Канонс из Dordt (или Синода Дорт)

Общие сведения

В Канонс в Дордрехте, часто в сочетании с двумя другими протестантских христианских документов, Гейдельберг Катехизис и Belgic Исповедь веры ", в формировании основы веры для многих церквей, особенно реформатских церквей.

Среди этих трех документов, Канонс в Дорт уникальны в том, единственный из трех конфессий, которые фактически входят в один церковных собраний, Великого Синода 1618-1619.

Внутренние противоречия в реформатских церквей, Нидерланды, которая была обусловлена ростом на Arminian ересь, в результате установки на Синод.

В Канонс являются выражением Синод вынес решение в отношении пяти точках на Remonstrance.

Это также объясняет тот факт, что Канонс делятся на пять глав, сохранение истин суверенного предназначения, особенно искупления, в общей сложности безнравственности, непреодолимой благодати, и настойчивость святых.

Поскольку Канонс являются ответом на пяти точках на Remonstrance, они изложены лишь некоторые аспекты истины, а не все тело от истины, как и два других конфессий.

По этой причине также Канонс говорится в Формула подписка, как "объяснение некоторых пунктов", в доктрине содержится в Гейдельбергский Катехизис и Belgic Исповедь веры ".

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Существует прилагается к каждой главе Отказ от ошибки, которая опровергает различных конкретных ошибок преподавал в Arminians, и делает это на основании Писания, с тем, что в Канонс истина определяется негативно, а также позитивно.

В Канонс представляют собой консенсус всех реформированной церкви в этот день.

Для всех реформатских церквей участвовали в работе Синода в Дордрехте, и когда Канонс были завершены, иностранные делегаты, а также делегаты подтвердили голландский них свои подписи.

А службу благодарения Богу последовали после завершения работы над Канонс, сервис, на котором он был к счастью вспомнил, что Господь был сохранен в реформатских церквей в условиях жизни и смерти конфликта, и сохранить для церкви истины , что спасение от Господа в одиночку.

Синод Дорт

Расширенный информации

(1618-1619)

Синод Дорт является международным церковных собраний, вызванных государств Генеральный секретарь Организации Нидерланды урегулировать некоторые церковные и доктринальные вопросы, которые были тревожные Реформатской церкви в Голландии.

Он состоял из тридцать пять пастырей и ряд старейшин из голландский церквей, пять богословских профессоров из Нидерландов, восемнадцать депутатов от государств-секретарь, и двадцать семь зарубежных делегатов.

Проблемы, с которыми сталкиваются в Синод были сложными.

Во-первых, приходится иметь дело с древней проблемой Erastianism, контроль за церковью со стороны государства.

В голландский церкви было признание Calvinistic.

Он был Кэлвин убеждению, что церковь должна быть независимой от государства, а сотрудничает с ней.

В 1554 он выиграл битву, что в Женеве, но до тех пор, пока в Дорт, и позднее, голландский церковь имела в ней сильный элемент, в том числе такие лидеры, как Oldenbarneveldt, Гроций, и Coolhaas, которые способствовали государственного контроля над церковью.

Таким образом, даже принц Оранский в 1575 выступил с тем, что consistories должны были быть назначены местные магистраты, целью которого была широкая поддержка.

Вторая проблема, с которой Дорт пришлось преодолевать является anticonfessional гуманизма, который был больше, чем hellenistic Библии в духе.

Erasmus и Coornheert были свои герои.

Хотя эти люди жили задолго до заседания Совета Синод, что они отвергают доктрину человеческой безнравственности и низкопоклонстве свободной воли была одобрена Arminian участник, названный в честь Джеймса Арминиус, профессор богословия в университете Лейдена.

Основным вопросом, стоящим перед Синод был ходе вероисповеданий.

В Arminian партии, в то время как имеющие признать, что церковь имела признания, не нравились конфессиональной заключения и стремился иметь вероисповеданий изменениями.

Третья проблема, с которой Дорт пришлось бороться было одним из основополагающих христианской доктрины.

Предназначения была доктрина наиболее атаковали, особенно ту его часть, как известно осуждения.

В Arminian сторона помогла в свое нападение на крайних позициях некоторых его оппонентов.

Кроме того, в их Remonstrance в 1610 и потом в Arminian партии, сторонники которого затем стали называть "Remonstrants", не желает говорить о том, что человек совершенно не в состоянии спасти себя, она состоится, а о том, что, в то время как человеческая природа была мешает грех , то будет по-прежнему бесплатно и в состоянии реагировать на благодать Божию.

Он утверждал, что Бог, преисполненные решимости избавить всех, кто верит, и она отказалась принять преподавания, что выборы до веры.

Он счел, что Христос умер за всех, даже если только верующих пользу его смерти, о том, что благодать не является непреодолимой, и о том, что вера может быть потеряна.

Кроме publicy сложных доктрин предназначения, грех, благодать, и настойчивость святых, в Remonstrants сообщили, что они были уверены, другие доктрины, а; первородным грехом, оправдания верой, то искупления, и даже божество Христа назывались под сомнение.

Именно они сомневались Христа божество не является хорошо известным историческим фактом, но он способствовал серьезности и горечь противоречий.

Он не был до тех пор, пока после смерти в 1609 Арминиус том, что дрейф в направлении Socinianism, версия Unitarianism, стал заметен.

Назначение Конрад Ворстиус на кафедре теологии в Лейдене, оставленных Арминиус вызвали подозрения, а в 1622 он сделал его поддержке Socinianism общественности.

В результате всего этого сильной стороной духа развитых по всей стране, которая угрожает раскол церкви и провинций Нидерландов.

Arminian руководители получили гражданские власти указ, что не оспаривается доктрин может быть проповедовал, и в некоторых случаях удалось найти кафедры закрыты против министров.

Реформатская классов ответили, и когда противопоказания Remonstrants, или православных, не может получить большинство иногда они поклонялись в домах или сараях, только будет наказываться гражданскими властями.

Ситуация ухудшилась до тех пор, пока он появился в 1617, что может быть гражданской войны.

11 ноября этого года в Генеральной государства объявлено о том, что Синод должен быть призван урегулировать вопросы тревогу в стране и привести ее к миру.

Там было множество ранее призывы к национальной синода по классам, к Remonstrants, когда они думали, они могли бы иметь большинство, если государства-Генеральной бы выбрать делегатов, и в провинциальных synods и гражданских властей.

Когда Синода Дорт встретились в 1618 года Remonstrants ожидается, что они будут признаны в качестве равных, и о том, что Синод будет конференцию для обсуждения спорных вопросов.

Вместо этого Синод вызвали Remonstrants предстать перед ее в качестве обвиняемых, и в свое время их доктрин были осуждены.

В Канонс в Дорт указано следующее: (1) Безусловные выборов, и вера является даром Божиим.

(2) Несмотря на то, что смерть Христа является абсолютно достаточным для искупать грехи всего мира, его сохранения эффективности сводится к избрать.

(3,4) Все настолько испорчены грехом, что они не могут в силу их спасение, в суверенной благодати Бога звонки и восстанавливает их новизну жизни.

(5) Эти сэкономленные он сохраняет до конца, и поэтому есть уверенность в спасении верующих, в то время как даже беспокоит многие немощи.

Дорт, таким образом, сохранить августинцев, библейской доктрины о грехе и благодати против утверждения о том, что уменьшилось человечество воле, о том, что условия жизни людей в грех, не так отчаянно, как православная сторона говорит, что есть, и о том, что выборы являются лишь Богу в ответ на решение человека верить.

Она была столь престижном собранию о том, что он служил в качестве примера для Вестминстер Ассамблеи, который был проведен в Великобритании поколения позже, и она установила ходе которой голландский церковь была следовать на протяжении веков.

ME Остерхавен


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


М. Хансен, The реформатская церковь в Нидерландах; П. Шафф, The Креедс в христианском мире, I, III; J. Hale, Золотой Останки; PY DeJong, кризис в реформатских церквей, Л. Боеттнер, The реформатская доктрина Predestination; HE Доскер, "Barneveldt, мученика или Траитор," ПРР 9:289-323, 438-71, 637-58; В. Каннингем, Исторические теологии, II, 371-86; А.А. Хукему, "Новое английский перевод с Канонс из Дорт ", CTJ 3:133-61.

Наброски

Первым заведующим доктрина - божественного предназначения

Статьи 1-18

Реджектионс I-IX

ВТОРОЙ ГЛАВЫ ДОКТРИНА - Из Смерть Христа, и о выкупе Мужчины Таким

Статьи 1-9

Реджектионс I-VII

ТРЕТЬЕЙ И ЧЕТВЕРТОЙ ГЛАВ ДОКТРИНА - Из коррупцией "Человек, его переход к Богу, и Способ наличных

Статьи 1-17

Реджектионс I-IX

ПЯТОЙ ГЛАВЫ ДОКТРИНА - Из Упорство из святых

Статьи 1-15

Реджектионс I-IX

ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Также см.:


Канонс из Dordt - Текст

Бельгийский Исповедь


Гейдельберг Исповедь


Это при условии представления в первоначальном английском языке

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на