Крещение Христа

Расширенный информации

Христос был официально открыт в общественное выполнении его отделений.

С этой целью он пришел к Джона, который был представителем закона, и пророки, что к ним он может быть включен в его отделениях, и, таким образом, публично признается в качестве Мессии которого предстоящий пророчества и видов на протяжении многих веков покрываются свидетеля.

Джон отказался вначале наделить его крещения на Христа, ибо он не понимает, что он должен делать с "крещением покаяния".

Но Христос сказал: "Суффер она будет это сейчас," сейчас, как подходят к моим состоянием унижения, мое состояние в качестве заменителя в комнате грешников ".

Его прием крещение не является необходимым по собственной учетной записи.

Он является добровольным актом, так же как и его акт становится олицетворением.

Тем не менее, если ту работу, которую он нанял для выполнения должен был быть завершен, а затем она стала его принимать по ним подобие грешник, и исполнить всякую правду (Мт. 3:15).

Официальный долг Христа и sinless лицо Христа должны быть уважаемым.

Именно в его официальном качестве, что он представлен крещения.

В ближайшие Джону Господа нашего практически сказал: "Хотя sinless, и без каких-либо личных taint, но в моем государственного или официального качестве Отправлено Бога, я стою в зале много, и взять с меня грех мира, за которую я умилостивление ".

Христос был сделан не в соответствии с законом о его собственной учетной записи.

Было также поручительство своего народа, позиции, которые он добровольно на себя.

Отправление из обряд крещения является также символом крещение страдания, прежде чем ему в этом официальном качестве (Лк. 12:50).

В представляя, таким образом, сам он в силу специальных или освящен себя работу выполняет всякую правду.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
(Истон Иллюстрированный словарь)

Крещение Иисуса

Расширенный информации

Крещение Иисуса на руках Иоанна Крестителя является рассказал довольно подробно в Матфея (3:13-17), сказал более кратко в Марк (1:9-11), только упоминается в Луки (3:21-22) , и безотчетно, хотя, вероятно, предполагается, в Иоанна (1:29-34).

Во всех четырех счетов, помазание Христа с Духом, и заявление о его sonship непосредственно связан с крещением.

Марк и Лука говорят нам только о том, что Иисус крестился в Иордане Джона, но Матфей добавляет, что Иоанн Креститель был нерешительность, и считает недостойным.

Иисус, однако, призывает соответствии с Божией на "исполнить всякую правду".

Марк говорит о том, что Иисус был крещен во время служения Иоанна ко всем людям, в то время как структура текста Луки свидетельствует о том, что крещение Иисуса, Иоанн был кульминацией ( "после того, как все люди были крещены, то Иисус был крещен ") Иоанна в министерстве.

Четвертый проповедник говорит только о том, что Иоанн увидел Иисуса подходит к нему и то следовать определенным Christological заявления Джона.

Основной особенностью всех описательных заключается в том, что по случаю его крещения Иисус помазал с Духом (Мт. 3:16; Марка 1:10; Лк. 3:22; Иоанна 1:32).

Именно это помазание с Духом, открывающей служении Иисуса, который характеризуется в синоптические Евангелия силою Святого Духа в новый век (Мт. 12:18, 28; Лк. 4:18; 11:20; ср. Акты 10:38).

В помазание на Духа есть первоначальный акт выполнения (Лк. 4:18, сославшись Иса. 61:1-2), который характеризует всю историю Иисуса и последующие рассказы о ранней церкви.

Это выполнение мотив рассматривается в двух точках.

Во-первых, во всех трех из синоптические Евангелия от соблазна опыт в пустыне сразу после помазание от Духа; действительно Иисус под руководством Духа (Марк: определяется Духом; Луки: привели в Духе), в пустыне.

В описательной части парадигматический Дух нового времени сталкивается с духом, который доминирует в настоящее время.

Иисуса завоевания в пустыне становится образцом для остальной части Евангелия, как они сообщают власти Иисуса исцелить больных и изгнал демонов.

Присутствие Духа нового века возникает спектр из "unpardonable грехом" против Духа, а именно грех ascribing к власти в этой возрастной исцеление работы Святого Духа (Мт. 12:31; Mark 3: 28; Лк. 12:10).

Связь между Иисуса с помазание Духа и выполнения мотив того, следует отметить также тот факт, что Иисус открывает свое служение сразу после крещения и искушения.

"Время выполняется: Царствие Божие находится перед вами; раскаиваюсь и считаю, что хорошие новости" (Мк 1:15; ср. Мэтт. 4:17).

Иисус заявляет кончины старого и первоначальный смысл нового.

Обещание пророков, и предлагают людям предлагается ввести.

С этого момента, бремя этого слова и деятельности Иисуса заключается в том, чтобы пригласить, чтобы начать новизну, чтобы изобразить свободу созданные Духа, а также сообщить, решение по старой системе правит закон, который только плода, угнетение .

Это значение Иисуса помазание на Духа на его крещение отметил далее, в слова, которые Иисус подтвердил Иоанна Крестителя.

Никто не может быть больше, чем Джон, еще кто-либо в Царстве больше.

Он является окончательная цифра, кто заключает старые и вводит новые.

Он является предвестником (Мт. 11:11-14).

В помазание Иисуса на его крещение конкретных середину в искупительной истории, она является началом реализации.

Следует отметить, что пришествие Духа на Иисуса не обещал крещение в Духе, Иисус сам является тот, кто будет крестить.

Кроме того, крещение в Духе является крещение суждения и благодати.

Опыт Духа на крещение Иисуса является получением, что определяет характер мессианской свое служение.

Это было отмечено в голос с неба: "Ты мой сын, мой возлюбленный" (или "избранных").

Иисуса самоуправления понимания его sonship к Отцу лежит его мессианской офисе.

В OT намек может быть либо Исы.

42:1 или Ps.

2:7 или, возможно, оба.

Значение здесь, в sonship обслуживания к Отцу, а не какой-либо конкретной ссылки на Иисуса божественной природой.

Выражение является телеологический, а не онтологический.

Специальный значение, следует рассматривать в том, что Иисус представлен крещение от Иоанна, которое было крещение покаяния для прощения грехов.

Иоанн призывал грешный и фарисейский людям свою очередь, быстро перед надвигающейся решение спускается.

"Уже с топором заложены в корневой части дерева."

Матфея описательной внимания этому вопросу, в его баптистской попытки протеста неуместности Иисус подходит к креститься.

Крещение Иисуса знаменует его солидарность, как мессианские служащего с его народом.

Он берет на себя эту культовые действия их состояния и их положение.

Он становится своего представителя.

Приеду к ним и поговорив с ними он занимает свое место с ними.

Воплощение не только ближайшие к Земле, но и на себя бремя жизни во плоти.

Он не только говорит им, но и выступает на них.

В отца сын становится intercessor к Отцу.

Значение крещения Иисуса, изложенные в явном выражении на Павла: "Тот, кто не знает грех стал грехом за нас, с тем, что в нем мы могли бы стать праведными пред Богом" (II Кор. 5:21).

Крещение является формальным актом "опорожнения себя" (Phil. 2:7), из "становится плохо" (II Кор. 8:9).

Именно со ссылкой на этот акт солидарности, которые мы видим, снова важность этого искушения в пустыне, ибо он опытом в напряженном образом судьбы людей.

Он сопротивляется основных соблазна использовать свою власть, соблазн брошены на него, даже в свой последний час (Мт. 27:40, 42), в целях приведения выкупа снизу.

В своем крещении он готовит себя к смерти, в конечном счете выражением nonpower, для людей, с которыми он идентифицирует, и выносит определение полной.

RW Лионе


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


CK Барретт, Святой Дух и традиции Евангелия; GWH Лампе, "Море Духа; JDG Dunn, Иисус и Дух; WF Флемингтон, The NT Доктрина крещения.

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на