митраизм

Общие сведения

Mithraism, поклонение древних индо-иранского бога света, Mithra, стал раннего христианства наиболее серьезного соперника, как тайна культ быстро распространилась из Сирии и Анатолии в западной части Средиземного моря и в Галлии и Британии.

Его культовые корни остаются неясными.

Несмотря на то, что персидский бог Mithra, главный союзник Ахура Мазда, силы добра в позднем зороастризм, совпадает с Римской божество, Западной поклонения Mithra было несколько соединений с зороастризма, помимо его акцент на вечную борьбу между добром и злом.

Были семь классов посвящения в культ, завершение в соответствии с которым бессмертие.

Наиболее важным ритуалом является убийство быка, один reenactment из Mithra в убийстве космических быка творчества, который символизирует покорение зла и смерти.

Астрология и солнце поклонения также играет определенную роль в Mithraism.

Внедренные на Западе в 1 веке н.э. в римских солдат, которые воевали против Парфяне, культ прежнему особенно популярен среди военных - бог, закрепленные такими воинственными ценностей, как победу, мужество и верность, - и торговых классов.

Женщины были исключены из культа.

Одна из самых мощных религиозных движений в Римской империи в 4 веке, Mithraism, наряду с другими, не-христианских сект, подвергаются преследованиям после конверсии Константина и постепенно вымерла.

Примечательно, Mithra рождения отмечался 25 декабря.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Тамара М. Грин

Библиография:


Кумонт, Франц, The Тайны Mithra, 2d гг.

ред., транс.

Томас J. Маккормак (1956); Hinnells, JR, изд., Mithraic исследований, 2 тома.

(1975); Лаеучли, Самуэль, изд., Mithraism в Остиа: Тайна религии и христианства в Древней Порт Риме (1967); Vermaseren, МДж, Митра: Тайна Бога, транс.

на Тереза и Винсент Мегав (1963); Уинн-Тайсон, Эсме, Митра (1958; repr. 1985).



Mithraism

Католическая информации

А языческие религии, состоящие в основном из культа древних индо-иранского бога Солнца-Mithra.

Он вступил Европу из Малой Азии после завоевания Александра, быстро распространилась по всей Римской империи в начале нашей эры, достигли своего апогея во время третьего века, и исчезла под репрессивные постановления Феодосий в конце четвертого века.

В последнее время исследования Кумонт принесли его в известность главным образом потому, что его якобы сходство с христианством.

ПРОИСХОЖДЕНИЯ

Происхождение культа Mithra датируется время, что индусы и персы все еще формируется один народ, на бога Mithra происходит в религии и священные книги, так рас, то есть в Ведах и в Авеста.

В ведических гимнов он часто говорил, и почти всегда в сочетании с Варуна, но за голыми появление его имени, мало что известно о нем (Rigveda, III, 59).

conjectured (1894), что было Mithra восходящего солнца, Варуна заходящего солнца, или, Mithra, небо в дневное время, Варуна, небо ночью, или, с одной солнце, а другой луну. В любом случае Mithra является света или солнечных божество рода, но в vedic раз расплывчатые и общие упоминания о нем, как представляется, свидетельствуют о том, что его имя было чуть больше памяти. В Авеста он гораздо более живой и правящей божество, чем в Индийском благочестия, тем не менее, он не только среднее к Ахура Мазда, но он не принадлежит к семи Amshaspands или персонифицированных добродетелей, которые непосредственно окружают Ахура, он является лишь Yazad, популярное demigod или гений. Авеста Те же дает нам свою позицию только после того, зороастризм реформирования; надписи из Achaemenidae (седьмая в четвертом веке до нашей эры) присвоить ему amuch высокое место, назвав его сразу же после Ахура Мазда и связать его с богиней Anaitis (Anahata ), чье имя иногда предшествует его собственной. Mithra это бог света, Anaitis богиня воды. Независимо от зороастрийской реформы, Mithra сохранить свое место, как божество всего в северо-западу от иранского нагорья. После завоевания Вавилона этот персидский культ вступили в контакт с халдейской астрологией, и с национальными поклонения Мардук. За время двух priesthoods из Mithra и Мардук (magi и chaldaei соответственно) сосуществовали в столице и Mithraism заемных многого от этого акта. Этот измененный Mithraism путешествовал дальше северо-запад и стал государством культ Армении. Ее правители, стремясь претензии происхождения из славных королей в прошлое, принял Митрадатес как их королевским именем (так пять царей Грузии, и Eupator в Босфор). Mithraism затем вошел Азии Небольшие, особенно Понтуса и Каппадокии. Здесь он вступил в контакт с Фригийский культ Аттис и Cybele, из которого он был принят ряд идей и методов, хотя и очевидно, не валового ненормативную лексику в Фригийский поклонения. Это Фригийский-халдеев-индо-иранских религии, в которых иранский элемент остается преобладающей, пришел, после завоеваний Александра, в связи с Western World. эллинизма, однако, и особенно самой Греции, по-прежнему остается довольно свободным от ее влияния. Когда, наконец, римляне приняли владение Королевства Пергама , оккупированных Малой Азии и находиться два легионы солдат на Евфрат, успех Mithraism на Западе было обеспечено. Он быстро распространилась из Босфор до Атлантического океана, от Иллирия в Великобританию. Ее очередь апостолов были легионерами, поэтому он передается первым на пограничных станциях римской армии.

ism был решительным солдатом религии: Mithra, его герой, был особенно Божество верности, manliness, и храбрость; стресс, он возложил на хорошие стипендии и братство, его отстранение женщин, а также секретный облигаций среди его членов предложили идею , что было Mithraism Кирпичный среди Роман военщины. В то же время Восточная рабов и иностранных коммерсантов сохранила свою пропаганду в городах.

Когда magi, двигавшийся с королем Тиридатес Армении, в поклонялись в Nero один из Mithra излучения, то император желает быть инициатором в их тайны.

Как Mithraism передается как Фригийский культ он начал участвовать в официальном признании, которые Фригийский поклонения уже давно пользуются в Риме.

Император Коммод был публично начато.

Ее большой поклонник однако был имперской сына одна жрица в солнце-бог на Срема в Паннония, Валериан, который в соответствии с показаниями Флавии Vopiscus, никогда не забывал о пещере, где его мать начала его.

В Риме он создал колледж солнце священников, и его монеты несут легенда "," Соль, Доминус Imperii рома ".

Диоклетиан, Галериус, и Лициний построен на Карнунтум на Дунае храма на Mithra с самоотверженностью: "Fautori Imperii Суй".

Но после победы христианства Mithraism пришли к резкому концу.

Согласно Джулиану она с другими языческие культы короткий возрождения.

В язычников в Александрии линчеванию Георгия Ариан, епископ города, в попытке построить церковь над Митра пещере недалеко от города.

Законы Феодосий я подписал ордер на его смерти.

В magi стеной свои священные пещеры, и Mithra нет мучеников, соперничающей мучеников, которые погибли за Христа.

ДОКТРИНА

Первый принцип или высшим Бог согласно Mithraism "Безграничный Время", что открывается Айон или Saeculum, Кронос или Сатурн.

Это Кронос является никто иной, чем Zervan, древней иранской концепции, которые пережил резкий дуализм в Зороастра, ибо Zervan был отец, так Ormuzd и Ahriman и подключены две противоположности в высшее единство и еще поклонялись тысячу лет позже, в Manichees .

Это персонифицированного Время, ineffable, sexless, passionless, была представлена человека чудовище, с головой у льва и змея обмотанный о его тело.

Он влечет за собой скипетр и молнии, как суверенное бога и провел в каждой стороны, одним из ключевых, как хозяин небес.

Он преследует две пары крыльев символом оперативности времени.

Его тело было покрыто зодиакального знаков и эмблем сезонов (например, халдейской астрологии, в сочетании с Zervanism).

Это первый принцип родил Неба и Земли, которые, в свою очередь, родил сына, и равных океана.

Как и в европейской легенде, рай или Юпитер (Oromasdes) успешно Кронос.

Земля является Speñta Armaiti из персов или Юноны из Вестернс, океан Apam-Napat или Нептун.

В Персидском имена не были забыты, несмотря на то, что греческая и римская них были обычно используется.

Ахура Мазда и Spenta Armaiti привела к появлению большого числа менее богов и героев: Artagnes ( "Геркулес"), Sharevar (Марс), Атар (Вулкан), Anaitis (Cybele), и так далее.

С другой стороны, было Плутона, или Ahriman, а также begotten о бесконечном.

Воплотившийся зла закрывается с армией тьмы атаковать и dethrone Oromasdes.

Они же бросили обратно в ад, откуда они скрываются, бродить по поводу лица земли, и страдает человек.

Это мужчина обязан поклоняться четырех простых элементов, воды и огня, воздуха и земли, которые в основном являются мужчины друзей.

Семь планет также были благотворного божества.

В душах людей, все из которых были созданы вместе с самого начала, и которые при рождении, но спуститься с небес на empyrean органов, подготовленные для них, которые были получены от семи планет их пристрастия и особенности.

Таким образом, семь дней в неделю были посвящены планет, семь металлов были священные для них семь обряды инициации были сделаны для формализации Mithraist, и так далее.

Как злым духам все ковы по несчастным человеком, он нуждается в другом и спасителем, который Mithra.

Mithra родился от матери-рок в реке под дерево.

Он пришел в мир с Фригийский шапочка на голове (и, следовательно, его назначение, как Pileatus года Каппед первая), и нож в руке.

Это говорит о том, что пастухи смотрели его рождения, а в том, как это могло бы быть, учитывая, не было мужчины на земле, не пояснил.

Герой-бог дает первое сражение к солнцу, побеждает его, венчает его лучи и делает ему вечный друг и коллега; нет, солнце становится в каком-то смысле Mithra в два раза, или снова его отец, но Гелиос Митра является одним богом.

Затем следует борьба между Mithra и быка, центральная догма о Mithraism.

Ахура Мазда создал дикого быка, который Mithra продолжаться, победил, и вытащили его в пещере.

Это тягостной путешествие с борются быка к пещере, является символом мужской бед на земле.

К сожалению, бык побег из пещеры, после чего Ахура Мазда посылает ворона с посланием к Mithra, чтобы найти и убить его.

Mithra неохотно повинуется, и погружает его кинжал в быка, как она возвращается в пещеру.

Странно говорить о том, что из тела умирающего быка доходов все полезные растения и травы, которые охватывают земли, из его спинного мозга кукурузы, из его крови виноградной лозы и т.д. Сила зла отправляет его нечистым существ для предотвращения или отравить этих постановках, но тщетно.

От быка приступить все полезные животные, и быка, в отставку самой смерти, транспортируется к небесной сферы.

Человек в настоящее время созданы и подвергнуть его пагубному влиянию в Ahriman в виде засухи, deluges и пожаров, но спасти Mithra.

Наконец мужчина прочно на земле и Mithra возвращается на небеса.

Он празднует последний ужин с Гелиос ", и другие его товарищи, взят в его огненной колеснице через океан, и теперь в небе защищает его последователей.

Для борьбы между добром и злом продолжается в небесах между планетами и звездами, и на земле, в сердце человека.

Mithra является посредник (Mesites) между Богом и человеком.

Эта функция сначала возникает в связи с тем, что, как свет-бог он должен плавать посередине между верхним небо и земля.

Точно солнце-бога, его планета должна была провести центральное место среди семи планет.

Моральный аспект его посредничества между богом и человеком не может быть доказано быть древней.

Как Mazdean дуалисты в Mithraists были решительно склоняется к аскетизм; воздержание от продуктов питания и абсолютной continence, как представляется, их благородные и достойные похвалы, но не обязательна.

Они сражались на Mithra в стороне от всех примесей, от всякого зла и без.

Они верили в бессмертие от души, грешники после смерти вытаскивали до ада, а только через семь сфер планет, через семь открывания ворот при мистических слова Ахура Мазда, оставляя на каждой планете часть их меньше до тех пор, пока человечество, как чистый спирт, они стояли перед Богом.

На конец света Mithra будет спуститься на землю на другом бык, который он будет жертвовать, и смешивая его с жиром священным вином он сделает все пить напиток бессмертия.

Он, таким образом, оказались Nabarses себя, то есть "никогда не завоеван".

WORSHIP

Были семь степеней посвящения в mithraic загадок.

В освящен один (mystes) стала подряд ворон (corax), оккультные (cryphius), солдат (миль), лев (лев), персидский (Персес), солнечная пейджер (heliodromos), а отец (отца).

В торжественных случаях они носили одежду соответствующих один с его именем, и сказанное звуки или жесты осуществляется в соответствии с тем, что они олицетворяли.

"Некоторые лоскута их, как крылья птиц, имитирующих звук ворона, другие ревут, как львы", говорит Псевдо-Августин (Quaest. Вет. Н. испытаний. В PL, XXXIV, 2214).

Вороны, тайный и солдат легли в низших порядках, своего рода catechumens; львов, и те допущены на других степеней были участники из загадок.

Отцы провел богослужения.

альник отцов, своего рода папа, который всегда жил в Риме открывается "Патер Патрум" или Патер Patratus. "Члены ниже степень отца призвали друг друга" братом ", а социальные различия были забыты в Mithraic единства . На церемонии посвящения для каждой степени должны были подробны, но они лишь смутно известно - очищенности и bathings, брэндинг с красно-горячего металла, помазание с медом, и другие. А священные трапезы был отмечен на хлеб и соки для haoma , которые на Западе вина была заменена. Это блюдо было дать участникам супер-естественной добродетелью. В Mithraists поклонялись в пещерах, из которых многие были обнаружены. Были пять Остиа в одиночку, но они были небольшими, и, возможно, провести на большинстве 200 человек. В apse из пещеры стояла каменная представительства Mithra убийство быка, кусок скульптуры, как правило, посредственно художественные достоинства, и всегда после Pergamean же модели. света, как правило, упал через отверстия в верхней, как пещерах были недалеко от поверхности земли. A чудовищный чудовищность представляющих Кронос был также показан. пожара держали постоянно горения в святилище. Три раза в день молитвы был предложен солнце к востоку, к югу, западу или в зависимости от час . воскресенье держали святых в честь Mithra, и шестнадцатого числа каждого месяца является священным для него как посредника. На 25 декабря был отмечен как день рождения, то natalis invicti, возрождения зимой-солнце, unconquered в суровых на сезона. A Mithraic сообщество не просто религиозная община, она представляет собой социальный и правовой орган с его decemprimi, magistri, curatores, defensores и patroni. Эти общины не допустить женщин в качестве членов. Женщины, возможно, сами консоли, сформировав associtions поклоняться Anaitis - Cybele, но были ли они связаны с Mithraism кажется сомнительным. Нет доказательство аморальности или непристойных практики, так часто связаны с эзотерической языческих культов, когда-либо было создано против Mithraism, и насколько это может быть установлено, или, скорее, conjectured она одна подъемное и бодрящее воздействие на своих последователей. шанс из замечание Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (De Praescriptione, xl), мы собрались, чтобы их "Патер Патрум" было позволено лишь быть женат один раз, и что Mithraism имеет свои virgines и continentes; такие, по крайней мере, как представляется, лучшие толкование этого отрывка. Если, однако, Дитерич в Митра в литургии действительно литургии этой секты, как он умело ведет ее литургию может только удар нас, как смесь надувании щек и шарлатанство, в котором mystes должен провести его сторон, и рев на все его полномочия до он исчерпан, чтобы свистеть, прямо губами, и выносить варварских агломераций слогов в различных мистических знаков на небеса, и созвездия имеют обнародовал его.

Применительно к христианству

А сходство между Mithra и Христа поразило даже в начале наблюдателей, таких, как Джастин, Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, и другие отцы, а в последнее время был обращен настоятельный призыв доказать, что христианство, но адаптации Mithraism, или в большинстве решений одной и той же религиозной идеи и устремлений (например, Робертсон, "Языческие Кристс", 1903).

В этой ошибочной и ненаучно процедуры, которые не были одобрены величайших живущих орган по Mithraism, следующие соображения должны быть выдвинуты.

(1) Наши знания о Mithraism весьма несовершенны; около 600 краткими надписями, в основном dedicatory, около 300 часто фрагментарных, exiguous, почти идентичны памятников, несколько случайных ссылок в отцы или актами о мучеников, и краткое полемику против которых Mithraism армяно Eznig около 450, возможно, скопированы с Теодором по Mopsuestia (d. 428), которые жили когда Mithraism практически ушли в прошлое, - это наша единственная источников, если мы не будем включать Авеста, в котором Mithra действительно упоминалось, но которые не могут является основанием для Роман Mithraism, с которыми христианство сравнивается.

Наши знания в основном догадываться-гениальной работы; из реальной внутренней работы Mithraism и том смысле, в каком она понималась теми, кто во всеуслышание на появление христианства, то мы ничего не знаем.

(2) Некоторые явного сходства имеются, но по ряду деталей вполне вероятно, что Mithraism был заемщика от христианства.

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан около 200 мог бы сказать: "hesterni sumus и omnia vestra implevimus" ( "мы, но и вчера, пока ваши весь мир наполнен с нами").

Это не противоестественно предположить, что это религия, которые заполнили весь мир, должны были скопированы по крайней мере, некоторые детали в другую религию, которые весьма популярны в течение третьего века.

Более того, нечто отметил, поверхностны и внешних.

Сходство в слова и имена, нет ничего, но в смысле, что вопросы.

В течение этих веков христианства была coining свои собственные технические условия, и, естественно, названий, терминов и выражений ток в тот день, а так же Mithraism.

Но при одинаковых условий каждой системы мысли ее собственные мысли.

Mithra называется посредник, и поэтому есть Христос, но Mithra первоначально лишь в cosmogonic или астрономических смысле; Христос, будучи Богом и человеком, по своей природе Посредника между Богом и человеком.

И поэтому в подобных случаях.

Mithraism имеет Евхаристии, но идея священной банкет так же стара, как человечество, и существует во всех возрастных группах и среди всех народов.

Mithra спасла мир, в жертву быка; Христа в жертву Себя.

Вряд ли можно представить более радикальными, чем о том, что разница между Mithra taurochtonos и Христа распятого.

Христос, родившийся от Девы; нет ничего, чтобы доказать, что то же, как считалось в Mithra рождается из скалы.

Христос родился в пещере, и Mithraists поклонялись в пещере, но Mithra родился под деревом возле реки.

Многое, как было сказано в присутствии adoring пастухи, но их существование на скульптуры не было доказано, и считая, что человек еще не появился, это анахронизм предположить их присутствие.

(3) Христос был исторический персонаж, недавно родились в хорошо известных города Иудеи, и распят в рамках римского губернатора, чье имя фигурирует в обычных официальных списков.

Mithra является абстракцией, один персонификации даже не в солнце, но и дневного света, его воплощении, если таковой можно назвать, должен был бы произойти, чтобы до создания человечества, прежде всего истории.

Небольшая Mithraic приходы были похожи на масонских домике на несколько, и для мужчин только и даже те, в основном из одного класса, военные; религии, что исключает половины человечества не имеет никакого сравнения с религией Христа.

Mithraism все всеобъемлющего и терпимых к любой другой культ, то Патер Патрум сам был adept в ряду других религий, христианство имеет важное значение исключительной, осуждая все другие религии в мире, в одиночку и уникальной в своем величии.

Публикация информации Автор JP Arendzen.

Перевод Джона Луби.

Католическая энциклопедия, Том X. Опубликовано 1911.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 октября 1911 года.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

CUMONT, "Заметки сюр снимите храм Mithraique d'Остие" (Гент, 1891); IDEM, "Текстес и памятников связанных цифры. Аукс Мистерес де Mithra" (2 тома., Брюссель, 1896-1899); IDEM, "Les Мистерес де Mithra "(2nd., Париж, 1902), тр.

МакКормак (Лондон, 1903); IDEM, "Религии Восточные находящихся только Paganisme Ромен" (Париж, 1906); MARTINDALE, "Религия в Mithra" в "Месяц" (1908, октябрь, ноябрь, декабрь); IDEM , "Религия в Mithra" в "Лекции об исторических. Из религий", II (CTS, Лондон, 1910); DILL, "Роман Общество с Nero М. Аврелий" (Лондон, 1904); САНКТ-КЛЕР - TISDALL, "Mythic Кристс и Правда"; DIETERICH, Eine Mithrasliturgie (Лейпциг, 1903); RAMSAY, "-греческая о начале Церкви и языческие Ритуал" (Эдинбург, 1898-9); BLOTZER, "Das hedn. Mysterienwesen унд умереть Hellenisierung дез Christenthums "в" Стиммен aus Мария-Лаач "(1906-7); АЛЕС", Mithraicisme и Christianisme "в" Ревю Практической d'Apologétique "(Прис, 1906-7); WEILAND," Anklange дер christl. Tauflehre один умирает Mithraischen Mystagogie "(Мюнхен, 1907); GASQUET," Essai сюр ле culte и ле mysteres де Mithra "(Париж, 1890.

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на