Иконоборчество

Общие сведения

Иконоборчество (греческая икона, "изображение"; klaein, "разорвать"), любое движение против использования религиозных образов, в особенности той, что беспокоит Византийской империи, в 8 и 9 веков.

В 726 и 730 император Лев III, в Isaurian, издал указ, запрещающий почитание изображений.

Это решение было осуждено на Папу Римского, но iconoclastic доктрина была строго насильственных на Константинополь (современный Авиапорт Istanbul) Льва, и даже, скорее, его сына и преемника Константина V, которые в культовых изображений осуждены как idolatry на церковь совета состоится в пригородном дворце Hieria в 754.

Присоединение императрица Ирене принесло с собой изменения в политике, и iconoclasts были осуждены, в свою очередь, на втором Совета Никее в 787.

Второй период iconoclasm был открыт под имперской эгидой в первой половине 9 века, она закончилась с окончательным осуждением iconoclasm при Совете православия, проведенной в 843 под покровительством императрица Теодора II.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Самый серьезный аргумент против iconoclasm сформулированные Сирийской богослов и Отец церкви Иоанн Дамаске было отказано в том, что он один из основополагающих принципов христианской вере, доктрине о воплощении.

По словам правозащитников, изображений, Христа рождения человека сделал возможным его представлений, которые, в некотором смысле разделяет в Божество их прототипу.

Отказ от этих образов, поэтому, автоматически влечет за собой отказ в их дела.

В дополнение к своей богословских аспектов, iconoclastic движение серьезно пострадали византийского искусства.

Кроме того, движение ослабило позиции империи на разжигание внутренних разногласий и разделения с papacy, которая начала отказаться от своей византийской лояльности и искать союза с Фрэнкса.

Несмотря на победу в богословской сфере, в Восточной церкви не была успешной в ее задачу имперской власти, даже с Джоном Дамаска о том, что император не имеет права вмешиваться в вопросы веры.

Оба представления iconoclasm и его осуждение на советы 787 и 843 являются в конечном итоге результатом имперской, а не церковных решений, так как советы встречались только на имперской заказов.

Следовательно, полномочия императора как в духовной и светской сферах, и его контроль над церковью, в результате спора заметно укрепляться.

Иконоборчество

Католическая информации

Иконоборчество (Eikonoklasmos, "Image-разорвать") это название в ересь, что в восьмом и девятом веках нарушали мир в Восточной церкви, в результате последнего из многочисленных нарушений с Римом, которые подготовили почву для раскола в Photius, и нашло свое отражение и в меньших масштабах в Франкской царство на Западе.

История на Востоке разделен на два отдельных гонений на католиков, в конце каждого из которых стоит цифра в образ-боготворит императрицы (Ирен и Теодора).

I. ПЕРВЫЙ ICONOCLAST преследования

Происхождение движение против поклонения (за использование этого слова см. IMAGES, VENERATION OF) изображений была широко обсуждалась.

Он был представлен в качестве эффекта от мусульманского влияния.

Для мусульман от всякого рода картина, статуя, или представление о человеческой форме является отвратительный кумиром.

Это правда, что, в определенном смысле, Халифа в Дамаске началось все беспорядки, и что Иконоласт императоры были тепло приветствовать и поощрять в их кампании, их соперниками в Дамаске.

С другой стороны, он, скорее всего, не о том, что главной причиной императорскими энтузиазм в отношении фотографии была примеру своего горького противника, начальник соперничающей религии.

Более вероятным происхождения можно будет найти в оппозиции к фотографии, которые существовали в течение некоторого времени среди христиан.

Там, похоже, был не нравится священных изображений, подозрения в том, что их использование является или может стать, idolatrous среди некоторых христиан, в течение многих столетий до Иконоласт преследование началось.

В Paulicians, как часть их ересь, что все вещества (в особенности человеческого тела) это плохо, что все внешние религиозные формы, таинств, обрядов, особенно материал картины и реликвии, должен быть упразднен.

В честь Креста был особенно предосудительными, так как Христос еще не был распят, действительно.

Начиная с седьмого века этих еретиков было разрешено иногда имеют огромное влияние на Константинополь с перерывами с страдания очень жестокие преследования (см. PAULICIANS).

Но некоторые католики, тоже разделяет их неприязнь фотографий и реликвий.

В начале восьмого века несколько епископов, Константин из Nacolia в Фригии, Феодосий в Ефесе, Томас из Claudiopolis и другие, упоминаемые в этих взглядов.

А несторианского епископа, Xenaeas в Хиераполис, был заметным предшественнику Iconoclasts (Ардуэн IV, 306).

Это было тогда, когда эта партия получила ухо император Лев III (в Isaurian, 716-41) о том, что преследование началось.

Первый акт в этой истории является аналогичных преследований в домен из Халифа в Дамаске.

Езиды I (680-683) и его преемников, в частности езиды II (720-24), думая, как и добрые мусульмане, что все фотографии кумиров, пытались не допустить их использования, даже среди своих христианских дисциплин.

Но эта мусульманская преследований, сам по себе лишь один из многих подобных прерывистому раздражали на христиан в Сирии, неважно, кроме как предвестник смуты в империи.

Лео в Isaurian был доблестным солдатом с самодержавной темперамент.

Любое движение рады, что его симпатии, несомненно, быть исполнено жестко и жестоко.

Он уже жестоким преследованиям евреев и Paulicians.

Он также подозревается в склонности к исламу.

В Халифа Омара II (717-20) попытался превратить его словам, без успеха, за исключением, как далеко, как убедить его в том, что фотографии являются идолами.

Христианские образы врагов, в первую очередь из Nacolia Константине, а затем легко получила его ухо.

Император пришел к выводу о том, что образы были главным препятствием для перехода евреев и мусульман, то причина суеверий, слабость, и раскола в его империи, и против Первого Коммандмент.

Кампания против изображения в рамках общего реформирования церкви и государства.

Лев III Идея заключалась в том, чтобы очистить церковь, централизовать его, насколько это возможно в соответствии с патриархом Константинополя, и тем самым укрепления и централизации государства, империи.

Был также сильный рационалистических тенденция среди там Иконоласт императоров, реакция против формы византийского благочестия, что стало более заметным каждого века.

Этот рационализм помогает объяснить свою ненависть к монахам.

После того как убедили, Лев начал применять его идея безжалостно.

Константин из Nacolia прибыли в столицу в начале его правления, в то же время Иоанн Synnada обратился к патриарху Германус I (715-30), предупреждая его о том, что Константин сделал беспорядков среди других епископов в провинции путем проповедь против использования изображений святых.

Германус, первые из героев изображения верующих (его письма в Ардуэн, IV 239-62), а затем написал защиту практики Церкви имя другого Иконоласт, Томас из Claudiopolis (lc 245-62).

Но Константин и Томас имел император на их стороне.

В 726 Лев III опубликован указ, объявив изображений, которые должны идолам, запрещено Исхода, хх, 4, 5, и командования всех подобных изображений в церкви должны быть уничтожены.

На один раз солдаты начали выполнять его распоряжения, в соответствии с которым беспорядки были спровоцированы на всей территории империи.

Был знаменитый изображение Христа, называемый Христос antiphonetes над воротами дворца в Константинополе.

Разрушение этой картины вызвало серьезных беспорядков среди населения.

Германус, патриарх, протест против указа, и призвал Папу Римского (729).

Но свергнутого императора, как ему предателем (730), и Anastasius (730-54), который ранее syncellus из патриархальной суда, и готов документ, что правительство, назначил на свое место.

Наиболее последовательную оппонентов из Iconoclasts всей этой истории были монахи.

Верно то, что есть некоторые, кто принял сторону императора, а в качестве органа Восточной монашество был неизменно лояльных к старому обычаю Церкви.

Лео Поэтому вместе с его Иконоборчество яростным преследованиям монастырей и, в конечном итоге пытался подавить монашество вообще.

В папа в то время был Григорий II (713-31).

Даже до того, как он получил призыв Германус письма поступили от императора командует ему принять указ, уничтожать изображения в Риме, и вызвать общий совет запретить их использование.

Григорий ответил, в 727, по длинному защиту картины.

Он объясняет разницу между ними и идолов, с некоторым удивлением, что Лео уже не понять.

Он описывает законного использования, и почитание уделяется, картинки христиан.

Он обвиняет императора вмешательства в церковные вопросы, и его преследование верующих изображения.

А совет не хочет, все Лео должен сделать это, чтобы остановить тревожный мир Церкви.

Что касается Лео угроза, что он придет в Рим, разбейте статую святого Петра (очевидно, знаменитая бронзовая статуя в Св. Петра), и взять на Папу Римского в плен, Григорий отвечает он, указав, что он может легко проникнуть внутрь Кампагна , и напомнил о том, как император бесполезно, а теперь отвращение у всех христиан был Констант в преследовании Мартин I. Он также сказал, что все люди на Западе отвратительного императорскими действий, и никогда не будет согласия уничтожить их изображения на его команду (Greg. II " Еп. Я объявлений Leonem ").

Император ответил, продолжая его аргумент, сказав, что нет общего совета до сих пор не сказал ни слова в пользу изображения, что он сам император и священник (basileus кай lereus) в одной и, следовательно, имеет право принимать указы о таких вопросах.

Григорий пишет обратно сожаление в связи с тем, что Лев еще не увидеть ошибки своего пути.

В отношении бывшего генерального советов, они не притворяться, чтобы обсудить все точки веру, но не является необходимым в тех дней, чтобы защитить то, что никто не атаковали.

На титул императора, и священник был в концессию, как комплимент некоторых суверенов потому, что их рвение в защите самой веры в то, что Лео сейчас напали.

В папа объявляет себя решимости противостоять императорской тирании любой ценой, хотя он не имеет защиты, но молиться о том, что Христос отправит демона пыткам императора тело, что его душа будет сохраняться, согласно 1 Коринфянам 5:5.

Тем преследования бушевали на Востоке.

Монастыри были разрушены, монахов преданы смерти, пытают, или изгнаны.

В Iconoclasts начали применять свои принципе реликвии также, чтобы разорвать открыть храмы и сжигать тела святых похоронен в церкви.

Некоторые из них отвергает вмешательство всех святых.

Эти и другие вопросы (разрушение памятников и отказ от молитвы к святым), хотя и не всегда участвуют в оригинальной программы, с этого времени, как правило (но не всегда достаточно) добавляет к Иконоборчество.

Между тем, Св. Иоанна Дамаскин (d. 754).

застрахован от императорского гнева под норму о Халифа был письменном виде в монастыре св Саба своем знаменитом извинения "в отношении тех, кто уничтожить святые иконы".

На Западе, в Риме, Равенне, и Неаполь, народ вырос против императора закон.

Это анти-имперское движение является одним из факторов нарушения между Италией и старой империи, независимость в papacy, и в начале Папского государства.

Григорий II, уже отказался направить налоги в Константинополь, и сам назначил имперской dux в Ducatos Романус.

С этого времени папа становится практически суверенного из Ducatus.

Император гнева против изображения верующих была укреплена в том, что восстание вспыхнуло в это время в Хеллас, якобы в пользу икон.

А некоторые Космы был создан как император со стороны мятежников.

На восстание было вскоре подавлено (727), и Космы был обезглавлен.

После этой новой и суровые эдикт против изображения был опубликован (730), и ярость преследования было удвоить.

Григорий II умер в 731.

Он сменил сразу, Григорий III, которые перевозятся на защиту священных изображений именно в духе своего предшественника.

Новый Папа Римский направил священника, Джордж, с письмами против Иконоборчество в Константинополь.

Но Джордж, когда он приехал, боялся представить их, и вернулся без завершив свою миссию.

Он был разослан во второй раз по той же errand, но был арестован и заключен в тюрьму в Сицилии в имперских губернатора.

Император сейчас перешла в его политику расширения и укрепления его собственной патриархии в Константинополе.

Он задуман идею сделать его столь велика, как все империи, на которые он до сих пор фактически правили.

Isauria, Лео в колыбель, был взят из Антиохии на императорском указ, и добавил к византийской патриархии, увеличивая его Метрополис, Селевкия, и около двадцати других видит.

Лео еще делал вид, чтобы выйти из Illyricum Римской патриархии, и добавить его в том, что в Константинополе, и конфисковали все имущество римско-Смотрите, на которых он мог бы заложить руки, в Сицилии и южной Италии.

Это, естественно, увеличили вражду между Восточной и Западной христианском мире.

В 731 Григорий III провел Синод в девяносто три епископов на Св. Петра, в котором все лица, которые разбили, осквернена, или занимают изображения Христа, Его Матери, апостолов или других святых были объявлены excommunicate.

Другой legate, Константине, было отправлено с копией этого указа и его применение к императору, но вновь был арестован и заключен в тюрьму в Сицилии.

Лео затем направил флот в Италию, чтобы наказать Папу Римского, но он был разгромлены и разогнаны шторм.

Тем любого рода катастрофа поразила империи; землетрясений, эпидемий, голода и опустошенных провинций в то время как мусульмане продолжали свое победное карьеры и завоевал еще территории.

Лев III умер в июне, 741, в разгар этих неприятностей, не имея изменилась политика.

Его работы была проделана по его сын Константин V (Copronymus, 741-775), который стал еще более гонитель изображения-верующих, чем был его отец.

Как только Лев III был мертв, Artabasdus (который был женат на дочери Льва) воспользовались этой возможностью и воспользовался их непопулярности в Иконоласт правительство поднять восстание.

Заявляя себя защитником святой иконы взял владение столицы, был коронован сам император в податливый патриарх Anastasius и немедленно восстановить изображения.

Anastasius, которые вторглись на месте Германус как Иконоласт кандидата, в настоящее время veered тура в обычной византийской образом, помогли восстановлению образов и excommunicated Константин В качестве еретик и denier Христа.

Но Константин маршем на город, взял его, ослепил Artabasdus и начал в ярости мести всех мятежников и изображения-верующих (743).

Его обращение с Anastasius является типичным примером того, как эти позже императоры повели себя в отношении патриарха, через которые они пытались управлять Церковью.

Anastasius был порке в общественной, ослеп, движимый стыду, через улицы, сделал, чтобы вернуться к его Иконоборчество и, наконец, восстановлен, как патриарх.

В жалком человек живет на до 754.

На снимках восстановлена Artabasdus вновь были удалены.

В 754 Константин, занимая его отца первоначальной идеи вызвали большой синода в Константинополе, что было рассчитывать, как Седьмой Генеральным советом.

О 340 епископов присутствовали, как и См. Константинополя была вакантной после смерти Anastasius, Феодосий Эфесский и Pastilias Перге председательствовал.

Рима, Александрии, Антиохии, Иерусалима, и отказался направить legates, поскольку стало ясно, что епископы были вызваны лишь для того, чтобы выполнять императорской команды.

Это событие свидетельствует о том, что патриархи были судить справедливо.

Архиереи на Синод рабски согласилась на все требования Константина.

Они объявлено, что изображения Христа, либо Monophysite или несторианского, для - поскольку нельзя представлять Его Божественности - они либо сбить или развод Его две сущности.

Единственное законное представительство Христос Святой Евхаристии.

Изображения святых, в равной степени быть abhorred, это богохульство представлять в сухостой или камень тех, кто живет с Богом.

Все изображения являются изобретением язычников - в действительности идолам, как это показано на экс хх, 4, 5; Deut.

К, 8; Джон iv, 24; Rom.

Я, 23-25.

Некоторые тексты из отцов, также цитируемый в поддержку Иконоборчество.

Image-верующих являются idolaters, adorers из дерева и камня, а императоров Льва и Константина являются огни православной веры, наших спасителей из idolatry.

Особое проклятие произносится в отношении трех главных защитников изображения - Германус, бывший патриарх Константинопольский, Иоанн Дамаскин, и монах, Джордж Кипр.

Синод заявляет, что "Троица разрушила эти три" ( "Акты о Иконоласт Синода 754" в Манси XIII, 205 кв).

Архиереи наконец избран преемник на вакантную см. Константинополя, Константин, епископ Sylaeum (Константин II, 754-66), который был, конечно, творение правительство готово вести свою кампанию.

Указы были опубликованы в рамках Форума 27 августа, 754.

После этого уничтожение фотографий Далее с новой решимостью.

Все епископы империи были обязаны подписать акты в Синод, и клянусь отказаться от икон в их епархиях.

В Paulicians в настоящее время обращаются хорошо, в то время как изображение-верующих и монахов были жестоко преследуются.

Вместо картины святых церкви были украшены фотографиями цветов, плодов, и птиц, так, что люди говорят, что они выглядели как продуктовые магазины и магазины птица.

А монах Петр scourged к смертной казни, 7 июня, 761; игумена из Monagria, Джон, который отказался попирать икону, был связан в мешок и брошен в море, 7 июня, 761, а в 767 Андрей, один Критский монах, был бичеванию и lacerated до его смерти (см. Акта SS., 8 октября; Роман Мартирология по 17 октября), а в ноябре того же года большое число монахов были замучены до смерти в различных формах (Мартирология, 28 ноября).

Император пытался упразднить монашество (в центре обороны изображения); монастырей были превращены в казармы; монастырской привычке было запрещено; патриарх Константин II был присягать в ambo своей церкви, что, хотя бывший монах, то он уже присоединилась к светской духовенство.

Реликвии были вырыты и сброшены в море, а ссылка на святых запрещено.

В 766 императора упал фолом его патриархом, в его scourged и обезглавили и заменить Никита I (766-80), который, естественно, также является послушным рабом на Иконоласт правительства.

Тем странам, которые императорами власти не достигли сохранили старый обычай, и разбили общение с Иконоласт патриарх Константинопольский и его епископы.

Космы Александрии, Антиохии Теодор, и Теодор Иерусалима были все защитники святых икон в общении с Римом.

Император Константин В умер в 775.

Его сын Лев IV (775-80), хотя он не отменит Иконоласт закон был гораздо слабее в их соблюдение.

Он позволил изгнании монахов вернуться, допускается, по крайней мере, ходатайствовать о святых и пытались примирить все стороны.

Когда патриарх Никита Я умер в 780 г. сменил Павел IV (780-84), один Cypriote монаха, который перевозил на слабые Иконоласт политику только на основе страха перед правительством.

Но Лев IV жены Ирен был неизменным образ-верующий.

Даже во время ее мужа жизни она скрывается хо) у иконы в ее комнаты.

В конце своего царствования Льва было всплеска острее Иконоборчество.

Он наказывает придворных, которые пришли на смену изображений в свои квартиры и собирается покончить с императрицей, когда он умер 8 сентября, 780.

На один раз полный набор реакция дюйма

II. ВТОРОЙ ОБЩИЕ СОВЕТА (NICEA II, 787)

Императрица Ирен был регентом своего сына Константина VI (780-97), который был в девять лет, когда его отец умер.

Она немедленно отменить о работе Совета Иконоласт императоров.

Картинки и реликвии были возвращены церкви; монастыри были вновь открыты.

Страх перед армией, в настоящее время фанатично Иконоласт, держали ее за то время, с отмены законов, но она лишь ждали такую возможность и для восстановления разрушенного общении с Римом и другие patriarchates.

Патриарх Константинопольский, Павел IV, подал в отставку и вышедших на пенсию до монастыря, что открыто, как его причина покаяния за его бывшей концессии на Иконоласт правительства.

Он сменил на этом ярко выраженный образ-верующий, Tarasius.

Tarasius и императрица Сейчас начаты переговоры с Римом.

Они отправили посольство в Адриан I (772-95), в котором признается приоритет и попрошайничеством ему приехать лично, или, по крайней мере, направить legates на совет, который должен отменить работу в Иконоласт Синод из 754.

В папа ответил на два письма, одно для императрицы и одна для патриарха.

В этом он повторяет аргументы для культовых изображений согласна с предлагаемым совета, настаивает на авторитет Святейшего Престола, и требования реституции имущества конфискованы Лео III.

Он обвиняет внезапное возвышение Tarasius (который не является неспециалистам внезапно стать патриархом), и отвергает его титул Вселенского патриарха, но он хвалит его ортодоксальности и рвение к святым изображениям.

Наконец, он совершает все эти вопросы, по мнению его legates.

Эти legates были протоиерей Петр и аббата Петра Санкт-Саба вблизи Рима.

В других трех патриархов, не смогли ответить, они не получают даже Tarasius писем, из-за беспорядков в то время в мусульманском государства.

Но два монаха, Томас, аббат монастыря египтянки, и Джон Syncellus Антиохии, как с письмами от своих общин, разъясняя положения вещей, и показав, что патриархи всегда оставался верен изображений.

Эти две, как представляется, действовал в некоем, как legates в Александрии, Антиохии и Иерусалиме.

Tarasius открыл Синод в церкви Апостолов в Константинополе.

в августе, 786, но он был сразу разбросанных на Иконоласт солдат.

В императрицы распустить эти войска и заменить их другими, она была организована, что Синод должен встретиться в Никее в Вифиния, место проведения первого общего совета.

Епископы собрались здесь, в лето 787, около 300 человек в ряд.

Совет длился с 24 сентября по 23 октября.

Римская legates присутствовали, они подписали акты первой и всегда был на первом месте в списке членов, но Tarasius проводятся разбирательства, по всей видимости, потому, что legates не мог говорить греческий.

В течение первых трех сессий Tarasius рассказал о событиях, которые привели к Совету, папы и другие письма были зачитаны, и многие repentant Иконоласт епископы были выверены.

Отцы принял папа в письмах, как верно формулы католической веры.

Tarasius, когда он читал письма, левый из проходов о реституции конфискованного имущества папы, то упреки в отношении его внезапного возвышения, и использование в названии Вселенского патриарха, и модифицированные (но не по сути) утверждения примата.

На четвертой сессии создал причины, по которым использование священных изображений является законным, отрывок из Ветхого Завета пассажи о изображений в храме (Исход 25:18-22; Числа 7:89; Иезекииль 41:18-19; Евреям 9: 5), а также сославшись на большое количество отцы.

Euthymius из Сардес в конце сессии зачитал веры в этом смысле.

В пятой сессии Tarasius пояснил, что Иконоборчество из евреев, Сарасенс, и еретики, некоторые Иконоласт misquotations были разоблачены, их книги сожжены, и иконы, созданные в зал в самый разгар отцов.

На шестой сессии был оккупирован с Иконоласт Синод из 754, его претензии быть общим советом было отказано, потому что ни папа, ни три других патриархов имеет долю в нем.

Указ о том, что Синод (см. выше), было опровергнуто положение на оговорку.

На седьмой сессии составил символ (horos) этого совета, в котором, после повторения Никейский Символ веры и обновления осуждения всякого рода бывших еретиков, от Арианс к Monothelites, отцов их определения.

Изображения должны получать почитания (proskynesis), не adoration (latreia); честь выплачиваемых им является лишь относительной (schetike), ради своего прототипа.

Anathemas являются вынесен Иконоласт лидеров; Германус, Иоанн Дамаскин, и Джордж Кипр являются похвалил.

В оппозиции к формуле из Иконоласт Синод отцов заявляют: "Троица добилась этих трех славных" (он триада всех "treis edoxasen).

А назначению было отправлено в императрица с актами, в Синод; письмо духовенства Константинополя ознакомил их со своим решением.

Двадцать два канонов были составлены, из которых они главным:

канонов 1 и 2 подтверждают каноны всех бывших общих советов;

канон 3 запрещает назначение духовных лиц со стороны государства, только епископы могут избрать другие епископы;

канонами 4 и 5, в отношении simony;

канон 6 настаивает на ежегодной провинциальных synods;

7 канон запрещает епископам, под страхом наказания за осаждения, освящать церкви без мощей;

канон 10 запрещает священникам изменить свои приходы без их согласия епископов;

канон 13 команд все осквернены монастыри должны быть восстановлены;

канонов 18-20 регулировать злоупотреблений в монастырях.

В восьмой и последней сессии, состоявшейся 23 октября в Константинополе в присутствии Ирины и ее сына.

После дискуссии по Tarasius Деяния, зачитал и подписал все, в том числе императрица, и император.

Синод был закрыт с обычной Polychronia или официального аккламации, и Epiphanius, один диакон из Катании в Сицилии, проповедовал проповедь в собранном отцов.

Tarasius направлен Адриан отчет о том, что все, что произошло, и Адриан утвердил актами (письмо Карл Великий), и их перевод на латынь.

Но вопрос о собственности от Святейшего Престола в южной Италии и дружбу Папы Римского к Фрэнкса еще результате было ощущение между Востоком и Западом, кроме того один Иконоласт участника по-прежнему существовали в Константинополе, особенно в армии.

III. Второй ICONOCLAST преследования

Двадцать семь лет после того, Синод Никее, Иконоборчество вспыхнула вновь.

Снова святые картины были разрушены, а их защитники жестоко преследуются.

За двадцать восемь лет бывшего история повторилась с точностью замечательный.

Места Лев III, Константин V, и Лев IV принимаются новую линию Иконоласт императоров - Лев V, Майкл II, Теофил.

Пасхалий I актов только как Григорий II, верующим Патриарх Никифор выступает за Германус я, святого Иоанна Дамаскин жизнь снова в Санкт-Теодор на Студийского.

Опять один Синод отвергает иконы, а другой, после него, защищает их.

Опять была императрица, наместника за ее малолетнего сына, кладет конец шторма и восстанавливает старый обычай - на этот раз окончательно.

Происхождение этой второй вспышки не далеко искать.

Там по-прежнему, особенно в армии, в значительной Иконоласт партии.

Константин V, их герой был героическим и успешным целом против мусульман, Майкл I (811-13), которые сохранили Вера во Втором Совета Никее, был весьма прискорбно на его попытка защитить империи.

В Iconoclasts обернулась к сожалению, в славной кампании своего предшественника, они превратилась в удивительной концепции Константина как святого, они отправились в паломничество к его могиле, и закричал ему: "встань вернуться и спасти погибает империи".

Когда Майкл I, в июне, 813, был полностью побежден в Булгары и бежали в свою столицу, солдаты заставили его уйти в отставку его короны и создать один из генералов Лео Армении (Лев V, 813-20), в свое место .

Офицер (Theodotus Cassiteras), и один монах (игумена Иоанна Грамматик) убедил нового императора, что все беды империи были суждение Бога о idolatry изображения-поклонения.

Лео, один раз убедили, использовал все свои полномочия сложить икон, и так все проблемы начались снова.

В 814 в Iconoclasts собравшиеся во дворце, и подготовил тщательно нападение изображения, почти в точности повторив доводы стороны синода из 754.

Патриарх Константинопольский был Никифор I (806-15), который стал одним из главных защитников изображений в этой второй преследования.

Император пригласил его к обсуждению этого вопроса с Iconoclasts; он отказался, поскольку он уже был решен на седьмой Генеральный совет.

Работа разрушая изображения началось снова.

Изображение Христа восстановлена Ирен за железной двери дворца, вновь был удален.

В 815 патриарх был вызван к императору его присутствии.

Он пришел в окружении епископов, abbots, и монахи, и провела продолжительное обсуждение с Лео и его Иконоласт последователей.

Инн он же году император вызвал Синод епископов, которые, подчиняясь его приказу, низложенного патриарха и избрал Theodotus Cassiteras (Theodotus I, 815-21) с его преемником.

Никифор был выслан через Босфор.

До своей смерти в 829 г. защитил причиной этого изображения по спорным автор (далее "Малого Апология", "Antirrhetikoi", "Большой извинение", и т.д. в ГУ, С, 201-850; Питра, "Spicileg. Solesm. ", I, 302-503, IV, 233, 380), написал историю своего времени (истории syntomos, ГУ, С, 876-994), а также общую хронометража от Адама (chronographikon syntomon в ГУ, C, 995 -1060).

Среди монахов, которые сопровождали Никифор на присутствие императора в 815 был Теодор, аббата из Студиум монастыря в Константинополе (d. 826).

В течение этого второго Иконоласт преследования Санкт Теодор (Теодорус Studita) был лидером верующих монахов, главный защитник икон.

Он утешил, и призвал Никифор в его сопротивление императора, был в три раза изгнаны со стороны правительства, он написал большое количество трактатов письма, и извинения в различных формах для изображений.

Его главный момент заключается в том, что Iconoclasts являются Christological еретиков, так как они отрицают один из важнейших элементов Христовой человеческой природы, а именно, что она может быть представлена в графической форме.

Это равнозначно отказу в ее реальность и материальные качества, в соответствии с которым Iconoclasts возродить старую Monophysite ересь.

Ехрхард судей Санкт Теодор быть ", пожалуй, наиболее оригинальные [дер scharfsinnigste] из защитников культ изображений" (в Крумбахер такое "Byz. Литературы.", Стр. 150).

В любом случае его позиция может быть rivalled только о том, что Святой Иоанн Дамаскин.

(См. его работы в ГУ, XCIX; для учетной записи, из них см. Крумбахер, цит. соч., 147-151, 712-715; его жизни современного монаха, ГУ, XCIX, 9 кв) Его пир на 11 Ноябрь в византийский обряд, 12 ноября в римском Мартирология.

Первое, что новый патриарх Theodotus сделали, чтобы провести Синод, которые осудили совета 787 (второй Никейский), и заявила о своей приверженности том, что из 754.

Епископы, abbots, духовенство, и даже должностных лиц правительства, кто не согласится с его указом были смещен, сослан, подвергнут пыткам.

Теодор Студиум отказался от общения с Иконоласт патриарх, и отправилась в изгнание.

Ряд лиц всех рангов были преданы смерти в данный момент, и его ссылки; фотографии всех видов были уничтожены во всем мире.

Теодор обратился к попе (Пасхальный I, 817-824) во имя преследуемых Восточной изображения верующих.

В то же время в Theodotus Иконоласт патриарх направил legates в Рим, которые, однако, не допускаемых на Папу Римского, поскольку Theodotus был раскольнический злоумышленником в см. которой Никифор по-прежнему законный епископ.

Но Пасхальный получил монахов разослан Theodoret и отдал монастырь св Praxedes к ним, а также других лиц, которые бежали от преследований на Востоке.

В 818 Папы Римского было отправлено legates к императору с письмом защиты иконы и еще раз опровержения Иконоласт обвинение idolatry.

В этом письме он настаивает главным образом на нашу необходимость внешних признаков для невидимых вещей: таинств, словами, знак креста.

и все материальные признаки такого рода; хау, то, может, кто один признаться отвергают эти образы?

(Фрагмент этого письма, который был сохранен публикуется в Питра, "Spicileg. Solesm.". II, p. xi кв).

В письме, не имеют какого-либо воздействия на императора, но она с этого времени особенно в том, что католики в Восточном свою очередь, более чем когда-либо лояльности в Рим, как их лидер, их последнее прибежище в преследования.

Известный текстов Св. Феодор, в котором он защищает примат самым решительным образом языке - например, "Какой бы новизны приносят в Церковь тех, кто кочуют от истины, безусловно, должны быть переданы Петру или его преемнику. ... Сохраните нас, главный пастор церкви под небом "(Ep. я, 33, ГУ., XCIX, 1018); договориться о том, что решение будет получена от старого Рима, как обычай был вынесено с самого начала традиции наших отцов "(Ep. ii, 36; там., 1331 - были написаны в течение этого преследования).

На протесты лояльности к старым Римский выступил православных и католических христиан византийской церкви на время своего последнего свидетеля непосредственно перед Великой Схизма.

Были тогда два отдельных партий на Востоке, не имеющие общения друг с другом: в Иконоласт преследователей под император со своими анти-патриарх Theodotus, и католиков во главе с Теодором в Студийского признав законным патриарх Никифор и выше его далеком Латинской епископ, заключается в том, чтобы их "главный пастор церкви под небом".

На Рождество, 820, Лев V, закончившийся его тиранического правления будучи убит в дворец революции, что создан один из его генералов, Майкл II (на Stammerer, 820-29), как императора.

Майкл также является Иконоласт и продолжал политику своих предшественников, хотя вначале он стремится не гнать, но к согласительной каждый.

Но он ничего не изменилось в Иконоласт права и когда Theodotus анти-патриарх скончался (821), он отказался восстановить Никифор и создать еще один узурпаторским, Антоний, бывший епископ Sylaeum (Антония I, 321-32).

В 822 определенного общего славянского расы, Томас, создало опасный революции с помощью арабов.

Он не кажется, что эта революция ничего общего с вопросом о изображений.

Томас представлял себе партию убитого императора, Лео V. Но после того, как он был поставлен вниз, в 824, Майкл стал гораздо более серьезные пути изображения верующих.

А большое число монахов бежали на Запад, и Майкл написал знаменитые письма полны горьких обвинений в их idolatry его соперник-Луи в Благочестивый (814-20), чтобы убедить его выдать этих ссыльных византийского правосудия (в Мансе, XIV , 417-22).

Другие католики, которые не избежали были заключены в тюрьму и пыток, среди которых были Мефодия в Сиракузы и Euthymius, митрополит Сардес.

Смерть Св. Феодор в Студийского (11 ноября, 826), а также законный патриарх Никифор (2 июня, 828) было большой потерей для православных в данный момент.

Майкл сын и преемник, Теофил, (829-42), продолжали преследование еще более острой.

А монах Лазарь был scourged до он почти умер, а еще монах, Мефодий, был остановлен в тюрьме в общей ruffians в течение семи лет, Майкл, Syncellus Иерусалима, и Джозеф, известный писатель гимны, были подвергнуты пыткам.

В двух братьев Феофан, и Феодор были scourged с 200 ударов и фирменных в лицо раскаленным железом, как idolaters (Martyrol. Rom., 27 декабря).

К этому времени все изображения были удалены из церквей и общественных мест, тюрьмы были заполнены с их защитниками, верующие католики, были снижены до секты скрываются об империи, и толпы эмигрантов на Западе.

Но император жена Теодора и ее мать Theoctista были верными Второй Никейский Синода, и ждали лучших времен.

Те времена пришли, как только Теофил умер (20 января, 842).

Он оставил сына, трех лет, Майкл III (в Пьяница, который жил в дело Великой Схизма в Photius, 842-67), а также регентом был Майкл Мать, Теодора.

Как Ирен в конце первого преследования, Теодора сразу приступил к изменению ситуации.

Она открыла тюрьмах, выпускаемой на утверждающая, которые были заперты для защиты изображения, и напомнил о ссыльных.

В то время она не решались отменить Иконоласт законы, но вскоре она сделала деятельность ума, и все было вывезено на условиях Второй совет Nicea.

В патриарха Иоанна VII (832-42), который сменил Антония I, была принесена его выбор между восстановления изображений и уходит в отставку.

Он предпочитает уйти на пенсию.

, и его место занял Мефодий, монах, который уже понесли лет лишения свободы по делу о иконы (Мефодия I, 842-46).

В том же году (842) один синода в Константинополе утвердил Иоанна VII в осаждения, новый указ Второго Совета Никейский и excommunicated Iconoclasts.

Это последний акт в истории этой ереси.

В первое воскресенье Великого поста (19 февраля, 842) иконы были доставлены обратно в церкви в торжественной процессии.

В этот день (в первое воскресенье Великого поста) был достигнут в постоянной памяти торжество православия в конце этого длительного Иконоласт преследования.

Это "Торжество Православия" в византийской церкви все еще оставаться весьма торжественно обеими Uniats и православными.

Двадцать лет спустя началась Великая Схизма.

Так целом этот, последний из старой ереси, loomed в глазах Восточной христиан, что византийская Церковь смотрит на нее как своего рода вид ереси в целом праздник православия, созданная для того, чтобы отметить поражение Иконоборчество стала праздник победы Церкви над всеми ереси.

Именно в этом смысле, что он в настоящее время хранится.

Великий Synodikon огласил в этот день проклинает все еретики (в России повстанцами и нигилистах также) среди которых Iconoclasts появиться только как одна часть большой и разнообразный класс.

После восстановления икон в 842, там еще один участник Иконоласт на Востоке, но он никогда не получил ухо один император, и так постепенно сокращается, и в конечном итоге вымерла.

IV. ICONOCLASM на западе

Был эхо этих неприятностей в королевство франков, в основном за счет непонимания смысла греческих выражений, используемых на второй Совета Никее.

Еще в 767 Константина В пыталось добиться сочувствия от Франкской епископов за его кампании против изображения на этот раз без успеха.

А Синод на Гентилли направил заявление Папы Павла I (757-67), которые вполне удовлетворены им.

Беда началась, когда Адриан I (772-95) было отправлено очень несовершенный перевод Деяний Второго Совета Никейский к Карл Великий (Шарлемань, 768-8l4).

Ошибки этого Латинской версия очевидны из цитат из нее Франкской епископов.

Например, в работе третьей сессии Совета Константин, епископ Константиа, на Кипре, сказал: "Я получил святой и почтенный образы, и я предоставляю поклонения, который в соответствии с реальной adoration [ката latreian] только к Единосущной и жизни предоставление Троица "(манси, XII, 1148).

Эта фраза была переведена: "Я получаю святой и почтенный изображений с adoration, которую Я даю на Единосущной и живительной Троица" ( "Либри Каролини", III, 17, PL XCVIII, 1148).

Были и другие причины, по которым эти Франкской епископы возражали против указов совета.

Их люди были только что переведены из idolatry, и поэтому они были подозрительно относится все, что может выглядеть как возвращение к ней.

Немцы ничего не знали о византийской разработке форм связи; prostrations, целует, ладан, и такие признаки, что греки постоянно используется по отношению к своим императоров, даже к императорской статуи, и поэтому, естественно, применяется к святым картины, по всей видимости, эти Фрэнкса подневольные, унижающим достоинство, даже idolatrous .

В Фрэнкса сказать слово proskynesis (что означает поклоняться только в том смысле, почитания и поклонения) перевел adoratio и понимать его как означающее воздать должное только к Богу.

Наконец, было их негодование против политического поведения императрицы Ирен, состояние трения, которые привели к коронации Карла Великого в Риме и создание соперника империи.

Подозрение на все сделано со стороны греков, не любят всех их обычаев, привело к отказу от совета не означает, что епископы и франков Карла сторону с Iconoclasts.

Если они отказались принять Никейский Совета они в равной степени отклонил Иконоласт Синод из 754.

Они святые образы и держали их, но они думали, что отцы в Никее был зашла слишком далеко, призвал каковы будут реальные idolatry.

Ответ на декреты о второй Совета Никее было отправлено в этом неправильного перевода Адриан я был опровержение в восемьдесят пять глав, доведенные до Папы Римского в 790 франков в аббат, Ангилберт.

Это опровержение, а затем расширен и укреплен с цитатами из отцов, и других аргументов, стала знаменитая "Либри Каролини" или "Capitulare де Imaginibus", в которой Карл представляет, как объявить свои убеждения (впервые опубликован в Париже Жан дю Тиллет, епископ св - Бриеукс, 1549, в PL XCVIII, 990-1248).

Подлинность этой работы, какое-то время спорной, в настоящее время созданы.

В нем епископов отвергнуть synods как 787 и 754.

Они признают, что фотографии святых должна быть как украшения в храмах, и, а также реликвии и святые сами должны получать определенную должного почитания (opportuna veneratio), но они заявляют, что только Бог может получить adoration (смысл adoratio, proskynesis); фотографий сами по себе равнодушным, не имеют необходимой связи с Веры, в любом случае хуже реликвий, креста и Библии.

В попе, в 794, Ответов эти восемьдесят пять глав долго экспозиции и обороны культ изображений (Hadriani еп. Объявление Кэрол. Рег. "PL, XCVIII, 1247-92), в которой он упоминает, среди других вопросов, , что двенадцать франков епископы присутствовали на, и решила, римские Синод из 731. Перед письмо прибыл Франкской епископа; провел Синод в Франкфурте (794) в присутствии двух папской legates, Theophylactus и Стивена, которые кажется, не сделали ничего выяснить это недоразумение. Это Синода официально осуждает второй Совета Nicea, показывающий, в то же время, что он вообще misunderstands решение Никее. Суть этого указа на Франкфурт является его второй канон: "А вопрос был доведен вперед, касающиеся следующей Синод из греков, которые они занимали в Константинополе [на Фрэнкса даже не знаю, где они осуждают синода состоялось], в связи с adoration изображений, Синод, в которых было написано, что эти , которые не дают службы и adoration к фотографии святых, так же, как и к Божественной Троицы должны быть anathematized.

Но наши самые святые отцы, имена которых выше, отказываются это adoration и служить презирают и осуждают, что Синод ". Карла направил эти законы в Рим и потребовали осудить Ирен и Константина VI. В попе конечно отказался это сделать, и вопросы остались в то время как они были, второй Совета Никее, отвергались в Франкской Королевства.

Во второй iconoclastic преследования, в 824 году император Михаил II писал Людовик Благочестивый в письме, которое, кроме того требуют, чтобы византийские монахи, кто бежал на Запад должна быть передана ему, вошел в целом вопрос имиджа-культовых в длину и содержит яростные обвинения против своих защитников.

Часть этого письма, указанные в Леклерка-Хефеле ", история дез conciles", III, 1, p.

612. Луи просит Папу Римского (Евгений II, 824-27) на получение документа, который должен быть составлен Франкской епископов, в котором тексты из отцов принимая по этому вопросу должны быть собраны.

Евгений согласился, и епископы собрались в Париже на 825.

Эта встреча последовали примеру Синода Франкфурте точно.

В епископы пытаются предложить средний путь, но определенно мяса к Iconoclasts.

Они производят некоторые тексты против них гораздо больше против изображения поклонения.

Фото может быть терпимо только в качестве простого украшения.

Адриан я виноват в его согласия на Никейский II.

Два епископов, Иеремия от Сенс и Йонас из Orléns, направляются в Рим с этим документом, они предупредили особенно для лечения Папы Римского с каждым возможным почтением и смирением, и efface любые пассажи, которые могли бы оскорбить его.

Луи, кроме того, обратился к попе, протестуя, что он только предложил, чтобы помочь ему некоторые полезные цитаты в его дискуссии с византийской суде, что у него нет идеи диктуют Святейшего Престола (Хефеле, 1. C.).

Ничего не известно, Юджин ответ или о дальнейшем развитии событий в этом инциденте.

В переписке по поводу изображения продолжение некоторого времени между Святейшим Престолом и Франкской Церкви; постепенно указов о второй Совета Никейский были приняты по всей Западной империи.

Папа Иоанн VIII (872-82) было отправлено более перевод Деяний советов, которые очень помогли устранить недоразумение.

Есть несколько отдельных случаях Иконоборчество на Западе.

Клавдий, епископ Турине (d. 840), в 824 уничтожил все фотографии и кресты в его епархии запретил паломничество, применение мер, святых, почитание мощей, даже зажгли свечи, кроме практических целей.

Многие епископы империи и Франкской аббат, Теодомир, написал против него (PL CV), он был осужден местный синода.

Agobard Лиона в то же время считает, что никакие внешние знаки почитания следует уделить изображения, но он мало последователей.

Walafrid Страбона ( "De. Eccles. Гиперонимы exordiis и incrementis" в ВР, CXIV, 916-66), и Hincmar в Реймс ( "Opusc. C. Hincmarum Лауден.", Хх, в PL CXXVI) защитил католической практике и способствовало положить конец исключительные принципы Франкской епископов.

Но, как в конце одиннадцатого века епископ Джоселин Бордо еще Иконоласт идей, за которые он был жестоко выговор Папы Александра II.

Публикация информации Автор Адриан Фортескью.

Перевод Михаилом C. Тинклер.

Католическая энциклопедия, том VII.

Опубликовано 1910.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 июня 1910 года.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на