Статьи Вера в Церковь мормонов

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Общие сведения

  1. Мы верим в Бога, Вечного Отца, и Сына Его, Иисуса Христа, и Духа Святаго.

  2. Мы считаем, что люди будут наказаны за свои собственные грехи, а не для Adam's нарушение.

  3. Мы считаем, что через искупления Христа, все человечество может быть сохранено, в послушании законы и постановления, в Евангелие.

  4. Мы считаем, что первые принципы и постановления, в Евангелии: во-первых, вера в Господа нашего Иисуса Христа, во-вторых, покаяния, третий, на Крещение погружением для прощения грехов; четвертых, создание на руки за дар Святого Духа .

  5. Мы считаем, что человек должен быть от Бога, по пророчеству, и возложением рук теми, которые находятся во власти, чтобы проповедовать Евангелие и управлять в этом постановлений.

  6. Мы верим в одной и той же организации, которые существуют в примитивных церкви, а именно апостолов, пророков, пасторов, учителей, евангелистов, и так далее.

    ВЕРИТ
    Религиозных
    Информация
    Источник
    веб-сайт
    ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
    Наша Список 2300 религиозным вопросам
    электронной почты

  7. Мы верим в дар языков, пророчества, откровения, видения, исцеления, толкование языков, и так далее.

  8. Мы считаем, что Библия является слово Божие, поскольку она переведена правильно, и мы также считаем, что Книга Мормона является слово Божие.

  9. Мы считаем, что все, что Бог показал, все, что он делает в настоящее время показывают, и мы считаем, что он будет еще свидетельствуют многочисленные большие и важные вещи, касающиеся Царства Божия.

  10. Мы верим в буквальном сбор в Израиле и в восстановление десяти племен, что Сион (Нового Иерусалима), будут строиться на американском континенте, что Христос будет лично царствовать на земле, и, что земля будет продлен и получать ее райской славы.

  11. Мы претендовать на привилегию поклонение Всевышнему в соответствии с требованиями нашей совести, и чтобы все мужчины того же привилегии, пусть поклонения, как, где, или то, что они могут.

  12. Мы считаем, в том, подлежит короли, президенты, правители, и магистраты, в подчиняться, честь, и поддержание закона.

  13. Мы верим в честность, правда, целомудренными, доброжелательный, добродетельным, и в этом хорошим для всех мужчин, действительно, мы можем сказать, что мы следуем предостережение Павла - Мы считаем, что все вещи, то мы надеемся, что все вещи, мы пережил много вещи, и надеюсь, что смогу выдержать все.

    Если есть что-либо добродетельный, прелестные, или хорошего доклада или похвалы, мы стремимся после этих вещах.


[Примечание редактора: Эти статьи веры, как удивительно похожа на этих стандартных христианских церквей.

Они, безусловно, относятся многие ценные и прекрасные выступления, многие из которых совпадают с убеждениями стандартных христианских церквей.

И эта церковь имеет даже "Иисус Христос" в своем названии!

В ЛСД акцент на надлежащее поведение, как представляется, даже пойти дальше, что ожидается от членов стандарта христианских церквей.

Однако, есть несколько, казалось бы, незначительные расхождения с верованиями стандартных христианских церквей, что причиной этих церквей в целом рассмотреть Мормон (LDS) Церкви, чтобы не быть фактически христианином.

Индивидуальные Редактор Заметки были добавлены в пунктах ниже относительно стандартных христианской точки зрения по конкретным LDS убеждения здесь.

Различия упомянул каждый представляют весьма серьезные разногласия, но, вероятно, наиболее серьезный конфликт в связи с ЛСД позицию о том, что современные Пророки и впредь получать прямые Откровение от Бога, где стандарт христианских церквей считают, что Пророчество и Откровение закончился, когда Новый Завет из Библии был завершен , около 100 н.э..

Это конфликт, потому что, даже несмотря на то, что ЛСД Церковь удивительно, как христианин, и использует Библию как источник, ТАКЖЕ Она использует современные книги (например, в Книге мормонов и Драгоценная жемчужина), в виде EQUAL или ПОВЫШЕНИЯ основе, как Библию. Стандарт христианских церквей считают, что такая позиция некоторых местах людей (как Джозеф Смит) на равной плоскости с Самим Богом, и они считают, что посылка очень неправильно.

Руководящая роль церкви мормонов продемонстрировал ряд случаев, когда они решили принять учение этих современных мормонов книги за противоречивых указаний из Библии.

Протестантских христиан, в особенности, которые считают, что Библия ALONE является окончательным и, в конечном счете источником руководства и знания по всем вопросам религии и веры, найти это совершенно неприемлемо.

Это безусловного признания Откровения из современных пророков считается (по стандарту христианских церквей), который будет опасным источником будущих изменений Библейские учения.

Речь идет о том, что некоторые будущие Пророка может представить новое учение, которое полностью противоречит некоторых центральных христианских убеждений, и о том, что могло бы резко изменить курс Церкви и ее последователей "Salvations.

Например, если в будущем пророка показала, что она была ОБЯЗАТЕЛЬНОГО для каждого верующего в паломничество в Иерусалим, и каждый год, многие люди, может поставить в положение, не в финансовом состоянии сделать это, и они, возможно, то кажется, что они будут автоматически высланы из Небеса в результате этого.

Это, несомненно, является гипотетической ситуации, но она представляет собой своего рода стандарт озабоченность христианских церквей мнению о современных Откровения.

Большинство мормонов, как представляется, чрезвычайно набожным на свои убеждения, и многие, похоже, личные характеристики, что христиане стремиться!

Весьма интересно отметить, что большинство мормонов убеждены в том, что они являются христианами, но большинство христиан считают, что они не являются (по причинам, упомянутым здесь).

Казалось бы, что Церковь мормонов и стандартных христианских церквей суждено продолжаться на отдельные пути, потому что оно кажется за возможность, что они никогда не соглашаются на эти моменты различия.]

Комментарий мормонов

В 1842 году Джозеф Смит написал список (в Вентворт письма) с кратким изложением "веру в Святых последних дней".

Позже под названием "Статьи Веры," эти тринадцать пунктов, были впервые опубликованы в Nauvoo таймс "и Сезоны в марте 1842 года, и позднее были включены в 1851 году британской миссии памфлет жемчужина Великих Цена, составленный Старший Франклин Д. Ричардс.

Эта брошюра была пересмотрена в 1878 году и снова в 1880 году.

В 1880 году, общее конференции Церкви проголосовали за то, чтобы добавить Драгоценная жемчужина к стандарту работает на церковь, таким образом, в том числе тринадцати статей.

Статьи Вера не представляют собой совокупность всех LDS убеждения, и они не являются веры в традиционные христианские чувства, но они служат полезным авторитетным резюме основных LDS писаний и верований.

В статьях начать с положительного заявления о том, что Божество состоит из трех персонажей: Отца, Сына Его Иисуса Христа и Духом Святым (см. актами 7:55-56; 2 Кор. 13:14 2; Нет. 31: 21; JS-H 1:17).

Второй пункт, акцентируется внимание на начало смертельной истории и подтверждает, что люди имеют моральное учреждением, и поэтому ответственность за свои собственные действия: "Мужчины будут наказаны за свои собственные грехи, а не для Адамово преступление" (см. Deut. 24: 16 2; Нет. 2:27).

[Примечание редактора: Это отличается от стандартного христианского понимания, в котором все человечество имеет следствием для Adam's грехопадение].

В третьей статье направляет внимание на центральную роль искупления Христа и о том, как человечество выгоды в связи с его: "Через искупления Христа, все человечество может быть сохранено, в послушании законы и постановления, от Евангелия" (Мосиах 3: 7-12; Д и С 138:4).

Четвертая статье излагаются основополагающие принципы и постановления: веру в Иисуса Христа, покаяние, крещение путем погружения для прощения грехов, и возложением рук за дар Святого Духа (см. актами 8:14-19; Евр. 6:1-2 3; Нет. 11:32-37).

В следующих двух статей, решать вопросы власти и организации: Человек должен быть от Бога, подтверждается божественное вдохновение, и возложением рук тех облеченных властью, чтобы проповедовать Евангелие и администрировать его постановления (см. 1 Тим . 4:14; Д и С 42:11); далее, в церковь в основном "те же организации, которые существуют в примитивных церкви, а именно апостолов, пророков, пасторов, учителей, евангелистов и т.д." (см. Эф 4. : 11).

Седьмой пункт подтверждает LDS веру в дар духу, конкретно назвать несколько: дар языков, пророчества, откровения, видения, исцеления, и толкования языков (см. 1 Кор. 12:10; Д и С 46:10 -26).

Место священных писаний, рассматривается в восьмой статьи: Святых последних дней "считают Библию как слово Божие, поскольку она переведена правильно", а также "считаю, что Книга Мормона является слово Божие" (см. Ezek. 37:16; Иоанна 10:16; 2 Тим. 3:16).

[Примечание редактора: Это входит в противоречие со стандартной христианской веры, в связи с принятием недавно лицо, как пророк, и источником Откровения.]

На девятой статье говорится, что восстановлено Евангелие, не связаны в закрытом набор книг, а, скорее, декларирует принцип непрерывного откровения, и, следовательно, открытый канон.

Святых последних дней подтверждают веру во все прошлые и нынешние откровения, и они с нетерпением ожидаем многих будущих откровений (см. Амос 3:7; Д и С 76:7).

[Примечание редактора: Это опять в противоречие со стандартной христианской веры, в связи с принятием последних лиц в качестве пророков и источник Откровения.]

Статья десять кратко четыре великие события последних дней: в буквальном сбора Израиля и восстановление десяти племен; здания Сиона, Нового Иерусалима, в Западном полушарии; Христа личные царствовать на земле, и в конечном итоге продление срока действия сама земля, когда он будет принимать своих райской славе, состояние чистоты она до падения Адама (см. 3 Нет. 21 - 22).

[Примечание редактора: Стандартный христианство не видит каких-либо библейских оснований считать, что Новый Иерусалим будет в Западном полушарии, хотя это и не обязательно конфликт.]

Одиннадцатая статья декларирует LDS веру в свободу вероисповедания и совести для себя и всех остальных.

В нем говорится: "Мы претендовать на привилегию богослужения Всевышнему в соответствии с требованиями нашей совести, и чтобы все мужчины того же привилегии, пусть поклонения, как, где, или то, что они могут".

И двенадцатой статьи говорится о политической позиции в Святых последних дней, как законопослушные граждане (Д и С 134).

В заключительной декларации обеспечивает широкие перспективы для жизни и приглашением к ЛСД подход к жизни: "Мы верим в честность, правда, целомудренными, доброжелательный, добродетельным, и в этом хорошим для всех мужчин, действительно, мы можем сказать, что мы следуем на предостережение Павла - Мы считаем, что все вещи, то мы надеемся, что все вещи, мы подвергались многие вещи, и надеюсь, что смогу выдержать все. Если есть что-либо добродетельный, прелестные, или хорошего доклада или похвалы, мы стремимся после этих вещей "(см. 1 Кор. 13:7; Филип. 4:8).


В Вентворт Письмо это не первая попытка обобщить основные LDS убеждения.

Ранее в списках, некоторые из которых могут повлиять на Вентворт список, как было до 1842 года.

Еще в июне 1829 года, Джозеф Смит и Оливер Коудери совершали на бумагу "Статьи и пактов" из скоро будет организованных церковью.

Позже известный как доктрины и пактов Раздел 20, этот текст перечисляет ряд основополагающих убеждений, в том числе о существовании Бога, создание и падения человека, центральное место Иисуса Христа; основных постановлений о Евангелии, в том числе крещения, а также основные обязанности членов (20:17-36).

Этот документ, первый приняты церковью конференции голосования, не является исчерпывающим перечислением всех верований, а, скорее, основные чартерные для детской организацией, основанной на Библии и Книги Мормона.

В первом выпуске "Вестник ЛСД и защитника (октябрь 1834 года), опубликованные в Киртланд, штат Огайо, Оливер Коудери перечисленных восьми" принципов ", все из которых имеют свои параллели в разделе 20.

Другие списки, что в начале кратко ведущих принципов последних дней Санкт убеждения до Вентворт Письмо включать один подготовленный Джозеф Молодежь за публикацию Джон Хейуорд в Религиозный Креедс и статистики Каждый христианин Номинал в Соединенных Штатах Америки (Бостон, 1836, стр. . 139-40).

В пяти пунктах, он рассказал о доктринах (1) на Божество и искупления Иисуса Христа, (2) первой принципы и постановления, в Евангелии выполняемых апостольской власти, как и в древней Церкви Христа, (3) сбор утерянных Израиль и восстановление духовных дары ее, (4) о Втором пришествии Христа, и (5) в воскресение, и решение всего человечества.

Другой список из восемнадцати "принципы и доктрины", был включен в Parley П. Пратт во введении к его Поздний Преследование Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Нью-Йорк, 1840, с. Iii-xiii).

Например, "Первый принцип богословия, как провел в этой церкви, это вера в Бога вечного Отца, и Сына Его Иисуса Христа, кто истинно был распят за грехи всего мира... И в Духа Святаго, кто несет отчет о них "(стр. iii-iv).

Многие фразы в Пратт списка аналогичны тем, в Вентворт Письмо.

Орсон Пратт предлагает обширный и красноречивым "очерк о вере и доктрины", на церковь в своем Интересные счета Несколько Торжественные Видения (Эдинбург, 1840, с. 24-31).

Порядок, в котором он представляет свою темы в nineteen пунктов (многие из которых начинается: "Мы считаем, что...") Практически идентичны, что из тринадцати пунктов на Вентворт Письмо.

Орсон Пратт объяснения включают библейскими ссылками и личные показания истины и божественное происхождение этих учений.

Орсон Хайд издана на немецком языке истории Церкви, что включает главу из шестнадцати статей (фактически эссе) по таким темам, как Божество, использование Писание, вера, покаяние, крещение, подтверждение, таинство хлеба и вина, признание грехов Церковь и дисциплины, дети, откровения, заложить священство, крещение для мертвых, молитвы, праздники, мытья ног, и патриархальные благословения (Крик из дикой природы [Франкфурт, 1842]).

Даже после того, Вентворт Письмо было опубликовано в марте 1842 года, и многие другие списки LDS верования продолжали появляться в следующем поколении.

В апреле 1849, Джеймс H. Фланиган включен список из четырнадцати заявлений в брошюре опубликованы в Англии, и этот список был цитируемого, а иногда и модификации в различные издания на всей девятнадцатого века.

Так, например, он заявил в Чарльз Маккей в популярной книге "мормоны, или на Святых последних дней" (Лондон, 1851, с. 46-47).

Этот список следует Вентворт Письмо почти дословно, добавив такие моменты, как "Господня" ужин ", чтобы статье 4, в том числе" мудрости, любви, [и] братской любви "среди даров духа в статье 7 и включить четырнадцатой статьи, касающейся буквальное воскресение тела.

Другие списки (обычно в составе миссионеры), были опубликованы в различных частях мира на всей этой эпохи.

В канонизации в Вентворт Письмо в рамках Драгоценная жемчужина в 1880 году отражены, и заверил его бесспорным приоритетом.

И когда Джеймс E. Талмаге было предложено на первом, председательствующей в 1891 году для подготовки работы по теологии для использования в качестве учебного пособия в школах церкви, то этими статьями веры, что он превратил в изложение его объема.

Впервые опубликован в 1899 году и по-прежнему используется сегодня, Талмаге в статьях веры в значительной мере разработки по темам, Джозеф Смит в Вентворт списка.

В двадцать четыре главы, Талмаге предоставляет обширный комментарий и scriptural ссылки по каждому из понятий, упомянутых в тринадцати статей, а также разделы, посвященные таинству Господа Ужин и воскресение (как в Фланиган в листинг), и, наконец, раздел, посвященный практической религии ( доброжелательность, десятину и жертву, освящение, социального порядка в Церкви, вечного брака, святость тела, и содержание субботний день святых).

Еще в 1850, LDS миссионеров печатных broadsides том, что содержащиеся в статьях веры.

Во время этих миссионерских табло были снижены до бумажника и по-прежнему используется миссионеров по всему миру.

В начальных классах церкви, детям запомнить Статьи веры, как требование для выхода в возрасте двенадцати, и взрослые, также было рекомендовано изучить и использовать их для личного изучения и в миссионерской работе.

Хотя это и не является официальной религии, статьи Веры являются marvelously сокращенный резюме (менее 400 слов), из основополагающих убеждений Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.

Хотя было много вариантов, опубликованных с Джозефом Смитом в день, центральным ядром верований говорится во всех этих статей происходит от первых лет реставрации - факт свидетельствует о том, что оба его внутренней последовательности и постоянства.

DJ Уиттекера

Библиография


TE Лионе, Происхождение и цель статьи Веры, инструктор 87 (август-октябрь. 1952) :230-31, 264-65, 275, 298-99, 319: BR McConkie, Новая свидетелей по статьям веры , Солт-Лейк-Сити, 1985; SP Сондруп, О Confessing Вера: Размышления о языке из статей Веры, в литературе Веры, изд.

Н. Ламберта, с.

197-215. Прово, штат Юта, 1981; ЯЭ Талмаге, AF, Солт-Лейк-Сити, 1899; JW Уэлч, [Джозеф Смит и Павла:] Co-Авторы статей веры ", инструктор 114 (ноябрь 1969) :422-26; DJ Уиттекера, The 'Статьи веры "в начале мормонов литературы и мысли, В Нью-Мнения мормонов История, стр. 63-92, 1987; Энциклопедия Мормоны, Vol. 1, статьи Веры


Это при условии представления в первоначальном английском языке

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на