Святой младенцев

Общие сведения

В Новом Завете, в Священном младенцев были эти дети из Вифлеема поставить до смерти Ирода Великого, его попытка убить Христа ребенка.

Этот эпизод в зачаточном описательной (Мф. 2) имеет параллели в счет фараона убийство еврейских младенцев мужского пола на момент Моисеевом рождения (Исход 1-2).

Праздник день: 28 декабря (Западный), 29 декабря (Восточная).

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Святой младенцев

Католическая информации

Дети, упомянутых в Санкт-Матфея 2:16-18:

Ирод видя, что он заблуждаться на мудрецов, превышает гнев, и отправка убили всех мужчин, детей, которые были в Вифлееме и во всех границах его, от двух лет и ниже, по времени, которое он старательно интересуется из мудрецов.

Затем было выполнено то, что говорилось на Иеремию пророка, сказав: А голос в Раме слышен, плач и великого траура; Рейчел bewailing ее детей, и не будет утешение, потому что они не являются.

Греческая Литургия утверждает, что Ирод убил 14000 мальчиков (т hagion идентификатор chiliadon Nepion), сирийцы говорят о 64000, многих средневековых авторов 144000, в соответствии с Apoc., Xiv, 3.

Современные писатели сократить число значительно, так как Вифлеем был довольно маленький городок.

Кнабенбауэр приносит ее вниз до пятнадцати или двадцати (Evang. С. Matt., I, 104), Биспинг до десяти или двенадцати (Evang. С. Matt.), Келлнер около шести (Кристус и кошельковые Апостел, Фрейбург, 1908); ср.

"Anzeiger kath. Geistlichk. Deutschl." 15 февраля., 1909, p.

32. Этот акт жестокого Ирода не упоминал еврейского историка Флавии Иосиф, хотя он и относится целый ряд зверств, царь в последние годы его царствования.

В число этих детей была настолько мала, что это преступление, как незначительными среди других злодеяниях Ирода.

Макробий (Saturn., IV, xiv, де Аугусто и jocis ejus) связано, что, когда Август слышал, что среди мальчиков от двух лет и под Ирод собственного сына также были убиты, он сказал: "Лучше бы Ирод в свиноводческие [ющей ], чем его сын [houios] ", что подразумевает еврейский закон не едят, и, следовательно, не убив, свиней.

В средневековье дал веру эту; Абелард включить ее в свой гимн на праздник святых младенцев:

Специальная mandatum дата регистрации Женерале

неклассифицированных в других категориях ipsius infans пачки есть одна caede.

Специальная Augustum hoc delatum risum movit,

и rex mitis де immiti digne lusit:

malum, inquit, есть Herodis Значение natum.

prodest больше talis зарегистрированных Значение porcum.

(Древес, "Петри Abaelardi Hymnarius Paracletensis", Париж, 1891, с. 224, 274.)

Но эта "детская", упомянутый в Макробий, является Antipater, взрослого сына Ирода, который, по команде из умирающих царь был обезглавлен за то, что они сговорились против жизни его отца.

Невозможно определить, в день или в год смерти святых младенцев, поскольку в хронологии со дня рождения Христа, и последующие библейских событий весьма неопределенными.

Все мы знаем, состоит в том, что младенцы были убиты в течение двух лет после apparition от звезды к волхвов (Бельсер, в Тюбинген "Quartalschrift", 1890, p. 361).

Церковь venerates этих детей в качестве мучеников (flores martyrum), они являются первыми почки Церкви, убитых в мороз от преследований, они умерли не только для Христа, но в него (Санкт августа, "Sermo 10us де sanctis" ).

В связи с ним апостол напоминает о словах пророка Иеремию (xxxi, 15), говоря о плач Рахили.

На Рама является могиле Рахили, представитель в ancestresses Израиля.

Там остатки нации были собраны для привел в плен.

Как Рейчел, после падения Иерусалима, от ее могиле плакал для сынов Ефрема, так что она теперь снова weeps для мужчин, детей из Вифлеема.

В уничтожить ее народ, задержан в Вавилон, только один тип разрушение которых угрожает ее детям сейчас, когда Мессиас должен быть убит, и вынужден бежать из среды Его собственный народ бежать от меча из судебный пристав.

На плач Рахили после падения Иерусалима, получает ее видных завершения в виду падение своего народа, начало в забое ее детей и высылкой из Мессиас.

В Латинской Церковь учредила праздник святых младенцев в сроки, в настоящее время неизвестны, не до конца четвертого, и не позднее, чем в конце пятого века.

Это, в праздники святого Стефана и Сент-Джон, в первую найти в Leonine Sacramentary, начиная примерно с 485.

К Philocalian календарь 354 это неизвестно.

В романских оставлять его на 28 декабря, греки 29 декабря, сирийцев и халдеев по 27 декабря.

Эти даты не имеют ничего общего с хронологическом порядке события; праздник находится в пределах октавы Рождества, потому что Святой младенцев отдали свои жизни для новорожденного Спасителя.

Стивен первым мучеником (мученика на волю, любовь, и кровь), Иоанна, ученик о любви "(мучеником по воле и любви), и эти первые цветы Церкви (мучеников, на крови в одиночку) сопровождать Святого Младенца Иисуса вступает этом мире на Рождество день.

Только Церковь Рима применяется слово Innocentes для этих детей, в других странах Латинской они называются просто Инфантес и праздник имеет название "Allisio infantium" (Brev. Готх.), "Infantum Натале", или "Necatio infantum".

Армяне держать его в понедельник после второй воскресенье после Пятидесятницы (Армянская Menology, 11 мая), потому что они верят в Священном младенцев были убиты fifteen недель после рождения Христа.

В римской Бревиари праздник был только один полу-дважды (в других breviaries несовершеннолетнего дважды) до момента Пий V, который в своем новом Бревиари (1568), поднял ее на двойной второй класс с октавы (Г. Шобер, "Експл. rit. brev. рум.", 1891, p. 38).

Он также представил два гимны "Salvete flores martyrum" и "Аудит tyrannus anxius", которые представляют собой фрагменты из Крещение гимн Прудентиус.

Перед Пий В Церкви Рима пели рождественские гимны на праздник святых младенцев.

Надлежащее предисловии к Gelasian Sacramentary за этот праздник по-прежнему содержится в Ambrosian Миссала.

Мы обладаем продолжительного гимн в честь святых младенцев с ручкой из Венерабле Беде ", Hymnum canentes martyrum" (Древес, "Analecta hymnica"), и последовательность в составе Notker, "Laus tibi Кристе", но большинство церквей в Масс использовал "Clesa pueri concrepant melodia" (Кехрейн, "Sequenzen", 1873, p. 348).

В Вифлееме праздник является священным днем обязательства.

В литургического цвета римской церкви фиолетовым, а не красный, потому что эти дети были убиты в тот момент, когда они не могут достичь beatific видения.

Но из сострадания, как это было, к плач матерей, Вифлеем, Церковь не упоминается в масс как Глория и Аллилуиа; этот обычай, однако, не был известен в церкви Франции и Германии.

На октаву день, а также в случаях, когда праздник выпадает на воскресенье, римской литургии, предписывает красного цвета, то "Глория", и Аллилуиа.

В Англии праздник назывался "Избиение младенцев".

Римская станции от 28 декабря находится на Святого Павла вне стен, потому, что церковь считает, обладают органы нескольких святых младенцев.

Часть этих реликвий была передана Сикстус В Санта-Мария Маджоре (праздник 5 мая, это полу-дважды).

Церковь Св. Justina в Падуе, в соборах в Лиссабон и Милан, и другие церкви также сохранять органы, которые они утверждают, что те из некоторых святых младенцев.

Во многих церквях в Англии, Германии и Франции на праздник Святого Николая (6 декабря) мальчика-епископом был избран, обязанности, которые на праздник Святого Николая и Святого младенцев.

Он носил кидар и других pontifical знаков, пел собирать, проповедовал, и дал благословение.

Он сел в кресло епископа в то время как хор мальчиков-пела в стойлах из канонов.

Они направлены хора на этих двух дней, и их торжественное шествие (Шмидт, "Тезаурус юр eccl.", III, 67 sqq.; Kirchenlex., IV, 1400; PL, CXLVII, 135).

Публикация информации Автор Фредерик G. Холвек.

Перевод Роберта B. Олсон.

Предлагаем к Всевышнему о защите детей в утробе матери, и переход людей, которые поощрения, голосовать, и проводить аборты.

Католическая энциклопедия, том VII.

Опубликовано 1910.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 июня 1910 года.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

HELMLING В Kirchenlex., XII, 369-71; NILLES, Кал.

человек.

utriusque eccl.

(Инсбрук, 1897); TONDINI, Calendrier де ла нации armenienne (Рим, 1906); ХЭМПСОН, Календарь medii aevi "(Лондон, 1857); HOEYNCK, Аугсбергер Литургие (Аугсбург, 1889); ROCK, Церковь Наши отцы" (Лондон, 1905 ).

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на