Епископальная исповедание веры

Епископальная 39 статей Религия

Общие сведения

Как установлено епископов, то духовенства, и мирян из протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки, в Конвенции, на двенадцатый день сентября, в год Господа нашего, 1801.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
  1. Из веры в Святой Троицы. Существует лишь один жизни и истинного Бога, вечный, без тела, части, или страсти; бесконечной энергии, мудрости и доброте, а Maker, и Preserver всех вещей видимых и невидимых.

    И в единстве этого Божество существует три Лица, из одного вещества, энергии, и вечности; Отца, и Сына, и Святого Духа.

  2. Из Слово или Сын Божий, который был весьма Человек. Сын, который является Слово Отца, begotten от вечной от Отца, то весьма и вечного Бога, и одного существа с Отцом, занимает мужская природа утробе матери от блаженной Девы, ее содержание: так, что целых два и совершенный естественный природный, то есть говорить о том, что Божество и Манхуд, были объединены в один Человек, никогда не будет разделен, о которой является одним Христа, Бога истинного, и Человек очень, кто действительно пострадал в результате катастрофы, был распят, умер, и погребен, чтобы примирить Отца к нам, и быть жертвой, не только для первоначальной вины, но также и для фактического грехи мужчин.

  3. Из не спускаясь Христа во ад. Как Христос умер за нас, и он был похоронен, так и она заключается в том, чтобы быть считает, что он сошел в ад.

  4. Из Воскресения Христова. Христа действительно ли воскреснуть от смерти, и взял снова его тело, в плоть, кости, и все вещи, относящихся к совершенству человека в природе; которою он вознесся на небеса, и там сидела до тех пор, пока он вернуться в Судья все мужчины в последний день.

  5. Из Духа Святаго. На Святаго Духа, исходя от Отца, и Сына, имеет одного вещества, величие, и славу, в Отца и Сына, и очень вечной Бог.

  6. Из Достаточность Священного Писания для спасения. Священного Писания containeth все вещи, необходимые для спасения: так, что какого не читать в нем, и не может быть доказана тем, не требуется какого-либо человека, что он должен быть, как считает статью от веры, или быть необходимой или мысли, необходимые для спасения.

    Во имя Священного Писания, мы понимаем, эти канонические книги Ветхого и Нового Завета, из которого власть никогда никаких сомнений в Церкви.

    Из Названия и количество канонической Книги


    И другие книги (как говорит Hierome) Церкви doth читать например жизни и воспитания нравов, но еще doth она не применять их для создания той или иной доктрины; такие же эти следующие:


    Все книги Нового Завета, так как они обычно получены, мы получить, и счет им каноническое.

  7. Из Ветхого Завета. Ветхий Завет не противоречит положениям нового: как в Старом и Новом Завете жизнь вечную предлагается человечества во Христе, который является лишь посредник между Богом и Человек, который так Бог и Человек.

    Посему они не будут услышаны, что вид, что старые отцы же смотреть только для временного обещаний.

    Несмотря на то, что закон приведен Бога Моисея, как касания Церемонии и запросы, не являются обязательными христианские мужчины, ни гражданских заповедей этого должна обязательно быть получено в любой содружества, но несмотря на это, не христианина какого бы то свободен от послушания в Заповедей, которые называются нравственности.

  8. Из Креедс. В Никейский Символ веры, и то, что обычно называют апостолов веры, должны тщательно, которые будут получены, и считает, ибо они могут быть подтверждены наиболее определенных ордеров на Священном Писании.

    Первоначальный Статья учитывая королевскую санкцию в 1571 и подтвержден в 1662, была под названием "Из трех Креедс", и начали, как следует, "Три Креедс, Никейский Символ веры, Афанасия в Символ веры, и то, что обычно называют апостолов веры .. ".

  9. Из Оригинал или рождения Син. Подлинный грех стоит не в следующем Адама, (как Pelagians сделать тщетно говорить;), но это вина и коррупции в природе каждого человека, что, естественно, породило из потомков Адама; которой Человек очень далеко продвинулись от первоначальной праведности, и его собственной природы склонен ко злу, с тем, что плоть lusteth всегда противоречит Духа, и поэтому каждый человек рождается в этот мир, он deserveth Божьего гнева и проклятья.

    И эта инфекция природы doth сохраняются, даже в них, которые регенерации; которым похоть плоти, называется по-гречески, * мм / nhma sarko / с *, (который некоторые сделать изложить мудрость, некоторые чувственности, некоторые в любви, Кто-то желание, из плоти), не подпадает под действие Закона Божьего.

    И хотя нет осуждения за них, которые верят, и креститься, но апостол doth признаться, что concupiscence и похоть Бог сам по себе характер греха.

  10. Из свободной воли. Состояние человека после падения Адама такова, что он не может и готовить сам, его собственные природные силы и добрые дела, к вере, и призывая Божие.

    Посему мы не имеем право делать добрые дела приятной и приемлемой для Бога, без благодати Божией во Христе предупреждение нам, что мы можем иметь добрую волю, и работая с нами, когда мы, что добрая воля.

  11. Из Обоснование Человек. Нам приходилось праведным перед Богом, только за заслуги Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа Вера, а не для наших собственных произведений или deservings.

    Итак, что мы оправданы только вера, является наиболее полноценной доктрины, и очень полный комфорт, так как в значительной степени выражена в Homily из Обоснование.

  12. Из Хорошо работ. Хотя, что Хорошо работ, которые являются плодами веры, и последовать обоснование, не может поставить за грехи наши, и испытывать на себе тяжесть Божий суд, но они приятной и приемлемой для Бога во Христе, и делать весной из обязательно подлинный и живой веры; так, что к ним живой веры может быть, как, очевидно, известно, как дерево различить на фрукты.

  13. Из работ до Обоснование. Выполненные работы перед благодатью Христовой, и Вдохновение от Духа, не приятно Богу, так как они весной не по вере в Иисуса Христа, и не они делают мужчины встречаются, чтобы получить благодать, или (как Школа-авторы говорят), заслуживают благодать congruity: да, скорее, для того, чтобы они не сделали, как Бог волевого и заповедал им предстоит сделать, мы не сомневаемся, но они имеют характер греха.

  14. Из работ Supererogation. Добровольных работ, кроме того, сверх, Божьего заповедей, которые они называют работ Supererogation, не может преподаваться без надменность и impiety: для их мужчины заявляют, что они не только оказывают Богу как они обязательно, но о том, что они больше для его блага, а не обязанность требуется: если Христос говорит прямо: Когда вы сделали все, что повелел вам, скажем, мы убыточные служащих.

  15. Из Христа в одиночку без Син. Христа в истине нашей природы был, как у нас во всем, кроме греха только, из которой он был явно не имеющим юридической силы, как в его плоти, и в его духе.

    Он пришел как Агнец без пятна, которые, в жертву себя, как только достигнут, следует принять за грехи всего мира, и грех (как Сент-Джон говорит), не было в нем.

    Но все мы, остальные, хотя и креститься, и заново рождается во Христе, но оскорблять во многих вещей, и если мы говорим, у нас нет греха, то мы обманываем самих себя, и истины нет в нас.

  16. Из грех после крещения. Не каждый смертоносного греха охотно, совершенных после Крещения есть грех против Духа Святаго, и unpardonable.

    Посему субсидии покаяния, не может быть отказано в таких, как падение в грех после крещения.

    После того, как мы получили Святого Духа, мы можем отойти от благодати учитывая, и грехопадения, и, милостью Аллаха мы могут возникнуть вновь, и изменить нашу жизнь.

    И поэтому они должны быть осуждены, что говорить о том, что они не могут больше грех, как долго, как они живут здесь, или отказать в месте прощение на таких, как действительно покаяться.

  17. Из Predestination и Выборы Predestination в жизнь это вечная цель Бога, в соответствии с которым (до основ мира были заложены) он постоянно введено его адвоката секрет для нас, чтобы избавлять от проклятия и проклятье тех, кого он выбран во Христе из человечества, и привлечения их к Христу на вечное спасение, как суда на честь.

    Итак, что они будут ТПС с тем отлично пользу Бога, будет называться в соответствии с Божьей целью его Духа, работающих в свое время: они через благодать повиноваться вызовом: они будут оправданы свободно: они стали сынами Бога принятия: они быть, как образ его только-Сына Иисуса Христа: они пешком религиозно в хороших работ, и в длину, по милости Божией, они достичь вечного блаженства с.

    Как Бога рассмотрение Predestination, и наши выборы во Христе, является полное сладкого, приятного, и неописуемого утешением для Бога человек, и такие, как считают сами рабочие от Духа Христова, mortifying работами по плоти, и их земным членов, и обращая их внимание к высоким и неземных вещей, а потому, что она в значительной степени doth установить и подтвердить свою веру вечного спасения должны осуществляться через Христа, а потому, что она искренне doth зажечь их любовь к Богу: Итак, для любопытных и сношения лица, не имея Духа Христова, чтобы постоянно иметь перед глазами их наказания Божьего Predestination, является одной из наиболее опасных падения, в которой Дьявол doth направленность их либо в отчаянии, либо в wrethchlessness наиболее нечистые жизни, не менее опасным, чем отчаяние .

    Кроме того, мы должны получить Божье обещает в таких мудрецов, как они, как правило, изложенных нам в Священном Писании, и в наших делах, о том, что будет Божий, которых следует придерживаться, в котором мы прямо заявили нам в слове Божием .

  18. Из получения вечного спасения только имя Христа Они также должны были быть проклятым предположить, что говорить о том, что каждый человек должен быть сохранен в законе, или секты, которые он professeth, с тем, что он будет тщательно сформулировать свою жизнь в соответствии с этим Законом , и свет природы.

    В Священном Писании doth изложенных до нас лишь имя Иисуса Христа, в котором мужчины должны быть сохранены.

  19. Из церкви. Видимая Церковь Христа является собрание верующих мужчин, в которых чистый Слово Божие проповедуется и Таинств должным образом служили в соответствии с постановлением Христа, во всех этих вещей, которые неизбежно являются необходимыми для того же.

    В церкви Иерусалима, Александрии, Антиохии и, которые допустил ошибку, так также церкви в Риме Бог допустил ошибку, не только в их жизни и способе церемонии, но также и в вопросах веры.

  20. Из администрации Церкви. Церковь взял власть указ запросы или церемонии, и власть в споры о вере, и тем не менее она не является законом для Церкви рукополагают ничего, что противоречит Слову Божьему письменной, ни с тем, она может изложить один место Писания, что он будет отвращение к другому.

    Посему, хотя в церкви быть свидетелем и хранителем Святой Врит, но, поскольку он должен не указ любое дело с одними и теми же, так что, кроме той же, не должны применять любое дело следует верить в необходимость спасения.

  21. Из органа Генеральной советов. [На двадцать первой из бывших статьи не указан, потому что он частично из местного и гражданского характера, и не предусмотрено, а на остальные его части, в других статьях.]

    Первоначальная 1571, 1662 текста этой статьи, опущено в варианте 1801 года, гласит: "Общие советы не могут быть собраны без заповеди и воле князей. И когда они будут собраны вместе, (так как им быть собраний мужчин, чего быть не регулируется с Духа и Слова Божьего,) они могут ошибаться, и иногда ошибочно, даже в вещах, относящихся к Богу. Посему вещи рукоположенные ими, как это необходимо для спасения не имеют ни силы, ни власти, если только оно может быть объявлено о том, что они были вывезены из священного Писания. "

  22. Из Чистилище. В Ромиш доктрина о чистилище, помилованию, Worshipping и Поклонение, а фотографий на памятники, а также Ссылка на святых, это дело любил, тщетно придумал, и основывается на нет гарантии Писания, а, скорее, отвращение к Слово Божие.

  23. Из Ministering в Конгрегации Это не законным для любого человека, чтобы взять на его должность государственного проповеди, или служении таинств в Конгрегации, прежде чем он будет законно называется, и послал выполнить то же самое.

    А тех, кого мы должны судить, законно призвали и направили, в котором будет выбран, и призвал в этой работе со стороны мужчин, которые имеют государственные полномочия, предоставленные им в конгрегации, чтобы звонить и отправлять министров в Господня виноградника.

  24. Из Выступая в Конгрегации в такой язык, как человек понимает. Это вещь просто отвратительно Слово Божие, и обычая, в примитивных церковь, чтобы государственные молитва в церкви, или для служения таинств, в язык не understanded из народа.

  25. Из таинств. Таинств рукоположен Христа быть не только значки или символические христианские мужская профессия, а, скорее, они были уверены, что некоторые свидетели, и фактическим признаки благодати, и Бог в добрую волю по отношению к нам, к которой он doth работе незримо в нас, и doth не только ускорить, а также укреплять и подтверждать нашей веры в него.

    Есть два Таинств рукоположен Христа, Господа нашего в Евангелии, то есть, Крещение, и ужин от Господа.

    Эти пять обычно называют таинств, то есть, утверждение, Епитимия, приказывает, Брак, и крайней Unction, не засчитывается в Таинствах из Евангелия, будучи такими, как стали отчасти коррумпированного следующие из Апостолов, частично являются штатах разрешено жизни в Священном Писании, но еще не нравится характер таинств в Крещение, и Господа ужин, на что они не какого-либо видимого знака или церемонии рукоположил Бога.

    В Таинств, не рукоположен Христа быть Взглянул на, или будут перевозиться по поводу, но о том, что мы должны использовать их должным образом.

    И только в таких, как достойно получать то же, у них есть здоровые силы или операции, а о том, что они получают их недостойно, покупки на себя проклятье, как Святой Павел говорит.

  26. Из Unworthiness Совета министров, который не препятствует действие таинств. Хотя в видимой Церкви зло будет когда-либо смешанной с хорошим, а иногда и зло имеют главным органом в Ministration из Слова и Таинств, но так как они делать не то же самое, от своего собственного имени, но и в Христа, и сделать его министром комиссии, и власти, мы можем использовать их министерства, как в слушании Слова Божия, и в получении таинств.

    Ни является воздействие Христа постановление увезли их нечестие, ни благодати Божией подарки уменьшилась из таких, как вера, и правильно ли получать таинств служили им, которые будут эффективные, потому что Христа учреждения и обещаю, хотя они будут служить в злых.

    Тем не менее, он appertaineth к дисциплине Церкви, о том, что расследование будет достигнут злых дел, и о том, что они обвиняли тех, которые знают о своих преступлений, и, наконец, будучи признан виновным, только решение будет смещен.

  27. Из Крещение Крещение является не только признаком профессии, и марка разница, в которой христианские мужчины узнал от других, что будет не крестил, но это также является признаком регенерации или Нью-рождения, в соответствии с которым, как инструмент, они, что получать Крещение справедливо являются grafted в Церкви; обещания о прощении грехов, и наши принятия быть чадами Божиими на Духа Святаго, заметно подписью и печатью; вера подтверждается, и Грейс возросло, в силу молитвы ко Бог.

    Крещение молодых Дети в любом мудрым быть сохранены в церкви, как наиболее приемлемого с институтом Христа.

  28. Из Господня Ужин. На ужин у Господа не только в знак любви, что христиане должны иметь между собой друг другу, но скорее это таинство нашей выкупа Христом смерти: так, что для таких, как справедливо, достойно , и с верою, получите то же самое, на хлеб, которые мы брейк является участие в Тело Христово, а также Кубок Благословение является участие в Крови Христовой.

    Пресуществление (или изменение вещества хлеба и вина) в ужин от Господа, не может быть доказана в Священном Врит, но отвратительно на простые слова Писания, overthroweth своему характеру является таинство, и дал возможность многим суеверий.

    Тело Христово дается, приняты, и едят, на ужин, только после того, как небесное и духовной основе.

    А значит которому Тело Христово получения и едят в ужин, является вера.

    В таинстве Господня Ужин был не Христос постановление защищены, перевозиться примерно, поднял, и поклонялись.

  29. Из Викед, в котором есть не Тело Христово при использовании Господня Ужин. В Викед, и такие, как считается недействительным из живой веры, хотя они и заметно carnally прессы со своими зубами (в Санкт-Августин говорит) таинство этого органа и Крови Христа, но ни в коем мудрым они участниками Христа, а, скорее, их осуждение, сделать едят и пьют знаком или таинство настолько велика вещь.

  30. Из обоих видов. Чаша Господа, не может быть отказано в Лай-люди: для обеих частей Господа таинство, в Христа указ и заповеди, следует служили для всех христианских мужчин.

  31. Из одной Oblation Христа закончил на кресте. В Предлагая Христа, как только в том, что идеальным выкупа, умилостивление, и удовлетворение за все грехи всего мира, как первоначальной, так и фактических, и никто другой удовлетворение за грех, , но о том, что в одиночку.

    Посему жертвы масс, в которых она обычно говорит, что священник сделал предложение Христа для быстрого и мертвых, чтобы освобождение от боли или вины, были богохульной fables, и опасные deceits.

  32. Из Женитьба Священники. Епископы, священники и диаконы, не командует Божьего закона, либо обет массы одиноких жизни, или воздержаться от вступления в брак: поэтому оно является законным для них, как и для всех других христианских мужчинами, замуж по своему усмотрению, так как они должны судить же служить лучше благочестии.

  33. Из excommunicate людей, как они, которых следует избегать. Это лицо, которое в открытой денонсации Церкви справедливо отрезан от единства Церкви, и excommunicated, должны быть приняты во внимание все множество верующих, как и языческие Публикан, до тех пор, пока он будет открыто примирить путем прав, и получил в Церкви в том, что судья дал полномочия thereunto.

  34. Из традиции Церкви. Не надо о том, что традиции и церемонии быть во всех местах, или, как совершенно, ибо во все времена они были ныряльщики, и может быть изменен в зависимости от разнообразия стран, в разы, и мужчин манерами, так что ничто не будет рукоположен в отношении Божьего Слова.

    Всякий, через его частные решения, добровольно и сознательно, doth открыто нарушить традиции и церемонии в церкви, который бы не отвратительно Слово Божие, и разработанного и утвержденного в общей власти, должно быть открыто обличал, (что и другие могут опасаться делать то, как,), как он, что offendeth против общего порядка в Церкви, и hurteth полномочий мирового судьи, и woundeth сознания слабых братьев.

    Каждый частности или национальной церкви Бог полномочий рукополагают, изменить, и отменить, церемонии или запросы о Церкви рукоположен только мужчина власть, так что все будет сделано к назиданию.

  35. Из Проповеди. Вторая книга Проповеди, несколько книг которого мы присоединились в соответствии с настоящей статьей, doth содержать от Бога и здоровое доктрины, и необходимые для этих раз, как doth бывшего Книги Проповеди, которые были изложены во времени Эдуарда Шестого, и поэтому судить о них следует читать в церкви со стороны министров, старательно и четко, что они могут быть understanded из народа.

    Из названий из Проповеди


    1. Из право использования Церкви.

    2. Голосовали против опасности из Идолатри.

    3. Из ремонта и поддержания чистого церквей.

    4. Из добрых работ: прежде Пост.

    5. С Обжорство и Drunkenness.

    6. С Превышение Одежда.

    7. Из молитва.

    8. Из Место и время молитвы.

    9. Это Общего молитвах и Таинств должно быть служили в известном языке.

    10. Из reverend Оценка Слово Божье.

    11. Из-Алмс делали.

    12. Из Рождества Христова.

    13. Из Страсти Христовы.

    14. Из Воскресения Христова.

    15. Из достойных получения таинство Тела и Крови Христа.

    16. Из Дары Духа Святаго.

    17. Для Rogation-дней.

    18. Из штата брака.

    19. Из покаяния.

    20. С Idleness.

    21. Восстание против.

    [Эта статья является полученная в этой церкви, до сих пор, как он заявляет, "Книга Проповеди быть экспликация христианской доктрины, и поучительным в благочестии и нравственности.

    Но все ссылки на конституцию и законы Англии считаются неприменимыми к условиям этой церкви, которая также приостанавливает действие для того, чтобы чтение говорит Проповеди в церкви, до тех пор, пока пересмотр их может быть удобно, за расчистку их , а от устаревших слов и фраз, как со стороны местных ссылки.]

  36. Из освящения епископов и министров. 1792, doth содержат все необходимые для такого освящения, заказ, и не кого-нибудь она , что само по себе является superstitious и нечестивых.

    И, следовательно, всякий, кто являются освящен или заказать по говорит Бланк, мы все такие указ будет справедливо, упорядоченного и законно освящен, и приказал.

    Первоначальная 1571, 1662 текст этой статьи гласит: "Книга освящения архиепископов и епископов, и купить священники и диаконы, в последнее время, изложенных во времена Эдуарда Шестого, и подтвердил, в то же время, власти Парламент, doth содержат все необходимые для такого освящения, заказ, и не дал он ничего, что само по себе является superstitious и нечестивых. И поэтому всякий, кто являются освящен или заказать в соответствии с запросы о том, что книги, начиная со второго года после forenamed короля Edwand до сего времени, и в дальнейшем должен быть освящен или заказать по тем же запросы, и мы все такие указ будет справедливо, упорядоченного и законно освящен, и приказал ".

  37. Из державой Гражданского магистратов. Сила Гражданского магистрат extendeth для всех мужчин, а Духовенство, как мирян, во всех временных вещей, но Бог не авторитет в вещах чисто духовных.

    И мы считаем, это будет обязанность всех мужчин, которые являются профессорами Евангелия, чтобы платить уважительного подчинения гражданской администрации, регулярно и законно сформированные.

    Первоначальная 1571, 1662 текст этой статьи гласит: "Царские Величество взял начальник власть в этом Царство Англии, и других его Dominions, у которых главный правительство все постройки этого Realm, будь то духовная или гражданских , во всех причин doth appertain, и не является и не должен быть предметом для каких-либо иностранной юрисдикции. Если мы придаем Королевского Величества главного управления, на основе которой мы понимаем книг сознании некоторых людей клеветнические быть оскорблены; мы даем не наша князей в служении либо Слово Божье, или таинств, в котором вещь в Injunctions также в последнее время, изложенных в нашей королевы Елизаветы сделать наиболее явно свидетельствуют, однако, что только прерогатива, которые мы видим, были всегда с учетом всех Бога принцам в святом Писании Бог сам, то есть, что им следует правилу всех зон и степени привержены их заряда от Бога, будь то духовная или Временно, и ограничить с гражданским мечом упорное и зло-кто.

    "Епископ Рима Бог не обладает юрисдикцией в этом Царство Англии.

    "Законы Сферу могут затруднять христианские мужчины со смертью, за отвратительные и тяжких преступлений.

    "Это законное христианского мужчин, на заповедь магистрат, чтобы носить оружие и служить в войнах".

  38. Из христианских мужских товаров, которые не являются явлением. В богатства и грузов христиан, не общих, как касания право собственности, владения и того же, как некоторые анабаптисты делать ложные похвастаться.

    Несмотря на это, каждый человек должен, о таких вещах, как его имения, вольно дать милостыню для бедных слоев населения, в зависимости от его способностей.

  39. Из христианской Man's клятве. Как мы признаться, что зря и сыпь Свеаринг запрещено христианской мужчин, Господа нашего Иисуса Христа, и Джеймс его апостола, так как мы считаем, что христианская религия doth не запрещать, но и о том, что человек может клясться, когда судья requireth , в дело веры и любви, так что будет сделано в соответствии с Пророка преподавания в справедливость, суждения, и правда.


Это при условии представления в первоначальном английском языке

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на