Зачастую трех протестантских христианских документов, используемых в качестве основы веры для многих церквей, в частности, реформатских церквей. В Belgic Исповедь является исторически первым из трех, остальные являются Гейдельбергский Катехизис и Канонс из Dordt (или Дорт). Она называется "Исповедь Belgic потому, что она была написана в южной Лоулендс, в настоящее время известен как Бельгия. Его главный автор Гвидо де Bräs, один из ряда выездных проповедниками. Из-за религиозных преследований, он умер мученическую смерть в 1567.
Филипп II, Испании, жестоко преследуемых реформатских верующих в Лоулендс как революционеры. В Belgic Исповедь была написана де Bräs в 1561 в первую очередь как свидетельство на испанском царя, чтобы доказать, что реформатских верующих не были повстанцами, как это было поручено, но и законопослушных граждан, которые во всеуслышание только тех доктрин, которые были учения Священного Писания. В 1562 копия была направлена на испанский король, в сопровождении петицию за освобождение от преследований, в которых заявители объявили, что они готовы подчиняться правительству во всех законных вещей, хотя они будут предлагать свои неудачи с полосами, их языки для ножей, рот до gags, и их все органы огня ", а не отрицать истину Божьего Слова.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
В ее состав, де Bräs пользовался сам в некоторой степени признание в реформатских церквей во Франции, написанной в основном Джон Кэлвин, опубликованной двумя годами ранее. Работа де Bräs, однако, это не просто пересмотра Кальвин работы, но независимый композиция. В 1566 текст этой вины была изменена на синода состоялась в Антверпене. В Нидерландах он сразу охотно поступил в церкви, и он был принят национальный synods проведенных в течение последних трех десятилетий шестнадцатого века. В тексте, а не содержание, был пересмотрен вновь на Синоде Дорт (Дордрехт), в 1618-19 и принят в качестве одной из теоретических стандартов, которые все officebearers в реформатской церкви были обязаны подписаться. Признание выступает в качестве одного из лучших Символично заявления реформатская доктрина. Перевод, представленные здесь, основаны на французском языке 1619.
(1561)
Иногда известный как Валлонии исповеди, это была разработана в 1561 Гвидо де Брес, как извинение за преследуемых полосе реформатских христиан в Лоулендс, которые сформировали так называемые церкви под крестом. Перевод с французского на голландский язык в 1562, она получила одобрение synodical в Антверпене в 1566, на Везель в 1568, в Эмдене в 1571, и окончательно в Дордрехте в 1618. Вместе с Гейдельбергский Катехизис и Канонс в Дорт, она предоставила конфессиональной основой для всех голландский реформатских церквей, и остается обязательным и сегодня для представителей христианской реформатская церковь в Северной Америке. Де Брес, мужественного пастора на французском языке общин в Лоулендс, кто погиб в Валансьен в 1567, моделировать его работу по так называемой галльской Исповедь для всех французских реформатских церквей в Париже в 1559.
Как Кальвин в институты, в тексте ломается примерно на три части: truine Бога и знания о Нем из Писания (статьи 1-9), Христа работы по созданию и выкупа (10-23), и Духа в работе в освящении и через христианские церкви (24-37), эта последняя часть подразделяется снова в Кэлвин. Де Брес цитируемый Писание свободно и часто использовали местоимения "мы", чтобы персонализировать это исповедание веры. Для того, чтобы отличать его общины из опасения, и "о" анабаптисты (католики, с которыми часто путают их), де Брес утверждал, полный человечности Иисуса Христа (18), общественность, а не сектантские характер истинной церкви (28-29) , Крещение детей (34), и Бог-учитывая характер гражданского правительства (36).
Что касается католиков, которые принесли инквизиции вниз на них, де Брес стремился найти, как и многие другие убеждения, как это возможно, особенно в Троице (1, 8, 9), воплощение (10, 18, 19), а также католическая Христианские церкви (27-29). Но он также поддержал различим протестантских акцентов, таких, как уникальный авторитет Писания, помимо Апокриф (3-7), то все-достаточность Христа atoning жертву и посредничества (21-23, 26), и характер хороший работ (24 ), а из двух таинств, Святого Крещения и Святой Ужин (34-35). Реформатская различимы элементы могут быть найдены в статьях о выборах (16), освящение (24), правительство в церкви (30-32), и от Господа Ужин (35). Существует никаких доказательств того, что католические власти никогда серьезно читать или большое впечатление от этого мало работы, но реформатских христиан в Лоулендс быстро принял его в качестве своего собственного исповедание веры.
J ван Энген
(Елвелл евангельских Dictionary)
Библиография
JN Бакхейзен ван ден Бринк, De Nederlandse Belijdenisgeschriften; AC Кограна, Реформатская Признания в 16 веке.
Канонс в Дорт
Гейдельберг Исповедь
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html