И в этом Священном Писании, универсальная Церковь Христова имеет наиболее полный экспозиции все, что относится к спасению веры, а также к разработке жизни, приемлемого для Бога, и в этом отношении он прямо заповедал Бог, что ничего либо быть добавлены или взяты из одного и того же.
Писание учит Полностью Все добра. Мы судьи, то, что от этих Писания должны быть определены верно мудрости и благочестии, реформирования и государственных церквей; также обучение во всех обязанностей благочестия, и, чтобы быть кратким, подтверждение доктрин , и отказ от всех ошибок, кроме того, все увещевания о том, что по слову апостола, "Все Писание исходит от Бога и выгодный для преподавания, за обличение" и т.д. (2 Тим. 3:16-17). Опять же, я пишу эти инструкции для вас ", говорит Апостол к Тимофею," так что вы, возможно, знаете о том, как один должны вести себя в семье Бога "и т.д. (1 Тим. 3:14-15).
Писание это Слово Божие. Опять же, самый Апостол к Фессалоникийцам: "Когда", говорит он, "вы получили Слово Божие, которые вы слышали от нас, вы приняли его не как слово мужчин, но, как то, что она действительно есть Слово Божие, "и т.д. (1 Сол. 2:13.) Для Господь Сам сказал в Евангелии:" Это не вы, которые говорят, но Дух Отца Моего, выступивший через вас ", и поэтому "тот, кто слушает вас слышит меня, и тот, кто отвергает меня отвергает тот, кто послал Меня" (Мт. 10:20; Лк 10:16; Иоанна 13:20).
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Мы также не считаем, что поэтому внешний проповедь должна быть мысли, как бесполезно, потому что обучение в подлинной религии зависит от внутреннего освещения Духа, или потому, что она написана "И не будет учить каждый человек своего соседа..., Для они все знают меня "(Jer. 31:34), и" тот, кто ни растений, ни тот, кто вод угодно, но только Бог, который дает рост "(1 Кор. 3:7). Для хотя "никто не может прийти ко Христу, если только он не будет обращено на Отца" (Иоан. 6:4), и если Святой Дух внутренне illumines его, но мы знаем, что это, безусловно, воля Бога, что его слово должно быть проповедано Кроме того, наружно. Бог действительно может, по его Святым Духом, или служение ангела, без служения Святого Петра, научили Корнелиус в актах, но, тем не менее, он относится к ним Петра, которого ангел выступая говорит: " Он должен сказать вам, что вы должны делать. "
Должности, Осветительная Не Ликвидировать Внешние проповедь. Ибо он освещает, что внутри, давая мужчинам Святого Духа, одной и той же, в порядке заповедь, сказал ученикам Своим: "Идите по всему миру и проповедовать Евангелие для всего творения" (Марк 16:15). И это в Филиппах, Павел проповедовал Слово внешне к Лидии, продавец пурпурных товаров, но Господь открыл внутри женского сердца (Деяния 16:14). И тот же Павел, после красивое развитие его мысли, в ПЗУ. 10:17 подробно приходит к выводу, "Итак вера приходит от слышания, а слышание от слова Божия в проповеди Христа".
В то же время мы признаем, что Бог может осветить кем и когда он будет, даже без внешнего министерства, в том, что в его силах, но мы говорим об обычном порядке обучение мужчин, доставлены к нам от Бога, как и заповедь примеры.
Ереси. Поэтому мы отвратительного все ереси от Artemon, то Manichaeans года Валентинианс, из Cerdon и Marcionites, кто отрицает, что Священное Писание перешла от Святого Духа, или не согласиться с некоторыми их частей или интерполяции и испорчены им.
Апокриф. И тем не менее мы не скрывают тот факт, что некоторые книги Ветхого Завета были древние авторы призвали Apocryphal, и другие церкви; так, как некоторым хотелось бы их читать в церкви, но не продвинулось в качестве органа, в котором вера должна быть создана. Как Августин также, по его Де Чивитате Дей, книга 18, гл. 38, замечания, что "в книгах короли, имена и книги некоторых пророков, которые цитируются", но он добавляет, что "они не в канон", и что "эти книги, которые мы достаточно ко благочестии".
Толкования святых отцов. Посему мы не пренебрегай толкования святых греческий и латинский отцов, и не отвергать их disputations и трактатов, касающихся вопросов, как священные степени, в какой они согласны с Писания, но мы скромно несогласия с ними, когда они находятся на изложены разные вещи из него или вообще противоречит, Священное Писание. Мы не думаем, что мы делаем им какие-то ошибки в этом вопросе; видя, что все они, с одной согласия, не будет иметь их писанина отождествлять с канонического Писания, но команда нам доказать, насколько они согласны или не согласны с ними, и принять то, что в соглашении, и отвергать то, что в разногласий.
Советы. И в том же порядке Кроме того, мы возлагаем на указы и каноны советов.
Посему мы не позволяем себе, в споры о вопросах религии или веры, чтобы призвать нашем случае только с точки зрения и отцы или постановлениями советов; тем более, полученных таможенных, или с большим числом людей, разделяющих то же мнение, или путем прописывания долгое время.
Кто является судьей? Таким образом, мы не допускать каких-либо другой судья, чем сам Бог, который провозглашает в Священном Писании, что истинно, что ложно, то, что будет после, или то, что следует избегать. Так что мы делаем для утверждения решения о духовной мужчин, которые взяты из Слова Божия. Конечно, Иеремию и других пророков, решительно осудил собраний священников, которые были созданы в нарушение закона Божия, и старательно предостерегал нас, что мы не должны прислушиваться к отцам, или протектора на их пути, который, шагая в своих собственных изобретений, swerved от закон Бога.
Традиции Мужчины. Аналогичным образом мы отвергаем человека традициям, даже если они будут украшены с высоким звучание названия, как будто они были божественным и apostolical, доставляется в церкви живой голос апостолов, и, так сказать, через руки о apostolical мужчин грядущие епископов, которые, по сравнению с Писания, не согласны с ними, и их разногласия показывают, что они не на всех апостольских. Ибо, как апостолов, не противоречит себе в доктрине, так апостольской мужчин, не указанных вещей противоречит Апостолам. Наоборот, было бы нечестивым утверждать, что апостолы в живой голос доставлены ничего противоречит их писанина. Павел прямо заявляет, что он учил, что одно и то же во всех церквях (1 Кор. 4:17). И, опять же, "для нас писать вам ничего, кроме того, что вы можете прочитать и понять. (2 Кор. 1:13). Кроме того, в другом месте, он свидетельствует о том, что он и его ученики, - что есть, апостольской мужчин - ходил в том же порядке, и совместно, тем же Духом сделали все вещи (2 Кор. 12:18). Кроме того, евреев, в прежние времена была традиции своих старейшин, но эти традиции были резко отвергнуты Господом, что свидетельствует о том, что ведение им мешает Божьего закона, и о том, что Бог есть поклонялись напрасно такими традициями (Мт. 15:1 далее .; Марк 7:1 и след.).
Бог ли три. Невзирая мы считаем, и учить, что тот же огромен, единой и неделимой Бога в лицо, неразрывно и без путаницы уважаемый, как Отец, Сын и Святой Дух так, как Отец begotten Сын от вечности, Сын является begotten путем один ineffable поколения, и Святой Дух действительно доходы от них обоих, и того же и от вечности, и он должен быть поклонялись с обеими.
Таким образом, существуют не три богов, но три человека, Единосущной, coeternal и coequal; отличаются в отношении hypostases, и в связи с тем, тот, предшествовавших других пока без каких-либо неравенства. В зависимости от характера и сути они объединились с тем, что они являются одним Богом, и божественной природы, общей для Отца, Сына и Святого Духа.
В Писании поставила нам проявляется различие лиц, Ангел сказал, среди прочего, к Богоматери, "Святой Дух придет на вас, и сила Всевышнего будет затмевать вас, поэтому ребенок будет родился будет называться святым, Сын Божий "(Лк. 1:35). А также в крещении Христа голос был услышан с небес о Христе, говоря: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный" (Мт. 3:17). Святой Дух также появились в виде голубя (Иоан. 1:32). И когда Господь Сам заповедал апостолам крестить, он повелел им крестить "во имя Отца, и Сына, и Святого Духа" (Мт. 28:19). В других местах Евангелия он сказал: "Когда приходит Советник, которому я буду посылать к вам от Отца, даже Дух истины, который исходит из Отца, то он будет свидетелем мне" и т.д. (Ин. 15:26 ). Иными словами, мы получим апостолов веры, поскольку он обеспечивает для нас истинной веры.
Ереси. Поэтому мы осуждаем и Mohammedans евреев, и всех тех, кто хулить, что святые и очаровательны Троицы. Мы также осуждаем все ереси и еретиков, кто учит, что Сын и Святой Дух Божий являются только по названию, а также о том, что есть что-то создали и subservient, или подчиняться другой в Троице, и о том, что существует нечто неравное в нем, больше или менее, что-то телесной или телесно зачала, то другое в отношении характера или воли, то смешанные или одиночной, как если бы Сын и Святой Дух были страстями и свойств один Бог Отец, как Monarchians, Novatians, Praxeas, Patripassians, Sabellius, Павел Samosata, Aetius, Macedonius, Antropomorphites, Ариус, и такие, как, не подумал.
Образы Христа. Хотя Христос на себя человеческую природу, но он не о том, что внимание на себя, с тем чтобы стать примером для резчики и художники. Он отрицал, что он пришел ", чтобы отменить закон и пророки" (Мт. 5:17). Но образы запрещено законом и пророки (Deut. 4:15; Иса. 44:9). Он отрицал, что его телесное присутствие было бы выгодно для Церкви, и обещал, что он будет у нас его Дух вечно (Ин. 16:7). Кто, следовательно, не поверит, что тень или подобие его тело будет способствовать какой-либо выгоды для благочестивых? (2 Кор. 5:5). Поскольку он пребывает в нас его дух, поэтому мы храм Божий (2 Кор. 3:16). Но "то, что соглашение храма Божия с идолами?" (2 Кор. 6:16).
Изображения святых. А поскольку благословил духов и святых в небесах, в то время как они жили здесь, на земле, отверг все поклоняются сами (Деяния 3:12 f.; 14:11 и далее.; Rev. 14:7; 22:9), и осудил изображения, должны найти кого она, вероятно, что небесное святых и ангелов с удовлетворением своих собственных образов, перед которым мужчины колени, раскрыть свои головы, и осчастливить другие почести?
Но в действительности, с тем чтобы поручить мужчин в религии и, чтобы напомнить им о божественных, а также их спасение, Господь повелел проповеди Евангелия (Марка 16:15), - не краски и научить мирян с помощью изображений . Кроме того, он учреждена таинств, но нигде он создавать образы.
В Писании из мирян. Кроме того, там, где мы переходим наших глазах, мы видим живых существ и истинного Бога, которые, если они будут происходить, как это уместным, сделать гораздо более яркие впечатления о beholders чем все изображения или напрасно, неподвижная, слабой и мертвых фотографий, сделанных мужчинам, которых пророк действительно сказал: "Они имеют глаза, но не видят" (Ps. 115:5).
Lactantius. Поэтому мы утвердили решение Lactantius, старинный писатель, который пишет: "Без сомнения, ни одна религия не существует, где есть образ."
Epiphanius и Джером. Мы также утверждаем, что благословил епископ Epiphanius действительно прав, когда, найти на дверях церкви покрытием, на котором была нарисована картина, якобы Христа или святого, он вырезать ее и взял ее с себя, потому что посмотреть изображает мужчину повешение в Церкви Христа противоречит авторитет Писания. Посему обвинения, что он отныне не такие завесы, которые противоречат нашей религии, должны быть висела в Церкви Христовой, и что, а такие сомнительные вещи, недостойна Церкви Христовой и верующих людей, должны быть устранены. Кроме того, мы одобряем это мнение Св. Августина о подлинной религии: "Пусть не поклонение работ мужчин является религией для нас. Для исполнителей, которые сами делать такие вещи лучше, но мы не должны поклоняться им" (Де Вера Религионе, кепка. 55).
Бог Один ли To Be Запускается через посредничество Христа одиночку. Во всех кризисов и испытаний в нашей жизни мы призываем его в покое, и что к посредничеству наш единственный посредник и intercessor, Иисуса Христа. Ибо мы были явно повелел: "призвать меня в день скорби, Я предам вас, и вы должны прославлять меня" (Ps. 1:15). Кроме того, у нас есть самые щедрые обещания от Господа, Кто сказал: "Если вы спросите что-либо от Отца, то он даст вам" (Ин. 16:23), и: "Придите ко мне все, кто труда и тяжелых в груженом и Я успокою вас "(Мт. 11:28). А поскольку она написана: "Как мужчины для того, чтобы призвать его в которых они не уверовали?" (Рим. 10:14), и, поскольку мы верим в Бога в одиночку, то мы, безусловно, призвать его в покое, и мы делаем это через Христа. Ибо, как апостол говорит: "Существует один Бог и есть один посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1 Тим. 2:5), а также: "Если какой-либо одной делает грех, мы выступаем с Отца, Иисуса Христа, праведника "и т.д. (1 Иоанна 2:1).
"Святые, не являющихся To Be Adored, Воршиппед или Запускается. По этой причине мы не обожать, поклоняться или молиться к святым на небесах, или в других богов, и мы не признаем их в качестве наших intercessors или посредниками перед Отцом в небес. Для Бога и Христа посредника достаточно для нас, и не мы даем другим честь, что это объясняется только Бог и его сын, потому что он прямо сказал: "Моя слава Я даю никакого другого" (Isa. 42: 8), а также потому, что Петр сказал: "Существует нет другого имени под небом, данного человекам, которым мы должны быть спасены," за исключением имя Христа (Деяния 4:12). В его словам, те, которые дают санкцию на их веру и не пытаются что-либо вне Христа.
В силу Почета To Be оказываемым святых. В то же время мы не пренебрегай святых или думаю basely из них. Ибо мы признаем их в качестве живых члены Христовы и друзьями Бога, кто gloriously преодолении плоти и во всем мире. Таким образом, мы любим их, как братьев, а также их чести, но не с какой-либо вероисповедания, но почетное мнение о них и просто восхищаясь им. Мы также подражать им. Вместо с горячим longings и supplications мы искренне желание быть имитаторами их веры и добродетели, на долю вечного спасения с ними, чтобы жить вечно с ними в присутствии Бога, и радоваться с ними во Христе. И в этой связи мы одобряем, по мнению Сент-Огастин в Де Вера Религионе: "Пусть не будет нашей религией культ мужчин, которые погибли. Ибо если бы они жили святой жизнью, они не должны считать стремится таким почести, а, наоборот, они хотят, чтобы мы пришли поклониться ему, чьи освещенности они радуются, что мы собратьев-слуги его достоинств. Поэтому они для почетных путем подражания, но не быть обожаемый в религиозной основе, и т.д. .
Реликвии из святых. Многое менее мы считаем, что мощи святых, должны обожать и reverenced. Эти древние святые, как представляется, достаточно честь погибших, когда они прилично, совершенные их останков на земле после того, дух вознесся на высоком уровне. И они думали, что самые благородные реликвии своих предков были свои достоинства, свои доктрины, и свою веру. Кроме того, как они высоко этих "реликвий", когда восхваление мертвых, и поэтому они стремятся скопировать их в течение их жизни на земле.
Свеаринг Богом Имя одиночку. Эти древние мужчины не клянусь, за исключением, имя которому только Бог, Яхве, как это предписано в божественном праве. Поэтому, поскольку это запрещено поклянется имена чужим богам (Ис. 23:13; Deut. 10:20), поэтому мы не выполнять клятвы святых, которые потребовали от нас. Поэтому мы отвергаем во всех этих вопросах доктрины, что придает слишком много святых на небесах.
В Епикуреанс. Поэтому мы осуждаем Епикуреанс, кто отрицает провидения Божия, и всех тех, кто blasphemously сказать, что Бог занят с небес и не видит и не заботится о нас и наших делах. Давид, королевский пророк, также осудил это, когда он сказал: "Господи, как долго будет нечестивых ликуйте? Они говорят:" Господь не видит; Бог Иакова, не воспринимают ". Понять, O dullest от народа! Дураков, когда вы будете мудрым? Тот, кто посадил ушей, он не слышит? Он которые легли в глаза, он не видит? " (Ps. 94:3,7-9).
Средства не быть Despised. Тем не менее, мы не spurn бесполезно, как средства, с помощью которых божественного провидения работ, но мы учим, что мы должны адаптировать себя к ним в той мере, в какой они рекомендовали нам в Слове Бога. Посему мы не одобряем сыпь заявления тех, кто говорит, что, если все управляется из провидения Бога, то наши усилия и усилия напрасны. Будет достаточно, если мы оставим все, чтобы управление божественного провидения, и нам не придется беспокоиться по поводу чего-либо или что-либо делать. Для Павла, хотя понимает, что он плыл под провидения Бога, который сказал ему: "Ты должен засвидетельствовать также на Рим" (Деяния 23:11), и, кроме того, дал ему обещание, "Там не будет потери жизнь среди вас... и не один волос состоит в том, чтобы погибнуть с головы любого из вас "(Деян. 27:22, 34), но когда моряки, тем не менее, думать о отказа судна тот же Павел сказал сотнику и солдат : "Если эти люди остаться на корабле, вы не можете спастись" (Деяния 27:31). Для Бога, который назначен на все его цели, имеет рукоположен в начале и средства, с помощью которых она достигает своей цели. В язычники придают вещи слепой фортуны и неопределенной шанс. Но Сент-Джеймс, не хотите, чтобы мы говорим: "Сегодня или завтра мы будем вдаваться в такие-то и такие города и торговля", но добавляет: "Вместо этого, вы должны говорить о том, что" Если бы Господь завещания, то мы будем жить, и мы должны сделать тот или иной "(Иаков 4:13,15). И Августин говорит: "Все, что для мужчин, напрасно кажется, происходит в природе в результате аварии, происходит лишь его слов, потому что это происходит только по его команде" (Enarrationes в Psalmos 148). Таким образом, как представляется, она произойдет, просто шанс, когда Саул, в то же время стремясь отца ослов, неожиданно упал с пророка Самуила. Но прежде Господь сказал пророк: "Завтра я пошлю к вам человек из земли Вениамина" (1 Сэм. 9:16).
Manichaeans и Marcionites. Поэтому мы осуждаем Manichaeans и Marcionites кто impiously себе два вещества, и характер, один хороший, другой зло; также два начала и два богов противоречат друг другу, хороший, и злой характер.
Из ангелов и Дьявола. Среди всех существ, ангелы и люди самых отлично. Что касается ангелов, Священное Писание гласит: "Кто делаешь ветры твои посыльных, огня и пламени твои министры" (Ps. 104:4). Также он сказал: "Разве они не все служебные духи послал служить, ради тех, кто получать спасение? (Heb. 1:14). Что касается дьявола, Господь Иисус сам свидетельствует "Он был человекоубийца от начала и не имеет ничего общего с истиной, потому что нет в нем истины. Когда он лежит он говорит в соответствии с его собственным характером, что он является лжец и отец лжи "(Ин 8:44). Поэтому мы учим, что некоторые ангелы сохраняются в повиновении, и были назначены на добросовестное служение Богу и мужчин, но и другие упал по собственной воле, и были брошены в уничтожении, став врагами всех добрых и верных и т.д.
Из Человек. Сейчас в отношении мужчины, Писание говорит о том, что в начале он был хорошим соответствии с образу и подобию Божию, что Бог поместил его в раю, и все вещи при условии его (Быт., гл. 2). Это то, что Дэвид великолепно изложены в Пс. 8. Кроме того, Бог дал ему жену, и благословил их. Мы также заявляем, что человек состоит из двух различных веществ, в одном лице: одна бессмертные души, которые, когда отделяется от тела, не спит и не умирает, и смертельной орган, который будет, тем не менее, воскресил из мертвых на суд, с тем, что Затем все мужчины, будь то в жизни или смерти, соблюдать навсегда.
В секты. Мы осуждаем все, кто насмешек или тонкие аргументы под сомнение бессмертия души, и кто отвечает, что душа спит или является частью Бога. Короче говоря, мы осуждаем все мнения всех людей, сколько бы, чтобы отойти от того, что было сделано до нас в Священном Писании в апостольской Церкви Христовой, касающиеся создания, ангелы и демоны, а человек.
Син. К грех мы понимаем, что врожденные коррупции человек, которые были получены или распространяющиеся в нас всех из наших первых родителей, в которой мы, погрузившись в порочных желаний, и возражает против всех добрых склоняются ко всем злом. Полный всех злоба, недоверие, презрение и ненависть к Богу, мы не можем делать или даже думать, ничего хорошего из себя. Кроме того, как мы растем пожилых, так нечестивые мысли, слова и поступки, совершенные против Божьего закона, мы привести коррумпированные фруктов стоит злой дерево (Мт. 12:33 и след.). По этой причине в нашей собственной пустыни, будучи предметом гнева Божия, то мы, подлежат только наказания, так что все мы были бы отвалил от Бога, если Христос, Деливерер, не вернула нас.
Смерть. К смерти мы понимаем, не только физическую смерть, которой все мы должны раз страдает из-за грехов, но также и вечное наказание из-за грехи наши и коррупции. Для Апостол говорит: "Мы были мертвыми через trespasses и грехи..., И были по природе детьми гнева, как и все остальное человечество. Но Бог, кто богат милостью..., Даже когда мы были мертвыми через наша, сделала нас заживо вместе со Христом "(Eph. 2:1 и след.). А также: "Как грех вошел в мир через одного человека и смерть через грех, и поэтому смерть распространилась на всех людей, потому что все мужчины согрешили" (Рим. 5:12).
Грехопадение. Поэтому мы признаем, что есть первородным грехом во всех мужчин.
Фактический Синс. Мы признаем, что все другие грехи, которые вытекают из ее называют, и действительно являются грехи, независимо от того, по каким именем они могут называться, независимо от того, смертны, venial или то, что говорят, что грех против Святого Духа, который никогда не бывает простить (Мк 3:29; 1 Иоанна 5:16). Мы также признаться, что грехи не являются равными, хотя они возникают из одного и того же фонтан с коррупцией и неверием, некоторые являются более серьезными, чем другие. Как Господь сказал, это будет более приемлемые для Содома, чем для города, что отвергает слово Евангелия (Мт. 10:14 f.; 11:20 и след.).
В секты. Поэтому мы осуждаем всех тех, кто учил, противоречащих настоящему, особенно Pelagius и все Pelagians вместе с Jovinians, которые, с Стоикс, касается всех грехов, как равные. Во всем этом вопросе мы согласны с Санкт-Августин, которые получают и защитил его мнению, из Священного Писания. Кроме того, мы осуждаем Флоринус и Blastus, против которого Ириней Лионский писал, и все, кто принимает Бога автором греха.
Бог ли не автора грех, и как Дальний Он ли Саида к Харден. Это прямо написано: "Ты не Бог, переживания, в нечестие. Ты hatest всех злодеев. Ты destroyest тех, кто говорит ложь" (Ps. 5: 4 и след.). И снова: "Когда дьявол ложь, говорит он, по его собственным характером, ибо он лжец и отец лжи" (Ин 8:44). Кроме того, существует достаточно греховности и коррупции в нас, что она не является необходимой для Бога, чтобы вдохнуть в нас новую или еще более извращенности. Когда, следовательно, он сказал в Писании, что Бог hardens, жалюзи и поставляет до reprobate внимание, то следует понимать, что Бог ему справедливого приговора как справедливый судья и Avenger. Наконец, как часто, как Бог в Писание говорит, или, как сделать что-то зло, то это не говорит о том, что тем самым человеком, не делать зла, но и о том, что Бог разрешает и не запрещает его, в зависимости от его справедливого решения, которые могли бы предотвратить его если он хочет, или потому, что он превращает человека в зло добра, как он это сделал в случае с Иосифа братия, или потому, что он регулирует грехи, чтобы не порвать и гнева больше, чем это необходимо. Санкт-Августин пишет в своем Enchiridion: "То, что происходит вопреки его воле происходит, в один прекрасный и ineffable образом, не только от его воли. Ибо она бы не произойти, если он не позволяет этого. И тем не менее он не позволяет ей невольно , но с готовностью. Но тот, кто хорошо не позволят зла предстоит сделать, если, будучи всемогущим, он может принести хорошие из зла ". Так писал Августин.
Любопытный вопросам. Другие вопросы, например, будет ли Бог волевого Адама до падения, и почему он не допустить падения, и подобные вопросы, мы считаем, среди любопытных вопросов (если perchance нечестие еретиков или других churlish мужчин заставляет нас также объяснить их из Слова Божия, как Бога учителей Церкви часто делается), зная, что Господь запрещает человеку вкушать от запретного плода и наказаны его нарушение. Мы также знаем, что то, что вещи сделать не зло, с точки зрения провидения, воли, и сила Божия, но в связи с Сатаной и нашу волю против воли Бога.
Что Человек ли Прежде чем осенью. Существует состояние, в котором человек был в начале до осени, а именно, в вертикальном положении и бесплатно, так что он мог бы так продолжать в благости и отказаться от зла. Вместе с тем, он отказался зла, и было связано себя и весь род человеческий в грех и смерть, как уже было сказано уже.
Что Человек ли После Фаля. Затем мы должны подумать над тем, что человек после падения. Чтобы быть уверенным, его причин не было принято от него, не был он лишен воли, и он не был полностью изменен в камень или дерево. Но они были настолько изменены, и ослабила, что они не могут делать то, что они смогут до осени. Для понимания потемнела, и волю, которые были свободными стало рабство воли. Теперь он служит грех, а не нехотя, но с готовностью. И действительно, он называется воля, а не unwill (ing).
Человек ли Зло Его Собственные свободной воли. Следовательно, в отношении зла и греха, человек не был вынужден от Бога или дьявола, но зло его собственной воле, и в этой связи он имеет наиболее свободной воли. Но когда мы часто видим, что наихудшие преступления и конструкций из мужчин не дают Богом от достижения своей цели, это не лишает человека свободы в творить зло, но Бог его собственной власти, что не позволяет человеку свободно планируется иначе. Таким образом Иосифа братья свободно решимости избавиться от него, но они были не в состоянии сделать это, потому что-то еще, как хорошо адвокат Бога.
Человек Is Not Способен Хорошо За таковой. Что касается добра и добродетели человека причина не судья справедливо само по себе о божественных. Для евангельских и апостольских Писания требует регенерации, кто из нас хотел бы быть сохранены. Поэтому наши первые роды от Адама ничто не способствует нашему спасению. Павел говорит: "В unspiritual человек не получает дары Духа Божия," и т.д. (1 Кор. 2:14). А в другом месте он отрицает, что мы, сами способны мышления ничего хорошего (2 Кор. 3:5). Теперь известно, что разум и интеллект является руководством к воле, и, когда руководство слепого, то очевидно, насколько будет достигает. Итак, человек, еще не регенерируют нет свободного будет хорошо, нет силы выполнять то, что хорошо. Господь сказал в Евангелии: "Воистину, истинно, истинно говорю вам, каждому, кто совершает грех, есть раб греха к" (Иоанн 8:34). И Апостол говорит: "В виду, что устанавливается по плоти является враждебной Богу, она не представляет Божий Закон, по сути оно не может" (Рим. 8:7). Тем не менее, в отношении земных вещей, павшие мужчины не вполне хватает для понимания.
Понимание искусств. Бог в своей милости позволил полномочия интеллект, сохранится, несмотря на различия в значительной степени от того, что в человеке до падения. Бог нас развивать наши природные таланты, а так же добавляет, подарки и успеха. И очевидно, что мы не делаем никаких прогресса во всех искусств без Божьего благословения. В любом случае, Писание ссылается всех искусств для Бога, и, по сути, язычники проследить происхождение искусства к богам, которые их изобрели.
Из Какую ли держав в Regenerate, и в чем путь их завещания ли бесплатные. Наконец, мы должны убедиться в том, что восстановление свободного волеизъявления, и в какой степени. В регенерации о взаимопонимании illumined к Святым Духом, с тем чтобы он мог понять, как тайны и воли Бога. И будет сама по себе не только менять Духа, но она также оснащена факультетов тем, что она завещания, и в состоянии сделать на благо своей собственной воле (Рим. 8:1 и след.). Если мы не будем предоставлять на это, мы будем отрицать христианской свободы, и принять юридическое кабалы. Но пророк Бог сказал: "Я не вложу перста моего в них права, и я буду писать это на их сердца" (Jer. 31:33; Ezek. 36:26 f.). Господь также говорит в Евангелии: "Если сын делает вас свободными, вы будете иметь действительно" (Ин. 8:36). Павел также пишет к Филиппийцам: "Он был предоставлен вам, что во имя Христа вы должны не только верить в Него, но и страдать за его ради" (Phil. 1:29). Опять же: "Я уверен, что тот, кто начал доброе дело в вас будет довести его до завершения в день Иисуса Христа" (v. 6). А также: "Бог есть на работе в вас, как будут работать и за его добрые удовольствие" (глава 2:13).
В Regenerate работа не только Passively но активно. Однако, в этой связи мы учим, что есть две вещи, которые должны соблюдаться: во-первых, о том, что восстановление, в выборе и делать добро, работать не только пассивно, а активно. Ибо они перемещаются к Богу, что они могут сделать сами, что они делают. Для Августин справедливо приводит поговорка, что "Бог говорит, чтобы быть нашим помощником. Но никто не может быть оказана помощь, если он делает нечто". В Manichaeans ограблен мужчина всей деятельности, и сегодня он, как камень или кусок дерева.
The Free Будет ли слабая в Regenerate. Во-вторых, в регенерировать слабость остается. Ибо грех живет в нас, и в регенерировать плоть борется против духа до конца нашей жизни, они не легко выполнить все, в чем они планировали. Эти вещи подтверждаются апостола в Рим., Гл. 7 и Гал., гл. 5. Таким образом, что свободная воля слаба в нас с учетом остатков старого Адама и врожденной человеческой коррупции, оставшихся у нас до конца нашей жизни. Между тем, поскольку власть плоть и остатки старого человека не столь эффективными, что они полностью погасить работы Святого Духа, по этой причине верующие по их словам, бесплатно, но с тем, что они признают их inffrmity и не слава на все, что в их воле. Для верующих следует всегда иметь в виду то, что Сент-Огастин так много раз, привитые в соответствии с апостолом: "Что вы, что вы не получали? Если вы получили, то почему вы похвастаться, как если бы она была не подарок?" К этому он добавляет, что то, что мы запланировали, не сразу сбудется. По вопросу вещей лежит в руке Бога. Именно по этой причине Павел молился Господу процветать его пути (Рим. 1:10). И это также является причиной свободной воли слабым.
В Внешние вещи Там ли "Свобода". Кроме того, никто не отрицает, что во внешних вещей как восстановить и неисправившийся будет пользоваться бесплатно. Для человека, в общих с другими живыми существами (к которой он не хуже) такого рода будут некоторые вещи, и не будет других. Таким образом, он может говорить или молчать, чтобы выйти за пределы своего дома или оставаться дома, и т.д. Однако, даже здесь Божью власть всегда должна соблюдаться, поскольку дело, что Валаам не мог идти, как далеко, как он хотел (Num., гл. 24), и Захарии, по возвращении из храма не мог говорить, как он хочет (Лук., гл. 1).
Ереси. В этом вопросе мы осуждаем Manichaeans, кто отрицает, что в начале было зло для человека [из] хороший, из его воле. Мы также осуждаем Pelagians, кто утверждает, что злой человек имеет достаточно свободного будет делать то хорошее, что командует. Оба они опровергаются Священного Писания, в котором говорится, до первого, "Бог сделал человека в вертикальном положении", и второй: "Если Сын делает вас свободными, вы будете иметь действительно" (Ин. 8:36).
Мы Избран или Predestinated во Христе. Таким образом, хотя и не по причине каких-либо достоинств нашей, Бог избрал нас, а не напрямую, но во Христе, и на счет Христа, с тем, что те, кто сейчас ingrafted во Христе верою может также быть избранными. Но те, кто были вне Христа были отвергнуты, по слову апостола, "Изучить себя, чтобы посмотреть, нет ли вас в проведение свою веру. Проверьте сами. Вам не понять, что Иисус Христос в вас? - Если вы действительно не удовлетворяют тест! " (2 Кор. 13:5).
Мы Избран по определенному целям. Наконец, святых являются избранная Богом для определенной цели, которую сам Апостол объясняет, когда он говорит: "Он избрал нас в Нем для утверждения о том, что мы должны быть святым и непорочен пред Ним в любви. Он суждено нам для принятия быть его сыновей через Иисуса Христа, что они должны быть в похвалу славы благодати Его "(Eph. 1:4 и след.).
Мы, имеющими один Доброй Надежды для всех. И хотя Бог знает, кто его, и там, то тут следует отметить небольшое число избрать, но мы должны надеяться, так и всех, и не опрометчиво судить любого человека быть reprobate . Для Павел говорит к Филиппийцам: "Я благодарю Бога моего за вас всех" (в настоящее время он говорит о всей Церкви в Филиппах), "из-за вашей стипендии в Евангелии, будучи убеждена в том, что тот, кто начал доброе дело в вас принесет его завершение в день Иисуса Христа. Кроме того, право о том, что я это мнение всех вас "(Phil. 1:3 и след.).
Будь Мало ли Электротехника. И когда Господь спросил, были ли мало, что должно быть сохранено, то он не сможет ответить и рассказать им о том, что мало или много должно быть сохранено или черт побери, а, скорее, он призывает каждого человека к "стремиться вступить в узкие двери "(Лк. 13:24): как если бы он должен был говорить, что это не для вас интересным провести расследование по поводу этих вопросов, а в том, чтобы стремиться, что Вы можете войти в рай на прямой путь.
Что в этом Материя ли To Be осудил. Поэтому мы не одобряем с нечестивыми выступлений некоторых, которые говорят: "Лишь немногие выбирают, и, поскольку я не знаю ли я в число тех немногих, я буду пользоваться сам." Другие говорят: "Если я predestinated и избран Богом, ничто не может помешать мне спасения, который уже назначен, безусловно, для меня, неважно, что мне делать. Но если я в число из reprobate, нет веры или покаяния будет помогите мне, так как указ от Бога, не может быть изменена. Поэтому от всех доктрин и предупреждений бесполезны ". Теперь слову апостола противоречит этим мужчинам: "The Lord's служащий должен быть готов научить, обучение тех, кто выступает против него, так что, если Бог должен предоставить, что они покаются знать правду, то они могут оправиться от петлю от диавола, после того, в плену ему сделать его воли "(2 Тим. 2:23 и след.).
Предупреждений ли не в тщетных Поскольку спасения доходов от выборов. Августин также свидетельствует о том, что и благодать свободных выборов и предназначения, а также благотворное предупреждений и доктрин, должны быть проповедовал (Lib. ди Доно Perseverantiae, цоколя 14. След.).
Будь мы Избран. Поэтому мы считаем, вины с тех, кто вне Христа ли они были избраны. И то, что Бог объявлено о них, прежде чем все вечности? Для проповеди Евангелия заключается в том, чтобы быть услышанным, и она заключается в том, чтобы быть считает, и она должна быть проведена как сомнений, что, если Вы считаете, что и во Христе, вы избраны. Для Отца показал нам во Христе вечной цели своего предназначения, а я только сейчас показано с апостола в 2 Тим. 1:9-10. Таким образом, это, прежде всего, должны преподаваться и считает, что большой любви Отца к нам явил нам во Христе. Мы должны слышать то, что сам Господь ежедневно проповедует нам в Евангелии, как он называет, и говорит: "Придите ко мне все, кто труд и большой нагрузкой, и Я успокою вас" (Мт. 11:28). "Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единственного, что всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16). Кроме того, "Это не будет Отцем Моим, что один из этих малышей должны погибнуть" (Мт. 18:14).
Пусть Христа, поэтому в перспективных стекла, в которых мы, возможно, над нашей предназначения. Мы должны быть достаточно ясными и уверены, что свидетельствует о том, что мы, зафиксированное в Книге жизни, если мы имеем общение со Христом, и он нам, и мы его в истинной вере.
Искушение в связи с Predestination. В соблазн в отношении предназначения, чем который имеется практически любых других, более опасных, мы столкнулись с тем, что Божье обещает распространяются на всех верующих, ибо он говорит: "Просите, и всех, кто стремится , должен получить "(Лк 11:9 f.). Это, наконец, мы молимся, причем вся Церковь Бога "Отче наш, кто искусства, в небесах" (Мт. 6:9), так как в Крещение мы ingrafted в Тело Христово, и мы часто подается в его церкви с его плоть и кровь ко жизнь вечную. Таким образом, укрепляется, мы повелел выработать наше спасение со страхом и трепетом, в соответствии с заповедь Павла.
В секты. Поэтому мы питаем отвращение с нечестивыми доктрина Ариус и Арианс против Сына Божия, и особенно blasphemies из испанец, Михаэль Серветус, и все его последователи, которые сатана через них, как это было, вытащили вышел из ад, и наиболее смело и impiously распространения за рубежом во всем мире.
Христос Is True "Человек, приняв Реал Плоть. Мы также считаем, и учит, что вечный Сын вечного Бога был Сын человеческий, от семени Авраама и Давида, а не от coitus из мужчины, как Ебионитес сказал: , но большинство chastely замыслу Святого Духа и родился от все девы Марии, как евангелической истории тщательно объясняет нам (Мт., гл. 1). И Павел говорит: "Он не в его характере ангелов, но и от семени Авраама". Кроме того, Апостол Иоанн говорит, что тот, кто не верит, что Иисус Христос пришел во плоти, не от Бога. Таким образом, плоть Христа не является ни мнимой, ни привезенных из неба, как Valentinus и Марсион ошибочно себе.
A Rational души во Христе. Кроме того, Господь наш Иисус Христос не есть душа лишенные чувства и разума, как Аполлинарис мысли, ни плоть без души, как Eunomius учили, но душа с ее основания, и плоть с ее чувств, , с помощью которого в момент его страсть он устойчивый реальный физическую боль, как он сам показал, когда он сказал: "Моя душа очень печальным, даже до смерти" (Мт. 26:38). И, "Теперь моя душа беспокойных" (Ин. 12:27).
Духи во Христе. Поэтому мы признаем, две сущности или вещества, божественной и человеческой, в одной и той же Иисуса Христа, Господа нашего (Heb., гл. 2). И мы так, чтобы они связаны и объединены друг с другом таким образом, что они не покрыты, или смешивать, или смешанных, но они едины или объединены в одном лице - свойства в сущности время неизменным и постоянным.
Не два, но один Христос. Таким образом, мы поклоняться не два, но один Христос Господь. Мы повторяем: один истинного Бога и человека. Что касается его божественной природе он Единосущной с отцом, и по отношению к человеческой природе он Единосущной с нами мужчины, и, подобно нам во всем, за исключением греха (Heb. 4:15).
В секты. И действительно нам не на догме из несторианцами, которые сделали два с одной Христа и распустить единство личности. Также мы тщательно execrate в безумие Eutyches и Monothelites или Monophysites которые разрушают собственность на человеческую природу.
В Божественной природы Христа Is Not Passible и человеческой природы ли не везде. Таким образом, мы ни в коей мере не учит, что в божественной природе Христа страдает или, что Христос по своей человеческой природе по-прежнему во всем мире и, следовательно, во всем мире . Ибо ни нам думать или учить, что тело Христа перестали быть подлинным телом после его прославления, или deified и deified таким образом, что она заложила в стороне свои свойства в том, что касается тела и души, и полностью изменилась в божественном Характер и начал бы просто одно вещество.
В секты. Поэтому мы ни в коем случае не одобрять или согласиться с натянутыми, и путать скрывать тонкостей Schwenkfeldt и аналогичных sophists с их самостоятельной противоречивые аргументы, и не мы Schwenkfeldians.
Наш Господь Воистину, понесенные. Мы считаем, кроме того, что Господь наш Иисус Христос действительно страдал и умер за нас во плоти, как говорит Петр (1 Петра 4:1). Мы питаем отвращение наиболее нечестивыми безумия из Джакобитес и все турки, которые execrate страдания Господа. В то же время мы не отрицаем, что Господь славы был распят для нас, по словам Павла (1 Кор. 2:8).
Impartation свойств. Мы свято и reverently принять и использовать impartation свойств которых взята из Писания, и которая была использована в древности все объяснения и согласования явно противоречащих проходов.
Христос есть Рисен из мертвых. Мы считаем, и учить, что тот же Иисуса Христа Господа нашего, в его подлинной плоти, в котором он был распят и умер, воскрес из мертвых, и о том, что еще не плоти был поднят другой, чем тот, похоронен , или о том, что дух был рассмотрен вместо плоти, но и о том, что он сохранен его истинное тело. Поэтому, в то время как ученики Его мысли они увидели дух Господу, он показал им их руки и ноги, которые были отмечены на печать из гвоздей и раны, и добавил: "Смотрите мои руки и ноги мои, что это я сам ; обрабатывать меня, и посмотрите, на дух не имеет плоти и костей, как вы видите, что я имею "(Лк. 24:39).
Христос есть Ascended В Heaven. Мы считаем, что Господь наш Иисус Христос, по его же плоть, поднялись выше всех видимых небес на высоком небе, то есть, жилье-место Бога, и благословил из них, по правую руку от Бога Отец. Хотя это означает равное участие в славе и величии, это также будет определенное место, о котором Господь, выступая в Евангелии, говорит: "Я иду приготовить место для вас" (Ин. 14:2). Апостол Петр также говорит: "Небеса должны получать Христа до момента восстановления всех вещей" (Деяния 3:21). А с неба тот же Христос вернется в суде, когда зло будет затем на ее величайших в мире, и когда антихриста, имеющие испорчены подлинной религии, будет заполнить все вещи с суеверием и impiety и будет жестоко заложить отходов Церкви с кровопролитием и пламя (Dan., гл. 11). Но Христос придет снова, чтобы требовать его собственную, и его ближайшие уничтожить антихриста, и судить живых и мертвых (Деяния 17:31). Для мертвых будет воскреснуть (1 Сол. 4:14 и след.), И те, кто в этот день (который является неизвестным для всех существ [Марк 13:32]), будет жив, будет изменен "в мгновение ока ", и все верующие будут оказавшихся встретиться Христа в воздухе, с тем чтобы затем они могут вступить с ним в благословил жилых мест жить вечно (1 Кор. 15:51 f.). Но неверующих и нечестивых будет спуститься с черти в аду сгорают навсегда, и никогда не будет погашен из мучений (Мт. 25:46).
В секты. Поэтому мы осуждаем всех тех, кто отрицает реальное воскресение плоти (2 Тим. 2:18), или с Джоном, который в Иерусалиме, в отношении которых Джером написал, не есть правильное мнение прославление органов. Мы также осуждаем тех, кто считает, что дьявол и всех нечестивых бы на какое-то время будет сохраняться, и что там будет и конец наказания. Для Господь прямо заявил: "Их огонь не угасает, и червь их не умирает" (Марк 9:44). Мы также осуждаем еврейской мечты о том, что там будет золотой век на земле, прежде чем в день суда, и о том, что благочестивые, имеющие в подчинении всех их godless врагов, будет обладать всеми царствами на земле. В евангельской истины в Matt., Chs. 24 и 25, и от Луки, гл. 18, и апостольской преподавания в 2 Сол., гл. 2, и 2 Тим., chs. 3 и 4 настоящей нечто совсем другое.
Фруктовые Христовой смерти и Воскресения. Дальнейшая его страсть и смерть, и все, что он пережил, и для наших интересах в пришествие Его во плоти, Господа нашего примирить всех верующих к Небесному Отцу, в expiation за грехи наши, разоружили смерти , преодолели проклятье и ад, и его воскресение из мертвых доведено вновь и восстановить жизнь и бессмертие. Ибо он является нашей праведности, жизни и воскресения, одним словом, fulness и совершенства всех верующих, спасение, и все достаточности. Для Апостол говорит: "В него все fulness Божий был приятно жить", а "Вы пришли к fulness жизни в Нем" (Кол., chs. 1 и 2).
Иисус Христос ли Только Спасителя мира, и Истинной Awaited Мессии. Для нас научить, и считаем, что Иисуса Христа Господа нашего, является уникальной и вечной Спасителя рода человеческого, и, таким образом, во всем мире, в которых по вере сохраняются всем тем, кто перед законом, в соответствии с законодательством, и в соответствии с Евангелием были спасены, и сколько будут сохранены на конец света. Для Господь Сам говорит в Евангелии: "Тот, кто не вступит в овчий в дверь, но поднимается в другой путь, что человек вор и разбойник.... Я есмь дверь овцам" (Ин. 10 : 1 и 7). А также в другом месте, в том же Евангелии он говорит: "Авраам увидел меня, и была рада" (глава 8:56). Апостол Петр также говорит: "Существует спасение в никто другой, ибо нет другой имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спасти." Поэтому мы считаем, что мы будем спасены через благодать Господа нашего Иисуса Христа, как наши отцы были (Деян. 4:12; 10:43; 15:11). Для Павла также говорится: "Все наши отцы ели то же духовное питание, и все пили то же духовное пить. Ибо они пили из духовной Rock, которые следуют их, и Рок был Христос") 1 Кор. 10:3 f.). И, таким образом, мы читаем, что Иоанн говорит: "Христос был Агнец который был убит от основания мира" (Rev. 13:8), и Иоанн Креститель свидетельствует о том, что Христос, что "Агнец Божий, Который берет на Себя грех от мира "(Ин. 1:29). Итак, мы вполне открыто исповедовать и проповедовать, что Иисус Христос является единственным Искупитель и Спаситель мира, король и Первосвященником, то верно и ожидал Мессию, что святые и блаженная которых все виды законодательства и предсказания пророков prefigured и обещали, и о том, что Бог назначил ему заранее, и направил его к нам, чтобы мы в настоящее время не искать каких-либо других. Теперь только остается для всех нас, для всех слава Христу, верят в него, отдохнуть в его в покое, презирает и отвергая все другие пособия в жизни. Для многих же искать спасения в других, чем в одиночку Христа, пали от благодати Божией, и сделали Христа недействительными сами за себя (Гал. 5:4).
В Креедс четырех Советов Получен. И, не говоря много вещей, с несколькими словами, с искренним сердцем мы считаем, и свободно признаться, с открытыми рот, что вещи определяются из Священного Писания о тайне воплощение Господа нашего Иисуса Христос, и суммируются в Креедс и указы из первых четырех наиболее отлично synods созван в Никее, Константинополе, Эфес и Халкидон - вместе с кредо благословил Афанасия, и все подобные символы, и мы осуждаем все, противоречащие этим.
В секты. И таким образом, мы оставляем за собой христианского, православного и католического вероисповедания целом, так и неизменным; зная, что ничего не будет, содержащиеся в вышеуказанных символов, которые не согласны Слово Божие, и не совсем сделать для искреннего экспозиции " веры.
Закон природы. И этот закон был одновременно и написано в сердцах мужчин перстом Божиим (Рим. 2:15), и называется законом природы (закон Моисея состоит из двух таблиц), и в другом он был включен в его пальцев на двух таблицах Моисея, и красноречиво изложена в книгах Моисея (Ис. 20:1 и далее.; Deut. 5:6 и след.). Для ясности мы выделяем морального права, которые содержатся в Декалог или два стола и изложена в книгах Моисея, то церемониальный закон, который определяет церемоний и поклонения Богу, и судебные права, которая связана с политической и бытового вопросов.
Закон ли Заполните и Perfect. Мы считаем, что все воля Божия, и все необходимые предписания для всех сферах жизни, учат в этот закон. В противном случае Господь не запрещали нам, чтобы добавить или забрать что-либо из этого закона, и не будет он повелел нам идти по прямой путь, прежде чем этот закон, и не уклонитесь от него, превратив вправо или слева (Deut. 4:2; 12:32).
Почему закон был Учитывая. Мы обучаем, что этот закон не было уделено мужчинам, что они могут быть оправданы, удерживая его, но это скорее от того, что он учит нас, возможно, знаете (наши) слабости, и грех осуждения, и, в отчаянной нашей силы , могут быть преобразованы в Христа в вере. Для апостола открыто заявляет: "Этот закон приводит гнева", а "Через Закон вступает знаний греха" (Рим. 4:15; 3:20), а также: "Если закон были даны, которые могли бы оправдать или сделать живы, то праведность действительно будет по закону. Но Писание (то есть закон) пришел к выводу, все под грехом, что обещание, который имеет веру в Иисуса должна быть возложена на тех, кто считает,... Таким образом, Закон был наш школьный ко Христу, чтобы мы могли быть оправданы по вере "(Гал. 3:21 и след.).
В Плоть ли не выполнять закон. Для плоти не может или может удовлетворить закон Божий, и выполнять ее, из-за слабости нашей плоти которой придерживается и остается в нас до тех пор, пока наши последнего вздоха. Для Апостол опять говорит: "Бог сделал то, что закон, ослаблены телом, не может сделать: отправка Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех" (Рим. 8:3). Таким образом, Христос является совершенствование законодательства и наших выполнение его (Рим. 10:4), который, для того чтобы забрать клятвы закона, было сделано за нас клятвою (Гал. 3:13). Таким образом, он придает нам через веру его выполнение закона, и его праведности и послушания являются условно к нам.
Как Дальнего праве ли Abrogated. Закон Божий поэтому отменены до такой степени, что она больше не осуждает нас, и не работает гнева в нас. Ибо мы под благодатью, а не в соответствии с законом. Кроме того, Христос выполнил все фигуры законом. Таким образом, с приходом тела, тени перестали, так что во Христе мы теперь, правда, и все fulness. Но пока мы не о том, что счета презрительно отвергнуть закон. Ибо мы вспомним слова Господа, когда он говорит: "Я не пришел закон и пророки, но исполнить" (Мт. 5:17). Мы знаем, что в законе доставляется к нам моделей добродетелей и пороков. Мы знаем, что писаный закон, когда объяснить Евангелие является полезным для Церкви, и что, следовательно, его показания не будут изгнаны из церкви. Для хотя Моисей "лицо было покрыто вуалью, но Апостол говорит, что вуаль была забирали и упразднены Христом.
В секты. Мы осуждаем все, что еретики старых и новых научили противоречит закону.
В Обещания Twofold. И мы признаем, что два рода обещания были обнаружены на отцов, как и для нас. Для некоторых из них в настоящее время или в земных вещей, таких, как обещания о земле Ханаанской, и победы, и, как обещают сегодня еще хлеб насущный. Другие были тогда, и сейчас все еще в небесных и вечных вещей, а именно, божественной благодати, прощения грехов, и вечную жизнь через веру в Иисуса Христа.
Отцы также бы не только Карнал но Духовной обещания. Кроме того, древние, не только внешние, и на земле, но и духовное и небесное обещания во Христе. Петр говорит: "пророки, которые пророчествовали о благодати, который должен был быть ваш обыск, и спрашивает об этом спасение" (I Петра 1:10). Посему Апостол Павел также сказал: "Евангелие от Бога было обещано заранее через своих пророков в священных писаний" (Рим. 1:2). Таким образом становится ясно, что древние были не вполне обездоленных во всем Евангелие.
Что такое Евангелие Правильно говорить? И хотя наши отцы имели Евангелие таким образом, в трудах пророков, в которых они достигли спасения во Христе через веру, но Евангелие правильно называется радостью и радостной новости, в которых, во-первых Джоном Крестителя, а затем Христос Господь сам, а потом на апостолов и их преемников, проповедуется у нас в мире, что Бог сейчас осуществляется то, что он обещал с самого начала мира, и послал, нет больше, дал нам только его сын, и в его примирения с отцом, прощения грехов, все fulness и жизнь вечную. Таким образом, история, проведенная путем четырех евангелистов и объяснять, как это было сделано или выполнено Христом, то, что вещи Христос учил, и делал, и что те, кто верит в него все fulness, по праву называется Евангелие. В проповеди, и труды апостолов, в которых апостолы объяснить нам, как Сына было уделено нам Отца, и в Нем всем, что касается жизни и спасения, это также справедливо называется евангелической доктрины, так что даже не Сегодня, если искренне проповедовал, она потеряет свой титул выдающегося.
Из Духа и письмо. Это же проповеди Евангелия называют также путем апостола "дух" и "служение духу", поскольку верой он становится фактическим и живущих в ушах, нет больше, в сердцах верующих путем освещения Святой Дух (II Кор. 3:6). В письме, которое выступает против Духа, означает все внешние, но особенно доктрине права, которые, без духа и веры, работ гнев и провоцирует грех, в умах тех, кто не имеет живой веры. По этой причине Апостол называет его "служение смерти". В этой связи слову апостола имеет отношение к делу: "Буква убивает, но Дух дает жизнь". И ложные апостолы проповедовали Евангелие коррупционером, имеющие в сочетании с законом, как если бы Христос не может спасти без закона.
В секты. Такие были Ебионитес сказал бы, которые были выведены из Ebion в еретик, и назореи, которые были ранее называлось Mineans. Все это мы осуждаем, в то время как проповедь чистого Евангелия и преподавания, что верующие оправданы Духа в одиночестве, а не по закону. Более подробное изложение этого вопроса будет следовать в настоящее время под заголовком оправдания.
В преподаванию Евангелия Is Not новые, но и большинство древних доктрины. И хотя изучение Евангелия, по сравнению с учением фарисеев, касающейся права, как представляется, в новой доктрине, когда первый проповедовал Христом (который также Иеремия пророчествовал о Нового Завета), но на самом деле он не только был и остается старой доктрины (даже если сегодня он называется на новый Papists по сравнению с преподаванием в настоящее время получают из них), но и является самым древним из всех в мире. Для Бога predestinated от вечности, чтобы сохранить мир через Христа, и он раскрывается мир через Евангелие это его предназначения и вечный адвокат (II Тим. 2:9 f.). Отсюда очевидно, что религия и преподавания Евангелия среди всех, кто когда-либо были, есть и будут, это самый древний из всех. Посему мы утверждать, что все, кто говорят, что религия и преподавания Евангелия является вера, которая недавно возникла, будучи почти тридцать лет, ошибаться disgracefully и позорно говорить о вечной адвокатом Бога. К ним относится слову пророка Исаии: "Горе тем, кто называет зло добра и зла добрые, кто положил тьму для света и тьмы на свет, который ставится на сладкий горький и сладкий для горький!" (Isa. 5:20).
Что такое Покаяние? По покаяния мы понимаем (1) восстановление права виду, в грешный человек пробудили в Слове Евангелия и Святой Дух, и полученный истинной вере, в которой грешник сразу признает его врожденное коррупции, и все его грехах обвинили Слово Божие, и (2) скорбит за них из своего сердца, и не только bewails и откровенно confesses них перед Богом с чувством стыда, но и (3) с негодованием ненавидит их, и (4) в настоящее время рьяно считает, что изменение его пути и постоянно стремится к невинности и добродетели, в которых сознательно проявлять себя все остальные его жизни.
Верно ли переход покаяния к Богу. И это верно покаяния, а именно, искреннее обращаются к Богу, и все хорошо, и искренне отказываются от дьявола и все зло. 1. А покаяние является даром бога. Теперь мы прямо сказать, что это покаяние это просто дар Божий, а не на работу в наши силы. Для апостола команды верный министр старательно поручить тем, кто выступает против истины, если "Бог, возможно, субсидии, что они покаются и придут к знать правду" (II Тим. 2:25). 2. Сожалением грехи, совершенные. Теперь о том, что женщина-грешница, кто мыть ноги Господа с ее слезы, и Питер, который плакал горько и bewailed его отказ от Господа (Лк. 7:38; 22:62) четко указано, каким образом ум одна penitent мужчина должен быть серьезно lamenting грехи, которые он совершил. 3. CONFESSES грехи, чтобы Бог. Кроме того, блудный сын и мытарь в Евангелии, по сравнению с фарисей, настоящее нам наиболее подходящей модели, как наши грехи должны быть признались в Бога. Бывшая сказал: "Отец, я согрешил против неба и перед вами, я больше не достоин называться ваш сын; рассматривать меня как одного из ваших служащих, нанятых" (Лк 15:8 и след.). И последний, не смелость поднять глаз на небо, избили его грудь, говоря: "Бог милостив ко мне, грешнику" (глава 18:13). И мы не сомневаемся в том, что они были приняты в Бога благодати. Для Апостол Иоанн говорит: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, и будет прощать грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если мы говорим мы не согрешили, то сделать ему лжец, и его слова не в нас "(I Иоанн 1:9 f.).
Sacerdotal исповеди и Абсолутион. Но мы считаем, что это искреннее признание, которое сделал к Богу в одиночку, либо в частной между Богом и грешником, или публично в церкви, где общее признание грехов Говорят, является достаточным, и что для того, чтобы получить прощение грехов, что нет необходимости для тех, кто к признанию его грехи, к священнику, в игре с ними своим ушам, что, в свою очередь, он может получить грехов от священника с возложением рук, потому что нет ни заповеди, ни один пример это в Священном Писании. Давид свидетельствует и говорит: "Я признал, мой грех тебе, и не скрыть мои неправды, и я сказал:" Я буду признаться, мои, в Господе ", то ты прости вины моего греха" (Ps. 32:5 ). И Господь, кто научил нас молиться, и в то же время признать наши грехи сказал: "Молитесь тогда так: Отче наш, который искусство в небе,... Прости нам долги наши, как и мы также прощать должникам нашим" (Matt . 6:12). Поэтому необходимо, чтобы грехи наши Бога Отца нашего и согласуется с нашим соседом, если мы обидел его. Что касается такого рода признаний, апостол Джеймс говорит: "Признайтесь ваши грехи, чтобы друг друга" (Иаков, 5:16). Однако, если кто-то перегружены бремя его грехов, и недоумение искушений, и будет стремиться к адвокату, инструкции и комфорт в частном порядке, либо с министром церкви, или от какого-либо другого брата, который дал в Божий Закон, мы делаем не отказываемся, просто, как мы также полностью одобряют, что общее и общественного признания грехов, которые, как правило, говорит, в церкви и в заседаниях для отправления культа, как мы отмечали выше, поскольку она является приемлемой для Писания.
Из Клавиши в Царство Небесное. Касается ключи Царстве Небесном, которые Господь дал апостолам, многие babble многих удивительных вещей, и из них сформировать мечи, копья, scepters и коронок, и полной власти над величайших царств, по сути, за души и тела. Если судить лишь по Слово Господа, мы говорим, что все правильно призвал министров обладать и пользоваться ключами или использование их, когда они провозглашают Евангелие, то есть, когда они учат, напутствовать, комфорт, обличать, и держать в дисциплине народ привержен их доверие.
Открытие и завершение (Королевство). Ибо в это время они открыты в Царстве Небесном к послушным и завершить его до непослушных. Господь обещал эти ключи к апостолам в Matt., Гл. 16, и дал им в Иоанна, гл. 20, Марк, гл. 16, и от Луки, гл. 24, когда он направил его учениками и повелел им проповедовать Евангелие во всем мире, и передать грехи.
Министерство по вопросам примирения. В письме к коринфянам апостол говорит, что Господь дал служение примирения его министры (II Кор. 5:18 и след.). А что это такое, он объясняет, что это проповедь или преподавательской примирения. И объяснения его слова еще более четко он добавляет, что Христос министров выполнять должность посла в Христа, имя, как если бы сам Бог через министры призвали людей примириться с Богом, несомненно, верным путем послушания. Поэтому, когда они исполняют клавиши, когда они убедить [людей] поверить и покаяться. Таким образом, они примирить людей с Богом.
Министры Remit Синс. Таким образом, они перечислить грехи. Таким образом, они открыты в Царство Небесное, и привлечения верующих в нее: очень отличаются от тех, о которых Господь сказал в Евангелии, "Горе вам юристы! Для Вас взяли ключ от знаний, Вы не ввели вас, и Вам мешают те, кто вступает ".
Как министры Абсолве. Министров, таким образом, справедливо и effectually освобождают, когда они проповедуют Евангелие Христа и тем самым прощения грехов, который обещал каждому, кто верит, так же, как каждый из них крестились, и когда они свидетельствуют о том, что она относится к каждый особенно. Мы также не считаем, что это грехов становится более эффективные будучи бормотали в ухо кто-то или по отдельности время бормотали над чьей-то голове. Мы, тем не менее, придерживается мнения о том, что грехов в Крови Христовой должен быть тщательно объявляли, и что каждый из них будет предостерегал, что прощение грехов относится к ним.
За доблестный труд в Продление жизни. Но примеры в Евангелие учит нас, как бдительность и заботливый в penitent должно быть стремление к новизне жизни, и в mortifying старика и ускорение новому. Для Господь говорит с человеком Он исцелил от параличом: "Смотрите, вы хорошо! Грех не более, что ничего хуже несчастье вас" (Ин. 5:14). Также на прелюбодейку которых он освободил он сказал: "Ну, и грех не более" (глава 8:11). Надо отметить, что этими словами он, не означает, что любой человек, до тех пор, как он жил во плоти, не грех, он просто рекомендует осмотрительность и осторожность делу, так что мы должны стремиться всеми средствами, и прошу Бога молитвах, чтобы мы осенью обратно в грехах, из которых, как это было, мы были воскрешены, и чтобы не быть преодолены путем плоти, мира и дьявола. Закхей мытарь, которого Господь получил обратно в пользу, восклицает в Евангелии: "Вот, Господи, половину имения моего я предоставляю для бедных слоев населения, и если у меня обманывали какой-либо из ничего, я восстановить ее в четыре раза" ( Лк 19:8). Поэтому, в то же время мы проповедуем, что реституция и сострадание, и даже almsgiving, которые необходимы для тех, кто действительно покаяться, и мы призываем всех людей во всем мире, по словам апостола: "Пусть не грех, поэтому царствовать в смертном вашем органов, заставит вас выполнять свои страсти. Не урожайности члены ваши грехи, как документы о нечестие, но и принести себя Богу, как и мужчины, которые были привезены из смерти в жизнь, и члены ваши Богу в орудия праведности "(Рим. 6:12 f.).
Ошибки. Посему мы осуждаем все нечестивыми высказывания тех, кто ошибочно использовать проповеди Евангелия и сказать, что это очень просто, чтобы вернуться к Богу. Христос atoned для всех грехах. Прощение грехов легко. Поэтому, то, что вред есть в согрешил? Мы также не должны быть серьезно озабочены покаяния и т.д. Несмотря мы всегда учит, что доступ к Богу открыт для всех грешников, и о том, что он прощает всех грешников от всех грехов, кроме того, что грех против Святого Духа (Марк 3:29).
В секты. Посему мы осуждаем как старых, так и новых Novatians и Catharists.
Папская Индулгенчес. Мы особенно осуждаем прибыльный доктрине Папа, касающиеся прав, и в отношении его simony и его simoniacal индульгенций мы воспользоваться себя о