Книга Келлс

Общие сведения

Большое ирландского Освещенная Рукописи из четырех Евангелиях известен как "Книга Келлс является одним из наиболее известных из всех средневековых книг.

Теперь в библиотеке Trinity College, Дублин, было, вероятно, начатую монахов, на острове монастыря Ионы и завершенных на ирландском монастыре Келлс нибудь между середине 8 и в начале 9 века.

В Евангелиях написаны на толстой vellum и щедро освещаются с богатым орнаментом характеристика кельтского искусства этого периода.

В дополнение к полному 31-страница иллюстрации, рисунки и затейливой плотно чересстрочного полос, узлов и спиралей чрезвычайных сложности и плотности происходят по всей книге.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Таня Байярд

Библиография


Alton, EH, и Мейер, Питер, Книга Келлс, 3 тома.

(1950-51); Генри, Франсуазы, Книга Келлс (1974).

Книга Келлс

Католическая информации

В ирландском Рукопись, содержащая четыре Евангелия, фрагмент названия на иврите, и Eusebian канонов, известный также как "Книга Голубь", вероятно, потому, что она была написана в монастырь Ионы в честь святого.

Вполне вероятно, что она состоит в том, чтобы эта книга о том, что вступление в "Анналы Ольстера" под 1006 год говорится, запись о том, что в этом году "Евангелие от Колумба" был украден.

Согласно традиции, книга является реликтом со времен Колумба (d. 597), и даже на работе руки, но, по palæographic основания и, судя по характеру с орнаментом, эта традиция не может быть устойчивым, и дата о составе книги вряд ли может быть раньше, чем в конце седьмого и начале восьмого века.

Это должны быть книги, которые валлиец, Geraldus Cambrensis, увидел на Килдэр в последней четверти двенадцатого века, и которое он описывает в светящейся точки зрения (Topogr. Hibern., II, xxxviii).

Теперь мы слышим его на собор Келлс (ирландский Cenannus) в Мит, фундамент Колумба, где он находился в течение длительного времени, либо до тех пор, пока в 1541 году.

В семнадцатом веке архиепископ Уссер представил его Тринити-колледже в Дублине, где он является наиболее ценные рукописи (МА 6) в библиотеке колледжа, и, безусловно, choicest реликт ирландского искусства, что было сохранено.

В нем находится все разнообразные конструкции типичного ирландского искусства в лучшем ее.

Некоторые небольшие отрывки в начале и конце рукописи были утрачены, но в остальном она находится в очень хорошем состоянии сохранности.

Он, по-видимому, покинули незавершенной, так как некоторые из украшений остаются лишь в общих чертах.

Оно написано в части черные, красные, фиолетовые или желтые чернила, и это было мысли о том, что в руки двух книжников, ни одна из которых, как известно, нам по названию, имеют явные в письменной форме и освещенности рукопись.

Наиболее характерные украшения из книги Келлс, как другие световые ирландской рукописи этого периода являются тесно обмотанный спиралей, связанных друг с другом ряд кривых и заканчивающийся в так называемой "трубе модели".

Почти в равной степени характерным является зооморфными interlacements, цвета представлений затейливой существ, или людей, животных, птиц, лошадей, собак, и гротеск, gargoyle-как людских фигур, скручены и на крючок вместе в сложных деталей.

Другие часто происходят образцы системы геометрического плетении ленты свиты и завязывают вместе, и более простой орнамент с помощью красной пунктирной линии.

В универсальности и изобретательский гений из иллюстратор превосходит всех убеждений.

Линии расходятся и сходятся в бесконечных подряд, и наиболее сложных фигур, в щедром изобилии, и с поразительным разнообразные украшения, объединяются и плетеных в один гармоничный дизайн.

Несмотря на масштабы этой работы и тысячи изысканных инициалы и терминалов, нет ни одной модели или комбинации, которые, можно сказать, является копией другого.

Художник показывает замечательный метод в проектировании и комбинируя различные эмблемы, на кресте, лоза, дракон, рыба, и змея.

Этот рисунок является само совершенство.

Он был рассмотрен в рамках мощное увеличительное стекло, в течение нескольких часов в то время, и установлено, что даже в самые сложные минуты, и цифры, без единого ложного или неправильная линия.

Некоторые из наиболее выполнены из современных draughtsmen пытались копировать ее разработке дизайнов, но, например, является деликатность исполнения, что они были вынуждены отказаться от задачи, как безнадежный.

В пространстве один квадратный дюйм было насчитано не менее 158 пересечения белой ленточкой с черным границы с обеих сторон.

С другой стороны, фотографии из персонажей, проведенная являются слабым и примитивным, и показать, но ограниченное знание человеческой фигуры и ее относительный характер.

Никакими словами невозможно описать красоту и великолепие крайней из богато цвета начальные буквы, которые являются более обильная в "Книга Келлс", чем в любой другой рукописи.

Единственная вещь, к которой они могут быть сопоставлены является кровать многих цветных crocuses и тюльпаны или самые красивые витражи окна, в котором они равны в красоте окраски и соперника в деликатес орнамента и рисунка.

Художник обладает прекрасным знаниям, доля цветных и распределение его материала - sienna, лиловый, сиреневый, красный, розовый, зеленый, желтый, цвета наиболее часто используются, - и он сумел затенение и окраски букв с непревзойденным вкусом и мастерством.

Следует отметить, что нет никаких следов использования серебра или золота на vellum.

Иногда цвета заложен в толстые слои для придания видимости эмаль, и здесь и там, как яркие и мягкие, и глянцево, как когда ставится на свежем более чем тысячу двести лет назад.

Даже лучшие фотографии и цветные репродукции дают лишь слабые представления о красоте оригиналу.

Особенно стоит заметить, является серия световые миниатюры, в том числе живописных представлений о евангелисты и их символы, Богоматери и Божественного ребенка, искушения Иисуса, и Иисус, захваченных евреями.

Эти снимки достичь своей кульминацией момент в том, что, в некотором смысле, самый прекрасный пример мастерства, что мир никогда не производится, а именно полной страницы монограммы, XPI, которое имеет место в тексте Евангелия святого Матфея.

Не удивительно, что она в течение долгого времени полагает, что "Книга Келлс" могли быть написаны только на ангелов.

Публикация информации Автор Джозеф Dunn.

Перевод Пола Кнутсен.

Католическая энциклопедия, Том VIII.

Опубликовано 1910.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 октября 1910 года.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Освещенная рукописей

Католическая информации

I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ

Большое число рукописей покрыты краской украшения, которые могут быть представлены в нескольких формах:

инициалы глав или пунктов, украшены иногда очень просто, иногда, с другой стороны, большое обилие пересечения, листвы, и цветы, они разработаны по всей длине страницы, и в течение иногда изображали людей или сцены из повседневной жизни; живопись на окраины, в которых некоторые сцены ведется на протяжении нескольких страниц; границы вокруг текста (чересстрочной колоннадами и т.д.), наиболее ярким примером является то, что в евангелизационной канонам Средневековья; полной картины-страница (или таких, как охватывают лишь часть страницы), но и формирование реальной картины, так же, как фрески или станковой картины; они в основном найдены на очень древней и совсем недавно рукописей (четырнадцатого и пятнадцатого века);

наконец, существуют рулоны пергамента полностью покрыты картины (Ведомость Джосе в Ватикан; Exultet Ролл С. Италия, см. ниже).

Все эти украшения, называются "eluminures", истолкования, или миниатюры, в мире используется с конца шестнадцатого века.

В первую очередь "miniator" было предъявлено обвинение в отслеживании в красном minium заголовки и инициалы.

Несмотря на свои ограничения, искусство освещения является одним из самых очаровательных когда-либо изобрел, он ведет такую же квалификацию и создано почти как мощное воздействие, как живопись, и даже призывы к деликатность коснуться всех его собственной.

И тогда большая часть картин в средневековье погибли, эти небольшие произведения составляют почти непрерывной серии, которые оказывают нам ясное представление о главных школы живописи каждой эпохи и каждого региона.

Наконец, в истории искусства, на роль освещенных рукописей была значительной, рассматривая в своих работ сцены священной истории рукописи художников вдохновили других артистов, художников, скульпторов, ювелиров, работников слоновой кости и т.д., но особенно в миниатюре, что угасать, и поток художественных стилей в средневековье может быть обнаружена.

В Ориент следует искать истоки этого искусства, а также о том, что из себя рукописи.

Самые древние примеры встречаются на египетской papyri, где в разгар текстов, а не отделена от нее, портреты краской, чаще всего в профиль, в соответствии с египетским методом.

После того, обращено наброски в черный художника заполнены в розыгрыше в цветах.

Искусство, как представляется, были также культивируемых в греческих художников из Александрии.

В папирусных содержащий стихи из Тимофея (четвертый век до н.э.), обнаруженные на Abousir, имеет длинноногие птицы в тексте в качестве знака деления.

Фрагмент романс на папирусных (Париж, Биб. Nat., Supp. Гр. 1294; первом веке н.э.) отображает текст сломанной группами миниатюры: мужчин и женщин в сине-серый или розовый костюмы стоять в освобождении от на фоне этой папирусных себя.

Латинская писатели показывают нам, что миниатюрные был введен в Риме в начале первого века до н.э. (Плиний, "исторических. Nat.", XXV, 8).

Боевые (XIV, 1865) упоминается портрет Вирджил краской на пергаменте рукопись, и Варрон, собранных семьсот таких портретов выдающихся мужчин.

(Портреты из евангелистов в средневековой рукописи, в результате этой традиции.) Ни одно из этих произведений остается, и только следы истолкования античности являются следующие рукописи четвертого и пятого веков:

в "Вирджил" в Ватикане (Lat. 3225), написанная одной стороны, пятьдесят миниатюр, которые, как представляется, на работу, по крайней мере, три разных художников.

Эти небольшие картинки граничит с цветных полосах (шесть из них заполнить целую страницу), а некоторые из них, особенно в "Georgics", представляют страны, пейзажи свежести которая достойна этого текста они иллюстрируют.

На фоне зданий и храмов, напоминает картины на Помпеи, а "Илиад" в Милане (аналогичные техника);

Библия в Кведлинбург (Берлин), содержащий наиболее древних христианских миниатюры известны;

"Календарь" из Philocalus, в составе 354, оригинал, который, приобретенные Peiresc, исчезла, но копии в Брюсселе, Вене и Барберини Библиотека доказательств работы в чистоте тщательно антикварная; самое любопытное часть иллюстрированный календарь, в котором каждый месяц, символом которого сцена из жизни страны, это один из видов иллюстрацией древнего происхождения, который повторяется очень часто в миниатюр, в средневековье.

II. ВОСТОЧНОЙ MINIATURES

Египет

Традиция миниатюры на папирусных сохранился до христианской эры.

В Берлине папирусных (император Фридрих музей) мы видим изображение Христа отверждения один demoniac.

В Goleniscev коллекции есть sixteen листья универсальный коптский хроника на папирусных от 392 и украшенные миниатюрами в очень варварский стиль, в качестве иллюстрации к тексту.

В окраины рассматриваются последовательно месяцев (женщины увенчались цветы), в провинциях Азии (укрепленные ворота), пророки, цари Рима, Лидии, Македонии, римские императоры, и, возможно, Патриарх Tehophilus председательствующий на уничтожение из Serapeum.

Автор был уроженец монах и полного незнакомца к Греческой ст.

Сирия и Месопотамия

Наличие персидских рукописей на пергаменте очень богат миниатюры, доказывается намеков Св. Августина (Adv. Faustum, XIII, 6, 18).

Еще в пятом веке школ miniaturists были сформированы в христианских монастырей Сирии и Месопотамии, которые обратили некоторые их вдохновение из греческого искусства (draped цифры), но полагались главным образом на декоративных традиций древнего Востока.

На шедевр из этой школы является сирийский Evangeliary написано в 586 на монастырь Загба (Месопотамия) к монаху Rabula (с пятнадцатого века в Лаврентийская библиотека, Флоренция).

В миниатюры реальные фотографии с декоративной рамки образует зигзаги, кривые, rainbows и т.д. Евангелие каноны установлены в арками украшены цветами и птицами.

На сцене Распятие, относились с изобилием деталей, которые очень редки в этот период.

Работы этого Syro-месопотамских школа, похоже, упустил смысл Греческой цифры (цифры в поток драпировки), из которого они сохранили традиции.

На сирийском evangeliary в Borgian музей (рукописи Сыр., 14, ж, k.) люди и животные окрашены в нереальные цвета, и граничит с черными линиями, которые дают для истолкования появление cloisonné эмали.

Работа, которая датируется 1546, кажется, были воодушевлены старую модель.

Армения

Армянская школа освещающей также относится к Сирии.

Она представляет собой evangeliary из Etschmiadzin (десятый век), миниатюр, которые вытекают из шестого века, модели, а evangeliary королевы Mlke (Венеция, монастырь на Mechitarists от 902), и evangeliary Тюбингенский от 1113.

Во всех этих работ богатство рамок и hieratic характер человеческое лицо внимания.

Мусульманского искусства

Все вышеперечисленные характеристики доведены до крайности находятся в мусульманских школах миниатюр (арабский, турецкий и персидский рукописей); старейших дату только с тринадцатого века.

Вместе с экземпляров Корана, блестяще освещаться с чисто геометрические фигуры излучающих симметрично вокруг центрального мотива, как дизайн ковра, там находится особенно в Персии, плодотворного школа живописцев, которые не боятся изображать человеческое лицо.

Ничто не является более живописный, чем разнообразные сцены, предназначенные для иллюстрации книги хроники, легенды и т.д. Кроме того, фантастические сцены ( "Апокалипсис от Mohomet", Париж, Биб. Nat., Supp. Терк., 190) находятся современные репродукции сцены из реальной жизни, которые принимают нас на улицы Багдад в тринадцатом веке или позволить нам следовать армии или караван по март ( "Maqâmât" из Харири, Биб. Nat., Париж, supp. Араб., 1618).

Восточная художников, будь то христианские или мусульманские, часто изображают их вопросов происхождения золота, а в Персидском рукописей, однако, встречаются попытки пейзаж традиций, некоторые из которых свидетельствуют китайского влияния.

III. BYZANTINE MINIATURES

История византийской миниатюры, еще не написана, это невозможно в настоящее время для определения его происхождения или изучать его развитие.

Кажется более и более очевидным, что византийского искусства, далеко не оригинальный создания, является не более чем длительное существование в греческо-восточным искусством четвертого-шестого веков.

В греческих монахов, отвечающих за освещение рукописи никогда не перестала копировать модели, следуя моде и оккупации время, эти модели иногда варьируется, и поэтому византийского искусства претерпела развитие более очевидной, чем реальной.

В нынешних условиях, не пытаться определить школы, мы должны указать, содержание основных групп рукописей.

Пятый и шестой веков

Некоторые из библейских рукописей в золотые буквы на пергаменте пурпурные были справедливо по сравнению друг с другом, а именно.

генезису Императорской библиотеке Вене, Evangeliarium из Россано, и отрывок из Евангелия святого Матфея, обнаруженного в Sinope (с 1900 года в Биб. Nat., Париж).

В этих трех рукописей картине играет anecdotic характер, она предназначена для иллюстрации текста, а иногда и два периода сцена, представлены на картине.

Как evangelaries показывают бородатого лицом Христа, величественный и серьезный, который уже предлагает "Вседержитель" церковных куполов.

С этого же периода дату двух работах, которые, как представляется, в транскрипции на пергаменте с первоначальным на папирусных; один Бросить в Джосе в библиотеке Ватикана, который отображает ряд миниатюр, одиннадцать дворов долго, относящихся к истории Джосе; другая рукопись рейса из Космы Indicopleustes (Ватикан), монах Синайской, в этом, наряду с символического представления различных частях мира, многие сцены и персонажи из Библии, окрашенные противоположным текст с Рукопись себя как фон.

Очень разные является иллюстрацией медицинские рукописи, такие, как "Dioscorides" Вены ", казнены около года 500, для Юлиана, дочь Пласидиа.

Герона встречаются настоящие фотографии скопированы с древних оригиналов (портреты врачей и Юлиана).

Восьмой-XI века

В Iconoclastic кризиса является фатальной для освещения и окрашенные рукописи были либо изувечены или уничтожены.

Была предпринята попытка заменить религиозных представлений чисто декоративные искусства.

Вероятно, в этой школе принадлежит одна evangeliary Парижа (Bib. Nat., Гр. 63), в которой мотивы декора заимствованы из флоры и фауны.

Триумф изображений в одиннадцатом веке была также победа религиозных миниатюрной живописи, которые вместе с каллиграфия претерпела большое развитие в scriptorium из Studion.

Одна из книг, свидетельствует предпочтение со стороны монахов была Псалтирь, из которых картин состоять из двух элементов: сцены из истории Давида, а также символические намеки на жизнь Христа, содержащиеся в псалмов.

Есть следует отличать (1) аристократического psalter, которые представлены в Псалтирь Парижа (Gr. 139); миниатюры распространяться на всю страницу в богатой границе, и, как представляется, воспроизведение из старинного оригинала третьего - четвертом веке, а некоторые картины, как, например, Давид тенденцию его стада, имеют довольно Pompeian свежести.

Антиквариат влияние делает себе со стороны большого числа аллегорий персонифицированной и draped в Греческой костюмы, (2) монашеская и богословских psalter в которой миниатюры в окраины следить за текстом, шаг за шагом.

В Chloudov Псалтирь Москвы (девятая вв.), Те из Vatopedi (десятая цента.), Ватикан (Барберини Библиотека: от 1059) и т.д. являются основными образцами этого класса.

Некоторые миниатюры из Chloudov Псалтирь представляют эпизоды из Iconoclastic конфликта.

Еще одна рукопись зачастую свидетельствует в этот период было "Menologion", в котором содержатся иногда помимо литургического календаря, а также сокращение жизни святых на каждый день.

Наиболее отмечается, что государства Ватикан, украшенный для Василия II (976-1025) на семь художников, которые оставили свои имена прилагается к каждой миниатюре.

Большое разнообразие цветов освобождается довольно крайняя монотонность вдохновения; везде находят же архитектурных особенностей, то же страдания, в условиях одного и того же ландшафта.

Красивый рукопись из "Проповеди" из Григорий Nazienzus (Париж, Биб. Nat., Гр. 510: в конце девятого века) состояла для Василия II, но, к сожалению, поврежденные, но она представляет собой замечательную серию самых разнообразных фотографий (портреты Св. Григорий Nazienzus и Василия I; сессий советов; библейские сцены и т.д.).

Этот период был совершенно золотой век византийского освещения.

Рукописи, даже тех, у которых нет фотографий, которые, по крайней мере украшены первоначального письма, в которых ранее примеры являются очень простыми, но со временем стал окружен с листвы, в разгар которого животные или малые цифры disported сами.

(Эти инициалы, однако, так и не достигнуты те же размеры, как и в Западной рукописей.).

Двенадцатый век

Высокие традиции византийской миниатюрной живописи были оставлены в силе до тех пор, пока падения Константинополя в 1204.

Группа из Octateuch (Смирна, Афон, Ватикан и Сераглио библиотек), как представляется, имеют то же происхождение.

Художники были главным образом, иллюстрирующие текст, следующий его шаг за шагом, а некоторые из сцен являются упорными и живописные, но и вдохновение, похоже, полученных от древних моделей (таких, как Ведомость Джосе).

Образец на Сераглио вошли на князя Исааком, некоторые из Алексиус я Комненус.

А рукописи, картины осуществляется большое влияние на византийского искусства состоит в том, что из "Проповеди о Богородицы", Джеймс, один монах из Coxynobaphos (Vatical 1162, Париж, 1208).

Инициалы отличаются богатством, и картины развития всех событий в жизни Пресвятой Девы до рождения Христа (см. мозаика в narthex из Kahrié-Djami на Константинополь).

Тринадцатый-XV века

В студии миниатюрной живописи на протяжении долгого времени чувствовал последствий катастрофы в 1204, и после тринадцатого века монахи перестали освещать роскошно литургических рукописей.

Одной из наиболее характерных рукописей этого периода заключается в том, что из "Кроникл" от Скилица (Мадрид, Национальная библиотека, тринадцатый век).

Цвета ясны в тон и очень свежая, но и художник, не имеющие древние модели до него и покинул его собственных ресурсов, осуществила подлинный bons-hommes, которые, тем не менее, обаяние в бодрости их движений и их живописные отношения.

В подражание античности, однако, не брошенные, как показывает портреты Dosiades и Theocritus (Cod. Париж, Гр. 28 - 32), состоящие в четырнадцатом веке, но, вероятно, скопированными из Александриан оригиналов третьего и четвертого веков.

наконец, внимание обращается на определенные четырнадцатого века рукописи Западной или даже итальянский вдохновения (Cod. Париж, Гр. 135; от 1362; по этой рукописи, написанной один писарь Иоанн V Cantacuzenus, есть готический чудовище, конь с buckler украшены fleur-де-lis и т.д.).

В славянских странах, световые рукописи на болгарский, русский и сербский монастыри принадлежат к византийской школы, но и были непосредственно под влиянием Востока, особенно в Сирии.

Некоторые российские рукописи были освещаться в шестнадцатом веке (например, в Книге царей, 1535-53).

Скандинавские влияния, как в России рукописей (монстров и пересечения по инициалы), и один из самых замечательных памятников славянской миниатюрной живописи является Сервиан Псалтирь Мюнхена, в котором картины, осуществляются один impressionistic художник, который использует контрастных цветов вместо пера замыслов.

IV. WESTERN MINIATURES

Эволюция миниатюрной живописи в Occident совершенно разные; имитации старинных моделей, так и не столь полными, как в Востока, а также во всех других искусств, пришло время, когда осветитель рукописей брошенные традиции и пытался копировать характер.

В Occident даже больше, чем в Восточный, можно последовать реальное развитие световые книги.

Шестой-восьмой века

До эпохи Каролингов единственным подлинные школы освещенности следует искать в ирландских монастырей, или в тех, основанной на континенте в ирландских монахов.

Работы ирландских школ характерны прекрасный декоративный смысле далеки от натурализм.

Ничто не является более изящные, чем крупные инициалы формируется путем ленты украшены пересечения, в условиях, которые иногда человека руководители или животных.

Некоторые границы украшен спиралями, закрывается труд, и пересечения помнят, их проявление фантазии, страницы из Корана световые.

Действительно есть в ирландском искусства элементы, которые являются откровенно востоковедения, и геометрических и симметричный аспект человеческой форме, в ирландской рукописи могут быть сравнению с тем, что мы видим на некоторых коптских памятников, зданий или барельефы.

В Ирландии, как и в "Ориент, древние орнаменты находит мало места; листвы полностью отсутствуют в этой наград, которая состоит почти исключительно из геометрических элементов.

В родстве этих мотивов с теми, найдены на варварские драгоценные камни или каменные скульптуры Ирландия очевидна.

Среди самых известных работ этой школы можно назвать: "Книги Келлс" (Trinity College, Дублин), то правописание которых объясняется Санкт Колумба, но которые на самом деле входит в седьмом веке, а "из Evangeliarum Дарем ", принадлежащих к епархии Lindisfarne (Британский музей, Хлопок рукописей, Nero D. IV), копируется в честь святой Катберт епископа Еадфритх (698-721), связанной с епископом Æthilwald и украшенный драгоценными камнями в монах Billfrith, также имеет огромное значение.

Хотя копируется в английском монастыре он обладает всеми характеристиками ирландского искусства; крупные инициалы, украшенные пересечения и без листвы, с преобладанием простых цветов (фиолетовый, зеленый, желтый, красный) отсутствие золота и серебра, портреты евангелистов аналогичны тех, на византийской рукописи.

Начиная с шестого века это искусство освещения был доставлен в ирландских монахов, и не только в Англии, но и на континенте, где монастыри Luxeuil, Вюрцбург, Санкт-Галлен, и Боббио стали центрами ирландского искусства.

В качестве образцов такого расширения могут быть упомянуты: в "Evangeliarium Санкт Willibrord" (d. 730), апостол из фризов (Cod. Париж, supp. Лат. 693), из которых инициалы похожи на тех, о рукописи Дарем , а "Evangeliarum из Maeseyck" (Бельгия) восьмого века; рукописи Библии называется "Кодекс Bigotianus (Cod. Париже; лат. 281 и 298), работа в аббатстве в Fécamp, восьмой века, так называемых Санкт Cainim рукописи (в настоящее время с францисканцев в Дублине, но, произведенных в Италии), в действительности десятого и одиннадцатого веков.

Несколько рукописей Санкт-Галлене содержат миниатюры из этой школы, но с указанием иностранного влияния.

В остальной части Европы, среди вестготов, то Фрэнкса, и Бургунды, существовали школы каллиграфии, аналогичные тем, которые в Ирландии, с более выраженным следы древнего искусства (отсутствие пересечения, которые были заменены гирляндами, прочная листвы и т.д. ).

В качестве примера можно упомянуть о первоначальном из Burgundian papyri Женева, шестой века (Проповеди св Avitus).

А праздновали Библии, украшениями из которых остается проблемой, должны быть рассмотрены отдельно.

Это знаменитая рукопись Санкт Gatien на туры, похищенные Либри около 1846, и вернулся в Париж Национальной Библиотеки в 1888 году после того, как он фигурирует в Ашбернхам коллекцию.

Это Пятикнижия, написанной в седьмом веке uncials, украшают крупные полный страницу миниатюр оформлена в красных банд и представления ряда сцен расположены на различных льгот, но без симметрии.

Что поражает около рукопись является его целью на picturesqueness и передвижения, а также полностью востоковедения характер проектирования, и особенно в костюмы из персонажей (женщины носят высокие головные платье, и завеса в барельефы из Пальмира), и из архитектурного наследия (bulbous купола чередуя с pedimented зданий).

Расположение сцены напоминает некоторые четырнадцатом веке персидский рукописей.

В данном случае мы должны сделать, возможно, с воспроизводство цикл миниатюр задуман на Востоке для иллюстрации Vulgate Святого Джерома.

Девятый и десятый веков

В период Каролингов был решающим для освещения рукописи, как и для других искусств.

Благодаря инициативе Карла и его главного помощника, Алкин, Theodulfus и т.д., школы миниатюрной живописи были созданы в главных монастырей империи, и наши библиотеки имеют большое количество своих работ.

Элементы, которые составляют этого искусства были самые разнообразные; влияние ирландской и англосаксонской истолкования не вызывает сомнений, и она должна в пристрастности для крупных инициалы, которые до пятнадцатого века были одним из любимых украшений Западной рукописей.

Каролингского искусства не только ирландцы, а в рукописи этого периода найдены следы древних искусств и восточных влияний (evangeliary канонов, символические мотивы, такие, как источник жизни и т.д.).

С помощью этих рукописей целом иконографических цикла может быть сформировано, энциклопедический характер, в котором бок о бок с историей религиозных деятелей происходят из светских наук (либеральных искусств, календари, zodiacs, добродетели и порока и т.д.).

Украшение является более роскошный, цвета являются более энергичные и решил по тону, серебро и золото, не удалось избежать и есть даже возврат к рукописи, в золотых букв на пурпурных местах.

Многие из этих библий, Psalters или Evangeliaries состоят для суверенов, чьи портреты были представлены на первой странице во всех их королевской одежды, они часто окружены аллегорические цифры заимствованы из древности.

Помимо этих полной картины странице мы видим, прежде всего, в этих рукописей красивых инициалы чрезвычайно разнообразные; ирландского пересечения отдельно или в сочетании с античной листвы, чисто зооморфными инициалы и т.д. Основными рукописей этого периода являются: Evangeliary из Godescalc сделал для Карла , 781-83 (Париж), текст в золотом буквы на месте фиолетового с декоративной рамки, которые отличаются на каждой странице; Библии в Theodulf, епископ Орлеан (Париж и Le Puy); Evangeliary Карла (Вена); Библии в Алкин (Цюрих, Бамберг, Vallicella, туры); Библии Чарльза на Лысый (Париж); Sacramentary от Дрого (Париж); Sacramentary из Gellone (Париж), имеет инициалы однозначно формируется с рыбы или птицы; Evangeliary из Лотхайре (Париж); Библии Санкт-соревнование в Лиможе (Париж, десятые цента.); Evangeliary из Cividale (Фриули); Кодекса Egberti (Трир), представленная Эгберт, архиепископ Трира, двух монахов из Райхенау в 980.

В той же школе принадлежат рукописей входят в немецком монастырей для Оттос.

Кроме того, ирландские или англо-саксонской искусства также подготовили замечательные памятники, среди которых можно упомянуть о Псалтирь Утрехта (десятая цента.), То Psalters из Винчестер (Британский музей), и Benedictionaries из Jumièges (Руан).

Десятого-двенадцатого века

В начале одиннадцатого века фиктивного единства в художественной и интеллектуальной сфере установленных Карла уступили разнообразие провинциальных школ, но, если границы эти школы могут быть почти проследить, когда не идет речь об архитектуре, задача, сложнее в изучении миниатюр; исследования в этой области, практически не началось.

В световые рукописей этого периода были сделаны в монашеской студии.

В целом, что писатели были одновременно художников и каллиграфов, таких, как Гийом де Санкт Evroult, "Scriptor и librorum осветитель" (Ord. Виталь., III, 7).

Иногда же две профессии отличаются; рукопись Питер Ломбард (Валансьен, 178) несет надпись "Segharus мне scripsit", и на frontispiece "Савало мне fecit".

Савало, монах Св. Аманд, это светлая, и его имя находится в другом месте.

Этот период характеризуется чрезвычайной развития крупных инициалы, а полный страницу миниатюр исчезли.

Иллюстрации в нескольких масштабах по-прежнему содержится в запас.

Эти инициалы на Романтический период следовать традиции Каролингов освещения, но они являются еще более сложными и человеческой цифра приобретает все более важное место.

Некоторые из них полнометражного портреты пророков или апостолов, а в других полный сцен (боев, осажденных городов, и т.д.), разработанные в разгар столбов.

Огромная разница между этим и каролингского периода заключается в появлении натурализм и анахронизм (пророков с подчеркнуто обувь и т.д.).

Наконец существует много точек сходство между развитием миниатюрной живописи и других искусств дизайна.

В кратко-и жестоко обращается цифры удалось, в конце двенадцатого века, более тонкой портреты, которые похожи на удлиненные статуи Шартрский.

Таков характер декоративных школой, которая подготовила многочисленные работает во Франции, Германии, Северной Италии, Испании, а также двух Сицилий.

(Здесь трудно проследить границы между Западной миниатюрной живописи и византийской который сделал его влияние чувствуется в workrooms Монте-Кассино, и особенно в прекрасной картины из списков, содержащих текст "Exultet" Святой субботы.) Кроме того, стоит упомянуть, является попыткой из Cistercians вдохнуть больше простоты в освещающей.

Модель рукопись была состоять в Cîteaux, в которой золото и живописи были заменены один каллиграфического наград в совершенном вкусом.

Существует тесная связь между этой тяжелой элегантности и цистерцианский архитектуры.

Тринадцатый век

В тринадцатом веке освещение, как каллиграфия, перестала быть специальности из монастырей.

Во Франции, и о Парижском университете, как сталийное подсветкой.

Вкус для освещения рукописей распространения больше и больше, и важно студий подсветкой встал, руководителей, которые зачастую представлены эскизы миниатюр будет казнен.

С другой стороны истолкования занимает все более важное место на счет текста.

Художники больше не устраивает украшена инициалами, но и в ряд медальоны расположены подобно оформить витражи они разработали весь цикл священные или непристойную историю.

Были тогда в составе "Фотография Библии", состоящую из непрерывной серии миниатюр (Библия сэр Томас Филлипс), или "Проповедь Библии", настоящие богословские резюме свидетельствует, что за каждый стих из Писания, буквальное, символической, и нравственной интерпретации.

Это огромная работа, которая должна содержать 5000 фигур, не достигла нас полным.

А рукопись в 3 тт.

Проповедь в Библии делится между Бодлеанская библиотеке, Национальной Библиотеки в Париже, и Британский музей.

В Псалтирь из Ingeburg (Музей Конде в Шантии), и о том, что св.

Луи и Бланш Кастильская (Арсенал библиотека) принадлежат их орнаментом на монашеское искусство двенадцатого века.

С другой стороны, новые тенденции, появляются в произведениях второй половине тринадцатого века, например, Evangeliarium из Сент-Шапель (Bib. Nat.), Два Psalters в Сент-Луисе (Париж, Биб. Nat., И сбор HY Томпсон), произведения непристойную литературу (chansons де geste и т.д.).

Готический орнамент с его богатством и закрывается quatrefoil наград, фронтонами, pinnacles и листвы часто образует основу для этих виньеток.

Золотая происхождения почти всегда покрыты конструкций, иногда в помощи.

Вместо листьев и фантастических животных человеческой цифра занимает видное место.

В миниатюрной живописи, как и в скульптуре из тринадцатого века, возможно, будут наблюдаться прогресс, реализма и точное наблюдение за живой модели.

Эти красивые миниатюры из "Книги Часов оживить для нас с еще восхищения цветами костюмы из современников в Сент-Луисе, и Филипп ярмарка.

Таков стиль, который отныне доминирует французский миниатюрной живописи, которая быстро распространилась по всей Европе, особенно в Англии.

В начале XIV века

Этот период представлен в основном парижских осветитель Жан Pucelle, чье имя было обнаружено несколько рукописей.) Один из самых красивых из его произведений является Бревиари из Беллевилье (Bib. Nat., Лат. 10483-84), выполненные в сотрудничестве с Mahiet Анселет и Дж. Чевриер.

В новой школе был замечательный за пределами ее границ, формируется чудесных гирлянды из чересстрочного листвы и цветов, не больше обычного, как раньше, но скопированных с природой.

Между границы, и текст были представлены сцены из повседневной жизни, иногда в смешных характера, например, piper игры для танцев крестьян, или животных, птиц, обезьян, бабочек, стрекоз смешиваются с листвой, как на скульптурные группы на соборах в тот же период.

Следы итальянского вдохновения, как в архитектуре, которая носит смешанный характер готики.

Среди произведений этой школы "Книги о Чудеса Богородицы" (семинарии в Соиссонс) является одним из самых изысканных.

За тот же период на английском miniaturists производства замечательных произведений, таких как "Куин Мэри Псалтирь" (Brit. Мус.), Который принадлежал Марии Тюдор, но сроки, которые с начала четырнадцатого века.

Она содержит первую более двухсот сцены из Ветхого Завета, граничит с простым рамках листвы.

Эти цифры являются изящные и элегантные.

Затем прийти сцены из жизни Христа выполнена на золото происхождения с гораздо большей богатство в условиях бесчисленных сцен из погони, tourneys, игры, гротеск предметам.

В Восточной Англии аббатства (Норфолк, Суффолк) подготовила великолепный psalters за тот же период (Псалтирь в Питерборо в Брюсселе; Псалтирь Роберта из Ormesby в Оксфорде), которые принадлежат к той же школе.

В Германии miniaturists давно имитации византийского искусства, начиная с четырнадцатого века они также подражать французском стиле.

В Австрии в монастыре Св. Флориана найден самый древний пример того Biblia Pauperum, казнены около 1300 в соответствии с тем же способом, как Проповедь Библии.

Вкус для миниатюр был настолько большим в этот период, что они даже пошли настолько далеко, чтобы осветить некоторые важные символы.

Копия этого дома правил королей Майорки показывает каждого из должностных лиц при осуществлении своих функций (воспроизводится в "Acta SS. Болланд.", Июнь, I; ср. Списке учитывая путем Делаборде в "Centenaire де ла Сосьете де Антикайрес де Франс ", 93).

В конце четырнадцатого и пятнадцатого века

Это было во второй половине пятнадцатого века, что искусство миниатюрной живописи является наиболее глубокие изменения.

Он может даже сказать, что с подсветкой в этот период были в определенной степени прекурсоров современной живописи.

Это новое преобразование, как представляется, были в основном работы из могущественных "Ghildes" в фламандских мастеров, разносторонних художников, многие из них квалифицированных, как Андре Beauneveu в живописи, скульптуре, архитектуре, и обязаны подчеркнуть конкуренции покинуть свою страну в Чтобы предложить свои услуги для любителей красивой рукописей.

Они встречаются, разбросанных по всей Европе, а некоторые даже пошли в Италию.

Андре Beauneveu стали (1393-1397) руководитель исполнителей в работу Жана герцог Берри.

Он сделал Псалтирь (Bib. Nat., Париж), в котором фигуры пророков и апостолов поочередно в тихие звуки.

Именно в это время, что рукописи начал быть окрашены в grisaille.

Золотая происхождения были заменены дизайн, цвет, а затем в реальные пейзажи.

В связи с этим "Très Богатства Heures" в герцога Берри (Шантии, Музей Конде), которые отнесены к Поль де Лимбург, знаменуют собой настоящую революцию (начало пятнадцатого века).

В фотографий из разных месяцев представлены все châteaux от князя в разгар удивительно верно ландшафтов.

Задолго до Ван Ейкс, Поль де Лимбург был знаком с воздушной перспективы.

В его работах находят последствий снегопада, в звездным ночи, в ослепительно летом огни, серый оттенки осени, все из которых являются новыми в искусстве.

Лица, обращаются с такой же любовью к истине.

Physiognomies скопированы из природы без утаивания каких-либо дефектов, интенсивность смотреть (и никогда не было религиозных чувств выражена в таких электростанций), минута правдивость, чтобы костюмы и детали интерьера, такие были характеристики этого искусства.

Прибыв на этом совершенства миниатюрной живописи перестала быть чисто декоративного искусства и был путать с живописью в широких масштабах.

В анахронизм костюмов, принадлежащих к пятнадцатого века, будь они связаны со символов из Теренс или сцены из Евангелия, не является одной из наименее очарование этих прекрасных произведений.

Аналогичные являются другие рукописи Жан де Берри, в "Гранд-Heures", приписываемые Жакемарт де Hesdin года "Très Беллес Heures" (Брюссель) в тот же художник, в "князей" Теренс "(Париж), которые, во-первых принадлежали Герцог Guyenne.

В "Херес-де-Турин" (уничтожен огнем 1904), сделал для Вильгельм IV, граф Голландии, принадлежат к той же школе.

О 1450 мы можем выделить Фламандский Burgundian школы (работ выполнен для герцога Бургундии) из французской школы, чей главный представитель Жан Фуке Турский (1415-80).

Фламандского и итальянского влияния путать в его работах: "еврейских древностей" (Париж); "Книги Часов" Этьена Шевалье (Шантии); "Grands Кроникес де Франс" (Париж) и т.д. После него Жан Бурдичхон, который около 1508 украсили "часы" Анны Бретани (Париж), можно рассматривать как последний представитель великой школы миниатюрной живописи.

В ходе древесины-графия была фатальной для него заключается в том, что из печати в каллиграфии.

До нашего времени "Книги Часов, произведения геральдики и т.д. по-прежнему будут освещаться, но эти миниатюры не имеют единого личные качества.

Публикация информации Автор Луи Bréhier.

Перевод на Bryan Р. Джонсон.

Католическая энциклопедия, Том IX.

Опубликовано 1910.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 октября 1910 года.

Реми Лафорт, цензор.

Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

SILVESTRE, Paléographie universelle (Париж, 1839-41), 400; MIDDLETON, Освещенная рукописей в классической и Mediæval таймс "(Кембридж, 1892); Репродукции из световые рукописи Британского музея (Лондон, 1899-1908); BRADLEY," Словарь Миниатуристс, светотехнике, Каллиграферс и Copyists (Лондон, 1887); LECOY DE LA MARCHE, Les manuscrits и ла-миниатюрный (Париж, sd); LABITTE, Les manuscrits и l'искусства де ле orner (Париж, 1893); MARTIN, Les peintres manuscrits и де-ла-миниатюры в Франции (Париж, 1910); NIEDLING, Bücher ornamentik (Веймар, 1888); ZORNIUS, истории Bibliorum pictorum (Лейпциг, 1743); БИССЕЛ, История дер Evangelienbücher в дер ersten Hälfte дез Миттелалтерс (Фрайбург-им-Br. , 1906); DE NOLHAC, Le Virgile дю Ватикан и сес peintures (Париж, 1897); МАИ, Илиадис fragmenta ...

маркетинговая picturis (Милан, 1819 г.); STRZYGOWSKI, Eine Alexandrinische Weltchronik (Вена, 1905); IDEM, Das Etschmiadzin Evangeliar (Вена, 1891); IDEM, Kleinarmenische Miniaturmaleres им Версия = 94ffentlichungen дер Universitatsbibliothek цу Тюбинген, I; MIGEON, Мануэль д ' искусство мусульман, II (Париж, 1907), 6-60; BLOCHET, Les écoles де peinture в Перс в Rev. Archéolog.

(июль, 1905); KONDAKOFF, история де l'искусства byzantin d'après ле миниатюр (Фр. тр., Париж, 1886 - 91); OMONT, Миниатюры дез manuscrits dreca де ла Национальной Библиотеки (Париж, 1902); MILLET, История-де l'искусства, I, III (Париж, 1906-09); RITTER И WICKHOFF, Die Винер Бытия (Вена, 1895); HASELOFF, Кодекс purpureus Rossanensis (Лейпциг, 1898); OMONT, Пейнтурес де l'Evangile де Санкт . Матье (умереть Sinope): Памятники Pict., VII (1901); EBERSOLT, Миниатюры byzantines де Берлине в Ревю Archéolog.

(июль, 1905); Codices е Vaticani Selecti ...

VIII, Ил Menologio ди Базилио, II (Турин, 1907); OUSPENSKY, Le manuscrit де l'Octateque дю Sérail в бюллетене де l'Institut Archéol.

russe де Константинополь, XII (1907); STRZYGOWSKI, Die miniaturen дез serbischen Psalters (Вена, 1906); GILBERT, Фак-similies национальных рукописей Ирландии (Лондон, 1874-1884); WESTWOOD, Фак-иную из миниатюры и украшения англо-саксонской и ирландские рукописи (Лондон, 1868); UNGER, Ла-миниатюрный irandaise в Rev. Celtique (1870); На Lindisfarne и Рушворт Евангелия (SURTEES ОБЩЕСТВО 48, 1865); DE BASTARD, Пейнтурес и украшения дез manuscrits (Париж, 1868, неполные); LEITSCHUH, Геш.

дер Karolingischen Малерей (Берлин, 1894); MENZEL, Die Trierer Ада-Handschrift (Лейпциг, 1889); DE BASTARD, Пейнтурес де ла Библии Шарль де ле Чауве (Париж, 1883); BRÉHIER, Ла Библии historiée де Клермон в Этюды archéol.

(Клермон, 1910); VITZTHUM, Die Парижской Miniaturmalerei (Лейпциг, 1907); DELISLE, Фак-иную де livres copiés и enluminés за комплексное roi Карл V (Париж, 1903); DE LASTEYRIE, Les миниатюры d'Beauneveu и Андре де Жакемарт де Hesdin в памятниках Фото., III; DURRIEU, Херес-де-Турин (Париж, 1902); Les Très Богатства Heures дю duc де Берри (Париж, 1904); REINACH, Миниатюры де Гранд Кроникес Филипп де ле Бон в памятниках Фото., XI ; DE LABORDE, Les Манускриц = 85 peinture-де-ла-Сите де Дье (Париж, 1910); OMONT, воспроизводстве réduite дез manuscrits и миниатюры де ла Национальной Библиотеки (Париж, sd), содержит Псалтирь в Сент-Луисе, книга Часы Анне Бретани, Кроникес-Гранде-де-Франс Жан Фуке и т.д.

Изображение Библии

Католическая информации

В средние века церковь использует фотографии в качестве средства обучения, с тем чтобы дополнить знания, полученные путем чтения или устного преподавания.

Для книг существовали только в виде рукописи, и, будучи дорогостоящим, были не по карману большинству людей.

Кроме того, она позволяет множество вступить в распоряжении книги, они не могли читать их, так как в те времена грубый, образование было привилегией немногих.

В самом деле, вряд ли кто-либо мог бы прочитать, вне ряды священнослужителей и монахов.

Так фресок сцены из Ветхого и Нового Тестаментс, витражи, один т.п. были созданы в церкви, потому что, как Синода Аррас (1025) сказал: "неграмотными, предусмотренных в контуры живописи то, что они, имеющие никогда не научились читать, не могли различить в письменной форме ".

Особенно же Церкви использовать фотографии для распространения за границей информации о событиях в Библии, и о взаимной связи между ведущими факты из Ветхого и Нового Тестаментс, независимо от того, как тип и antitype, или, как пророчество и реализации.

Для этой цели картина Библии в средние века были скопированы и ввести в обращение.

Наиболее важные из картины Библии в средние века, которые остались в живых, что-разному в стиле "Библия Moralisée", то "Библия Historiée", то "Библия Allégorisée", а иногда "Emblémes Bibliques".

Это работы тринадцатого столетия, и из экземпляров, которые еще выжить, нет никаких сомнений в том, что она существует по крайней мере в двух изданиях, как друг с другом, при выборе и тем из библейских текстов, используемых, но различия в аллегорические и моральных вычеты из этих отрывков.

Несколько замечаний к быть здесь о "Библии Moralisée" будут сделаны в связи с копиями первой и второй redactions, которые пришли к нам.

Копия первого издания, на которые была сделана ссылка, является одним из самых роскошных свидетельствуют рукописи, сохранившиеся до нас из средневековья.

К сожалению, она больше не существует в виде одного тома, и он не хранится в одном месте.

Он был разделен на три отдельные части хранятся в трех различных библиотек.

Первая часть, состоящая из 224 листьев, в Бодлеанская библиотеке в Оксфорде.

Во второй части по 222 листьев находится в Национальной библиотеке в Париже, а третья часть, состоящая из 178 листьев, хранится в библиотеке Британского музея.

Шесть листьев третьей части не хватает, так что оно должно содержать 184 листьев.

При полной и связаны вместе, таким образом, весь объем состоит из 630 листьев, написанных и иллюстрированных только с одной стороны.

Это Библия, как, впрочем, все картины Библии в средние века, не содержит полный текст Библии.

Короткие отрывки только были названы, и это не так, чтобы у любого постоянного чувства или направление мысли.

Но цель писателя, как представляется, главным образом вносить тексты сослался на основе моральных и аллегорические преподавания, таким образом, столь распространенной в те дни.

В Псалтирь его содержание с копированием из первого стиха каждого псалом, в то время как при работе с Евангелиями он не цитатой из каждого евангелиста раздельно, но используются своего рода путать diatessaron всех четырех вместе взятых.

Была предпринята попытка установить связь между событиями в Ветхом Завете и в Нью-даже тогда, когда там, как представляется, не будет каких-либо очевидной связи между ними.

Таким образом, сон Адама, в начале Бытия, называется prefigure смерти Христа, и Авраам отправки его слуга с богатыми представляет искать жену для своего сына является видом Вечного Отца предоставления Евангелия на апостолов подготовить объединение, Сына Его, в Церкви.

Вся работа содержит около 5000 иллюстраций.

Картинки располагаются в двух параллельных колонок на каждой странице, каждой колонке четыре медальоны с фотографиями.

Параллельно с картинками и чередующихся с ними два других узкой колонны, с четырьмя легенды каждая, одна легенда для каждой фотографии; легенды альтернативный вариант, состоящий из библейских текстов и морального или аллегорические заявок, в то время как на фотографии представляют предметы из библейских текстов, или приложений из них.

В рукописи копию из "Библии Moralisée", в настоящее время находится на рассмотрении, иллюстрации выполнены с большим мастерством.

Картина считается одним из лучших образцов тринадцатого века работы и рукописи, по всей вероятности, подготовленный для кого-то в самое высокое звание жизни.

А образец второе издание "Библии Moralisée" находится в Национальной библиотеке в Париже (рукопись Français № 167).

Хотя она является идентичной с экземпляре, который только что был рассмотрен в отборе и порядка в Библейские отрывки, она отличается от нее в большей простоты и краткости его моральных и аллегорические обучения на их основе.

Еще одним важным Библии, предназначенный для указания с помощью изображений, который заключается в том, что было под названием "Библия Historiée toute figurée".

Это была работа в конце тринадцатого или в начале четырнадцатого столетия.

В общих чертах план, и он похож на класс Библии, которые прошла прежде, но она отличается от нее в выборе отрывков Библии, а также в аллегорические объяснения полученных от них.

Приезжая в жизни нашего Господа, то автор "Библии Historiée toute figurée" обойтись без письменного текста вообще, и сам содержащейся в письменной форме в течение картины, изображающие сцены Спаса жизни, краткий пояснительный легенда.

Многие образцы этой Библии пришли к нам, но мы выбираем часть одного сохраняется в Национальной библиотеке в Париже (рукопись Français No. 9561) за краткое описание.

В этой рукописи 129 страниц будут взяты с Ветхого Завета.

Из них ранее разделены по горизонтали в центре, и именно в верхней части страницы, содержащей изображение иллюстрации некоторых ветхозаветные события.

Нижняя часть представляет собой соответствующее место из Нового Завета.

далее в том, три фотографии появляются в верхней части страницы, и три ниже.

Семьдесят шесть страниц в конце этого тома посвящены изображением жизни Иисуса Христа и Богоматери.

Оно не должно быть, что это были только Библии этого класса, которые существовали в средние века.

Наоборот, с большим числом экземпляров, которые еще сохранились в наши дни мы можем догадаться о том, как широкое их распространение должно быть.

У нас есть рукопись, существующих в Британском музее (addit. 1577), озаглавленный "Данные де ла Библии", состоящий из фотографий, иллюстрирующих события в Библии с кратким описанием.

это в конце тринадцатого, или в начале четырнадцатой, века.

В тот же день, является "Historia Bibliæ metrice", который сохраняется в той же библиотеке, и, как видно из названия, имеет метрическую текст.

Но у нас есть образцы рукописи Библии свидетельствует о более ранней даты.

Такова Библии сохранились в библиотеке Святого Павла вне стен Рима, что в Амьене библиотеке (рукописи 108), и о том, что в Королевской библиотеке в Гааге (рукопись 69).

Так многочисленны в живых реликвий таких библии, назад, даже до сих пор, как в одиннадцатом и двенадцатом веках, что он может быть безопасно говорит, что Церковь сделала систематические усилия по обучению Писания в те дни с помощью иллюстрированных библий.

SINGLE иллюстрированных книг из Библии

В Библии, которые подпадают под уведомление до сих пор показывают всем Писании.

Но то, что было сделано для Библии в полном объеме было также сделано для ее различных частей.

Многие прекрасно иллюстрируется psalters пришли к нам, некоторые из них будет еще в девятом веке, как, например, Псалтирь из Университета Утрехта.

Одна из вещей, которая явно выходит из изучения содержания и характера этих psalters заключается в том, что очень значительная часть из них были казнены художников, работающих в Англии.

То же, в книге Иова и Апокалипсиса были скопированы отдельно и украшены многочисленными иллюстрациями.

Но, как нам следовало бы ожидать, Евангелия были специально любимых местах для средневекового искусства, который посвятил все свое время картины-живопись.

BIBLIA PAUPERUM

А класс свидетельствует Библии, в которой не намек был достигнут, но которые имеют широкое распространение особенно в пятнадцатом веке была "Biblia Pauperum".

Как указывает название, это было особенно для бедных слоев населения и не знают, а некоторые говорят, что она была использована в целях проповеди в нищенствующий заказов.

Она существовала на первых в рукописи (действительно один экземпляр рукописи по-прежнему существуют в библиотеке Британского музея), но в очень ранний период она была воспроизведена ксилография, то вступление в использовании в Европе.

Как следствие, "Biblia Pauperum" была опубликована и продается по гораздо дешевле, чем старые рукописи картину Библии.

Общие характеристики этой Библии те же, что и на предыдущих фото Библии.

На снимках обычно размещается только на одной стороне листа, и сформулированы в своего рода триптих архитектурного проектирования.

В центре сцены из Нового Завета, и по обе его стороны типичного события из Ветхого Завета.

Выше и ниже центральной картины являются бюсты четырех отметил, пророков или других знаменитых персонажей Ветхого Завета.

В углах изображения являются легенды.

В число этих фотографий в "Biblia Pauperum" является, как правило, после сорока до пятидесяти.

Изображение Библии в средние века не исчерпать ресурсы христиан в иллюстрацией Библии.

С пятнадцатого века множество художественных гениев способствовали бы сделать событий Писания жить в цвет наших глазах.

Большинство отметили, среди них Микеланджело, и Рафаэль, бывший главным образом славится своей Pietà и фрески в Сикстинской часовне; последние семь карикатуры, иллюстрирующие события в Новом Завете.

Возможно, не священная картина была столь часто копируется, как "Тайная вечеря" Леонардо да Винчи нарисовал в трапезной в Доминиканской монастырь в Милане.

Хорошо известно, тоже являются Фра Бартоломео в "Представление в храме" в Вене, и Рубенс в Библии многочисленные фотографии, которые будут найдены в Лувре, Брюсселе, Вене, Мюнхене, и в Лондоне, но главным образом в Антверпене, где его "Спуск с креста "," Распятие ", и" Поклонение из Маги ", самый известный из его произведений.

Это лишь несколько из множества выдающихся имен слишком много, чтобы упомянуть здесь, и в том числе Боттичелли, Карруччи, Хольман, Хант, Лейтон, Мурильо, Веронезе, Тинторетто, и Уоттс.

Для изучения произведений великих художников Библия-это не так сложно, как предполагается, может быть.

За последнее годы большое число коллекции гравюр Библии были внесены некоторые содержащие гравюры из самых известных картин.

В первой половине прошлого века Юлиус Шнорр, собранные вместе 180 240 1860 по владимир Виганд, в то время как в конце века появились Dalziel такое "Библия Галерея" .

Ходдер и Стоугтон опубликовали прекрасные тома воспроизводящих некоторые фотографии из величайших мастеров.

Такие являются "Ветхий Завет в искусстве" (2 части), что "Евангелие в искусстве", "Апостолы в искусстве", и "Вифлееме Оливет", то последние составляют современные картины.

Общество по содействию христианского знания не behindhand, но издал среди других публикациях издания "Искусство фотографии из Ветхого Завета" на девяносто иллюстрации, а еще о Евангелии с 350 иллюстрациями из произведений великих мастеров четырнадцатый, пятнадцатый, и шестнадцатого веков.

Публикация информации Написал Я Хаулетт.

Перевод на Bryan Р. Джонсон.

Католическая энциклопедия, том II.

Издается 1907 года.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1907.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

HORNE, Введение в Священном Писании (Лондон, 1822 г.), II, 3d изд.; HUMPHREY "," История искусства "Полиграфия" (Лондон, 1868); LEVESQUE в VIG., Dict.

де ла Библии (Париж, 1894), св Библии в изображение; DELISLE, исторических.

littéraire-де-ла-Франция (Париж, 1893), XXXI, 213-285; BERJEAU, Biblia Pauperum, воспроизведенный в виде факсимиле одного из экземпляров в Британском музее, с исторической и библиографической введение (Лондон, 1859).

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на