eos excomunicavit imperator vero tam res quam personas ipsorum imperiali banno subiecit). В "Continuatio Zwellensis изменить, объявления ann. 1184" (понедельник росток. Исторических.: SS., IX, 542) точно описывает состояние еретиков на этот раз, когда он говорит о том, что папа excommunicated них, и императора поставить их под гражданской запрета, в то время как он конфисковали их товары (папа eos excomunicavit imperator vero там рес чем человек ipsorum imperiali banno subiecit).

Under Innocent III nothing was done to intensify or add to the extant statutes against heresy, though this pope gave them a wider range by the action of his legates and through the Fourth Lateran Council (1215). Под Иннокентий III ничего не было сделано для активизации или добавить в существующих законов против ереси, но этот папа дал им более широкий спектр под действием его legates и через Совет Четвертый Латеранский (1215). But this act was indeed a relative service to the heretics, for the regular canonical procedure thus introduced did much to abrogate the arbitrariness, passion, and injustice of the Civil courts in Spain, France and Germany. Но этот акт был действительно родственник сервис для еретиков, для обычной канонической процедуры, таким образом, внес много сделали, чтобы ликвидировать произвол, страсть, и несправедливости гражданских судов в Испании, Франции и Германии. In so far as, and so long as, his prescriptions remained in force, no summary condemnations or executions en masse occurred, neither stake nor rack were set up; and, if, on one occasion during the first year of his pontificate, to justify confiscation, he appealed to the Roman Law and its penalties for crimes against the sovereign power, yet he did not draw the extreme conclusion that heretics deserved to be burnt. В той мере, и до тех пор, как его предписания, остается в силе, нет осуждения или суммарных казней в массовом порядке имели место, ни акций, ни багажник были созданы, и, если, по одному случаю в первый год своего понтификата, чтобы оправдать конфискации, он обратился к римскому праву и его наказание за преступления против суверенной власти, однако он не обратить крайней выводу, что еретики заслуживают того, чтобы быть сожжены. His reign affords many examples showing how much of the vigour he took away in practice from the existing penal code. Его царствование дает многие примеры, показывающие, сколько из энергией он забрал на практике от существующего уголовного кодекса.

II. THE SUPPRESSION OF HERESY BY THE INSTITUTION KNOWN AS THE INQUISITION Борьбе с ересью в учреждении известный как инквизиция

A. The Inquisition of The Middle Ages А. инквизиции в Средневековье

(1) Origin (1) Происхождение

During the first three decades of the thirteenth century the Inquisition, as the institution, did not exist. За первые три десятилетия тринадцатого века Инквизиция, как институт, не существует. But eventually Christian Europe was so endangered by heresy, and penal legislation concerning Catharism had gone so far, that the Inquisition seemed to be a political necessity. Но в конечном итоге христианской Европы был настолько угрожает ересь, а уголовное законодательство, касающееся Catharism остались до сих пор, о том, что инквизиция, как представляется, политическая необходимость. That these sects were a menace to Christian society had been long recognized by the Byzantine rulers. Именно эти разделы представляют собой угрозу для христианского общества было давно признана Византийской правителей. As early as the tenth century Empress Theodora had put to death a multitude of Paulicians, and in 1118 Emperor Alexius Comnenus treated the Bogomili with equal severity, but this did not prevent them from pouring over all Western Europe. Еще в десятом веке императрица Теодора были преданы смерти множества Paulicians, а в 1118 император Алексиус Комненус расценил Bogomili с одинаковой строгостью, но это не мешает им вливание в течение всей Западной Европе. Moreover these sects were in the highest degree aggressive, hostile to Christianity itself, to the Mass, the sacraments, the ecclesiastical hierarchy and organization; hostile also to feudal government by their attitude towards oaths, which they declared under no circumstances allowable. Кроме этих сект являются в высшей степени агрессивный, враждебный для себя христианство, в Масса, таинствах, в церковной иерархии и организации; враждебных также феодального правления их отношения к присяге, которую они объявили ни при каких обстоятельствах не допустимого. Nor were their views less fatal to the continuance of human society, for on the one hand they forbade marriage and the propagation of the human race, and on the other hand they made a duty of suicide through the institution of the Endura (see CATHARI). Нор были свои взгляды менее губительным для продолжения человеческого общества, с одной стороны, они запрещают браки и распространения человеческой расы, и, с другой стороны, они обязаны самоубийства через учреждения Организации Ендура (см. CATHARI) . It has been said that more perished through the Endura (the Catharist suicide code) than through the Inquisition. Уже говорилось о том, что более погиб через Ендура (в Catharist самоубийства код), чем с помощью инквизиции. It was, therefore, natural enough for the custodians of the existing order in Europe, especially of the Christian religion, to adopt repressive measures against such revolutionary teachings. Было, таким образом, природными достаточно для хранителей существующего строя в Европе, особенно в христианской религии, принимать репрессивные меры против такого революционного учения. In France Louis VIII decreed in 1226 that persons excommunicated by the diocesan bishop, or his delegate, should receive "meet punishment" (debita animadversio). Во Франции Людовик VIII объявлено, что в 1226 человек excommunicated со стороны епархиального епископа, или его представитель, должны получить "встретиться и наказания" (debita animadversio). In 1249 Louis IX ordered barons to deal with heretics according to the dictates of duty (de ipsis faciant quod debebant). В 1249 Людовик IX приказал баронов для решения еретиков в соответствии с требованиями службы (де ipsis faciant и debebant). A decree of the Council of Toulouse (1229) makes it appear probable that in France death at the stake was already comprehended as in keeping with the aforesaid debita animadversio. А постановлением Совета Тулузе (1229), как это делает вероятным, что во Франции смертной казни на карту уже осмыслить, как в соответствии с вышеуказанной debita animadversio. To seek to trace in these measures the influence of imperial or papal ordinances is vain, since the burning of heretics had already come to be regarded as prescriptive. Чтобы искать проследить в этих мер влияния имперской или папского постановления является напрасной, так как сожжение еретиков уже следует рассматривать как предписывающий. It is said in the "Etablissements de St. Louis et coutumes de Beauvaisis", ch. Он говорит, в "Етаблиссементс де Сент-Луисе и coutumes де Beauvaisis", гл. cxiii (Ordonnances des Roys de France, I, 211): "Quand le juge [ecclésiastique] laurait examiné [le suspect] se il trouvait, quil feust bougres, si le devrait faire envoier à la justice laie, et la justice laie le dolt fere ardoir." cxiii (Ordonnances дез Ройс де Франс ", I, 211):" Quand только juge [ecclésiastique] laurait examiné [только подозреваемый] таковой иль trouvait, quil feust bougres, если только devrait хау envoier а-ля laie правосудия, и за справедливость laie только dolt Фере ardoir. " The "Coutumes de Beauvaisis" correspond to the German "Sachsenspiegel", or "Mirror of Saxon Laws", compiled about 1235, which also embodies as a law sanctioned by custom the execution of unbelievers at the stake (sal man uf der hurt burnen). В "Coutumes де Beauvaisis" соответствуют германский "Sachsenspiegel", или "Зеркало саксонского права", составлено около 1235, который также содержит в качестве закона санкции обычай исполнения неверующих на карту (sal мужчина uf дер повредит burnen) . In Italy Emperor Frederick II, as early as 22 November, 1220 (Mon. Germ., II, 243), issued a rescript against heretics, conceived, however quite in the spirit of Innocent III, and Honorius III commissioned his legates to see to the enforcement in Italian cities of both the canonical decrees of 1215 and the imperial legislation of 1220. В Италии император Фридрих II, в начале 22 ноября 1220 года (понедельник росток., II, 243), издал рескрипт против еретиков, который, однако вполне в духе Иннокентия III, и Гонорий III поручил его legates посмотреть на исполнения в итальянских городах, так канонического указы 1215 и императорского законодательства 1220.

From the foregoing it cannot be doubted that up to 1224 there was no imperial law ordering, or presupposing as legal, the burning of heretics. Из вышесказанного не может быть сомнения, что до 1224 не было имперских законом порядке, или предполагающим, как юридических, сожжение еретиков. The rescript for Lombardy of 1224 (Mon. Germ., II, 252; cf. ibid., 288) is accordingly the first law in which death by fire is contemplated (cf. Ficker, op. cit., 196). В рескрипт для Ломбардии в 1224 (понедельник росток., II, 252; ср. Там же., 288), соответственно, первый закон, в котором смерть от огня предусмотрено (см. Фикер, цит. Соч., 196). That Honorius III was in any way concerned in the drafting of this ordinance cannot be maintained; indeed the emperor was all the less in need of papal inspiration as the burning of heretics in Germany was then no longer rare; his legists, moreover, would certainly have directed the emperors attention to the ancient Roman Law that punished high treason with death, and Manichaeism in particular with the stake. Это Гонорий III был каким-либо образом заинтересованных в разработке проекта этого постановления не может быть обеспечена; действительно императора было все меньше нуждается в папской вдохновения, как сожжение еретиков в Германии, в то время не редки; его legists, кроме того, будет, безусловно, распорядился императорами внимание на древнеримского права, что наказание измены со смертью, и Манихейство, в частности, с угрозой. The imperial rescripts of 1220 and 1224 were adopted into ecclesiastical criminal law in 1231, and were soon applied at Rome. Имперская rescripts в 1220 и 1224 были приняты в церковное уголовного законодательства в 1231, и в скором времени применяться в Риме. It was then that the Inquisition of the Middle Ages came into being. Именно тогда инквизиции в средние века появилась на свет.

What was the immediate provocation? Что было немедленно провокация? Contemporary sources afford no positive answer. Современные источники оказывают никакого положительного ответа. Bishop Douais, who perhaps commands the original contemporary material better than anyone, has attempted in his latest work (L'Inquisition. Ses Origines. Sa Procedure, Paris, 1906) to explain its appearance by a supposed anxiety of Gregory IX to forestall the encroachments of Frederick II in the strictly ecclesiastical province of doctrine. Епископ Дуаис, которые, возможно, команды подлинные современной материально лучше, чем кто-либо, попытался в своей последней работе (.. 1906) объяснить ее появление в предполагаемом беспокойство Григория IX, чтобы предотвратить вторжение Фредерика II в строго церковной провинции доктрины. For this purpose it would seem necessary for the pope to establish a distinct and specifically ecclesiastical court. Для этого представляется необходимым для Папы Римского о создании отдельной и специально церковного суда. From this point of view, though the hypothesis cannot be fully proved, much is intelligible that otherwise remains obscure. С этой точки зрения, несмотря на то, что гипотеза не может быть в полной мере доказал, многое интеллектуалам, которые в противном случае остается неясным. There was doubtless reason to fear such imperial encroachments in an age yet filled with the angry contentions of the Imperium and the Sacerdotium. Был несомненно основания опасаться таких имперских посягательств, в возрасте еще заполнены с гневной утверждения в Империум и Sacerdotium. We need only recall the trickery of the emperor and his pretended eagerness for the purity of the Faith, his increasingly rigorous legislation against heretics, the numerous executions of his personal rivals on the pretext of heresy, the hereditary passion of the Hohenstaufen for supreme control over Church and State, their claim of God-given authority over both, of responsibility in both domains to God and God only etc. What was more natural than that the Church should strictly reserve to herself her own sphere, while at the same time endeavouring to avoid giving offence to the emperor? Нам нужно только вспомнить обман от императора и его вид, стремление к чистоте веры ", его все более строгих законов против еретиков, многочисленные казни его личных соперников, под предлогом ереси, наследственность страсть из Hohenstaufen за контроль над высшим Церковь и государство, их претензии Бог ему власть над обеими, ответственности, в обеих областях в Бога, и Бог только т.д. Что является более естественным, чем о том, что Церковь должна строго резерва для себя ее собственной сфере, и в то же время пытается не дать покушение на императора? A purely spiritual or papal religious tribunal would secure ecclesiastical liberty and authority for this court could be confided to men of expert knowledge and blameless reputation, and above all to independent men in whose hands the Church could safely trust the decision as to the orthodoxy or heterodoxy of a given teaching. А чисто духовных или религиозных папской суд будет обеспечить свободу и церковной власти для этого суда может быть доверяют мужчинам экспертных знаний и непорочен репутацию, и, прежде всего, независимый человек, в чьих руках Церкви могли бы спокойно доверить решение, как для православных или heterodoxy того или иного учения. On the other hand, to meet the emperor's wishes as far as allowable, the penal code of the empire could be taken over as it stood (cf. Audray, "Regist. de Grégoire IX", n. 535). С другой стороны, для удовлетворения императору пожелания максимально допустимого, в уголовном кодексе от империи могли бы быть приняты в течение в его нынешнем виде (см. Audray ", Regist. Грегуар де-IX", n. 535).

(2) The New Tribunal (2) Новая трибунала

(a) Its essential characteristic (а) его основные характеристики

The pope did not establish the Inquisition as a distinct and separate tribunal; what he did was to appoint special but permanent judges, who executed their doctrinal functions in the name of the pope. В попе не устанавливают инквизиции как отдельные суда; то, что он был назначить специального, но и постоянные судьи, который выполнил свои доктрины функций от имени Папы Римского. Where they sat, there was the Inquisition. Там, где они сидели, было инквизиции. It must he carefully noted that the characteristic feature of the Inquisition was not its peculiar procedure, nor the secret examination of witnesses and consequent official indictment: this procedure was common to all courts from the time of Innocent III. Она должна тщательно он отметил, что характерной чертой инквизиции является не его своеобразной процедурой, ни секрет, допроса свидетелей и последующего официального обвинительного заключения: такая процедура является общей для всех судов со времени Иннокентия III. Nor was it the pursuit of heretics in all places: this had been the rule since the Imperial Synod of Verona under Lucius III and Frederick Barbarossa. Не было его стремление к еретиков во всех местах: это было правилом, поскольку Имперский Синода Верона под Луций III и Фридрих Барбаросса. Nor again was it the torture, which was not prescribed or even allowed for decades after the beginning of the Inquisition, nor, finally, the various sanctions, imprisonment, confiscation, the stake, etc., all of which punishments were usual long before the Inquisition. Кроме снова было пыток, которые не предписаны или даже разрешено в течение десятилетий после начала инквизиции, ни, наконец, различные санкции, тюремного заключения, конфискации, на карту и т.д., которые все наказания были обычным задолго до того, Инквизиция. The Inquisitor, strictly speaking, was a special but permanent judge, acting in the name of the pope and clothed by him with the right and the duty to deal legally with offences against the Faith; he had, however, to adhere to the established rules of canonical procedure and pronounce the customary penalties. В Инквизитор, строго говоря, представляет собой особый, но постоянные судьи, действуя от имени Папы Римского, и одели на него право и обязанность решать юридически в преступлениях против веры, он, однако, придерживаться установленных правил канонической процедуры и произнести обычное наказание. Many regarded it, as providential that just at this time sprang up two new orders, the Dominicans and the Franciscans, whose members, by their superior theological training and other characteristics, seemed eminently fitted to perform the inquisitorial task with entire success. Многие рассматривают его как providential том, что как раз в это время возникли два новых заказов, доминиканцев и францисканцев, члены которого, по их высшего богословского обучения и другие характеристики, как в высшей оборудовано для проведения следственной задачу всем успеха. It was safe to assume that they were not merely endowed with the requisite knowledge, but that they would also, quite unselfishly and uninfluenced by worldly motives, do solely what seemed their duty for the Good of the Church. Оно было с уверенностью предположить, что они были не просто наделенных необходимыми знаниями, но и о том, что они также будут совершенно бескорыстно и без в мирские мотивы, делать только то, что казалось их обязанность Доброго от Церкви. In addition, there was reason to hope that, because of their great popularity, they would not encounter too much opposition. Кроме того, есть основания надеяться на то, что из-за их большой популярности, они не будут сталкиваться слишком много оппозиции. It seems, therefore, not unnatural that the inquisitors should have been chosen by the popes prevailingly from these orders, especially from that of the Dominicans. Кажется, следовательно, не противоестественно, что инквизиторами должны были выбраны на пап преимущественно из этих приказов, в особенности от доминиканцев. It is to he noted, however, that the inquisitors were not chosen exclusively from the mendicant orders, though the Senator of Rome no doubt meant such when in his oath of office (1231) he spoke of inquisitores datos ab ecclesia. Она заключается в том, чтобы он, однако, отметить, что инквизиторами не были выбраны исключительно из нищенствующий заказов, несмотря на то, что сенатор в Риме, несомненно, означает, например, когда в его присягу в офис (1231) он говорит о inquisitores данных нез ecclesia. In his decree of 1232 Frederick II calls them inquisitores ab apostolica sede datos. По его указ от 1232 Фридрих II называет их inquisitores нез sede apostolica данных. The Dominican Alberic, in November of 1232, went through Lombardy as inquisitor haereticae pravitatis. Доминиканская Альберих, в ноябре 1232 года, прошла через Ломбардии, как inquisitor haereticae pravitatis. The prior and sub-prior of the Dominicans at Friesbach were given a similar commission as early as 27 November, 1231; on 2 December, 1232, the convent of Strasburg, and a little later the convents of Würzburg, Ratisbon, and Bremen, also received the commission. На предварительном и к югу от ранее из доминиканцев в Friesbach получили аналогичные комиссии в начале 27 ноября 1231 года, на 2 декабря 1232 года, в монастырь в Страсбурге, а чуть позже монастырей в Вюрцбург, Ratisbon, и Бремене, а также получил заказ. In 1233 a rescript of Gregory IX, touching these matters, was sent simultaneously to the bishops of Southern France and to the priors of the Dominican Order. В 1233 один рескрипт от Григория IX, касаясь этих вопросов, был направлен одновременно архиереев юга Франции, а также priors в Доминиканской ордена. We know that Dominicans were sent as inquisitors in 1232 to Germany along the Rhine, to the Diocese of Tarragona in Spain and to Lombardy; in 1233 to France, to the territory of Auxerre, the ecclesiastical provinces of Bourges, Bordeaux, Narbonne, and Auch, and to Burgundy; in 1235 to the ecclesiastical province of Sens. In fine, about 1255 we find the Inquisition in full activity in all the countries of Central and Western Europe - in the county of Toulouse, in Sicily, Aragon, Lombardy, France, Burgundy, Brabant, and Germany (cf. Douais, op. cit., p. 36, and Fredericq, "Corpus documentorum inquisitionis haereticae pravitatis Neerlandicae, 1025-1520", 2 vols., Ghent, 1884-96). Мы знаем, что доминиканцы были отправлены в качестве инквизиторами в 1232 1233 во Франции, на территории Осер, церковных провинций Бурж, Бордо, Нарбон, и Ауч , и в Бургундии, в 1235 к церковной провинции Sens. В хорошей, около 1255 мы находим инквизиции в полной активности во всех странах Центральной и Западной Европы - в округе Тулузы, в Сицилии, Арагона, Ломбардия, Франция , Бургундии, Брабант, и Германия (см. Дуаис, цит. соч., p. 36, и Fredericq, "Корпус documentorum inquisitionis haereticae pravitatis Neerlandicae, 1025-1520", 2 тома., Гент, 1884-96).

That Gregory IX, through his appointment of Dominicans and Franciscans as inquisitors, withdrew the suppression of heresy from the proper courts (ie from the bishops), is a reproach that in so general a form cannot be sustained. Это Григорий IX, через его назначение доминиканцев и францисканцев, как инквизиторами, снял борьбе с ересью из надлежащего суды (то есть с епископами), является упреком, что в столь общей форме, не может быть устойчивой. So little did he think of displacing episcopal authority that, on the contrary he provided explicitly that no inquisitional tribunal was to work anywhere without the diocesan bishop's co-operation. Так мало он думал о перемещении епископской власти, что, наоборот, он дал ясно, что ни inquisitional суда состояла в том, чтобы работать в любом месте без епархиального епископа сотрудничества. And if, on the strength of their papal jurisdiction, inquisitors occasionally manifested too great an inclination to act independently of episcopal authority, it was precisely the popes who kept them within right bounds. И если, в силу их папской юрисдикции, инквизиторами иногда проявляется слишком большим наклонением действовать независимо от епископской власти, именно пап, которые держали их в рамки права. As early as 1254 Innocent IV prohibited anew perpetual imprisonment or death at the stake without the episcopal consent. Еще в 1254 Иннокентий IV запрещено заново вечного тюремного заключения или смертной казни на карту без епископского согласия. Similar orders were issued by Urban IV in 1262, Clement IV in 1265, and Gregory X in 1273, until at last Boniface VIII and Clement V solemnly declared null and void all judgments issued in trials concerning faith, unless delivered with the approval and co-operation of the bishops. Аналогичные распоряжения были выданы по городским IV в 1262, Клемент IV в 1265, и Грегори Х в 1273, до тех пор, пока, наконец, Бонифаций VIII и Клемент В торжественно объявил недействительными все решения опубликован в судебных процессах, касающихся веры, если не выступил с утверждением, и со - эксплуатация епископов. The popes always upheld with earnestness the episcopal authority, and sought to free the inquisitional tribunals from every kind of arbitrariness and caprice. В пап всегда поддерживал с серьезностью на епископской власти, и стремились к освобождению inquisitional трибуналов от всякого рода произвола и каприза.

It was a heavy burden of responsibility -- almost too heavy for a common mortal -- which fell upon the shoulders of an inquisitor, who was obliged, at least indirectly, to decide between life and death. Это было тяжкое бремя ответственности - почти слишком тяжелым для общей смертельной, - которые пали на плечи один inquisitor, кто был обязан, по крайней мере косвенно, чтобы сделать выбор между жизнью и смертью. The Church was bound to insist that he should possess, in a pre-eminant degree, the qualities of a good judge; that he should be animated with a glowing zeal for the Faith, the salvation of souls, and the extirpation of heresy; that amid all difficulties and dangers he should never yield to anger or passion; that he should meet hostility fearlessly, but should not court it; that he should yield to no inducement or threat, and yet not be heartless; that, when circumstances permitted, he should observe mercy in allotting penalties; that he should listen to the counsel of others, and not trust too much to his own opinion or to appearances, since often the probable is untrue, and the truth improbable. Церковь была обязана настаивать на том, что он должен иметь, в соответствии с заранее eminant степени качества, хороший судья, что он должен быть анимированный с горящим рвение к вере, о спасении души, и истребления ереси, что в условиях все трудности и опасности, он никогда не должен уступать гнев или страсть, что он должен отвечать враждебности бесстрашно, но не следует его суд, что он должен принести не побуждение или угрозы, и в то же время не быть бездушной, что, когда позволят обстоятельства, то он следует соблюдать милость в распределении наказания, то он должен прислушаться к совету других, и не слишком много доверия к его собственному мнению или по признакам, поскольку часто вероятным, не соответствует действительности, и правда маловероятной. Somewhat thus did Bernard Gui (or Guldonis) and Eymeric, both of them inquisitors for years, describe the ideal inquisitor. Отчасти, таким образом, сделал Бернард Гуй (или Guldonis) и Eymeric, оба из них инквизиторами в течение многих лет, о том, как идеал inquisitor. Of such an inquisitor also was Gregory IX doubtlessly thinking when he urged Conrad of Marburg: "ut puniatur sic temeritas perversorum quod innocentiae puritas non laedatur" -- ie, "not to punish the wicked so as to hurt the innocent". Из такого inquisitor также был Григорий IX несомненно мышления, когда он призвал Конрада из Марбурга: "ут puniatur так temeritas perversorum и innocentiae puritas, не laedatur" - то есть ", а не наказать виновного с тем, как причинить боль ни в чем не повинных". History shows us how far the inquisitors answered to this ideal. История показывает нам, насколько инквизиторами ответил на этот идеал. Far from being inhuman, they were, as a rule, men of spotless character and sometimes of truly admirable sanctity, and not a few of them have been canonized by the Church. Отнюдь не бесчеловечное, они, как правило, люди безупречной характера, а иногда действительно восхитительное святость, а не на некоторых из них были канонизированы в Церкви. There is absolutely no reason to look on the medieval ecclesiastical judge as intellectually and morally inferior to the modern judge. Существует абсолютно никаких оснований смотреть на средневековых церковных судья, как интеллектуально, и морально уступает современным судьи. No one would deny that the judges of today, despite occasional harsh decisions and the errors of a few, pursue a highly honourable profession. Никто не будет отрицать, что судьи сегодня, несмотря на отдельные жесткие решения и ошибки из немногих, преследуют весьма почетной профессии. Similarly, the medieval inquisitors should be judged as a whole. Аналогичным образом, в средневековой инквизиторами следует оценивать в целом. Moreover, history does not justify the hypothesis that the medieval heretics were prodigies of virtue, deserving our sympathy in advance. Кроме того, история не оправдывает гипотезы о том, что средневековые еретики были prodigies добродетели, заслуживает нашего сочувствия заранее.

(b) Procedure (б) Процедура

This regularly began with a month's "term of grace", proclaimed by the inquisitor whenever he came to a heresy-ridden district. Это регулярно началось с месяц "срок благодати", провозглашаемых inquisitor всякий раз, когда он пришел к ереси охваченных района. The inhabitants were summoned to appear before the inquisitor. Жители были вызваны для дачи показаний в inquisitor. On those who confessed of their own accord a suitable penance (eg a pilgrimage) was imposed, but never a severe punishment like incarceration or surrender to the civil power. О тех, кто признался в своей собственной воле подходящего прав (например, паломничества) был введен, но никогда не сурового наказания, как лишение свободы или сдаться гражданской власти. However, these relations with the residents of a place often furnished important indications, pointed out the proper quarter for investigation, and sometimes much evidence was thus obtained against individuals. Вместе с тем, эти отношения с резидентами место часто мебель важные указания, указал на четверть надлежащего расследования, а иногда и гораздо доказательства, полученные таким образом, в отношении отдельных лиц. These were then cited before the judges -- usually by the parish priest, although occasionally by the secular authorities -- and the trial began. Они были затем цитируется перед судьями - как правило, со стороны приходского священника, хотя время от времени со стороны светской власти, - и начала суда. If the accused at once made full and free confession, the affair was soon concluded, and not to the disadvantage of the accused. Если обвиняемый сразу в полной мере и свободного признания, дело было вскоре завершено, и не в ущерб обвиняемому. But in most instances the accused entered denial even after swearing on the Four Gospels, and this denial was stubborn in the measure that the testimony was incriminating. Но в большинстве случаев обвиняемые вступили отказ даже после присяге на четырех Евангелиях, и этот отказ был упрям в меру, что показания изобличающие. David of Augsburg (cf. Preger, "Der Traktat des David von Augshurg uber die Waldenser", Munich, 1878 pp. 43 sqq.) pointed out to the inquisitor four methods of extracting open acknowledgment: Дэвид Аугсбург (см. Прегер, "Der Traktat дез Давид фон Augshurg продукты Waldenser умереть", Мюнхен, 1878 стр. 43. Sqq.) Указал на inquisitor четыре метода добычи открытым признанием:

fear of death, ie by giving the accused to understand that the stake awaited him if he would not confess; more or less close confinement, possibly emphasized by curtailment of food; visits of tried men, who would attempt to induce free confession through friendly persuasion; torture, which will be discussed below. страх смерти, то есть путем предоставления обвиняемому понять, что речь ждет его, если он не будет признаться, более или менее тесной камере, возможно, подчеркнул ограничение пищи, посещения попытался мужчин, которые пытаются заставить бесплатно признаний с помощью дружественных убеждения ; пыток, которые будут рассмотрены ниже.

(c) The Witnesses (с) Свидетели

When no voluntary admission was made, evidence was adduced. При отсутствии добровольной госпитализации было принято, доказательства были приведены. Legally, there had to be at least two witnesses, although conscientious judges rarely contented themselves with that number. Юридически, там должно быть по меньшей мере два свидетеля, хотя и добросовестного судьи редко содержащейся сами с этим номером. The principle had hitherto been held by the Church that the testimony of a heretic, an excommunicated person, a perjurer, in short, of an "infamous", was worthless before the courts. В принципе до сих пор проведенные Церкви, что свидетельствует о еретик, excommunicated один человек, Лжесвидетель, иными словами, о "дурной", была бесполезной в судах. But in its destination of unbelief the Church took the further step of abolishing this long established practice, and of accepting a heretic's evidence at nearly full value in trials concerning faith. Но в ее назначения неверие Церкви принял еще один шаг по отмене этого давно установившейся практикой, и приемки еретик доказательств на почти полную стоимость, в ходе судебных разбирательств, касающихся веры. This appears as early as the twelfth century in the "Decretum Gratiani". Это, как в начале двенадцатого века в "Decretum Gratiani". While Frederick II readily assented to this new departure, the inquisitors seemed at first uncertain as to the value of the evidence of an "infamous" person. Хотя Фридрих II легко assented к этой новой отправления, инквизиторами казалось на первый уверены в том, стоимость свидетельства о "дурной" лицо. It was only in 1261, after Alexander IV had silenced their scruples, that the new principle was generally adopted both in theory and in practice. Только в 1261, после Александра IV было заткнуть их scruples, что новый принцип был принят в целом как в теории, так и на практике. This grave modification seems to have been defended on the ground that the heretical conventicles took place secretly, and were shrouded in great obscurity, so that reliable information could be obtained from none but themselves. Это серьезное изменение, как представляется, защитил на том основании, что еретические conventicles проходил тайно, и было покрыто большим неясности, с тем чтобы достоверная информация могла бы быть получена, но никто на себя. Even prior to the establishment of the Inquisition the names of the witnesses were sometimes withheld from the accused person, and this usage was legalized by Gregory IX, Innocent IV, and Alexander IV. Еще до учреждения инквизиции имена свидетелей, иногда утаивал от обвиняемого, и это использование было легализированных Григорий IX, Иннокентий IV, и Александр IV. Boniface VIII, however, set it aside by his Bull "Ut commissi vobis officii" (Sext. Decret., 1. V, tit. ii ); and commanded that at all trials, even inquisitorial, the witnesses must be named to the accused. Бонифаций VIII, однако, отложите его в сторону его Bull "Ут commissi vobis officii" (Sext. Decret., 1. V, сиська. Ii), и повелел, что на всех судебных заседаниях, даже дознания, свидетелей, должен быть назначен в обвиняемого . There was no personal confrontation of witnesses, neither was there any cross-examination. Был не личной конфронтации свидетелей, и не было никакого перекрестного допроса. Witnesses for the defence hardly ever appeared, as they would almost infallibly be suspected of being heretics or favourable to heresy. Свидетели для защиты вряд ли когда-либо, как, как они будут почти infallibly быть, подозреваемых в еретики или благоприятствующих ереси. For the same reason those impeached rarely secured legal advisers, and were therefore obliged to make personal response to the main points of a charge. По этой же причине эти отрешен редко обеспеченных юрисконсультов, и поэтому обязан произвести личный ответ на основные пункты обвинения. This, however, was also no innovation, for in 1205 Innocent III, by the Bull "Si adversus vos" forbade any legal help for heretics: "We strictly prohibit you, lawyers and notaries, from assisting in any way, by council or support, all heretics and such as believe in them, adhere to them, render them any assistance or defend them in any way." Это, однако, было также никаких новшеств, в 1205 Иннокентий III, в Булл "Если вы adversus" запрещает любую правовую помощь для еретиков: "Мы строго запрещает вам, адвокатов и нотариусов, от оказания помощи в любой форме, в совет или поддержку , все еретики, и такие, как верят в них, присоединиться к ним, оказать им какую-либо помощь или защитить их в любой форме ". But this severity soon relaxed, and even in Eymeric's day it seems to have been the universal custom to grant heretics a legal adviser, who, however, had to be in every way beyond suspicion, "upright, of undoubted loyalty, skilled in civil and canon law, and zealous for the faith." Но эта тяжесть только ослаблен, и даже в Eymeric день она, как представляется, является универсальным обычай предоставлять еретиков юридического советника, который, однако, должен быть во всех отношениях вне подозрений ", в вертикальном положении, несомненно, лояльность, квалифицированных в гражданском и канонического права, и усердные для веры ".

Meanwhile, even in those hard times, such legal severities were felt to be excessive, and attempts were made to mitigate them in various ways, so as to protect the natural rights of the accused. Между тем, даже в те трудные времена, такие правовые уровни были сочтены чрезмерными, и были предприняты попытки смягчения их по-разному, с тем чтобы защитить естественные права обвиняемого. First he could make known to the judge the names of his enemies: should the charge originate with them, they would be quashed without further ado. На первом этапе он может внести известные судьи имена своих врагов: если заряда происходят с ними, то они будут отменены без дальнейших задержек. Furthermore, it was undoubtedly to the advantage of the accused that false witnesses were punished without mercy. Кроме того, она, несомненно, принесет пользу обвиняемого, что лжесвидетелей были наказаны без милости. The aforesaid inquisitor, Bernard Gui, relates an instance of a father falsely accusing his son of heresy. Вышеназванные inquisitor, Бернар Гуй, связан один экземпляр отец ложно обвинив его сын ересь. The son's innocence quickly coming to light, the false accuser was apprehended, and sentenced to prison for life (solam vitam ei ex misericordia relinquentes). На сына невиновности быстро ближайшие к свету, ложные обвинитель был арестован и приговорен к тюремному заключению за жизнь (solam vitam типу бывших misericordia relinquentes). In addition he was pilloried for five consecutive Sundays before the church during service, with bare head and bound hands. Кроме того, он был pilloried за пять воскресений до церкви во время службы, с голой головой и связанными руками. Perjury in those days was accounted an enormous offence, particularly when committed by a false witness. Лжесвидетельство в те дни приходилось огромное преступление, в особенности, когда совершенное лжесвидетельства. Moreover, the accused had a considerable advantage in the fact that the inquisitor had to conduct the trial in co-operation with the diocesan bishop or his representatives, to whom all documents relating to the trial had to he remitted. Кроме того, обвиняемый имеет значительное преимущество в том, что inquisitor пришлось проводить судебное разбирательство в сотрудничестве с епархиальным епископом или его представителей, к которому все документы, касающиеся судебного разбирательства пришлось ему переводятся. Both together, inquisitor and bishop, were also made to summon and consult a number of upright and experienced men (boni viri), and to decide in agreement with their decision (vota). Оба вместе, inquisitor и епископа, также были сделаны для того, чтобы проконсультироваться и ряд в вертикальном положении и опытных мужчин (boni ресурсы), и принять решение в соответствии с их решением (vota). Innocent IV (11 July, 1254), Alexander IV (15 April, 1255, and 27 April, 1260), and Urban IV (2 August, 1264) strictly prescribed this institution of the boni viri -- ie the consultation in difficult cases of experienced men, well versed in theology and canon law, and in every way irreproachable. Иннокентий IV (11 июля 1254), Александр IV (15 апреля 1255 года, а 27 апреля 1260 года), и городским IV (2 августа 1264 года) строго предписанных данной организации в boni ресурсы - например, на консультации в сложных случаях опытных людей, хорошо разбирающихся в теологии и канонического права, и во всех отношениях безупречна. The documents of the trial were either in their entirety handed to them, or a least an abstract drawn up by a public notary was furnished; they were also made acquainted with the witnesses' names, and their first duty was to decide whether or not the witnesses were credible. В документах судебного разбирательства, либо в полном объеме переданы им, или менее абстрактным, составленный государственным нотариусом была представлена, они выступили также ознакомиться с свидетелей, имена, и их первый долг заключается в том, чтобы решить, будет ли или нет свидетели были надежными.

The boni viri were very frequently called on. В boni ресурсы были очень часто призвали. Thirty, fifty, eighty, or more persons -- laymen and priests; secular and regular -- would be summoned, all highly respected and independent men, and singly sworn to give verdict upon the cases before them accordingly to the best of their knowledge and belief. Тридцать, пятьдесят, восемьдесят или более лиц - мирян, и священников; светских и регулярного - будет вызван, все большим уважением и независимого мужчины, и по отдельности присягу дать вердикт по делам, рассматриваемым им соответственно в меру своих знаний и убеждений. Substantially they were always called upon to decide two questions: whether and what guilt lay at hand, and what punishment was to be inflicted. Практически всегда они были призваны решить два вопроса: можно ли и то, что вина лежит на стороны, и то, что наказание должно быть причинил. That they might be influenced by no personal considerations, the case would be submitted to them somewhat in the abstract, ie, the name of the person inculpated was not given. Именно они могли бы оказывать влияние не личными соображениями, то дело будет представлено в них несколько абстрактно, то есть, имя лица, inculpated не была предоставлена. Although, strictly speaking, the boni viri were entitled only to an advisory vote, the final ruling was usually in accordance with their views, and, whether their decision was revised, it was always in the direction of clemency, the mitigation of the findings being indeed of frequent occurrence. Хотя, строго говоря, boni ресурсы имеют право только с правом совещательного голоса, окончательное решение было, как правило, в соответствии со своими мнениями, и является ли их решение было пересмотрено, он был всегда в направлении помилования, смягчения выводы время действительно частым явлением. The judges were also assisted by a consilium permanens, or standing council, composed of other sworn judges. Судьи также была оказана помощь в consilium permanens или постоянного совета, в состав которого входят другие приведен к присяге судей. In these dispositions surely lay the most valuable guarantees for all objective, impartial, and just operation of the inquisition courts. Apart from the conduct of his own defence the accused disposed of other legal means for safeguarding his rights: he could reject a judge who had shown prejudice, and at any stage of the trial could appeal to Rome. Eymeric leads one to infer that in Aragon appeals to the Holy See were not rare. He himself as inquisitor had on one occasion to go to Rome to defend in person his own position, but he advises other inquisitors against that step, as it simply meant the loss of much time and money; it were wiser, he says, to try a case in such a manner that no fault could be found. He himself as inquisitor had on one occasion to go to Rome to defend in person his own position, but he advises other inquisitors against that step, as it simply meant the loss of much time and money; it were wiser, he says, to try a case in such a manner that no fault could be found. In the event of an appeal the documents of the case were to be sent to Rome under seal, and Rome not only scrutinized them, but itself gave the final verdict. Seemingly, appeals to Rome were in great favour; a milder sentence, it was hoped, would be forthcoming, or at least some time would be gained.

(d) Punishments

The present writer can find nothing to suggest that the accused were imprisoned during the period of inquiry. It was certainly customary to grant the accused person his freedom until the sermo generalis, were he ever so strongly inculpated through witnesses or confession; he was not yet supposed guilty, though he was compelled to promise under oath always to be ready to come before the inquisitor, and in the end to accept with good grace his sentence, whatever its tenor. It was certainly customary to grant the accused person his freedom until the sermo generalis, were he ever so strongly inculpated through witnesses or confession; he was not yet supposed guilty, though he was compelled to promise under oath always to be ready to come before the inquisitor, and in the end to accept with good grace his sentence, whatever its tenor. The oath was assuredly a terrible weapon in the hands of the medieval judge. If the accused person kept it, the judge was favourably inclined; on the other hand, if the accused violated it, his credit grew worse. Many sects, it was known, repudiated oaths on principle; hence the violation of an oath caused the guilty party easily to incur suspicion of heresy. Besides the oath, the inquisitor might secure himself by demanding a sum of money as bail, or reliable bondsmen who would stand surety for the accused. It happened, too, that bondsmen undertook upon oath to deliver the accused "dead or alive" It was perhaps unpleasant to live under the burden of such an obligation, but, at any rate, it was more endurable than to await a final verdict in rigid confinement for months or longer. It happened, too, that bondsmen undertook upon oath to deliver the accused "dead or alive" It was perhaps unpleasant to live under the burden of such an obligation, but, at any rate, it was more endurable than to await a final verdict in rigid confinement for months or longer.

Curiously enough, torture was not regarded as a mode of punishment, but purely as a means of eliciting the truth. It was not of ecclesiastical origin, and was long prohibited in the ecclesiastical courts. Nor was it originally an important factor in the inquisitional procedure, being unauthorized until twenty years after the Inquisition had begun. It was first authorized by Innocent IV in his Bull "Ad exstirpanda" of 15 May, 1252, which was confirmed by Alexander IV on 30 November, 1259, and by Clement IV on 3 November, 1265. The limit placed upon torture was citra membri diminutionem et mortis periculum -- ie, it was not to cause the loss of life or limb or imperil life. Torture was to applied only once, and not then unless the accused were uncertain in his statements, and seemed already virtually convicted by manifold and weighty proofs. In general, this violent testimony (quaestio) was to be deferred as long as possible, and recourse to it was permitted in only when all other expedients were exhausted. Conscientious and sensible judges quite properly attached no great importance to confessions extracted by torture. After long experience Eymeric declared: Quaestiones sunt fallaces et inefficaces -- ie the torture is deceptive and ineffectual.

Had this papal legislation been adhered to in practice, the historian of the Inquisition would have fewer difficulties to satisfy. Если бы этот папской законодательства соблюдаются на практике, историк инквизиции бы меньше трудностей удовлетворить. In the beginning, torture was held to be so odious that clerics were forbidden to be present under pain of irregularity. В начале пыток, было проведено на столь одиозной, что священнослужители были запрещается присутствовать под страхом нарушения. Sometimes it had to be interrupted so as to enable the inquisitor to continue his examination, which, of course, was attended by numerous inconveniences. Иногда она должна быть прервана с тем чтобы inquisitor продолжать его рассмотрение, который, разумеется, приняли участие многочисленные неудобства. Therefore on 27 April, 1260, Alexander IV authorized inquisitors to absolve one another of this irregularity. Поэтому на 27 апреля 1260 года, Александр IV санкционировал инквизиторами для освобождают друг друга от этого нарушения. Urban IV on 2 August, 1262, renewed the permission, and this was soon interpreted as formal licence to continue the examination in the torture chamber itself. Урбан IV от 2 августа 1262 года, продлила разрешение, и это было скорее истолковать как официальное удостоверение продолжить рассмотрение в камере пыток сама. The inquisitors manuals faithfully noted and approved this usage. В инквизиторами пособий верно отметил и одобрил этот использования. The general rule ran that torture was to be resorted to only once. По общему правилу побежал, что пытки к которой следует прибегать лишь один раз. But this was sometimes circumvented -- first, by assuming that with every new piece of evidence the rack could be utilized afresh, and secondly, by imposing fresh torments on the poor victim (often on different days), not by way of repetition, but as a continuation (non ad modum iterationis sed continuationis), as defended by Eymeric; "quia, iterari non debent [tormenta], nisi novis supervenitibus indiciis, continuari non prohibentur." Но это было иногда в обход - во-первых, если предположить, что с каждым новым доказательством стойке могут быть использованы заново, и, во-вторых, путем введения свежих мучений на бедные жертвы (часто в течение нескольких дней), а не путем повторения, но как продолжение (не объявление modum iterationis sed continuationis), а защитник Eymeric; quia, iterari, не debent [tormenta], nisi novis supervenitibus indiciis, continuari, не prohibentur. " But what was to be done when the accused, released from the rack, denied what he had just confessed? Но то, что должен был сделать, когда обвиняемый, освобождены от стойки, отрицал, что он только что признался? Some held with Eymeric that the accused should be set at liberty; others, however, like the author of the "Sacro Arsenale" held that the torture should be continued, because the accused had too seriously incriminated himself by his previous confession. Ряд проведенных с Eymeric том, что обвиняемый должен быть установлен на свободе, другие же, как и автор "Сакро Арсенале", который состоялся том, что пытки должны быть продолжены, потому что обвиняемый был слишком серьезно инкриминировать сам его предыдущих признаний. When Clement V formulated his regulations for the employment of torture, he never imagined that eventually even witnesses would be put on the rack, although not their guilt, but that of the accused, was in question. Когда Клемент В сформулировал свои правила по найму пыток, он никогда не думал о том, что в конечном итоге даже свидетели будут вынесены на стойку, хотя и не их вина, но и о том, что в отношении обвиняемого, вызывает сомнение. From the pope's silence it was concluded that a witness might be put upon the rack at the discretion of the inquisitor. С попе молчание был сделан вывод о том, что свидетель может поставить на стойку по усмотрению Совета inquisitor. Moreover, if the accused was convicted through witnesses, or had pleaded guilty, the torture might still he used to compel him to testify against his friends and fellow-culprits. Кроме того, если обвиняемый был осужден за счет свидетелей, и признал себя виновным, пытки, возможно, он все еще используется, чтобы заставить его дать показания против его друзей и коллег-преступников. It would be opposed to all Divine and human equity -- so one reads in the "Sacro Arsenale, ovvero Pratica dell Officio della Santa Inquisizione" (Bologna, 1665) -- to inflict torture unless the judge were personally persuaded of the guilt of the accused. Было бы против всех Божественного и человеческого капитала - это читать в "Арсенале Сакро, ovvero Pratica дель Оффисио делла Санта Inquisizione" (Болонья, 1665) - для пыток, если судья лично были убеждены в виновности из Обвиняемый.

But one of the difficulties of the procedure is why torture was used as a means of learning the truth. Но одна из трудностей этой процедуры поэтому пытки был использован в качестве средства обучения истины. On the one hand, the torture was continued until the accused confessed or intimated that he was willing to confess. С одной стороны, пытки были продолжены до тех пор, пока обвиняемый признался, и сообщил, что он готов признаться. On the other hand, it was not desired, as in fact it was not possible, to regard as freely made a confession wrung by torture. С другой стороны, он не желаемого, как в действительности было невозможно, чтобы рассматривать в качестве свободно сделал wrung признаний с помощью пыток.

It is at once apparent how little reliance may be placed upon the assertion so often repeated in the minutes of trials, "confessionem esse veram, non factam vi tormentorum" (the confession was true and free), even though one had not occasionally read in the preceding pages that, after being taken down from the rack (postquam depositus fuit de tormento), he freely confessed this or that. Это сразу очевидно, как мало опоры могут быть размещены на утверждение так часто повторяется в протоколе испытаний ", confessionem Значение veram, не factam вы tormentorum" (признание было верно и бесплатное), даже если одна страна не время от времени читать предыдущих статьях о том, что, после того как удалены от стойки (postquam depositus fuit де tormento), он добровольно признался, тем или иным образом. However, it is not of greater importance to say that torture is seldom mentioned in the records of inquisition trials -- but once, for example in 636 condemnations between 1309 and 1323; this does not prove that torture was rarely applied. Однако, это не более важное значение, чтобы говорить о том, что пытки редко упоминается в отчетах инквизиция судебных процессов - но когда, например, в 636 осуждения между 1309 и 1323; это не доказано, что пытки применяются редко. Since torture was originally inflicted outside the court room by lay officials, and since only the voluntary confession was valid before the judges, there was no occasion to mention in the records the fact of torture. После пыток, первоначально нанесенный вне зала суда лежит на должностных лиц, и только с добровольного признания в силе до судей, не было случаем, чтобы упомянуть в отчетах о факте применения пыток. On the other hand it, is historically true that the popes not only always held that torture must not imperil life or but also tried to abolish particularly grievous abuses, when such became known to them. С другой стороны, он, исторически верно, что пап, не только всегда считал, что пытки не должны угрожать жизни или, но также пытался отменить особо тяжких нарушений, например, когда стало известно, на них. Thus Clement V ordained that inquisitors should not apply the torture without the consent of the diocesan bishop. Таким образом, Клемент В рукоположен инквизиторами, что не следует применять пытки без согласия епархиального архиерея. From the middle of the thirteenth century, they did not disavow the principle itself, and, as their restrictions to its use were not always heeded, its severity, though of tell exaggerated, was in many cases extreme. С середины тринадцатого века, они не дезавуировать сам принцип, и, как их ограничения на его использование не всегда были услышаны, его тяжесть, хотя, сказать преувеличенными, во многих случаях крайней.

The consuls of Carcassonne in 1286 complained to the pope, the King of France, and the vicars of the local bishop against the inquisitor Jean Garland, whom they charged with inflicting torture in an absolutely inhuman manner, and this charge was no isolated one. В консулов Каркассона в 1286 жаловались на Папу Римского, король Франции, и vicars из местного епископа против inquisitor Жан Гарланд, которого они обвинение в причинении пыток в совершенно бесчеловечным образом, и это обвинение было не изолированы одна. The case of Savonarola has never been altogether cleared up in this respect. В случае Савонарола никогда не был полностью очищен в этом отношении. The official report says he had to suffer three and a half tratti da fune (a sort of strappado). В официальном докладе говорится ему пришлось страдать три с половиной tratti да fune (своего рода strappado). When Alexander VI showed discontent with the delays of the trial, the Florentine government excused itself by urging that Savonarola was a man of extraordinary sturdiness and endurance, and that he had been vigorously tortured on many days (assidua quaestione multis diebus, the papal prothonotary, Burchard, says seven times) but with little effect. Когда Александр VI показали недовольство задержками из суда, флорентийского правительства оправдание себя, призывая, что Савонарола был человеком чрезвычайно прочность и выносливость, и что он был решительно пыткам многих дней (assidua quaestione multis diebus, в папской prothonotary, Бурхард, говорит, семь раз), но большого эффекта.

It is to be noted that torture was most cruelly used, where the inquisitors were most exposed to the pressure of civil authority. Следует отметить, что применение пыток является наиболее жестоко используется, когда инквизиторами были наиболее подвержены давлению гражданской власти. Frederick II, though always boasting of his zeal for the purity of the Faith, abused both rack and Inquisition to put out of the way his personal enemies. Фридрих II, но всегда предметом гордости его рвение к чистоте веры ", злоупотребляли обе стойки и инквизиции поставить из того, как его личные враги. The tragical ruin of the Templars is ascribed to the abuse of torture by Philip the Fair and his henchmen. В трагический разорения из Templars объясняется злоупотребления пыток, Филип ярмарке, и его ставленников. At Paris, for instance, thirty-six, and at Sens twenty-five, Templars died as the result of torture. В Париже, например, тридцать шесть, и на Сенс двадцать пять, Templars умер в результате пыток. Blessed Joan of Arc could not have been sent to the stake as a heretic and a recalcitrant, if her judges had not been tools of English policy. Блаженная Жанна д'Арк не могло бы быть направлено на карту как еретик и непокорным, если ее судей, не были инструменты английской политики. And the excesses of the Spanish Inquisition are largely due to the fact that in its administration civil purposes overshadowed the ecclesiastical. И эксцессы испанской инквизиции во многом объясняется тем фактом, что в его администрации гражданских целей в тени церковных. Every reader of the "Cautio criminalis" of the Jesuit Father Friedrich Spee knows to whose account chiefly must be set down the horrors of the witchcraft trials. Каждый читатель из "Cautio criminalis" в иезуитов отец Фридриха Спее знает, на счет которого в основном должны быть изложены ужасов о колдовстве судебных разбирательств.

Most of the punishments that were properly speaking inquisitional were not inhuman, either by their nature or by the manner of their infliction. Большинство наказаний, которые были надлежащим образом выступая inquisitional не бесчеловечное, либо в силу своего характера или в порядке их причинение. Most frequently certain good works were ordered, eg the building of a church, the visitation of a church, a pilgrimage more or less distant, the offering of a candle or a chalice, participation in a crusade, and the like. Наиболее часто некоторые добрые дела было приказано, например, в здании церкви, с посещением церкви, паломничество более или менее отдаленные, предоставление свечу или потир, участие в крестовом походе, и тому подобное. Other works partook more of the character of real and to some extent degrading punishments, eg fines, whose proceeds were devoted to such public purposes as church-building, road-making, and the like; whipping with rods during religious service; the pillory; the wearing of coloured crosses, and so on. Другие работы приняли участие более характер реального и, в некоторой степени, унижающие достоинство наказания, например, штрафы, чьи доходы были посвящены такие государственные цели, как церковь-строительных, дорожных решений, и тому подобное; плетью стержней на религиозную службу, а позорный столб; ношение крестов цвета, и так далее.

The hardest penalties were imprisonment in its various degrees, exclusion from the communion of the Church, and the usually consequent surrender to the civil power. В наибольшей меры наказания лишение свободы в ее различных степеней, исключение из общения в церкви, и, как правило, последующей сдачи на гражданскую власть. "Cum ecclesia" ran the regular expression, "ultra non habeat quod faciat pro suis demeritis contra ipsum, idcirco, eundum reliquimus brachio et iudicio saeculari" -- ie since the Church can no farther punish his misdeeds, she leaves him to the civil authority. "Кум ecclesia" запускали очередной слова ", ультра, не habeat и faciat про suis demeritis противопоказания ipsum, idcirco, eundum reliquimus brachio и iudicio saeculari" - то есть после Церковь не может дальше наказывать его злодеяния, она оставляет его к гражданской власти .

Naturally enough, punishment as a legal sanction is always a hard and painful thing, whether decreed by civil or ecclesiastical justice. Естественно достаточно наказания в качестве юридических санкций всегда трудно и болезненно, что, независимо от того, введено гражданского или церковного правосудия. There is, however, always an essential distinction between civil and ecclesiastical punishment. Существует, однако, всегда одним из основных различий между гражданским и церковным наказания. While chastisement inflicted by secular authority aims chiefly at punishment violation of the law, the Church seeks primarily the correction of the delinquent; indeed his spiritual welfare frequently so much in view that the element of punishment is almost entirely lost sight of. Хотя наказания со стороны светской власти направлена главным образом на наказание нарушения закона, Церковь стремится в первую очередь на исправление несовершеннолетних; действительно его духовного благосостояния часто столько в том, что элемент наказания, почти полностью потеряли из виду. Commands to hear Holy Mass on Sundays and holidays, to frequent religious services, to abstain from manual labour, to receive Communion at the chief festivals of the year, to forbear from soothsaying and usury, etc., can be efficacious as helps toward the fulfillment of Christian duties. Команды слышать богослужения в воскресные и праздничные дни, часто религиозные службы, воздерживаться от ручного труда, получать общение на главных праздников в году, терпя от прорицание и ростовщичество и т.д., могут быть эффективными, как помогает в направлении выполнения христианских обязанностей. It being furthermore incumbent on the inquisitor to consider not merely the external sanction, but also the inner change of heart, his sentence lost the quasi-mechanical stiffness so often characteristic of civil condemnation. Это время также возлагается на inquisitor учитывать не только внешние санкции, но и внутренние изменения в сердце, то его предложение потеряли квази-механическая жесткость так часто характеристика гражданского осуждения. Moreover, the penalties incurred were on numberless occasions remitted, mitigated, or commuted. Кроме того, санкции были понесены по numberless случаях перечисляются, смягчены или заменены. In the records of the Inquisition we very frequently read that because of old age, sickness, or poverty in the family, the due punishment was materially reduced owing to the inquisitor's sheer pity, or the petition of a good Catholic. В отчетах инквизиции мы очень часто читаем, что из-за старости, болезни или бедности в семье, из-за наказания была существенно снизилась в связи с inquisitor в просто жаль, или ходатайство о хорошей католической. Imprisonment for life was altered to a fine, and this to an alms; participation in a crusade was commuted into a pilgrimage, while a distant and costly pilgrimage became a visit to a neighboring shrine or church, and so on. Лишение свободы за жизнь была изменена в виде штрафа, и это одна милостыня, участие в крестовом походе был заменен на паломничество, в то время как отдаленные и дорогостоящим паломничества стало посещение соседнего храма или церкви, и так далее. If the inquisitor's leniency were abused, he was authorized to revive in full the original punishment. Если inquisitor в снисходительности были злоупотребления, то он имеет право возобновить в полном объеме первоначального наказания.

On the whole, the Inquisition was humanely conducted. В целом, инквизиция была проводиться гуманно. Thus we read that a son obtained his father's release by merely asking for it, without putting forward any special reasons. Таким образом, мы читаем, что сын получил своего отца-релиз просто просить за него, без выдвижения каких-либо особых причин. Licence to leave risen for three weeks, three months, or an unlimited period - say until the recovery or decease of sick parents - was not infrequent. Лицензия на отпуск увеличился на три недели, три месяца или неограниченный срок - до тех пор, пока сказать подъема или смерти больных родителей - не редко. Rome itself censured inquisitioners or deposed them because they were too harsh, but never because they mere too merciful. Рим себя порицание inquisitioners или свергнутого им потому, что они были слишком резкими, но не потому, что они просто слишком милосердными.

Imprisonment was not always accounted punishment in the proper sense: it was rather looked on as an opportunity for repentance, a preventive against backsliding or the infection of others. Тюремное заключение не всегда приходилось наказания в собственном смысле: это был скорее увидел, как возможность для раскаяния, превентивный против отступления или заражения других. It was known as immuration (from the Latin murus, a wall), or incarceration, and was inflicted for a definite time or for life. Он был известен как immuration (от латинского murus, стены), или в заключении, и был нанесен на определенный день или на всю жизнь. Immuration for life was the lot of those who had failed to profit by the aforesaid term of grace, or had perhaps recanted only from fear of death, or had once before abjured heresy. Immuration для жизни было много тех, которые не прибыли на вышеуказанных срок благодати, или, возможно, recanted только от страха смерти, или же, как только до abjured ересь.

The murus strictus seu arctus, or carcer strictissimus, implied close and solitary confinement, occasionally aggravated by fasting or chains. В murus strictus Ваш arctus или carcer strictissimus, подразумевает тесное и одиночного заключения, а иногда усугубляется поста или цепи. In practice, however, these regulations were not always enforced literally. На практике, однако, эти правила не всегда соблюдается буквально. We read of immured persons receiving visits rather freely, playing games, or dining with their jailors. Мы читаем immured лиц, получающих посещений, а свободно, игры, или рестораны с их jailors. On the other hand, solitary confinement was at times deemed insufficient, and then the immured were put in irons or chained to the prison wall. С другой стороны, одиночное заключение на время считается недостаточным, а затем immured были введены в кандалы или приковали к тюремной стены. Members of a religious order, when condemned for life, were immured in their own convent, nor ever allowed to speak with any of their fraternity. Члены религиозного порядка, когда осудили пожизненно, были immured в их монастыре, и не все позволено выступать с какой-либо из их братства. The dungeon or cell was euphemistically called "In Pace"; it was, indeed, the tomb of a man buried alive. Лабиринт или ячейка была эвфемистически называется "В Паче", она была, по сути, могила человек погребены заживо. It was looked upon as a remarkable favour when, in 1330, through the good offices of the Archbishop of Toulouse, the French king permitted a dignitary of a certain order to visit the "In Pace" twice a month and comfort his imprisoned brethren, against which favour the Dominicans lodged with Clement VI a fruitless protest. Было рассматривать как замечательную пользу, когда, в 1330, посредством добрых услуг архиепископ Тулузы, французский король разрешается почетный гость в определенном порядке посетить "В Пейс" два раза в месяц и комфорта его братьев в тюрьму, в отношении , которые выступают за доминиканцев, подаваемого Клемент VI один бесплодных протеста. Though the prison cells were directed to be kept in such a way as to endanger neither the life nor the health of occupants, their true condition was sometimes deplorable, as we see from a document published by JB Vidal (Annales de St-Louis des Francais, 1905 P. 362): Хотя в тюремных камерах, были направлены будет храниться таким образом, чтобы ставить под угрозу ни в жизни, ни для здоровья водителей и пассажиров, их истинном состоянии иногда сожаления, как мы видим из документа, опубликованные JB Видаль (Анналес-де-Сен-Луи де Франкаис , 1905 П. 362):

In some cells the unfortunates were bound in stocks or chains, unable to move about, and forced to sleep on the ground . В некоторых камерах на unfortunates были связаны в запасах или сети, не имея возможности передвигаться, и заставляли спать на земле. . . . There was little regard for cleanliness. Был мало внимания на чистоту. In some cases there was no light or ventilation, and the food was meagre and very poor. В некоторых случаях, не было света и вентиляции, а также питание скудные и очень бедных.

Occasionally the popes had to put an end through their legates to similarly atrocious conditions. Иногда с папами пришлось прекратить через их legates к аналогичным чудовищных условиях. After inspecting the Carcassonne and Albi prisons in 1306, the legates Pierre de la Chapelle and Béranger de Frédol dismissed the warden, removed the chains from the captives, and rescued some from their underground dungeons. После проверки Каркассона и Альби тюрьмы в 1306, в legates Пьер де ла Шапель и Béranger де Frédol уволил начальника тюрьмы, сняты путы с пленников, и спасла некоторых из своих подземных подземелья. The local bishop was expected to provide food from the confiscated property of the prisoner. Местный епископ, как ожидается, обеспечивают питание от конфискованного имущества заключенного. For those doomed to close confinement, it was meagre enough, scarcely more than bread and water. Для тех, обречены на тесное заключение было достаточно скудные, едва ли более чем на хлеб и воду. It was, not long, however, before prisoners were allowed other victuals, wine and money also from outside, and this was soon generally tolerated. Она была, не долго, однако, прежде чем заключенных было позволено другим victuals, вино, и деньги также извне, и это было скорее в целом терпимо.

Officially it was not the Church that sentenced unrepenting heretics to death, more particularly to the stake. Официально она не была церковь, что unrepenting еретики приговорены к смертной казни, особенно на карту. As legate of the Roman Church even Gregory IV never went further than the penal ordinances of Innocent III required, nor ever inflicted a punishment more severe than excommunication. Как legate из римской церкви, даже Григорий IV никогда не пошел дальше, чем уголовные постановления о Иннокентий III необходимости, ни когда-либо причинил наказание более суровое, чем отлучение. Not until four years after the commencement of his pontificate did he admit the opinion, then prevalent among legists, that heresy should be punished with death, seeing that it was confessedly no less serious an offence than high treason. Не до четырех лет после начала своего понтификата он признать мнение, а затем распространены среди legists, что ересь должна быть наказан смертью, видя, что она confessedly не менее серьезным преступлением, чем государственная измена. Nevertheless he continued to insist on the exclusive right of the Church to decide in authentic manner in matters of heresy; at the same time it was not her office to pronounce sentence of death. Тем не менее он продолжал настаивать на исключительное право Церкви решить, в аутентичной образом, в вопросах ереси, и в то же время он не был ее полномочий выносить смертные приговоры. The Church, thenceforth, expelled from her bosom the impenitent heretic, whereupon the state took over the duty of his temporal punishment. Церковь, с тех пор, изгнали из ее недра impenitent еретик, после чего государство взяла на себя обязанности его временного наказания.

Frederick II was of the same opinion; in his Constitution of 1224 he says that heretics convicted by an ecclesiastical court shall, on imperial authority, suffer death by fire (auctoritate nostra ignis iudicio concremandos), and similarly in 1233 "praesentis nostrae legis edicto damnatos mortem pati decernimus." Фридрих II был того же мнения, в своей Конституции 1224 () 1233 "praesentis nostrae законодательства edicto damnatos Пати decernimus смерти ". In this way Gregory IX may be regarded as having had no share either directly or indirectly in the death of condemned heretics. Таким образом, Григорий IX может рассматриваться как имеющее не поделиться прямо или косвенно, в смерти осудил еретиков. Not so the succeeding popes. Не так последующих пап. In the Bull "Ad exstirpanda" (1252) Innocent IV says: В Булл "Ad exstirpanda" (1252) Иннокентий IV говорится:

When those adjudged guilty of heresy have been given up to the civil power by the bishop or his representative, or the Inquisition, the podestà or chief magistrate of the city shall take them at once, and shall, within five days at the most, execute the laws made against them. Когда те, признан виновным в ереси получили до гражданской властью со стороны епископа или его представителем, или инквизиции, то podestà или главный судья города должны принимать их одновременно, и, кроме того, в течение пяти дней, в большинстве, выполните законов, выдвинутые против них.

Moreover, he directs that this Bull and the corresponding regulations of Frederick II be entered in every city among the municipal statutes under pain of excommunication, which was also visited on those who failed to execute both the papal and the imperial decrees. Кроме того, он направляет, что это Булл и соответствующих положений Фридрих II быть введены в каждом городе среди муниципальных уставов под страхом экскоммуникации, который посетил также на тех, кто не исполнила как папской и императорской указов. Nor could any doubt remain as to what civil regulations were meant, for the passages which ordered the burning of impenitent heretics were inserted in the papal decretals from the imperial constitutions "Commissis nobis" and "Inconsutibilem tunicam". Не может оставаться никаких сомнений в отношении того, что гражданские правила имеются в виду, за переходы, которая вынесла постановление о сожжении еретиков impenitent были включены в папской decretals от имперской конституции "Commissis nobis" и "Inconsutibilem tunicam". The aforesaid Bull "Ad exstirpanda" remained thenceforth a fundamental document of the Inquisition, renewed or reinforced by several popes, Alexander IV (1254-61), Clement IV (1265-68), Nicholas IV (1288-02), Boniface VIII (1294-1303), and others. Вышеназванные Булл "Ad exstirpanda" с тех пор остается одним из основополагающих документа инквизиции, новые или усиленные несколькими папами, Александр IV (1254-61), Клемент IV (1265-68), Николая IV (1288-02), Бонифаций VIII ( 1294-1303), и другие. The civil authorities, therefore, were enjoined by the popes, under pain of excommunication to execute the legal sentences that condemned impenitent heretics to the stake. Гражданские власти, таким образом, были обязывает к пап, под страхом экскоммуникации для выполнения юридических приговоров, которые осудили impenitent еретиков на карту. It is to he noted that excommunication itself was no trifle, for, if the person excommunicated did not free himself from excommunication within a year, he was held by the legislation of that period to be a heretic, and incurred all the penalties that affected heresy. Она заключается в том, чтобы он отметил, что отлучение себя не мелочь, потому что, если лицо, excommunicated не освобождает себя от отлучение в течение года, он был проведен в законодательстве этот период как еретик, и все понесенные наказания, которые затрагивают ересь .

The Number of Victims. Число жертв.

How many victims were handed over to the civil power cannot be stated with even approximate accuracy. Сколько жертв были переданы гражданской власти не может быть, даже с приблизительной точностью. We have nevertheless some valuable information about a few of the Inquisition tribunals, and their statistics are not without interest. Мы, тем не менее, некоторые ценные сведения о некоторых из трибуналов инквизиции, и их статистика не без интереса. At Pamiers, from 1318 to 1324, out of twenty-four persons convicted but five were delivered to the civil power, and at Toulouse from 1308 to 1323, only forty-two out of nine hundred and thirty bear the ominous note "relictus culiae saeculari". На Pamiers, с 1318 по 1324, из двадцати четырех человек, но осуждены пять человек были доставлены к гражданской власти, и в Тулузе от 1308 до 1323, только в сорок два из девятьсот тридцать нести зловещие записки "relictus culiae saeculari ". Thus, at Pamiers one in thirteen, and at Toulouse one in forty-two seem to have been burnt for heresy although these places were hotbeds of heresy and therefore principal centres of the Inquisition. Таким образом, на Pamiers один в тринадцать, и в Тулузе, в сорок два, как представляется, были сожжены за ересь, хотя эти места были очаги ереси и, следовательно, основным центрам инквизиции. We may add, also, that this was the most active period of the institution. Мы можем добавить, кроме того, что это был наиболее активным периодом учреждения.

These data and others of the same nature bear out the assertion that the Inquisition marks a substantial advance in the contemporary administration of justice, and therefore in the general civilization of mankind. Эти данные и другие такого же характера, свидетельствуют о том, что инквизиции знаменует собой существенный шаг вперед в современном отправления правосудия, а следовательно и в целом цивилизации человечества. A more terrible fate awaited the heretic when judged by a secular court. Более ужасной судьбы ожидает еретик если судить по светским судом. In 1249 Count Raymund VII of Toulouse caused eighty confessed heretics to be burned in his presence without permitting them to recant. В 1249 Раймунд VII граф Тулузский, причиненный восемьдесят признался еретиков будет сожжена в его присутствии без разрешения их отказаться от. It is impossible to imagine any such trials before the Inquisition courts. Невозможно представить себе какое-либо таких судебных разбирательств в судах инквизиции. The large numbers of burnings detailed in various histories are completely unauthenticated, and are either the deliberate invention of pamphleteers, or are based on materials that pertain to the Spanish Inquisition of later times or the German witchcraft trials (Vacandard, op. cit., 237 sqq.). Большое количество подробных поджоги в различных историй полностью авторизации, и либо преднамеренного изобретения pamphleteers, или же на основе материалов, которые относятся к испанской инквизиции в позднее время или немецком колдовстве судебных процессов (Vacandard, цит. Соч., 237 sqq.).

Once the Roman Law touching the crimen laesae majestatis had been made to cover the case of heresy, it was only natural that the royal or imperial treasury should imitate the Roman fiscus, and lay claim to the property of persons condemned. После римского права прикасаться к crimen laesae majestatis были внесены для покрытия случае с ересью, было бы только естественно, что королевской или императорской казны должны имитировать Роман fiscus, и претендовать на собственность лиц осуждены. It was fortunate, though inconsistent and certainly not strict justice, that this penalty did not affect every condemned person, but only those sentenced to perpetual confinement or the stake. К счастью, хотя и непоследовательные и, конечно, не строгой справедливости, что такое наказание не влияет каждый осужденный, но только к лицам, осужденным на вечное заключение или на карту. Even so, this circumstance added not a little to the penalty, especially as in this respect innocent people, the culprit's wife and children, were the chief sufferers. Даже в этом случае, это обстоятельство не добавить немного к казни, особенно в том, что в этом отношении ни в чем не повинных людей, виновного, жены и дети, были главным страдальцы. Confiscation was also decreed against persons deceased, and there is a relatively high number of such judgments. Конфискация было также введено в отношении лиц, умерших, и есть довольно большое количество таких судебных решений. Of the six hundred and thirty-six cases that came before the inquisitor Bernard Gui, eighty-eight pertained to dead people. Из шестьсот тридцать шесть дел, которые были до inquisitor Бернар Гуй, восемьдесят восемь касались мертвых людей.

(e) The Final Verdict (е) Заключительный вердикт

The ultimate decision was usually pronounced with solemn ceremonial at the sermo generalis -- or auto-da-fé (act of faith), as it was later called. Окончательное решение, как правило, произносится в торжественной церемоний на sermo generalis - или авто-да-fé (акт веры), как это было позднее называется. One or two days prior to this sermo everyone concerned had the charges read to him again briefly, and in the vernacular; the evening before he was told where and when to appear to hear the verdict. Один или два дня до этого sermo все заинтересованные стороны были обвинения образом ему опять кратко, и в языке, а вечером, прежде чем ему было сказано, где и когда, как бы услышать вердикт. The sermo, a short discourse or exhortation, began very early in the morning; then followed the swearing in of the secular officials, who were made to vow obedience to the inquisitor in all things pertaining to the suppression of heresy. В sermo, короткий дискурса или призыв, начал очень рано, то после принятия присяги из светских чиновников, которые были сделаны на обет послушания к inquisitor во всех вещах, относящихся к борьбе с ересью. Then regularly followed the so-called "decrees of mercy" (ie commutations, mitigations, and remission of previously imposed penalties), and finally due punishments were assigned to the guilty, after their offences had been again enumerated. Затем регулярно следил за так называемых "декретов милосердия" (т.е. commutations, смягчение, а также освобождение от ранее введенных санкций), и, наконец, из-за наказания были назначены на виновных, после их деяния были вновь перечислены. This announcement began with the minor punishments, and went on to the most severe, ie, perpetual imprisonment or death. Это объявление началось с незначительными наказаниями, и перешла к наиболее серьезным, то есть вечного тюремного заключения или смертной казни. Thereupon the guilty were turned over to the civil power, and with this act the sermo generalis closed, and the inquisitional proceedings were at an end. Ее виновные были переданы гражданской власти, и при этом действовать в sermo generalis закрыты, и inquisitional разбирательство подходит к концу.

(3) The chief scene of the Inquisition's activity was Central and Southern Europe. (3) Главным местом инквизиции в деятельности центральной и южной Европы. The Scandinavian countries were spared altogether. Скандинавские страны были избавлены полностью. It appears in England only on the occasion of the trial of the Templars, nor was it known in Castile and Portugal until the accession of Ferdinand and Isabella. Похоже, в Англии только по случаю проведения судебного процесса над Templars, не было известно в Кастилии и Португалии до присоединения Фердинанд и Изабелла. It was introduced into the Netherlands with the Spanish domination, while in Northern France it was relatively little known. Она была введена в Нидерландах с испанского господства, в то время как в Северной Франции было сравнительно мало известно. On the other hand, the Inquisition, whether because of the particularly perilous sectarianism there prevalent or of the greater severity of ecclesiastical and civil rulers, weighed heavily on Italy (especially Lombardy), on Southern France (in particular the country of Toulouse and on Languedoc) and finally on the Kingdom of Aragon and on Germany. С другой стороны, инквизиция, независимо от того, в связи с особо опасными сектантства или там распространены в большей степени церковных и гражданских правителей, во многом по Италии (особенно Ломбардия), на юге Франции (в частности, в страны, Тулузы и Лангедок ), и, наконец, по Королевство Арагон и Германия. Honorius IV (1285-87) introduced it into Sardinia, and in the fifteenth century it displayed excessive zeal in Flanders and Bohemia. Гонорий IV (1285-87) внес его в Сардинии, и в пятнадцатом веке она отображается чрезмерное рвение во Фландрии и Богемии. The inquisitors were, as a rule, irreproachable, not merely in personal conduct, but in the administration of their office. В инквизиторами были, как правило, безупречна, и не только в личной жизни, но и в отправлении своих полномочий. Some, however, like Robert le Bougre, a Bulgarian (Catharist) convert to Christianity and subsequently a Dominican, seem to have yielded to a blind fanaticism and deliberately to have provoked executions en masse. Некоторые, однако, как только Роберт Bougre, Болгарии (Catharist) конвертировать в христианство и впоследствии Доминиканская, похоже, привели к слепой фанатизм и сознательно спровоцировать казни в массовом порядке. On 29 May, 1239, at Montwimer in Champagne, Robert consigned to the flames at one time about a hundred and eighty persons, whose trial had begun and ended within one week. На 29 мая 1239 года, на Montwimer в Шампани, Роберт импортируемых пламя одновременно около ста восьмидесяти человек, суд над которым началась и завершилась в течение одной недели. Later, when Rome found that the complaints against him were justified, he was first deposed and then incarcerated for life. Позднее, когда Рим установил, что жалобы на него являются обоснованными, он впервые был смещен, а затем осуждены за жизнь.

(4) How are we to explain the Inquisition in the light of its own period? (4) Как мы можем объяснить инквизиции в свете его собственной период? For the true office of the historian is not to defend facts and conditions, but to study and understand them in their natural course and connection. Для истинного места историк, не защищать факты и условия, а в том, чтобы изучить и понять их в естественный ход и связи. It is indisputable that in the past scarcely any community or nation vouchsafed perfect toleration to those who set up a creed different from that of the generality. Бесспорно, что в прошлом вряд ли какой-либо общины или нации vouchsafed совершенной терпимости к тем, кто создал вероисповедания отличается от общего. A kind of iron law would seem to dispose mankind to religious intolerance. А теплые железной права, как распоряжаться человечества к религиозной нетерпимости. Even long before the Roman State tried to check with violence the rapid encroachments of Christianity, Plato had declared it one of the supreme duties of the governmental authority in his ideal state to show no toleration towards the "godless" -- that is, towards those who denied the state religion -- even though they were content to live quietly and without proselytizing; their very example, he said would be dangerous. Еще задолго до римского государства попытались проверить с насилием быстрого посягательств христианства, Платон объявил его одним из высших обязанностей государственной власти в его идеал государства не проявляют терпимость к "godless" - то есть, к тем, , которые лишены государственной религией - даже если бы они были содержания жить спокойно и без прозелитизма, и их очень Например, он говорит, то это будет опасно. They were to be kept in custody; "in a place where one grew wise" (sophronisterion), as the place of incarceration was euphemistically called; they should be relegated thither for five years, and during this time listen to religious instruction every day. Они должны были находиться под стражей; "в место, где вырос мудрым" (sophronisterion), а места лишения свободы было эвфемистически называется, они должны быть низведена туда в течение пяти лет, и за это время слушать религиозное образование с каждым днем. The more active and proselytizing opponents of the state religion were to be imprisoned for life in dreadful dungeons, and after death to be deprived of burial. Чем более активными и прозелитизма в оппозиции к государственной религии должны были быть лишен свободы на жизнь в ужасных подземелья, и после смерти быть лишен погребения. It is thus evident what little justification there is for regarding intolerance as a product of the Middle Ages. Поэтому очевидно, что мало оснований существует для относительно нетерпимости как продукт средневековья. Everywhere and always in the past men believed that nothing disturbed the common weal and public peace so much as religious dissensions and conflicts, and that, on the other hand, a uniform public faith was the surest guarantee for the State's stability and prosperity. Везде и всегда в прошлом, мужчины считают, что ничего не нарушали общей благу и общественного спокойствия столько, как религиозные dissensions и конфликтов, и что, с другой стороны, единой государственной воли является верной гарантией для государства, стабильности и процветания. The more thoroughly religion had become part of the national life, and the stronger the general conviction of its inviolability and Divine origin, the more disposed would men be to consider every attack on it as an intolerable crime against the Deity and a highly criminal menace to the public peace. Более подробно религии стала частью национальной жизни, и тем сильнее общая убежденность в своей неприкосновенности и Божественного происхождения, тем больше удаляются бы мужчины будут рассматривать каждое нападение на него невыносимое преступление против богу, и очень уголовной угрозой общественного спокойствия. The first Christian emperors believed that one of the chief duties of an imperial ruler was to place his sword at the service of the Church and orthodoxy, especially as their titles of "Pontifex Maximus" and "Bishop of the Exterior" seemed to argue in them Divinely appointed agents of Heaven. Первые христианские императоры считает, что одной из главных обязанностей имперского правителя заключалась в том, чтобы место его мечом на службе в церкви и православия, особенно в том, что их названия "понтифик" и "епископ из Экстерьер", как представляется, утверждать, в них Божественно, назначенных агентами Heaven.

Nevertheless the principal teachers of the Church held back for centuries from accepting in these matters the practice of the civil rulers; they shrank particularly from such stern measures against heresy as punishment, both of which they deemed inconsistent with the spirit of Christianity. Тем не менее главной учителей Церкви проводиться на протяжении веков принимать в этих вопросах практики гражданских правителей, они сократились в частности из таких жестких мер по борьбе с ересью, как и наказания, которые они считают несовместимым с духом христианства. But, in the Middle Ages, the Catholic Faith became alone dominant, and the welfare of the Commonwealth came to be closely bound up with the cause of religious unity. Но, в средние века, католическая вера стала доминирующей в одиночку, и благополучие стран Содружества был быть тесно связан с делом религиозного единства. King Peter of Aragon, therefore, but voiced the universal conviction when he said: "The enemies of the Cross of Christ and violators of the Christian law are likewise our enemies and the enemies of our kingdom, and ought therefore to be dealt with as such." Король Петр Арагонский, поэтому, но выразили всеобщего осуждения, когда он сказал: "врагами креста Христова и нарушителей христианского закона, также наших врагов и врагов нашего королевства, и, следовательно, должны быть рассмотрены как таковые ". Emperor Frederick II emphasized this view more vigorously than any other prince, and enforced it in his Draconian enactments against heretics. Император Фридрих II подчеркнул это мнение более энергично, чем в любой другой принц, и соблюдение его в своем драконовские актов против еретиков.

The representative of the Church were also children of their own time, and in their conflict with heresy accepted the help that their age freely offered them, and indeed often forced upon them. Представитель Церкви также были детьми своего времени, и в их конфликте с ересью признали, что помочь их возраста добровольно предложили них, и даже часто вынуждены на них. Theologians and canonists, the highest and the saintliest, stood by the code of their day, and sought to explain and to justify it. Теологи и canonists, высшего и saintliest, стоял в коде их день, и пытаются объяснить и оправдать его. The learned and holy Raymund of Pennafort, highly esteemed by Gregory IX, was content with the penalties that dated from Innocent III, viz., the ban of the empire, confiscation of property, confinement in prison, etc. But before the end of the century, St. Thomas Aquinas (Summa Theol., II-II:11:3 and II-II:11:4>) already advocated capital punishment for heresy though it cannot be said that his arguments altogether compel conviction. На уроках и святой Раймунд из Pennafort, высоко ценятся на Григория IX, был контента с наказаний, которые в период с Иннокентия III, а именно., Запрет из империи, конфискации имущества, заключение в тюрьму и т.д. Но до конца этого века святого Фомы Аквинского (Сумма Theol., II-II: 11:3 и II-II: 11:4>), уже выступал смертную казнь за ересь, хотя нельзя сказать, что его аргументы вообще заставить убеждения. The Angelic Doctor, however speaks only in a general way of punishment by death, and does not specify more nearly the manner of its infliction. В Ангелис доктор, однако выступает лишь в общем виде наказания смертной казнью, и не указать более почти в порядке его нанесения.

This the jurists did in a positive way that was truly terrible. Это на юристов действительно в позитивном смысле, что было действительно страшно. The celebrated Henry of Segusia (Susa), named Hostiensis after his episcopal See of Ostia (d. 1271), and the no less eminent Joannes Andreae (d. 1345), when interpreting the Decree "Ad abolendam" of Lucius III, take debita animadversio (due punishment) as synonymous with ignis crematio (death by fire), a meaning which certainly did not attach to the original expression of 1184. Знаменитый Генри Segusia (Суза), названный Hostiensis после его епископского См. о Остиа (d. 1271), и не менее выдающиеся Йоанн Андреае (d. 1345), при толковании Указа "Ad abolendam" из Луций III, принять debita animadversio (из-за наказания), как синоним ignis crematio (смерть в результате пожара), смысл которых, разумеется, не придают подлинные выражения 1184. Theologians and jurists based their attitude to some extent on the similarity between heresy and high treason (crimen laesae maiestatis), a suggestion that they owed to the Law of Ancient Rome. Теологи и юристы на основе их отношения к какой-то степени на сходство между ереси и государственной измене (crimen laesae maiestatis), предложение о том, что они, причитающиеся к закону Древнего Рима. They argued, moreover, that if the death penalty could be rightly inflicted on thieves and forgers, who rob us only of worldly goods, how much more righteously on those who cheat us out of supernatural goods -- out of faith, the sacraments, the life of the soul. Они утверждали, кроме того, что, если смертная казнь может быть справедливо в отношении воров и подделок, которые грабят нас только земным благам, как гораздо более справедливо в отношении тех, кто обмануть нас из сверхъестественных товаров - в вере, таинствах, то жизнь души. In the severe legislation of the Old Testament (Deuteronomy 13:6-9; 17:1-6) they found another argument. В суровые законодательства в Ветхом Завете (Второзаконие 13:6-9; 17:1-6) они нашли еще один аргумент. And lest some should urge that those ordinances were abrogated by Christianity, the words of Christ were recalled: "I am not come to destroy, but to fulfill" (Matthew 5:17); also His other saying (John 15:6): "If any one abide not in me, he shall be cast forth as a branch, and shall wither, and they shall gather him up, and cast him into the fire, and he burneth" (in ignem mittent, et ardet). А иначе некоторые следует призвать, что эти постановления были отменены в христианство, по словам Христа были вспоминал: "Я не пришел погубить, но исполнить" (Матф. 5:17), а также других сказав Его (Ин. 15:6): "Если какой-либо одной соблюдать не во мне, то он должен быть поданы далее, как ветвь, и завянет, и они будут собирать его, и бросили его в огонь, и он burneth" (в ignem mittent, и ardet). It is well known that belief in the justice of punishing heresy with death was so common among the sixteenth century reformers -- Luther, Zwingli, Calvin, and their adherents -- that we may say their toleration began where their power ended. Хорошо известно, что вера в справедливость наказания ереси смертью была столь распространенной среди шестнадцатого века реформаторов - Лютер, Звингли, Кальвин, а их приверженцев - о том, что мы можем сказать, их терпимость, где начал свою власть закончилась. The Reformed theologian, Hieronymus Zanchi, declared in a lecture delivered at the University of Heidleberg: В реформатских богослов, Иероним Zanchi, объявленная в выступил с лекцией в университете Хайдлеберг:

We do not now ask if the authorities may pronounce sentence of death upon heretics; of that there can be no doubt, and all learned and right-minded men acknowledge it. Мы не просим сейчас, если органы могут вынести смертный приговор на еретиков; о том, что не может быть никаких сомнений, и все узнали, и право мыслящих людей признать его. The only question is whether the authorities are bound to perform this duty. Единственный вопрос о том, являются ли органы власти обязаны выполнять эту обязанность.

And Zanchi answers this second question in the affirmative, especially on the authority of "all pious and learned men who have written on the subject in our day" [Historisch-politische Blatter, CXL, (1907), p. И Zanchi ответ на этот второй вопрос утвердительно, особенно на власть "всех благочестивых и опыта мужчин, которые писали по этому вопросу в наши дни" [Historisch-politische Блаттером, CXL, (1907), p. 364]. It may be that in modern times men judge more leniency the views of others, but does this forthwith make their opinions objectively more correct than those of their predecessors? Возможно, что в наше время мужчины судьи более мягкий мнения других, но делает это немедленно сделать свое мнение объективно более правильным, чем их предшественники? Is there no longer any inclination to persecution? Есть ли уже не склонность к преследованию? As late as 1871 Professor Friedberg wrote in Holtzendorff's "Jahrbuch fur Gesetzebung": "If a new religious society were to be established today with such principles as those which, according to the Vatican Council, the Catholic Church declares a matter of faith, we would undoubtedly consider it a duty of the state to suppress, destroy, and uproot it by force" (Kölnische Volkszeitung, no. 782, 15 Sept., 1909). В конце 1871 в качестве профессора Фридберг писал в Holtzendorff такое "Jahrbuch мех Gesetzebung": "Если новые религиозные общества должны были быть созданы сегодня такие принципы, как те, которые, по мнению Совета Ватикана, католическая церковь заявляет, вопрос веры, мы бы несомненно считаю обязанностью государства подавить, уничтожить и искоренить его силой "(Kölnische Volkszeitung, нет. 782, 15 сентября 1909 года). Do these sentiments indicate an ability to appraise justly the institutions and opinions of former centuries, not according to modern feelings, but to the standards of their age? У этих настроений указывают на способность оценивать справедливо институтов и мнений бывших веков, а не в соответствии с современными чувствами, но и нормы их возраст?

In forming an estimate of the Inquisition, it is necessary to distinguish clearly between principles and historical fact on the one hand, and on the other those exaggerations or rhetorical descriptions which reveal bias and an obvious determination to injure Catholicism, rather than to encourage the spirit of tolerance and further its exercise. При формировании сметы инквизиции, необходимо провести четкое различие между принципами и исторический факт, с одной стороны, и, с другой стороны тех преувеличений или риторический описаний, которые свидетельствуют о предвзятости и очевидная решимость нанести ущерб католицизму, а не поощрять дух терпимости и дальнейшего ее осуществления. It is also essential to note that the Inquisition, in its establishment and procedure, pertained not to the sphere of belief, but to that of discipline. Важно также отметить, что инквизиция, в ее создании и процедуры, не относится к сфере убеждений, но и дисциплина. The dogmatic teaching of the Church is in no way affected by the question as to whether the Inquisition was justified in its scope, or wise in its methods, or extreme in its practice. Категорическое учение Церкви это никоим образом не влияет на вопрос о том, насколько инквизиции было оправдано в сферу ее применения, или мудрое в его методов, или экстрим в своей практике. The Church established by Christ, as a perfect society, is empowered to make laws and inflict penalties for their violation. Церковь создана Христом, как совершенное общество, имеет право принимать законы и влекут наказание за их нарушение. Heresy not only violates her law but strikes at her very life, unity of belief; and from the beginning the heretic had incurred all the penalties of the ecclesiastical courts. Хереси не только нарушает ее права, но и является посягательством на ее жизнь, единство веры, и с самого начала еретик были понесены всех наказаний в церковных судах. When Christianity became the religion of the Empire, and still more when the peoples of Northern Europe became Christian nations, the close alliance of Church and State made unity of faith essential not only to the ecclesiastical organization, but also to civil society. Когда христианство стало религией империи, и еще больше, когда народы Северной Европы стала христианской нации, в тесном союзе Церкви и государства выступил единство веры важно не только для церковной организации, но и для гражданского общества. Heresy, in consequence, was a crime which secular rulers were bound in duty to punish. Хереси, следовательно, представляет собой преступление, которое светские правители были связаны в обязанность наказывать. It was regarded as worse than any other crime, even that of high treason; it was for society in those times what we call anarchy. Это было расценено как хуже, чем любые другие преступления, даже, что в государственной измене, он был для общества, в те времена, что мы называем анархии. Hence the severity with which heretics were treated by the secular power long before the Inquisition was established. Таким образом, серьезность, с которой еретики обращаются к светской власти задолго до инквизиции был создан.

As regards the character of these punishments, it should be considered that they were the natural expression not only of the legislative power, but also of the popular hatred for heresy in an age that dealt both vigorously and roughly with criminals of every type. Что касается характера этих наказаний, то следует рассмотреть, что они являются естественным выражением не только законодательная власть, но и популярные ненависть к ереси, в возрасте, которые рассматриваются как энергично и примерно с преступниками любого типа. The heretic, in a word, was simply an outlaw whose offence, in the popular mind, deserved and sometimes received a punishment as summary as that which is often dealt out in our own day by an infuriated populace to the authors of justly detested crimes. В еретик, одним словом, был просто вне закона, чьи преступления, в популярной взгляд, заслуживает, а иногда и получил наказание, как резюме, как то, что зачастую рассматривается в наши дни в один infuriated население к авторам справедливо о преступлениях. That such intolerance was not peculiar to Catholicism, but was the natural accompaniment of deep religious conviction in those, also, who abandoned the Church, is evident from the measures taken by some of the Reformers against those who differed from them in matters of belief. Именно такая нетерпимость не только для католиков, но и является естественным сопровождением глубокой религиозной убежденности в них, кроме того, кто отказался от церкви, это видно из мер, принятых некоторые реформаторы в отношении тех, кто отличается от них в вопросах веры. As the learned Dr. Schaff declares in his "History of the Christian Church" (vol. V, New York, 1907, p. 524), Поскольку опыта д-р Шафф заявляет в своей "Истории христианской церкви" (том V, Нью-Йорк, 1907, p. 524)

To the great humiliation of the Protestant churches, religious intolerance and even persecution unto death were continued long after the Reformation. Для великого унижения протестантской церкви, религиозной нетерпимости, преследования и даже к смерти продолжались еще долго после Реформации. In Geneva the pernicious theory was put into practice by state and church, even to the use of torture and the admission of the testimony of children against their parents, and with the sanction of Calvin. В Женеве пагубной теории был введен в практику, государства и церкви, даже с применением пыток и прием показаний детей от их родителей, и с санкции Кальвин. Bullinger, in the second Helvetic Confession, announced the principle that heresy could be punished like murder or treason. Буллингер, во второй Гельветическая Исповедь объявил принцип, что ересь может быть наказан, как убийство или предательство.

Moreover, the whole history of the Penal Laws against Catholics in England and Ireland, and the spirit of intolerance prevalent in many of the American colonies during the seventeenth and eighteenth centuries may be cited in proof thereof. Кроме того, вся история уголовного законодательства в отношении католиков в Англии и Ирландии, и дух нетерпимости, распространенных во многих из американских колоний в течение семнадцатого и восемнадцатого веков можно привести в доказательство этого. It would obviously be absurd to make the Protestant religion as such responsible for these practices. Она, очевидно, будет нелепо делать протестантской религии, как например, ответственных за эту практику. But having set up the principle of private judgment, which, logically applied, made heresy impossible, the early Reformers proceeded to treat dissidents as the medieval heretics had been treated. Но учредив принцип частного суждения, которые, по логике применяется, в ересь невозможно, первые реформаторы приступил к лечению диссидентов, как средневековые еретики были рассмотрены. To suggest that this was inconsistent is trivial in view of the deeper insight it affords into the meaning of a tolerance which is often only theoretical and the source of that intolerance which men rightly show towards error, and which they naturally though not rightly, transfer to the erring. To suggest that this was inconsistent is trivial in view of the deeper insight it affords into the meaning of a tolerance which is often only theoretical and the source of that intolerance which men rightly show towards error, and which they naturally though not rightly, transfer to the erring.

B. The Inquisition in Spain В. инквизиции в Испании

(1) Historical Facts (1) Исторические факты

Religious conditions similar to those in Southern France occasioned the establishment of the Inquisition in the neighboring Kingdom of Aragon. Религиозные условий, аналогичных тем, кто в южной Франции обусловили создание инквизиции в соседней Королевство Арагон. As early as 1226 King James I had forbidden the Catharists his kingdom, and in 1228 had outlawed both them and their friends. Еще в 1226 короля Джеймса я запрещены в Catharists своего королевства, а в 1228 была запрещена как им и их друзьям. A little later, on the advice of his confessor, Raymund of Pennafort, he asked Gregory IX to establish the Inquisition in Aragon. А чуть позже, по совету своего confessor, Раймунд из Pennafort, он спрашивает, Григорий IX для создания инквизиции в Арагон. By the Bull "Declinante jam mundi" of 26 May, 1232, Archbishop Esparrago and his suffragans were instructed to search, either personally or by enlisting the services of the Dominicans or other suitable agents, and condignly punish the heretics in their dioceses. К Bull "Declinante джем мира" от 26 мая 1232 года архиепископ Esparrago и его suffragans было поручено найти, лично или с привлечением услуг доминиканцев или других подходящих агентов, а также condignly наказывать еретиков в их епархиях. At the Council of Lérida in 1237 the Inquisition was formally confided to the Dominicans and the Franciscans. На Совете Lérida в 1237 инквизиции был официально возложенные на доминиканцев и францисканцев. At the Synod of Tarragona in 1242, Raymund of Pennafort defined the terms haereticus, receptor, fautor, defensor, etc., and outlined the penalties to be inflicted. На Синоде Таррагоне в 1242 году, Раймунд из Pennafort определила круг haereticus, рецептор, fautor, defensor и т.д., и намечены меры наказания, которые будут причинил. Although the ordinances of Innocent IV, Urban IV, and Clement VI were also adopted and executed with strictness by the Dominican Order, no striking success resulted. Несмотря на то, что постановления о Иннокентий IV, городского IV, VI и Клемент были также приняты и осуществляются за счет строгости в Доминиканской порядка, не привели поразительным успехом. The Inquisitor Fray Pence de Planes was poisoned, and Bernardo Travasser earned the crown of martyrdom at the hands of the heretics. В Инквизитор Фрай Пенс де Самолеты был отравлен, и Бернардо Travasser заслужил венец мученичества на руках у еретиков. Aragon's best-known inquisitor is the Dominican Nicolas Eymeric (Quétif-Echard, "Scriptores Ord. Pr.", I, 709 sqq.). Арагон наиболее известных inquisitor является Доминиканская Николя Eymeric (Quétif-Ешард, "Scriptores Ред. Пр.", То я, 709 sqq.). His "Directorium Inquisitionis" (written in Aragon 1376; printed at Rome 1587, Venice 1595 and 1607), based on forty-four years experience, is an original source and a document of the highest historical value. Его "Directorium Inquisitionis" (написано в 1376 Арагон; напечатан в Риме 1587, Венеция 1595 и 1607), основанный на сорок четыре года опыт, является первоначальным источником, и документ из самых высоких историческую ценность.

The Spanish Inquisition, however, properly begins with the reign of Ferdinand the Catholic and Isabella. Испанская инквизиция, однако, должным образом начинается с царствования Фердинанда Католического и Изабелла. The Catholic faith was then endangered by pseudo-converts from Judaism (Marranos) and Mohammedanism (Moriscos). В католической веры в то, находящихся под угрозой исчезновения на псевдо-конвертирует из иудаизма (Marranos) и Mohammedanism (Moriscos). On 1 November, 1478, Sixtus IV empowered the Catholic sovereigns to set up the Inquisition. На 1 ноября 1478 года, Сикстус IV право католической суверенов о создании инквизиции. The judges were to be at least forty years old, of unimpeachable reputation, distinguished for virtue and wisdom, masters of theology, or doctors or licentiates of canon law, and they must follow the usual ecclesiastical rules and regulations. Судьи должны были по крайней мере сорок лет назад, в безупречную репутацию, уважаемые за силу и мудрость, магистров богословия, или врачи или licentiates из канонического права, и они должны следовать обычной церковных правил и постановлений. On 17 September, 1480, Their Catholic Majesties appointed, at first for Seville, the two Dominicans Miguel de Morillo and Juan de San Martin as inquisitors, with two of the secular clergy assistants. На 17 сентября 1480 года, его католического величества назначены на первый в Севилье, оба доминиканцы Мигель де Морильо и Хуан де Сан-Мартин, как инквизиторами, причем два из светского духовенства помощников.

Before long complaints of grievous abuses reached Rome, and were only too well founded. Вскоре жалоб о серьезных нарушениях, достигнутым в Рим, и были очень хорошо обоснованы. In a Brief of Sixtus IV of 29 January 1482, they were blamed for having, upon the alleged authority of papal Briefs, unjustly imprisoned many people, subjected them to cruel tortures, declared them false believers, and sequestrated the property of the executed. В Коротко о Сикстус IV от 29 января 1482 года, они были винить за то, что при якобы авторитет папской документы, несправедливо в тюрьму многих людей, подвергают их жестоким пыткам, заявил им ложных верующих, а также наложен арест на имущество казненных. They were at first admonished to act only in conjunction with the bishops, and finally were threatened with deposition, and would indeed have been deposed had not Their Majesties interceded for them. Они были на первый выговор действовать лишь в сочетании с епископами, и, наконец, угрожали осаждения, и, действительно, были свергнутого не Их Величеств interceded для них.

Fray Tomás Torquemada (b. at Valladolid in 1420, d. at Avila, 16 September, 1498) was the true organizer of the Spanish Inquisition. Фрай Торкемада Томас (род. в Вальядолид в 1420, д. на Авила, 16 сентября 1498 года) был истинный организатор испанской инквизиции. At the solicitation of their Spanish Majesties (Paramo, II, tit. ii, c, iii, n. 9) Sixtus IV bestowed on Torquemada the office of grand inquisitor, the institution of which indicates a decided advance in the development of the Spanish Inquisition. На тендерной их испанского величества (Парамо, II, сиська. Ii, с, iii, n. 9) Сикстус IV наделил Торкемада должность великого inquisitor, учреждение, в котором указывает на постановил вперед в развитии испанской инквизиции . Innocent VIII approved the act of his predecessor, and under date of 11 February, 1486, and 6 February, 1487, Torquemada was given dignity of grand inquisitor for the kingdoms of Castile, Leon, Aragon, Valencia, etc. The institution speedily ramified from Seville to Cordova, Jaén, Villareal, and Toledo, About 1538 there were nineteen courts, to which three were afterwards added in Spanish America (Mexico, Lima, and Cartagena). Иннокентий VIII одобрил действия своего предшественника, и под дату 11 февраля 1486 года и 6 февраля 1487 года, Торкемада было уделено достоинства великого inquisitor для королевств Кастилия, Леон, Арагон, Валенсия и т.д. института быстро с разветвленной Севильи до Кордовы, Jaén, Вильяреаль, и Толедо, о 1538 насчитывалось nineteen суды, в которых три были добавлены позднее в испанском Америки (Мексика, Лима, и Картахена). Attempts at introducing it into Italy failed, and the efforts to establish it in the Netherlands entailed disastrous consequences for the mother country. Попытки введения его в Италии не удалось, и усилия по их формированию в Нидерландах влечет за собой катастрофические последствия для матери стране. In Spain, however, it remained operative into the nineteenth century. В Испании, однако, она по-прежнему оперативно в девятнадцатом веке. Originally called into being against secret Judaism and secret Islam, it served to repel Protestantism in the sixteenth century, but was unable to expel French Rationalism and immorality of the eighteenth. Первоначально ставится под будучи против тайного иудаизма и ислама секрет, он служит для отражения протестантизм, в шестнадцатом веке, но он не смог изгнать французском Рационализм и аморальности восемнадцатой. King Joseph Bonaparte abrogated it in 1808, but it was reintroduced by Ferdinand VII in 1814 and approved by Pius VII on certain conditions, among others the abolition of torture. Король Жозеф Бонапарт отменил его в 1808 году, однако он был вновь Фердинанда VII в 1814 году и одобрена Пий VII на определенных условиях, среди прочего, отмену пыток. It was definitely abolished by the Revolution of 1820. Он был, несомненно, отменена революции 1820 года.

(2) Organization (2) Организация

At the head of the Inquisition, known as the Holy Office, stood the grand inquisitor, nominated by the king and confirmed by the pope. Во главе инквизиции, известный как Святой Office, стоял большой inquisitor, назначенных царем, и подтвердил на попе. By virtue of his papal credentials he enjoyed authority to delegate his powers to other suitable persons, and to receive appeals from all Spanish courts. В силу своего папы полномочия он пользуется полномочиями делегировать свои полномочия другим подходящим для лиц, а также для получения апелляции со всех испанских судов. He was aided by a High Council (Consejo Supremo) consisting of five members -- the so-called Apostolic inquisitors, two secretaries, two relatores, one advocatus fiscalis -- and several consulters and qualificators. Он с помощью Верховного Совета (Consejo Супремо), состоящий из пяти членов, - так называемой Апостольской инквизиторами, двух секретарей, двух relatores, один advocatus fiscalis - и нескольких консультациях и qualificators. The officials of the supreme tribunal were appointed by the grand inquisitor after consultation with the king. Должностные лица высшим судом были назначены великие inquisitor после консультаций с королем. The former could also freely appoint, transfer, remove from office, visit, and inspect or call to account all inquisitors and officials of the lower courts. Бывший также может свободно назначать, передача, отстранять от должности, посетить и осмотреть или позвонить в расчет все инквизиторами и должностных лиц нижестоящих судов. Philip III, on 16 December, 1618, gave the Dominicans the privilege of having one of their order permanently a member of the Consejo Supremo. Филипп III, на 16 декабря 1618 года, дал доминиканцев в честь одного из своих целях постоянно член Совета Совет Супремо. All power was really concentrated in this supreme tribunal. Вся власть была действительно сосредоточены в этот высший суд. It decided important or disputed questions, and heard appeals; without its approval no priest, knight, or noble could be imprisoned, and no auto-da-fé held; an annual report was made to it concerning the entire Inquisition, and once a month a financial report. Он принял решение важных или спорных вопросов, и слышали призывы, без его одобрения не священник, рыцарь, или благородным может быть лишен свободы, и не авто-да-fé проведены ежегодный доклад был ей по всей инквизиции, и один раз в месяц финансовый отчет. Everyone was subject to it, not excepting priests, bishops, or even the sovereign. Каждый вопрос был к нему, не исключая священники, епископы, и даже суверенные. The Spanish Inquisition is distinguished from the medieval its monarchical constitution and a greater consequent centralization, as also by the constant and legally provided-for influence of the crown on all official appointments and the progress of trials. Испанская инквизиция отличается от средневекового своей монархической конституции, и больше с этим централизация, а также постоянные и юридически условии-за влияния короны на всех официальных назначений и хода судебных разбирательств.

(3) Procedure (3) Порядок

The procedure, on the other hand, was substantially the same as that already described. Эта процедура, с другой стороны, является по существу аналогичной той, что уже описаны. Here, too, a "term of grace" of thirty to forty days was invariably granted, and was often prolonged. Здесь также в качестве "сроком на благодать" тридцати до сорока дней, неизменно предоставляется, и часто затягивается. Imprisonment resulted only when unanimity had been arrived at, or the offence had been proved. Лишение свободы приводит лишь тогда, когда единогласно была выработана, или преступления были доказаны. Examination of the accused could take place only in the presence of two disinterested priests, whose obligation it was to restrain any arbitrary act in their presence the protocol had to be read out twice to the accused. Изучение обвиняемый может происходить только в присутствии двух незаинтересованных священников, которая была обязана ограничить любые произвольные действия в их присутствии в протоколе должно быть зачитано в два раза к обвиняемому. The defence lay always in the hands of a lawyer. Защита заключается всегда в руках адвоката. The witnesses, although unknown to the accused, were sworn, and very severe punishment, even death, awaited false witnesses, (cf. Brief of Leo X of 14 December, 1518). Свидетели, хотя известны обвиняемый, были приведены к присяге, и весьма суровое наказание, даже смерть, ждет ложных свидетелей, (см. Краткие Льва Х 14 декабря 1518 года). Torture was applied only too frequently and too cruelly, but certainly not more cruelly than under Charles V's system of judicial torture in Germany. Пытки применяются только слишком часто и слишком жестоко, но, конечно, не более жестоко, чем Карл V системы судебных пыток в Германии.

(4) Historical Analysis (4) Исторический анализ

The Spanish Inquisition deserves neither the exaggerated praise nor the equally exaggerated vilification often bestowed on it. Испанская инквизиция заслуживает ни похвалы, ни преувеличивать не менее преувеличены диффамации часто наделил ее. The number of victims cannot be calculated with even approximate accuracy; the much maligned autos-da-fé were in reality but a religious ceremony (actus fidei); the San Benito has its counterpart in similar garbs elsewhere; the cruelty of St. Peter Arbues, to whom not a single sentence of death can be traced with certainty, belongs to the realms of fable. Число жертв не могут быть рассчитаны даже с приблизительной точностью; гораздо клеветой автомобилей-да-fé были в действительности, но религиозные церемонии (действием fidei), а Сан-Бенито его коллегой в аналогичных garbs в других местах; жестокости Святого Петра Арбес , в которых ни один смертный приговор можно проследить с уверенностью, принадлежит к сфере басня. However, the predominant ecclesiastical nature of the institution can hardly be doubted. Вместе с тем преобладающей церковного характера этого института вряд ли подлежит сомнению. The Holy See sanctioned the institution, accorded to the grand inquisitor canonical installation and therewith judicial authority concerning matters of faith, while from the grand inquisitor jurisdiction passed down to the subsidiary tribunals under his control. Святейший Престол санкционировал учреждение, в соответствии с великим inquisitor канонические установки и этим судебным органом по вопросам веры, в то время как от великого inquisitor юрисдикции передаются для вспомогательных судов, находящихся под его контролем. Joseph de Maistre introduced the thesis that the Spanish Inquisition was mostly a civil tribunal; formerly, however, theologians never questioned its ecclesiastical nature. Жозеф де Майстре представил тезис, что испанская инквизиция была в основном гражданский суд; ранее, однако, богословы никогда не ставили под сомнение ее церковного характера. Only thus, indeed, can one explain how the Popes always admitted appeals from it to the Holy See, called to themselves entire trials and that at any stage of the proceedings, exempted whole classes of believers from its jurisdiction, intervened in the legislation, deposed grand inquisitors, and so on. Только таким образом, по сути, можно объяснить, каким образом Попес всегда допущены призывы к Святейшему Престолу, призвал к себе все судебные процессы, и о том, что на любом этапе производства, освобождаются целых классов верующих из его юрисдикции, вмешалась в законодательстве, свергнутого грандиозных инквизиторами, и так далее. (See TOMÁS DE TORQUEMADA.) (См. TOMÁS DE TORQUEMADA.)

C. The Holy Office at Rome C. Священного отделение в Риме

The great apostasy of the sixteenth century, the filtration of heresy into Catholic lands, and the progress of heterodox teachings everywhere, prompted Paul III to establish the "Sacra Congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu sancti officii" by the Constitution "Licet ab initio" of 21 July, 1542. Великий Забвение шестнадцатого века, фильтрации ересь в католических землях, и о ходе нетрадиционного учения во всем мире, заставило Павла III об учреждении "Сакра Congregatio Romanae и universalis Inquisitionis Ваш sancti officii" по Конституции "Licet с самого начала" в 21 июля 1542 года. This inquisitional tribunal, composed of six cardinals, was to be at once the final court of appeal for trials concerning faith, and the court of first instance for cases reserved to the pope. Это inquisitional трибунал, состоящий из шести кардиналов, должен был сразу окончательный апелляционный суд для судебного разбирательства в отношении веры, и суд первой инстанции по делам, защищены в попе. The succeeding popes -- especially Pius IV (by the Constitutions "Pastoralis Oficii" of 14 October, 1562, "Romanus Pontifex" of 7 April, 1563, "Cum nos per" of 1564, "Cum inter crimina" of 27 August, 1562) and Pius V (by a Decree of 1566, the Constitution "Inter multiplices" of 21 December, 1566, and "Cum felicis record." of 1566) -- made further provision for the procedure and competency of this court. В грядущие пап - особенно Пий IV (по конституции "Pastoralis Oficii" от 14 октября 1562 года, "Роман Понтифекс" от 7 апреля 1563 года, "Кум мы за" от 1564 года, "Кум, в crimina" от 27 августа 1562 года ), и Пий V (в указе от 1566 года, в Конституции "Интер multiplices" от 21 декабря 1566 года, и "Кум felicis отчете." из 1566) - внес дополнительные ассигнования для этой процедуры и компетенции этого суда. By his Constitution "Immensa aeterni" of 23 January, 1587, Sixtus V became the real organizer, or rather reorganizer of this congregation. По его Конституции "Immensa aeterni" от 23 января 1587 года, Сикстус В стал реальным организатором, или, скорее, reorganizer этого собрания.

The Holy Office is first among the Roman congregations. Священный Управление первым среди римских конгрегаций. Its personnel includes judges, officials, consultors, and qualificators. Ее персонал включает судей, должностных лиц, consultors и qualificators. The real judges are cardinals nominated by the pope, whose original number of six was raised by Pius IV to eight and by Sixtus V to thirteen. Реальная судьи кардиналов, назначенных на Папу Римского, чей исходный номер шесть был поднят Пий IV до восьми и Сикстус В до тринадцати. Their actual number depends on the reigning pope (Benedict XIV, Constitution "Sollicita et Provida", 1733). Их реальное число зависит от царящей попе (Бенедикт XIV, Конституция "Sollicita и Provida", 1733). This congregation differs from the others, inasmuch as it has no cardinal-prefect: the pope always presides in person when momentous decisions are to be announced (coram Sanctissimo). Это собрание отличается от других, поскольку она не имеет кардинальное-префект: на попе всегда председательствует в лицо, когда важные решения должны быть объявлено (coram Sanctissimo). The solemn plenary session on Thursdays is always preceded by a session of the cardinals on Wednesdays, at the church of Santa Maria sopra Minerva, and a meeting of the consultors on Mondays at the palace of the Holy Office. На торжественном пленарном заседании по четвергам всегда предшествует сессии Совета кардиналы по средам, в церкви Санта-Мария sopra Минерва ", а также заседание Совета consultors по понедельникам во дворце Святого Управления. The highest official is the commissarius sancti oficii, a Dominican of the Lombard province, to whom two coadjutors are given from the same order. В высшим должностным лицом является commissarius sancti oficii, один из Доминиканской Ломбард провинции, в которых два coadjutors приведены из одного и того же порядка. He acts as the proper judge throughout the whole case until the plenary session exclusive, thus conducting it up to the verdict. Он выступает в качестве надлежащего судьи по всей случае до тех пор, пока на пленарном заседании эксклюзивным, таким образом, проводить ее до приговора. The assessor sancti officii, always one of the secular clergy, presides at the plenary sessions. В асессор sancti officii, всегда одной из светских духовенства, председательствует на пленарных заседаниях. The promotor fiscalis is at once prosecutor and fiscal representative, while the advocatus reorum undertakes the defence of the accused. В promotor fiscalis является одновременно прокурора и налогового представителя, в то время как advocatus reorum берет на себя защиту обвиняемого. The duty of the consultors is to afford the cardinals expert advice. В обязанности этого consultors заключается в том, чтобы позволить себе кардиналы экспертов. They may come from the secular clergy or the religious orders, but the General of the Dominicans, the magister sacri palatii, and a third member of the same order are always ex-officio consultors (consultores nati). Они могут исходить от светского духовенства или религиозных орденов, но генеральный доминиканцы, то magister sacri palatii, а третий член того же порядка, всегда в силу занимаемой должности consultors (consultores национальном). The qualificators are appointed for life, but give their opinions only when called upon. В qualificators назначаются пожизненно, но и высказать свои мнения только тогда, когда призвали. The Holy Office has jurisdiction over all Christians and, according to Pius IV, even over cardinals. Священный Управление имеет юрисдикцию над всеми христианами, и, в соответствии с Пием IV, даже более чем кардиналы. In practice, however, the latter are held exempt. На практике, однако, последние проводятся освобождаются. For its authority, see the aforesaid Constitution of Sixtus V "Immensa aeterni" (see ROMAN CONGREGATIONS). Со своей властью, см. выше Конституции Сикстус V "Immensa aeterni" (см. РОМАН CONGREGATIONS).

Publication information Written by Joseph Blötzer. Публикация информации Автор Джозеф Blötzer. Transcribed by Matt Dean. Перевод на Мэтт Дин. The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Католическая энциклопедия, Том VIII. Published 1910. Опубликовано 1910. New York: Robert Appleton Company. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat, 1 октября 1910 года. Remy Lafort, STD, Censor. Реми Лафорт, ЗППП, цензор. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка


This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на