Бельгийский Исповедь веры - Текст

Общие сведения

Статья 1 - Существует лишь один Бог

Мы все считаем, с сердцем, и признаться в рот, что есть только один простой и духовного Быть, которую мы называем Богом, и что Он является вечным, непостижимым, невидимым, неизменными, бесконечный, всемогущи, абсолютно мудрым, справедливым, хороший , и переполнены фонтан все хорошо.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Эф.

4:6; Deut.

6:4; 1 Тим.

2:5; 1 Кор.

8:6
Иоанна 4:24


Иса.

40:28
Rom. 11:33
Rom. 1:20
Мал.

3:6
Иса.

44:6
1 Тим.

1:17
Жер.

12:1
Мэтт.

19:17
Джас.

1:17 1; Крон.

Статья 2 - Каким образом Бог сделал известным нам

Мы знаем Его двумя средствами: во-первых, путем создания, сохранения, управления и о Вселенной, которая находится перед нашими глазами в качестве одного из наиболее элегантных книгу, в которой все существа, большие и малые, так как многие символы, которые позволили бы нам взвесить невидимых вещей от Бога, а именно Его вечную власть и Божество, как говорит апостол Павел (Рим. 1:20).

Все вещи, которые являются достаточными для того, чтобы убедить мужчин, и оставить их без оправдания.

Во-вторых, Он делает Себя более четко и полно известных нам Его святое и божественное слово, то есть говорить о том, насколько это нам необходимо знать в этой жизни, в Его славу, и наше спасение.

Ps. 19:2; Эф.

4:6
Ps. 19:8; 1 Кор.

Статья 3 - Письменное Слово Божие

Мы признаем, что это Слово Божие не было ни доставлены по воле человека, но и о том, что святой человек Божий говорил, как они были переведены на Духа Святаго, как апостол Петр говорит.

И о том, что после Бога, из специального ухода, которые он для нас и нашего спасения, повелел Его служащие, пророков и апостолов, чтобы взять Его показали по слову письменной форме, и Он Сам он написал со своим пальцем на две скрижали закона.

Поэтому мы называем такие, автор священной и божественного Писания.

2 Пет.

1:21
Ex. 24:4; Ps.

102:19; Хаб.

2:2
2 Тим.

3:16; Rev. 1:11

Статья 4 - канонические книги Священного Писания

Мы считаем, что в Священном Писании содержатся в двух книгах, а именно: Старый и Новый Тестаментс, которые являются каноническими, против которого ничего не может быть возложена.

Речь идет, таким образом, им в Церкви Божией.

В книгах Ветхого Завета являются: пять книг Моисея, а именно: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие; книги Иисуса Навина, Судьи, Руфь, две книги Царств, два из царей, двух книг на Хроники, который обычно называется Paralipomenon, первый из Эзра, Неемия, Есфирь, Иов, в псалмов Давида, три книги Соломона, а именно: Притчи, Экклезиаст, и песни песней; четырех великих пророков Исайи, Иеремии , Иезекииль, и Даниил, и менее двенадцати пророков, а именно: Осии, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакума, Софонии, Аггей, Захария и Малахия.

Те из Нового Завета являются: четырех евангелистов, а именно: Матфей, Марк, Лука и Иоанн; Деяний Апостолов; четырнадцати epistles от апостола Павла, а именно, один к Римлянам, два к Коринфянам, один - в Галатам, один к Ефесянам, один к Филиппийцам, один к Колоссянам, два к Фессалоникийцам, два к Тимофею, один к Титу, к Филимону один, а один к Евреям; семи epistles из других апостолов, а именно: , один из Джеймс, двое из Питера, три Иоанна, одна из Иуды, а также Откровение апостола Иоанна.

Статья 5 - От Откуда Священного Писания Определить их достоинства и администрации

Мы получаем все эти книги, и это только, как и канонических святых, в области регулирования, фундамент, и подтверждение нашей веры; полагать, без всякого сомнения, все, содержащиеся в них, не столько потому, что Церковь принимает и утверждает их в качестве такие, но чаще всего потому, что Дух Святый свидетельствует в наших сердцах, что они от Бога, чего они несут в себе свидетельства.

Для слепых очень способны воспринимать то, что предсказывали в их выполнении.

Статья 6 - Разница между Канонические и Apocryphal Книги

Мы отличать эти священные книги из apocryphal, а именно., Третья и четвертая книга Esdras, книги Тобиас, Джудит, Мудрость, Иисус Syrach, Барух, в добавление к книге Есфирь, песни из трех детей в Печь, истории Сусанна, о Белл и дракона, то Молитва Manasses, а также две книги из Маккавеи.

Все которой Церковь может прочесть и принять инструкции, на сегодняшний день, поскольку они согласны с канонической книги, но они далеки от такой власти и эффективности, что и мы, возможно, с их показаниями подтвердить любой момент веры или христианской религии; гораздо меньше, умаляет авторитет других священных книг.

Статья 7 - Достаточность Священного Писания быть только Правило веры

Мы считаем, что те, Священное Писание полностью содержать волю Божию, и о том, что какой человек должен верить ко спасению достаточно преподавал в нем.

Ибо весь порядок отправления культа, которые Бог требует от нас написано в них в целом, она является незаконной по какой-либо одной, хотя и Апостолом, чтобы научить иначе, чем мы в настоящее время преподаются в Священном Писании: "нет, хотя она была ангелом с неба, как апостол Павел говорит.

Ибо это запрещено добавлять до или отнять-нибудь из Слова Божьего, он тем самым, очевидно, doth показаться, что его доктрина является наиболее совершенной и полной во всех отношениях.

Мы также не рассматриваем равноценный любой письменный мужчин, однако эти люди святые, возможно, были, с теми божественного Писания, как не мы должны рассмотреть обычаи, или множество, или древности, или в порядке правопреемства раз, и человек, или советов, указы, или уставы, как равный с правдой Божией, за правду стоит выше всех, ибо все люди сами по себе лжецов, и больше, чем суета напрасно себя.

Поэтому мы отвергаем все наши сердца какого doth не согласны с этим непреложную норму, которая апостолов научил нас, говоря: "Попробуйте духов того, являются ли они от Бога.

Аналогичным образом, если существует каких-либо прийти к вам, и не довести эту доктрину, получают его не в вашем доме.

Rom. 15:4; Иоанна 4:25; 2 Тим.

3:15-17; 1 Пет.

1:1; обл.

30:5; Rev. 22:18; Иоанна 15:15; актами 2:27


1 Пет.

4:11; 1 Кор.

15:2-3; 2 Тим.

3:14; 1 Тим.

1:3 2; Иоанн 10


Гал.

1:8-9; 1 Кор.

15:2; актами 26:22; Rom.

15:4; 1 Пет.

4:11; 2 Тим.

3:14
Deut. 12:32; обл.

30:6; Rev. 22:18; Иоанна 4:25


Мэтт.

15:3; 17:5; Марк 7:7; Исы.

1:12; 1 Кор.

2:4
Иса.

1:12; Rom.

3:4; 2 Тим.

4:3-4
Ps. 62:10
Гал.

6:16; 1 Кор.

3:11 2; Thes.

2:2
1 Иоанна 4:1


2 Иоанна 10

Статья 8 - Бог един в сущности, то же уважаемые в три Лица,

Согласно этой истине, и это Слово Божие, то мы считаем, в одном только Бога, который является одной сущности, в которых три человека, в самом деле, действительно, и бесконечно отличаются, в зависимости от их incommunicable свойствами, а именно: Отца, и Сына, и Святого Духа.

Отец является причиной, происхождения, а начало всех вещей, видимых и невидимых; Сын это слово, мудрости, и образ Отца; Святого Духа является вечной власти и, возможно, исходя от Отца и Сына.

Тем не менее Бог не это различие разделить на три, поскольку Священное Писание учит нас, что Отца, и Сына, и Святого Духа каждый Его личность, отличает их свойств, но в таких мудрых, что эти три лица, кроме одного только Бог.

Поэтому то, очевидно, что Отец не Сын, ни Сына Отца, и также Дух Святый не является ни Отца, ни Сына.

Тем не менее эти лица, таким образом, отличается не делятся ни перемешаны, ибо Отец не взяла на себя плоти, ни Бог Духом Святым, но только сын.

На Отец никогда не был без Сына Его, и без Его Духом Святым.

Ибо они имеют все три coeternal и единосущный.

Существует ни первых, ни последних, ибо они все три один, по правде говоря, у власти, в благости, и в милости.

Иса.

43:10
1 Иоанна 5:7; евр.

1:3
Мэтт.

28:19
1 Кор.

8:6; полковник 1:16


Иоанна 1:1,2; Rev. 19:13; обл.

8:12
Обл.

8:12,22
Полковник 1:15; евр.

1:3
Мэтт.

12:28
Иоанна 15:26; Гал.

4:6
Фил.

2:6,7; Гал.

4:4; Иоанна 1:14

Статья 9 - Доказательство в Foregoing статьи Троице лиц, в один Бог

Все это мы знаем, а из свидетельств Священного Врит как в результате их деятельности, а главным образом за счет тех, кого мы считаем в себе.

Свидетельства Священного Писания, которые учат нас, полагаете, что это Святой Троицы, написанные во многих местах Ветхого Завета, которые не являются столь необходимым перечислить, чтобы выбрать их из осмотрительно и суждения.

В Бытие 1:26, 27, Бог говорит: "Давайте сделаем человека, в нашей изображение, после нашего подобию и т.д. Так что Бог сотворил человека по Своему образу, мужские и женские Он создал их.

И Бытие 3:22: вот, человек стал как один из нас.

С этой говоря: Давайте сотворим человека в наш имидж, похоже, что существует больше, чем один человек в Божество, и когда он говорит Бог сотворил, Он означает единство.

Это верно doth Он не сказал, сколько людей есть, но то, что представляется нам довольно неясным в Ветхом Завете очень простой в Новый.

Ибо, когда Господь наш был крещен в Иордании, голос Отца был слышен, говоря: "Это Сын Мой возлюбленный: Сын был замечен в воде, и Святаго Духа, как в виде голубя.

Кроме того, эта форма, возбужденное Христа в крещении всех верующих.

Крестить все народы во имя Отца и Сына, и Святого Духа.

В Евангелии от Луки ангел Гавриил, таким образом, имя Марии, матери нашего Господа: На Святаго Духа придет на тебя, и сила Всевышнего должно затмевать тебя, следовательно, также о том, что святое дело, которые должны родиться от тебя будет называться Сын Божий.

Точно так же Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа будет с вами.

И, Существуют три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Дух Святый, и эти три суть одно.

Во всех местах, которые мы в полной мере учили, что есть три человека, в одной только божественной сущности.

И хотя эта доктрина значительно превосходит все человеческое понимание, тем не менее, мы считаем, что в настоящее время с помощью Слова Божьего, но ожидать в дальнейшем пользоваться совершенных знаний и пользоваться его в небо.

Кроме того, мы должны соблюдать особые услуги и операции этих трех лиц, по отношению к нам.

Отец называется нашего Создателя Его мощность 9; Сын является нашим Спасителем и Искупитель Его кровь 10; Духом Святым мы Sanctifier Его жилище в наших сердцах.

Эта доктрина о Троице Бог всегда защищал и поддерживается истинная Церковь, со времен Апостолов и по сей день, против евреев, Mohammedans, а некоторые ложные христиане и еретики, как Марсион, Манес, Praxeas, Sabellius, Samosatenus, Ариус, и такие, как, которые были справедливо осуждены на православных отцов.

Поэтому в данный момент мы охотно получают трех религий, а именно, что из апостолов, в Ницце, и Афанасия; также, что, соответствии thereunto, это согласовано с древних отцов.

Ген 1:26,27


Ген 3:22


Мэтт.

3:16-17
Мэтт.

28:19
Лк 1:35


2 Кор.

13:13
1 Иоанна 5:7


Ps. 45:8; Исы.

61:1
Eccl. 12:3; Мал.

2:10 1; Пет.

1:2
1 Пет.

1:2; 1 Иоанна 1:7; 4:14


1 Кор.

6:11; 1 Пет.

1:2; Гал.

4:6; Тит.

3:5; Rom.

8:9; Иоанна 14:16

Статья 10 - Иисус Христос Правда, и Вечный Бог

Мы считаем, что Иисус Христос, согласно Его божественной природе, это только Сын Божий, begotten от вечности, не сделал ни созданы (ибо тогда Он будет существо), но и coeternal единосущный с Отцом, то выразить имидж Его лицо, и сияние славы Его, сказал Ему равных во всех вещах.

Он есть Сын Божий, а не только от времени, которое он на себя нашу природу, но из всех вечности, так как эти показания, по сравнению вместе, учить нас.

Моисей говорит, что Бог создал мир, и Джон говорит, что все вещи были сделаны, что Word, который он называет Богом.

И апостол говорит, что Бог сделал миров Его Сына; кроме того, что Бог создал все Иисусом Христом.

Поэтому она должна следовать потребностям, что тот, кто называется Богом, Слово, и Сына, и Иисус Христос действительно существует в то время, когда все вещи были созданы в Него.

Поэтому пророк Михей говорит: Его goings далее были из старых, с вечным.

И Апостол: Он взял ни начала дней, ни конца жизни.

Поэтому он заключается в том, что правда, вечную, и всесильного Бога, Которого мы ссылаться, поклоняться и служить.

Иоанна 1:18,49


Иоанн 1:14; полковник 1:15


Иоанна 10:30; Phil.

2:6
Иоанна 1:2; 17:5; Откр. 1:8


Евр.

1:3
Фил.

2:6
Иоанна 8:23,58; 9:35-37; актами, 8:37; Rom.

9:5
Ген 1:1


Иоанна 1:3


Евр.

1:2
Полковник 1:16


Полковник 1:16


Микрофон.

5:2
Евр.

Статья 11 - Дух Святый является Истинной и Вечный Бог

Мы считаем, и признаться также, что Дух Святый от вечности доходов от Отца, и Сына, и поэтому не является ни сделал, создал, и не begotten, но лишь исходит из обеих, кто с тем является третьим лицом Святой Троицы; одной и той же сущности, величие, и славу с Отцом и Сыном, и поэтому является подлинным и вечным Богом, как Священное Писание учит нас.

Ps. 33:6,17; Иоанна 14:16


Гал.

4:6; Rom.

8:9; Иоанна 15:26


Ген 1:2; Исы.

48:16; 61:1; актами 5:3-4; 28:25; 1 Кор.

3:16; 6:19; Ps.

Статья 12 - Создание

Мы считаем, что Отец, в Word, то есть, Его сын, созданный из ничего небо, землю, и всех существ, как это казалось хорошей к Нему, что ко всей твари свое время, форма, формы, и несколько отделений для обслуживания своего Создателя, что Он doth также по-прежнему поддерживать и регулировать их Его провидения вечной и бесконечной энергии на службе человечества, до конца о том, что человек может служить Богу своему.

Он также создал ангелов хороший, чтобы быть Его посланцы и служить Его избирают, а некоторые из них снизилось с, что величие, в котором Бог создал их, в вечной погибели, а другие, по благодати Божией, по-прежнему остается неизменной, и продолжение в их примитивные государства.

В бесов и злых духов столь порочной, что они являются врагами Бога, и всякое доброе дело, чтобы все в их силах, в качестве убийц смотреть на руины церкви, и каждый член его, и их нечестивые уловки уничтожить всех, и поэтому , по их собственному нечестие, легально на вечное проклятье, ежедневно ожидая их ужасные мучения.

Поэтому мы отвергаем и питают отвращение к погрешности саддукеи, которые отрицают существование духов и ангелов, а также о том, что из Manichees, кто утверждает, что черти их происхождения сами по себе, и о том, что они являются нечестивые их собственной природе, не имея испортился.

Ген 1:1; Исы.

40:26; евр.

3:4; Rev. 4:11; 1 Кор.

8:6; Иоанна 1:3; полковник 1:16


Евр.

1:3; Ps.

104:10; актами 17:25


1 Тим.

4:3-4; Ген 1:29-30; 9:2-3; Ps.

104:14-15
1 Кор.

3:22; 6:20; Matt.

4:10
Полковник 1:16


Ps. 103:20; 34:8; 148:2


Евр.

1:14; Ps.

34:8
Иоанн 8:44; 2 Пет.

2:4; Лк. 8:31; Джуд 6


Мэтт.

25:3
1 Пет.

5:8; Работа 1:7


Ген 3:1; Matt.

13:25; 2 Кор.

2:11; 11:3,14


Мэтт.

25:41; Луки 8:30,31


Акты 23:8

Статья 13 - Божественное провидение

Мы считаем, что тот же Бог, после Он создал все вещи, не оставлю их, или отказаться от него, на богатство или случайно, но что он правил и регулирует их в соответствии с Его святой воли, так что ничего не происходит в этом мире без Его назначение, тем не менее, Бог не является автором, не может быть поручено, грехи, которые были совершены.

По его власть и благость настолько большим, и непонятно, что он выполняет приказы, и его работу в наиболее прекрасный и справедливым образом, даже тогда, когда черти, и нечестивых людей действовать несправедливо.

А к тому, что он doth превышает человеческое понимание, мы не будем ни рассматривать его дальше, чем наши возможности будут допускает, но с величайшим смирением и почтением обожаю праведных решений, которые Бог скрыл от нас, contenting себе, что мы ученики Христа, чтобы получить только те вещи, которые он показал нам в Его Слово без transgressing этих пределах.

Эта доктрина позволяет нам неслыханной утешение, так как мы учили тем самым, что ничто не может нас несчастье случайно, а по указанию из наших самых благ и небесного Отца, кто следит за нами, с отцовской помощи, сохранение всех существ это под его властью, что не волос нашей головой (за все они пронумерованы), и не воробей, может упасть на землю без воли Отца нашего, в Котором мы полностью доверия; время убедить в том, что он так удерживает дьявола и всех наших врагов, что , без Его воли и разрешения, но они не могут повредить нам.

И поэтому мы отвергаем, что damnable погрешность в Епикуреанс, которые говорят о том, что касается Бога ничего, но оставляет все на волю случая.

Иоанн 5:17; евр.

1:3; обл.

16:4; Ps.

104:9 и т.д.; Ps.

139:2 и т.д.


Джас.

4:15; Работа 1:21 1; Короли 22:20; актами 4:28 1; Сэм.

2:25; Ps.

115:3; 45:7; Амос 3:6; Deut.

19:5; обл.

21:1; Ps.

105:25; Исы.

10:5-7; 2 Thes.

2:11; Ezek.


14:9; Rom.

1:28; Ген 45:8; 1:20 2; Сэм.

16:10; Ген 27:20; Ps.

75:7-8; Исы.

45:7; обл.

16:4; Лам.

3:37-38; 1 Царств 22:34,38; Ex.

21:13
Мэтт.

8:31,32; Иоанна 3:8


Rom. 11:33-34
Мэтт.

8:31; Работа 1:12; 2:6


Мэтт.

Статья 14 - Создание и падение человека, и Его Incapacity исполнение Что Воистину Хорошо

Мы считаем, что Бог сотворил человека из пыли, на земле, и сделал, и формируется его после Своему образу и подобию, добра, праведный и святой, способный во всех вещей будет приятно с волей Бога.

Но быть в чести, он понимает, не знала его величие, но и преднамеренно подвергнут себя грех, и, следовательно, к смертной казни, и проклятием, что ухо к словам дьявола.

Для заповедь жизни, которые он получил, он преступает, и грехом отделить себя от Бога, который был его подлинной жизни, имеющие испорчены его весь характер, в соответствии с которым он выступил на себя ответственность телесных и духовных смерти.

И, таким образом, станет нечестивого, порочных, и коррумпированного во всех его пути, он потерял все свои прекрасные подарки, которые он получил от Бога, и только сохранить несколько остается, в которой, однако, достаточно оставить человека без оправдания, ибо весь свет, который в нас изменяется во тьму, как Священное Писание учит нас, сказав: shineth Свет во тьме, и тьма его не comprehendeth, где Сент-Джон зовет мужчин темноте.

Поэтому мы отвергаем все, что учил отвращение к этому, о свободе воли человека, поскольку человек является рабом, но для греха, и не было никаких его самого, если он дал ему с неба.

Для предположить, кто может похвалиться, что он сам может сделать любой хороший, так как Христос говорит: "Никто не может прийти ко Мне, кроме Отца, которые Бог послал Меня обратить его?

Кто будет слава в его собственной воли, кто понимает, что будет carnally единомышленников является вражда против Бога?

Кто может говорить о своем знании, поскольку природный человек получает не то, от Духа Божия?

Короче, кто осмеливается предложить любые мысли, поскольку он знает, что мы не достаточно о себе думать-нибудь, как нас самих, но и о том, что наши достижения от Бога?

И поэтому то, что Апостол говорит по праву должны быть проведены и твердо уверен, что Бог производит в нас как воля и делать Его благоволению.

Ибо нет воли, ни понимания, в соответствии с божественной воли и понимания, но то, что Христос производил человека, который учит нас, когда Он говорит: "Без меня вы не можете ничего сделать.

Ген 1:26; Eccl.

7:29; Эф.

4:24
Ген 1:31; Эф.

4:24
Ps. 49:21; Исы.

59:2
Ген 3:6,17


Ген 1:3,7


Иса.

59:2
Эф.

4:18
Rom. 5:12; Ген 2:17; 3:19


Rom. 3:10
Акты 14:16-17; 17:27


Rom. 1:20,21; актами 17:27


Эф.

5:8; Matt.

6:23
Иоанна 1:5


Иса.

26:12; Ps.

94:11; Иоанна 8:34; Rom.

6:17; 7:5,17


Иоанн 3:27; Исы.

26:12
Иоанн 3:27; 6:44,65


Rom. 8:7
1 Кор.

2:14; Ps.

94:11
2 Кор.

3:5
Фил.

2:13
Иоанна 15:5

Статья 15 - грехопадение

Мы считаем, что через непослушание Адама, оригинальные грех распространяется на все человечество, которая является коррупция в целом характер, и наследственных болезней, которою младенцев сами заражены даже в свои чрева матери, и которые produceth в человеке всевозможные греха, находясь в нем, как о корень его, и поэтому настолько подлые и отвратительные в глазах Бога, что вполне достаточно для осуждения всего человечества.

Не является она, с помощью любых средств отменена или покончили крещением, а с грехом всегда вопросы, предусмотренные из этого источника удручающим, как вода из фонтана: несмотря на это, не приписывается дети Бога осуждения, но и Его благодать и милость является прощены им.

Не о том, что они должны надежно отдых в грех, но о том, что смысл этой коррупции должны сделать верующие часто вздох, желая быть доставлены из этого тела смерти.

Посему мы отвергаем эту ошибку в Pelagians, кто утверждает, что грех доходы только от имитации.

Rom. 5:12,13; Ps.

51:7; Rom.

3:10; Ген 6:3; Иоанна 3:6; Работа 14:4


Иса.

48:8; Rom.

5:14
Гал.

5:19; Rom.

7:8,10,13,17-18,20,23
Эф.

Статья 16 - Вечная Выборы

Мы считаем, что всех потомков Адама, который, таким образом, попали погибели и разорения со стороны греха наших первых родителей, Бог тогда проявляется Себя таких, как он, то есть, милосердный и справедливый: милосердными, так как он обеспечивает и варенья от этой погибели все кому Он, в Его вечным и неизменным адвоката, лишь добра Бог избрал во Христе Иисусе, Господе нашем, без какой-либо связи с их работ; просто, в результате чего другие падения и погибели, когда они участвуют сами.

Rom. 9:18,22-23; 3:12


Rom. 9:15-16; 11:32; Эф.

2:8-10; Ps.

100:3; 1 Иоанна 4:10; Deut.

32:8 1; Сэм.

12:22; Ps.

115:5; Мал.

1:2; 2 Тим.

1:9; Rom.

8:29; 9:11,21; 11:5-6; Eph.1: 4; Тит.

3:4-5; актами, 2:47; 13:48; 2 Тим.

2:19-20; 1 Пет.

1:2; Иоанна 6:27; 15:16; 17:9


Rom. 9:17,18; 2 Тим.

Статья 17 - Восстановление Падшие Человек

Мы считаем, что наш самый благородный Бога, в Его восхищения мудрости и добра, видя, что человек, таким образом, брошен в себя временные и духовной смерти, и сделал себя полностью несчастной, было приятно искать и утешить его дрожали, когда он бежал от Его присутствие, обещая ему, что он отдал Своего Сына, который должен быть достигнут за женщину, чтобы ушиб голову от змея, и сделает его счастливым.

Ген 3:8-9,19; Исы.

65:1-2
Евр.

2:14; Ген 22:18; Исы.

7:14; Иоанна 7:42; 2 Тим.

2:8; евр.

7:14; Ген 3:15; Гал.

Статья 18 - Из воплощения Иисуса Христа

Мы признаем, что Бог выполнять обещания, которые он сделал для поколений путем уст Его святых пророков, когда Он послал в мир, в то время назначается Ним, Его только-begotten и вечного Сына, который взял на Ему виде раба, и стал, как у человека, действительно себя истинную природу человека, со всеми своими немощами, освобожденный грех, который задуман в утробе матери от блаженной Девы Марии, силою Святого Духа, без средств Человеческого, и не только на себя человеческую природу, как на тело, но и подлинной человеческой души, о том, что он может быть реальным человеком.

Ибо душа была потеряна, а также орган, необходимо, что он должен принять как ему, чтобы спасти обоих.

Поэтому мы признаться (в оппозиции к ереси из анабаптисты, кто отрицает, что Христос себя человеческой плоти Его мать), что Христос стал partaker из плоти и крови детей, что он является плодом на чресла Давида после плоти; из семени Давидова по плоти; плод чрева от Девы Марии; выступил за женщину; ветвь Давида, а стрелять из корня Иессея; возникли из колена Иудина; сошел из евреев по плоти: от семени Авраама, так как Он взял на Него семени Авраама, и стал, как сказал Его братья во всем, за исключением греха, так что на самом деле он является нашим Иммануил, то есть Бог с нами.

Иса.

11:1; Лк. 1:55; Ген 26:4 2; Сэм.

7:12; Ps.

132:11; актами 13:23


1 Тим.

2:5; 3:16; Phil.

2:7
Евр.

2:14-15; 4:15


Лк 1:31,34-35


Мэтт.

26:38; Иоанна 12:27


Евр.

2:14
Акты 2:30


Ps. 132:11; Rom.

1:3
Лк 1:42


Гал.

4:4
Жер.

33:15
Иса.

11:1
Евр.

7:14
Rom. 9:5
Ген 22:18 2; Сэм.

7:12; Matt.

1:1; Гал.

3:16
Евр.

2:15-17
Иса.

7:14; Matt.

Статья 19 - Союз и Различие
в духи в личности Христа

Мы считаем, что эта концепция лице Сына неразрывно едины и связаны с человеческой природы, так что есть, не два Сына Божия, и не двух человек, но две сущности объединены в одно лицо, однако, что каждый сохраняет свой характер собственных отдельных свойств.

Как и тогда божественной природе Бог всегда остается uncreated, без начала дней, ни конца жизни, заполняя небо и землю, так и Бог в человеческой природе, не потеряла своих свойств, но по-прежнему существо, с начала дней, будучи конечной природы, и сохранения всех свойств реального тела.

И хотя он взял Его воскресение бессмертие учитывая к тому же, он, тем не менее, Бог не изменил реальности Его человеческого характера, так как наше спасение и воскресение зависят также от реальности Его тело.

Но эти две сущности, настолько тесно объединены в одном лице, что они не были разделены даже на Его смерти.

Поэтому то, что он при смерти, дал в руки Его отец был реальный человеческий дух, вылетевший из его тела.

Но в то же время божественной природе всегда оставалась единой с человека, даже если он лежит в могиле, и Божество, не перестает быть в Нем, больше, чем это было, когда он был ребенком, но она не столь четко проявится какое-то время.

Посему мы признаться, что он очень и очень Бог человеку: очень Богом Его власть победить смерть, и очень человеческий, что он может умереть для нас в соответствии с немощь Его плоти.

Евр.

7:3
1 Кор.

15:13,21; Phil.

3:21; Matt.

26:11; актами 1:2,11; 3:21; Лк. 24:39; Иоанна 20:25,27


Лк 23:46; Matt.

Статья 20 - Бог Хатх Манифестед Его справедливости и милосердия во Христе

Мы считаем, что Бог, который прекрасно милосердный и справедливый, послал Своего Сына предположить, что природа, в которой неповиновения было совершено, чтобы удовлетворение в одном и том же, и нести наказание за грех Его самые горькие страсть и смерть.

Поэтому Бог проявляется Его правосудия в отношении Сына Его, когда Он заложен беззакония наши на Нем, и вылил предусмотренных Его милости и благости на нас, которые были виновны и заслуживают проклятья, из простого и совершенной любви, что его сын до смерти для нас, и повышение Ему для нашего оправдания, что через Него мы могли бы получить бессмертие и жизнь вечную.

Евр.

2:14; Rom.

8:3,32-33
Иса.

53:6; Иоанна 1:29; 1 Иоанна 4:9

Статья 21 - Удовлетворение от Христа, Наши Только Первосвященником, Для нас

Мы считаем, что Иисус Христос является священником с клятву быть вечным Первосвященником, после порядка Мелхиседек, и что Он Бог представил Себя в нашу пользу, прежде чем Отец, чтобы умиротворить его гнев Его полное удовлетворение, предложив Себя на древо креста, и выливающиеся Его драгоценной кровью очистить за грехи наши, как и предсказывали пророки были.

Ибо написано, что он был ранен в наших беззаконий, он был bruised за беззакония наши: в наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

Он был, как агнец на убой, и пронумерованы с правонарушителей, а также осудили Понтий Пилат, как злоумышленника, хотя он впервые объявил Его невиновным.

Поэтому он восстановить то, что он не вдали, и пострадал только за несправедливой, а в его теле, как и в его душе, чувство ужасного наказания, которые наши грехи заслуживают; так, что Его пот стал, как сказал капли крови, подпадающих на местах.

Он призвал из, Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил?

и Бог страдает все это для прощения грехов.

Посему мы справедливо сказать, с апостола Павла, что мы ничего не знаем, кроме Иисуса Христа, и Его распяли, и мы рассчитываем все, но потери и навоз ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа нашего, в которых мы находим ран разного рода утешение .

Ни надо искать или изобретать каких-либо других средств в примириться с Богом, чем это лишь жертву, как только предложили, в которых верующие имеют сделал идеальный навсегда.

Это также является причиной того, почему он открывается в Ангел Божий, Иисус, то есть Спаситель, потому что Он должен спасти его народ от их грехов.

Ps.110: 4; евр.

5:10
Полковник 1:14; Rom.

5:8-9; полковник 2:14; евр.

2:17; 9:14; Rom.

3:24; 8:2; Иоанна 15:3; актами, 2:24; 13:28; Иоанна 3:16; 1 Тим.

2:6
Иса.

53:5,7,12
Луки 23:22,24; актами 13:28; Ps.

22:16; Иоанна 18:38; Ps.

69:5; 1 Пет.

3:18 Ps.

69:5
1 Пет.

3:18
Лк 22:44


Ps. 22:2; Matt.

27:46
1 Кор.

2:2
Фил.

3:8
Евр.

9:25-26; 10:14


Мэтт.

1:21; актами 4:12

Статья 22 - Наши оправдания через веру в Иисуса Христа

Мы считаем, что для достижения истинного знания этой великой тайны, Дух Святый kindleth в наших сердцах вертикальном веры, которая включает в себя Иисуса Христа со всеми Его заслуги, выделяет Его, и стремится ничего более, кроме Него.

Ибо она должна следовать потребностям, либо, что все вещи, которые являются необходимыми для нашего спасения, не в Иисуса Христа, или, если все вещи в Него, то, что те, кто обладает Иисуса Христа, через веру полное спасение в Нем.

Таким образом, для любого утверждать, что Христос не является достаточным, но что-то более не требуется, кроме Него, будет слишком грубые один богохульство, ибо тем самым он будет следовать, что Христос был, но половину Спасителя.

Поэтому справедливо сказать, с Павла, о том, что мы оправданы верою в одиночку, или на веру без работы.

Вместе с тем, говорить более четко, мы не имеем в виду, что сама вера оправдывает нас, поскольку она является лишь инструментом, с которыми мы принять Христа нашей праведностью.

Но Иисус Христос, исчисления для нас всех его достоинств, и поэтому многие святые произведения, которые он сделала для нас, и в нашей, вместо него, является нашей праведностью.

И вера является инструментом, который ведет нас в общении с Ним во всех Его благ, которые, когда они станут нашими, более чем достаточно для оправдания нам о наших грехах.

Эф.

3:16-17; Ps.

51:13; Эф.

1:17-18; 1 Кор.

2:12
1 Кор.

2:2; актами, 4:12; Гал.

2:21; Жер.

23:6; 1 Кор.

1:30; Жер.

31:10
Мэтт.

1:21; Rom.

3:27; 8:1,33


Rom. 3:27; Гал.

2:6; 1 Пет.

1:4-5; Rom.

10:4
Жер.

23:6; 1 Кор.

1:30; 2 Тим.

1:2; Лк. 1:77; Rom.

3:24-25; 4:5; Ps.

32:1-2; Phil.

3:9; Тит.

3:5; 2 Тим.

Статья 23 - в которой наши оправдания перед Богом состоит

Мы считаем, что наше спасение заключается в прощения наших грехов за Иисуса Христа ради, и что в нем нашей праведности перед Богом подразумевается, как Давид и Павел учит нас, заявив, что это будет счастье человеку, что Бог правды приписывает ему без работ.

И тот же апостол говорит, что мы оправданы свободно Его благодати, посредством выкупа, который в Иисуса Христа.

И поэтому мы всегда держаться этой основы, ascribing все слава Богу, humbling себя пред Ним, и признавая себя, чтобы быть такой, как мы в самом деле, не предполагая, доверять в любой вещь в себе, или в какой-либо заслуга наша, полагаясь , и опираясь на послушание Христа распяли в одиночку, который становится нашим, когда мы верим в Него.

Этого достаточно для покрытия всех беззаконий наших, и дают нам уверенность в приближении к Богу; освободив сознание страх, террор и ужас, не следуя примеру нашего первого отца, Адама, который, дрожа, пытался охватить себя рис-листья.

И, истинно, если мы должны предстать перед Богом, полагаясь на себя, или на любое другое существо, но никогда так мало, мы должны, увы!

потребления.

И поэтому каждый должен молиться с Давидом: Господи, не вступит в суд с раба Твоего, ибо на твой взгляд должны никто не живут быть оправданы.

Лк 1:77; полковник 1:14; Ps.

32:1-2; Rom.

4:6-7
Rom. 3:23-24; актами 4:12


Ps. 115:1; 1 Кор.

4:7; Rom.

4:2
1 Кор.

4:7; Rom.

4:2; 1 Кор.

1:29,31
Rom. 5:19
Евр.

11:6-7; Эф.

2:8; 2 Кор.

5:19; 1 Тим.

2:6
Rom. 5:1; Эф.

3:12 1; Иоанна 2:1


Ген 3:7


Иса.

33:14; Deut.

27:26; Джеймс 2:10


Ps. 130:3; Matt.

18:23-26; Ps.

143:2; Лк. 16:15

Статья 24 - Man's освящения и добрых работ

Мы считаем, что это истинной вере, которые производил человек на слушание Божьего Слова и действия Святого Духа, doth оздоровления и сделать ему новый человек, в результате чего ему жить новую жизнь, и освободить его от оков греха.

Поэтому она так далека от действительности, что это оправдание верой делает мужчин упущением в благочестивых и святой жизни, что, наоборот без него они никогда не будут делать что-либо из любви к Богу, но только из собственных любовь или страх проклятье.

Поэтому невозможно, что этот святой веры может быть плода в человеке, ибо мы не говорим о тщетной веры, но такой веры, как это называется в Писании вера, что производит на любовь, которая волнует человека, на практике этих работ , которые Бог заповедал в Его Слово.

Какие произведения, так как они исходят из хорошей корневой веры, являются хорошим и приемлемым в глазах Бога, так как они все освящается Его благодатью; howbeit они не имеют счета в нашем оправдания.

Ибо по вере во Христа, что мы оправданы, даже до того, как мы творили добрые дела, в противном случае они не могут быть добрыми делами, более чем плод древесный, может быть хорошим перед дерево само по себе хорошо.

Поэтому мы делаем добрые дела, но не для того, чтобы заслужить их (за то, что мы можем заслуг?) Нет, мы обязанным перед Богом за добрые дела мы делаем, а не он к нам, поскольку именно он, что производит в нас как для будет и делать Его благоволению.

Поэтому давайте присутствовать на то, что написано: Если вы проделали все эти вещи, которые заповедал вам, сказать, что мы убыточные служащих: мы сделали то, что является нашим долгом сделать.

В настоящее время мы не отрицаем, что Бог вознаграждение наших добрых дел, но именно благодаря Его благодати, что Он венчает Его дары.

Кроме того, хотя мы и творили добрые дела, мы не нашли нашего спасения их, ибо мы можем не работать, но то, что, загрязненных нашей плоти, а также наказуемо, и, хотя мы могли бы выполнить такие работы, по-прежнему в памяти один грех есть достаточно для того, чтобы Бога отвергать их.

Таким образом, то мы всегда будет под сомнением, и подбрасывают мм без какой-либо определенности, и наши бедные совесть будет постоянно больным, если они опираются не по существу дела о страданиях и смерти нашего Спасителя.

1 Пет.

1:23; Rom.

10:17; Иоанна 5:24


1 Thes.

1:5; Rom.

8:15; Иоанна 6:29; полковник 2:12; Phil.

1:1,29; Эф.

2:8
Акты 15:9; Rom.

6:4, 22; Тит.

2:12; Иоанна 8:36


Тит.

2:12
Тит.

3:8; Иоанна 15:5; евр.

11:6; 1 Тим.

1:5
1 Тим.

1:5; Гал.

5:6; Тит.

3:8
2 Тим.

1:9; Rom.

9:32; Тит.

3:5
Rom. 4:4; Ген 4:4


Евр.

11:6; Rom.

14:23; Ген 4:4; Matt.

7:17
1 Кор.

4:7; Исы.

26:12; Гал.

3:5 1; Thes.

2:13
Фил.

2:13
Лк 17:10


Мэтт.

10:42; 25:34-35; Rev. 3:12,21; Rom.

2:6; Rev. 2:11 2; Джон 8; Rom.

11:6
Эф.

2:9-10
Иса.

64:6
Иса.

28:16; Rom.

10:11; Хаб.

Статья 25 - Ликвидация из Торжественное закона

Мы считаем, что церемоний и деятели закон перестал на пришествие Христа, и что все тени выполняются, так что их использование должны быть отменены среди христиан, но правда и существа из них остаются с нами в Иисуса Христа , в которых они их завершения.

Тем временем мы по-прежнему использовать свидетельские показания, принятые в закон и пророки, чтобы подтвердить нам в доктрине Евангелия, и регулировать нашу жизнь во всех честность во славу Божию, в соответствии с Его волей.

Rom. 10:4
Гал.

5:2-4; 3:1; 4:10-11; полковник 2:16-17


2 Пет.

Статья 26 - Христа Интерсессион

Мы считаем, что мы не имеем доступа к Богу, но только через посредника, и только адвокат, Иисуса Христа, праведника, кто с этим стал человеком, с объединились в одно лицо божественной и человеческой природы, о том, что мы мужчины могут иметь доступ к божественному Величества, доступа, которые могли бы быть запрещено против нас.

Но это посредник, Которого Отец назначил между Ним и нами, должна ни в коем мудрым affright нас Его величия, или заставлять нас искать другую в соответствии с нашей фантазии.

Ибо нет существа, будь то на небесах или на земле, кто любит нас больше, чем Иисуса Христа, который, хотя он был в форме Бога, но сделал Себя не репутацию, и взял на Него в виде человека, и раб для нас, и был, как у его братьев во всех вещах.

Если, то мы должны искать другого посредника, который бы хорошо, пострадавших по отношению к нам, которых мы могли бы выяснить, кто любил нас больше, чем тот, кто, изложенные Его жизнь для нас, даже когда мы были Его врагами?

И если мы стремимся в течение одного кто власть и величие, кто есть кто, что так много, так как тот, кто сидит по правую руку Его Отца, и кто всю власть на небе и на земле?

А кто рано быть услышанными, чем собственные хорошо возлюбленного Сына Божия?

Поэтому он только через недоверие, что эта практика позоришь, а в честь святых был введен, делая то, что они никогда не сделали ни необходимости, но, напротив, неуклонно отклоняется, в зависимости от их святая обязанность, а как их писанина .

Ни мы должны судиться здесь наши unworthiness, ибо смысл не в том, что мы должны предложить наши молитвы к Богу из-за нашей собственной пригодности, но только за счет превосходства и пригодности Господа Иисуса Христа, которого правда стала наша верою .

Поэтому апостол, чтобы устранить это глупо страха или, наоборот, недоверия от нас, справедливо говорит, что Иисус Христос был, как у его братьев во всех вещах, о том, что он может быть милосердными и добросовестное Первосвященником, чтобы примирение за грехи народа.

Ибо, что Он взял на Себя страдания, в искушение, он способен succor них, которые склонны.

А дальше поощрять нас, он добавляет: Увидев, то, что мы имеем большой Первосвященником, что передается на небеса, Иисуса Сына Божия, давайте держаться наша профессия.

Ибо мы имеем не Первосвященником, которые не могут быть затронуты с чувством нашей немощи, но, по всей моменты, как искушение, как мы, но без греха.

Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи во время нуждается.

Тот же апостол говорит: "Имея смелость, чтобы вступить в самых святых в кровь Иисуса, давайте приблизьтесь с подлинным сердце в полном объеме гарантии веры и т.д. Кроме того, Христос один неизменный священство, зачем он способен также, чтобы их спасти до края, которые приходят к Богу на Его, увидев, он все живет чтобы ходатайствовать за них.

Что еще может потребоваться?

поскольку Сам Христос говорит: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, но со мной.

Для какой цели мы должны искать то другой адвокат, поскольку он взял с удовлетворением Бога дать нам Его собственный сын, как наш защитник?

Давайте не оставит Него принять другой, или, скорее, искать за другой, не все возможности, чтобы найти Его, ибо Бог хорошо знал, когда Он дал Его нам, что мы грешники.

Поэтому, в соответствии с командой Христа, то мы призываем Отец Небесный через Иисуса Христа нашего единственного посредника, как мы учили в наш; время заверил, что как бы мы ни попросите от Отца в Его имя будет предоставлено нами.

1 Тим.

2:5; 1 Иоанна 2:1; Rom.

8:33
Hos. 13:9; Жер.

2:13,33
Иоанна 10:11; 1 Иоанна 4:10; Rom.

5:8; Эф.

3:19; Иоанна 15:13


Фил.

2:7
Rom. 5:8
Марк 16:19; полковник 3:1; Rom.

8:33; Matt.

11:27; 28:18


Акты 10:26; 14:15


Дан.

9:17-18; Иоанна 16:23; Эф.

3:12; актами, 4:12; 1 Кор.

1:31; Эф.

2:18
Евр.

2:17,18
Евр.

4:14-16
Евр.

10:19,22
Евр.

7:24,25
Ин 14:6


Ps. 44:21
1 Тим.

2:5; 1 Иоанна 2:1; Rom.

8:33
Лк 11:2


Иоанн 4:17; 16:23; 14:13

Статья 27 - католической христианской церкви

Мы считаем, и исповедуют один католический или универсальной церкви, которая является священной конгрегации истинных христианских верующих, все ожидали их спасение в Иисусе Христе, в Его омывается кровью, освятил и печатью Духа Святаго.

Эта церковь Бог был с самого начала в мире, и будет до конца его, что является очевидным из этого, что Христос является вечным царем, который, без вопросов Он не может быть.

И этот святой Церкви сохранился или поддерживаемых Бог против гнева во всем мире, хотя она иногда (на некоторое время), появляется очень мало, и, по мнению мужчин, который должен быть сведен на нет, как в ходе опасной царствование Ахав, когда, тем не менее, Господь защищены сказал Ему семь тысяч мужчин, которые не поклонились колени к Ваалу.

Кроме того, этот святой Церкви не ограничивается, обязательность, или ограниченных к определенному месту или к определенным лицам, но распространяется и разбросаны по всему миру, и тем не менее является присоединились и соединена с сердцем, и, силою веры, в одном и том же духе.

Иса.

2:2; Ps.

46:5; 102:14; Жер.

31:36
Мэтт.

28:20 2; Сэм.

7:16
Лк 1:32-33; Ps.

89:37-38; 110:2-4


Мэтт.

16:18; Иоанна 16:33; Ген 22:17; 2 Тим.

2:19
Лк 12:32; Исы.

1:9; Rev. 12:6,14; Лк 17:21; Matt.

16:18
Rom. 12:4; 11:2,4 1; Короли 19:18; Исы.

1:9; Rom.

9:29
Акты 4:32


Эф.

Статья 28 - Каждый Один из связанных с Собой Присоединяйтесь к Истинной Церкви

Мы считаем, так как это священное собрание является комбинация из тех, кто спасется, и из него нет спасения, что никто из какого состояния или состояния он ни был, должен уйти сам жить в отдельном состоянии из него; , но о том, что все люди обязаны вступать и объединяться с ними; сохранения единства Церкви; представляет себя доктрины и дисциплины его; склонив шею под ярмо Иисуса Христа, и, как взаимное члены одного и того же органа, , выступающей в назидание из братьев, в соответствии с талантами Бог дал им.

И что это, возможно, более effectually отмечено, что долг всех верующих, согласно Слова Божьего, чтобы отделить себя от тех, кто не принадлежит к Церкви, и присоединиться к этой конгрегации, где Бог, учрежденного , даже несмотря на то, что судьи и указов князей быть против него; даже хотя они должны страдать смерти или каких-либо других телесных наказаний.

Поэтому все те, кто отдельно от того же, или не присоединятся к ней сами, действовать вразрез с указом от Бога.

1 Пет.

3:20; Joel 2:32


Акты 2:40; Исы.

52:11
Ps. 22:23; Эф.

4:3,12; евр.

2:12
Ps. 2:10-12; Matt.

11:29
Эф.

4:12,16; 1 Кор.

12:12 и т.д.


Акты 2:40; Исы.

52:11; 2 Кор.

6:17; Rev. 18:4


Мэтт.

12:30; 24:28; Исы.

49:22; Rev. 17:14


Дан.

3:17-18; 6:8-10; Rev. 14:14; актами 4:17,19; 17:7; 18:13

Статья 29 - The знаков Истинной Церкви, и в которой она Отличается от ложных церковь

Мы считаем, что мы должны неустанно и circumspectly различить из Слова Божия есть истинная Церковь, поскольку все разделы, которые находятся в мире для самих себя именем Церкви.

Но мы говорим здесь не о лицемеры, которые смешиваются в церкви с хорошим, но не в церкви, хотя в него извне, но мы говорим о том, что тело и общение истинная Церковь должна отличаться от всех сект, которые звонят сами Церкви.

Эти знаки, с помощью которых истинная Церковь известна эти: если чистая доктрина Евангелия проповедуется в ней, если она сохраняет чистоту администрации таинствах, как возбужденное Христа, если церковные дисциплины осуществляется в наказании за грех, а в краткосрочной, если все вещи управляются в соответствии с чистым Словом Божиим, все вещи противоречат ней отклонены, и Иисус Христос признал, как только глава Церкви.

Настоящим истинная Церковь, безусловно, известно, из которых никто не имеет право на отдельное сам.

Что касается тех, которые являются членами Церкви, они могут быть известны знаков христиан, а именно, по вере, и когда они получили Иисуса Христа Спасителя только они избежать греха, последовать за правду, любовь истинного Бога, и их сосед, уклонитесь ни вправо или влево, и распятие плоти с работами этого.

Но это не следует понимать как если бы там не оставались в них большое немощи, но они бороться против них с помощью Духа во все дни своей жизни, постоянно принимая их убежище в кровь, смерть, страсть, и послушание Господа нашего Иисус Христос, в которых они имеют прощение грехов через веру в Него.

Что касается ложной церкви, она придает больше власти и полномочий для себя и своих постановлений, чем Слово Божие, и не будет представлять себя иго Христово.

Ни ли она управлять таинств, как назначаются Христа в Его Слово, но еще и принимает от них, как она считает надлежащим, и она relieth больше на мужчин, чем на Христа, и преследует тех, кто живет holily соответствии со Словом Божиим, и обличать ее за ошибки, корыстолюбия, и idolatry.

Эти две Церкви легко известные и уважаемые друг от друга.

Мэтт.

13:22; 2 Тим.

2:18-20; Rom.

9:6
Иоанна 10:27; Эф.

2:20; актами 17:11-12; полковник 1:23; Иоанна 8:47


Мэтт.

28:19; Лк. 22:19; 1 Кор.

11:23
Мэтт.

18:15-18; 2 Thes.

3:14-15
Мэтт.

28:2; Гал.

1:6-8
Эф.

1:22-23; Джон 10:4-5,14


Эф.

1:13; Иоанна 17:20


1 Иоанна 4:2


1 Иоанна 3:8-10


Rom. 6:2; Гал.

5:24
Rom. 7:6,17; Гал.

5:17
Полковник 1:14


Полковник 2:18-19


Ps. 2:3
Rev. 12:4; Иоанна 16:2


Rev. 17:3,4,6

Статья 30 - Правительство и офисов в Церкви

Мы считаем, что это истинная Церковь должна регулироваться духовной политики, которые наш Господь учит нас, в Его Слово именно, что должны быть министры или пасторов, чтобы проповедовать Слово Божие, и для управления таинств, а также старейшины и дьяконы, которые вместе с пасторами, формируют совет Церкви, что эти средства истинной религии, могут быть сохранены, и истинной доктрины повсюду распространяются, то же наказание правонарушителей и удерживается с духовными средствами, а также о том, что бедные и бедственном положении, может быть освобожден, и утешил, в зависимости от их потребностей.

К этим средствам все будет осуществляться в церкви с хорошими порядок и порядочность, верность, когда люди решили, в соответствии с правилом, предусмотренных Святого Павла в его Послание к Тимофею.

Эф.

4:11; 1 Кор.

4:1-2; 2 Кор.

5:20; Иоанн 20: 23; актами 26:17-18; Лк 10:16


Акты 6:3; 14:23


Мэтт.

18:17; 1 Кор.

5:4-5
1 Тим.

3:1; Тит.

Статья 31 - Министры, старейшин и диаконов

Мы считаем, что министры Слово Божье, и старейшины и диаконы, должны быть выбраны для своих отделений на законных выборов в церкви, с призывая имя Господа, и в том, что порядок, который Слово Божие научает .

Поэтому каждый должен принимать во внимание не вмешиваться себя неприличные средства, но обязательно ждать, пока она будет угодить Богу звонить ему, что он, возможно, свидетельствует о его призвание, и быть уверенным, и заверил, что это от Господа.

Что касается министров Слово Божье, они в равной степени такой же силой и авторитетом, где они находятся, как они все министры Христа, единственным универсальным епископом, и единственным главой Церкви.

Кроме того, что этот святой указ от Бога не могут быть нарушены или slighted, мы говорим о том, что каждый должен уважением министров Слово Божье и старейшины церкви очень высоко за свою работу ради, и быть в мире с ними без игре, вражды, или споры, насколько это возможно.

1 Тим.

5:22
Акты 6:3


Жер.

23:21; евр.

5:4; актами, 1:23; 13:2


1 Кор.

4:1; 3:9; 2 Кор.

5:20; актами, 26:16-17


1 Пет.

2:25; 5:4; Исы.

61:1; Эф.

1:22; полковник 1:18


1 Thes.

5:12,13; 1 Тим.

5:17; евр.

Статья 32 - Порядок и дисциплина в Церкви

Пока же мы считаем, хотя и является полезной и выгодной, что те, кто правителей Церкви института и установить некоторые указы между собой для поддержания тела Церкви, но они должны тщательно позаботиться о том, что они не отступать от тех, то, что Христос, наш единственный Учитель, Бог учреждена.

И поэтому мы отвергаем все права изобретения, и все законы, которые человек будет вводить в поклонение Богу, что связать и заставить сознание каким-либо образом, любые.

Поэтому мы признаем только то, что, как правило, питает и сохранять согласие и единство, и чтобы все мужчины в повиновение Богу.

Для этой цели отлучение или церковной дисциплины является необходимой, с несколькими обстоятельствами, принадлежащих к нему, в соответствии с Словом Божиим.

Полковник 2:6-7


1 Кор.

7:23; Matt.

15:9; Исы.

29:13; Гал.

5:1; Rom.

16:17-18
Мэтт.

18:17; 1 Кор.

5:5; 1 Тим.

Статья 33 - Таинств

Мы считаем, что наше любезное Богу, по причине нашей слабости и немощи, кто рукоположен в таинствах для нас, таким образом, печать нам Его обещания, и на обещания доброй воли и благодать Божия к нам, а также питают и укрепить нашу веру, в котором он взял на присоединились о Слове Евангелия, чтобы лучше представить наши чувства, как то, что он означает для нас Его Слово, и то, что он работает внутри в наших сердцах, обеспечивая тем самым подтвердив, и в нас спасение, которые Он придает нам.

Ибо они видны признаки и пломб в ввоза и невидимых вещь, посредством чего Бог производит в нас силою Святого Духа.

Поэтому признаки, не напрасно и незначительными, так как обмануть нас.

Для Иисус Христос истинный объект, представленный ими, без которого они были бы не время.

Кроме того, мы с удовлетворением отмечаем число таинств, которые Христос Господь наш Бог учреждена, в котором только две, а именно таинство крещения, и святой вечери Господа нашего Иисуса Христа.

Rom. 4:11; Ген 9:13; 17:11


Полковник 2:11,17; 1 Кор.

5:7
Мэтт.

26:36; 28:19

Статья 34 - Святого Крещения

Мы считаем, и признаться, что Иисус Христос, который в конце этого закона, даровал концу, на пролития крови Его, всех других sheddings крови мужчин, которые могли бы сделать или как умилостивление или удовлетворение за грех, и что Он, имеющие отменил обрезание, которое было сделано с кровью, Бог возбудило таинство крещения, вместо этого, в соответствии с которой мы получили в Церкви Божией, и отделен от всех других народов и религий странно, что мы, возможно, полностью принадлежат к Нему, чьи флаг и баннер мы несем, и который служит в качестве показаний к нам, что Он всегда будет нашим любезное Богу и Отцу.

Поэтому он приказал всем, кто его будет креститься с чистой водой, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, что означает для нас, что, как вода washeth устранить грязь из организма, когда вылил на него, и это видели на теле в креститься, когда бросали на него, так doth кровь Христа, силою Святого Духа, посыпать внутри души, очистить ее от грехов, и нас от регенерата сынов гнева у детей Бога.

Не о том, что это осуществляется посредством внешнего водоснабжения, но и разбрызгивания из драгоценной кровью Сына Божия, который является нашим Красного моря, через которые мы должны пройти, спасаясь от тирании фараона, то есть диавола, и вступит в духовной земле Ханаанской.

Поэтому министры, в свою очередь, проводит таинство, и то, что видно, но наш Господь дает то, что подписываться таинства, а именно, дары и невидимой благодати; мойки, чистки и чистки наши души всех грязью и неправды; обновления нашего сердца и наполнения им все удобства; предоставления нам подлинное обеспечение Его отеческую благость; сдачи на нас новый человек, и ставит у старика со всеми его делами.

Поэтому мы считаем, что каждый человек, который искренне studious получения жизни вечной должно быть, но один раз креститься с этим только крещение, не повторяя все то же самое, поскольку мы не можем родиться дважды.

Ни doth это крещение только воспользоваться нас в то время, когда вода заливается на нас и полученный нами, но и через весь ход нашей жизни.

Поэтому нам не ошибка в анабаптисты, которые не довольствуясь одной только крещение, как только они получили, и, более того, осуждаем крещения младенцев верующих, которых мы считаем, должны быть крещены и опечатаны с знамением завета, , как дети в Израиле ранее были обрезан по той же обещания, которые производятся у наших детей.

И действительно, Христос пролил Свою кровь не менее для мытья детей верующих, чем для взрослых людей, и поэтому они должны получить знак, и таинство того, что Христос сделал для них, как Господь заповедал в законе , что они должны быть участниками таинства Христовы страдания и смерть вскоре после того, как они родились, предлагая для них ягненка, который был таинства Иисуса Христа.

Кроме того, что обрезание было евреев, что крещение состоит в том, чтобы наши дети.

И по этой причине Павел призывает крещение на обрезание Христово.

Rom. 10:4
Полковник 2:11; 1 Пет.

3:21; 1 Кор.

10:2
Мэтт.

28:19
1 Кор.

6:11; Тит.

3:5; евр.

9:14; 1 Иоанна 1:7; Rev. 1:6


Иоанна 19:34


Мэтт.

3:11; 1 Кор.

3:5,7; Rom.

6:3
Эф.

5:26; актами 22:16; 1 Пет.

3:21
Гал.

3:27; 1 Кор.

12:13; Эф.

4:22-24
Mark16: 16; Matt.

28:19; Эф.

4:5; евр.

6:2
Деяния 2:38; 8:16


Мэтт.

19:14; 1 Кор.

7:14
Ген 17:11-12


Полковник 2:11-12


Иоанна 1:29; Лев.

12:6
Полковник 2:11

Статья 35 - Святой Ужин Господа нашего Иисуса Христа

Мы считаем, признаться, что и Спасителя нашего Иисуса Христа сделал рукополагают и института таинство Святой ужин, чтобы накормить и поддержки тех, кого он взял уже восстановлены и включены в его семье, которая является Его Церковь.

Теперь те, кто восстановлены в их двойной жизни, с одной телесного и временного, который они с первого рождения, и является общим для всех мужчин, а другое духовное и небесное, который предоставляется им в их второго рождения, который осуществляется по слову Евангелия, в общение тела Христа, и эта жизнь не является общей, но только для Бога избрать.

Аналогичным образом, Бог дал нам, для поддержки телесной и земной жизни, земных и общих хлеб, который является subservient ней, и является общим для всех мужчин, даже, как сама жизнь.

Но за поддержку духовного и небесной жизни, которые имеют верующих, Он дал отправлено живой хлеб, который сошел с небес, а именно, Иисус Христос, который питает и укрепляет духовную жизнь верующих, когда они едят Его, то есть , когда они применяются, и получать Ему верой, в Духе.

Христа, что Он, возможно, представляют нам этот духовный и хлеб небесный, Бог учреждена земной и видимый хлеб как таинство Его тела, и вино, как таинство Его крови, к даче показаний путем их к нам, что, как, безусловно, как мы получать и провести это таинство в наших руках, и есть и пить то же самое с нашей роты, в которой нашей жизни после питанием, мы делаем, как, безусловно, получит по вере (что руки и рот нашей души) истинные тело и Кровь Христа Спасителя нашего единственного в наших душах, за поддержку нашей духовной жизни.

Теперь, как очевидно, и вне всяких сомнений, что Иисус Христос не обязывает нас к использованию Его таинств напрасными, так что он работает в нас все, что он представляет нам эти святые знаки, хотя порядок превосходит наше понимание, и я не могу быть осмыслить нами, как операции с Духом Святым, скрыты и непонятны.

В настоящее время мы не ошибаться, когда мы говорим, что то, что ели и пили нами надлежащего и природные тела, а также надлежащего кровь Христа.

Но в основе нашего участвовать в том же, не в рот, но Дух через веру.

Таким образом, то, хотя Христос всегда сидит на правой руке Его Отец на небесах, но doth Он не в том, чтобы прекратить делают нас участниками Своей верой.

Этот праздник является духовным стол, на котором общается Сам Христос со всеми его преимущества для нас, и дает нам, чтобы насладиться как Себя и достоинства Его страданий и смерти, питательные, укрепления и утешения наших бедных comfortless души, на питание Его тело, ускорение и освежает их питьевой Его кровь.

Кроме того, несмотря на то, что таинств связаны с означает, что, тем не менее, оба они не получили всех мужчин; нечестивых действительно получает таинство его осуждения, но он не получит doth истину таинства.

Как Иуда и Симон, волшебник, как действительно получил таинство, но не Христос, который был подписываться она, в которых верующие только сделаны участниками.

Наконец, мы получаем этого священного таинства в собрание народа Божия, со смирением и почтением, поддержания среди нас священная память о смерти Христа Спасителя нашего, с благодарением, в результате чего там признание нашей веры и христианской религии .

Поэтому никто не должен прийти к этим столом, не имея ранее справедливо рассматривается себя, чтобы на питание этого хлеба и пить из этой чашки он есть и пить решение для себя.

Одним словом, мы рады, в результате применения этого священного таинства с горячим любви к Богу и нашим ближним.

Поэтому мы отвергаем все смеси и damnable изобретений, в котором мужчины были добавлены к и смешивается с таинств, как осквернения от них, и заявляем, что мы должны почивать удовлетворен постановлением, которые Христа и Его апостолов научил нас, и что мы должны говорить из них в том же порядке, как они говорят.

Мэтт.

26:26; Марк 14:22; Лк. 22:19; 1 Кор.

11:23-25
Иоанна 3:6


Иоанна 3:5


Иоанна 5:23,25


1 Иоанна 5:12; Иоанна 10:28


Иоанна 6:32-33,51


Иоанна 6:63


Марка 6:26


1 Кор.

10:16-17; Эф.

3:17; Иоанна 6:35


Иоанна 6:55-56; 1 Кор.

10:16
Акты 3:21; Марк 16:19; Matt.

26:11
Мэтт.

26:26 и т.д.; Лук. 22:19-20; 1 Кор.

10:2-4
Иса.

55:2; Rom.

8:22-23
1 Кор.

11:29; 2 Кор.

6:14-15; 1 Кор.

2:14
Акты 2:42; 20:7


1 Кор.

Статья 36 - Судьи

Мы считаем, что наше любезное Богу, из-за порочности человечества, сам назначил королей, принцев, а также мировых судей, готовы, что мир должен регулироваться отдельными законами и политикой; до конца, что dissoluteness мужчин могут быть ограничены, и все вещей осуществляется между ними в полном порядке и порядочности.

Для этой цели он взял вложили в магистратуре мечом, для наказания зла, кто, и за похвалу им, что делать хорошо.

И их офис, а не только иметь связи и сказал смотреть за благополучие гражданского состояния, а также о том, что они защищают священное служение, и, таким образом, может отрешить и предотвращать все idolatry и ложных поклонения, что царство антихрист может быть, таким образом, уничтожены, и царство Христа развивать.

Они должны, следовательно, поддерживать проповеди слово Евангелия во всем мире, что Бог может быть честь и поклонились на все едино, как Он команд в Его Слово.

Кроме того, это святая обязанность каждого человека, о том, что состояние, качество, или состояние soever он может быть, подвергать себя магистратов; платить дань, чтобы показать, из-за чести и уважения к ним, и соблюдать их во всех вещи, которые не являются отвратительными о Слове Бога, чтобы supplicate для них в своих молитвах, что Бог может принимать решения и направлять их на всех путях их, и чтобы мы могли жить спокойной и мирной жизни во всем благочестии и честности.

Посему нам не ошибка в анабаптисты и другие подрывной людей, и, в общем, все те, кто отвергают больше полномочий и судей, и будет подрывать справедливость, ввести сообщества товаров, и смешал, что приличия и хорошего порядка, которые Бог, установившихся среди мужчин .

Ex. 18:20 и т.д.; Rom.

13:1; обл.

8:15; Жер.

21:12; 22:2-3; Ps.

82:1,6; 101:2; Deut.

1:15-16; 16:18; 17:15; Дан.

2:21,37; 5:18 Исы.

49:23,25 1; Короли 15:12 2; царей 23:2-4


Тит.

3:1; Rom.

13:1
Марк 12:17; Matt.

17:24
Акты 4:17-19; 5:29; Hos.

5:11
Жер.

29:7; 1 Тим.

2:1-2
2 Пет.

2:10
Джуд 8, 10

Статья 37 - Последнее Решение

Наконец, мы считаем, согласно Слова Божьего, когда время назначаются лордом (которые неизвестно для всех существ) пришел, а число избранных полным, что Господь наш Иисус Христос придет с небес, и corporally явно, как Он вознесся, с большой славе и величии, объявить Себя судья быстро и мертвых, сжигание этого старого мира с огнем, и пламя очистит ее.

И тогда все мужчины будут лично явиться этому великому судье, как мужчин, так и женщин и детей, что было от начала мира к концу этого, будучи вызваны в гласе Архангела, и звук трубы из Бог.

Для всех погибших должны быть подняты из земли, и их души присоединились и едины с их соответствующими органами, в которых они ранее проживали.

Как и для тех, кто в таком случае будет жить, они не умирают, как и другие, но и быть изменены в мгновение ока, и от corruptible стать неподкупный.

Тогда книг (то есть, на совесть), должны быть открыты, и мертвых судить согласно тому, что они сделали в этом мире, будь то хорошее или зло.

Да, все мужчины должны дать отчет о каждом используется слово они говорят, что в мире только подсчитывает развлечения и шутку, а затем секреты и лицемерия мужчин должна быть раскрыта и положил открыть перед всеми.

И, следовательно, рассмотрение этого судебного решения справедливо страшной и ужасной для нечестивых и нечестивых, но наиболее желательным и удобные для праведных и избранных, потому что тогда их полное избавление будет совершенствоваться, и они должны получать плоды их труда и проблемы, которые они несут.

Их невиновность должны быть известны всем, и они должны видеть страшной мести, которые Бог, который исполняет на нечестивых, которые наиболее жестоким преследованиям, угнетенных, и терзали их в этот мир, и кто не может быть осужден на показания своего собственного сознания, и, будучи бессмертным, должен быть замученных в том, что огонь вечный, который подготовлен для дьявола и его ангелов.

Но наоборот, верующих и избрать должны увенчаться славу и честь, и Сын Божий будет признаться, их имена перед Богом, Его Отца, и Его избирают ангелы, и все слезы должны быть стерты с их глазах, и их причины, которые в настоящее время осуждены многие судьи и магистраты, как еретические и нечестивыми, будет известно, что причиной Сына Божия.

И за щедрое вознаграждение, Господь приведет им обладать такой славы, как никогда не вступила в сердце человеку, чтобы зачать.

Поэтому мы рассчитываем на то, что великий день с самым горячим стремлением к концу, что мы можем в полной мере насладиться обещания Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

Аминь.

Ей, гряди, Господи Иисусе (Rev. 22:20).

Мэтт.

24:36; 25:13 1; Thes.

5:1-2; Rev. 6:11; актами, 1:7; 2 Пет.

3:10 актами 1:11


2 Thes.

1:7-8; актами 17:31; Matt.

24:30; 25:31; Иуда 15; 1 Пет.

4:5; 2 Тим.

4:1
2 Пет.

3:7,10 2; Thes.

1:8
Rev. 20:12-13; актами 17:31; евр.

6:2; 9:27; 2 Кор.

5:10; Rom.

14:10
1 Кор.

15:42; Rev. 20:12-13 1; Thes.

4:16
Иоанна 5:28-29; 6:54; Дан.

12:2; Вакансий 19; 26-27


1 Кор.

15:51-53
Rev. 20:12-13; 1 Кор.

4:5; Rom.

14:11-12; Работа 34:11; Иоанна 5:24; Дан.

12:2; Ps.

62:13; Matt.

11:22; 23:33; Иоанна 5:29; Rom.

2:5-6; 2 Кор.

5:10; евр.

6:2;: 27


Rom. 2:5; Иуда 15; Matt.

12:36
1 Кор.

4:5; Rom.

2:1-2,16; Matt.

7:1-2
Rev. 6:15-16; евр.

10:27
Лк 21:28; 1 Иоанна 3:2; 4:17; Rev. 14:7 2; Thes.

1:5-7; Лк. 14:14


Дан.

7:26
Мэтт.

25:46 2; Thes.

1:6-8; Мал.

4:3
Rom. 2:15
Rev. 21:8; 2 Пет.

2:9
Мал.

4:1; Matt.

25:41
Мэтт.

25:34; 13:43


Мэтт.

10:32
Иса.

25:8; Rev. 21:4


Иса.

66:5
Иса.

64:4; 1 Кор.

2:9
Евр.

10:36-38


Также см.:


Бельгийский Исповедь


Это при условии представления в первоначальном английском языке

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на