Монахиня

Общие сведения

А монахиня является членом какой-либо религиозной общине женщин, как правило, связаны с обеты бедности, целомудрия и послушания.

Монашеский орден, как мысли, как христианин, но этот термин используется также и в других религиях.

Римско-католическая церковь закон использует монахиня сослаться только на женщин, имеющих торжественные обеты и сестра для тех, чьи обещания не торжественный.

Библиография


Кэмпбелл-Джонс, Сюзан, В Хабит (1979); Лиеблич, Юлия, святых женщин (1988).

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Монахиня

Общие сведения

А Нун является членом религиозного ордена для женщин, живущих в монастыре под обеты бедности, целомудрия и послушания.

Женский монашество происходит в частности, в католицизм, хотя она не ограничивается только этой церкви или в христианство.

В римско-католической церкви приказы различаются в положения о обетов, некоторые из них являются постоянными и другие только за определенные периоды времени.

Заказы варьироваться в платье, цель, и правила, но и все последующие, как те же базовые принципы.

Монахини посвящены чисто созерцательную жизнь или жизнь благотворительности, в том числе учебных и медицинских сестер.

Главы монастырей в повседневном обиходе называется abbesses, prioresses, и матери начальника, и монахиня, как имя, как "Сестра".

Монахини

Католическая информации

I. происхождении и истории

Учреждение, монахинь и сестер, кто посвящает себя в различных религиозных орденов с практикой жизни совершенства, датируется первой возрасте от Церкви, и женщины могут потребовать с определенной гордостью, что они были первыми, чтобы охватить религиозного состояния ради нее самой, независимо от миссионерской работы и церковных функций, характерных для мужчин.

Святой Павел говорит о вдов, которые были призваны некоторые виды церковной работы (1 Тимофею 5:9), и девицы (1 Кор., Vii), которого он хвалит за их continence и их приверженность к вещи Господь .

В девицы были замечательные для их совершенства и вечного целомудрия, которые католическая Apologists которые дали в отличие от языческих коррупцией (Санкт Джастин ", Апол.", I, c. 15; Мигне, "ГУ", VI, 350; Санкт Амброуз, "De Virginibus", Бк. I, C. 4; Мигне, "PL", XVI, 193).

Многие также практикуется нищеты.

С первых же время они призвали супруги Христа, согласно Св. Афанасия, обычай Церкви ( "Апол. Объявление Константа.", Сек. 33; Мигне, "ГУ", XXV, 639).

Санкт Киприан описывает девственницы, которые нарушили ее обеты, как прелюбодейку ( "Еп. 62", Мигне, "PL", IV, 370).

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан различает эти девицы, которые принимали завесу публично в собрание верующих, а другие известны только Богу; завесу, как представляется, были просто в том, что замужних женщин.

Виргинс поклялся на службу Богу, на первый продолжают жить со своими семьями, но еще в конце третьего века насчитывалось сообщество домов, как известно partheuones, и, безусловно, в начале этого же века девиц сформировали специальный класс в Церкви, получая Святого до мирян.

Отделение пятницы, в котором девственниц упоминаются после носильщиков, и Литания из святых, в которых они вызываются с вдовами, показывает следы этой классификации.

Они были допущены иногда среди deaconesses для крещения взрослых женщин, и для выполнения функций, которые Святого Павла были сохранены для вдов шестидесяти лет.

Когда преследования третьего века вынудили многих в пустыню, в одиночную жизнь подготовила многих героинь, и, когда монахи начали жить в монастырях, имеются также общины женщин.

Санкт Pachomius (292-346) построил монастырь, в котором ряду религиозных женщин живут с его сестрой.

Санкт Джером сделал знаменитый монастырь святого Паула в Вифлееме.

Сент-Огастин имя сестер письмо о направлении, из которого впоследствии его правления было принято.

Были монастыри девы или монахини в Риме, по всей Италии, Галлии, Испании, и на Западе.

Великие основатели или реформаторы монашеской или, в более общем религиозной жизни, увидел их правил, принятых женщин.

Монахини из Египта и Сирии сократить свои волосы, практика, не представляет до тех пор, пока спустя на Западе.

Монастыри женщин, как правило, расположенных на расстоянии от тех мужчин; Санкт Pachomius настаивали на такое разделение, а также Санкт Бенедикт.

Были, однако, общих домов, одно крыло устанавливаются отдельно для женщин и для мужчин, чаще прилегающих домов для обоих полов.

Юстиниан отменил эти двойные домов на Востоке, в один старик с нетерпением после временного дела монастыря, и назначил священника и диакона, которые должны были выполнять свои обязанности, но не проводить каких-либо других связей с монахинь.

На Западе такие двойные домов существовали между hospitallers даже в двенадцатом веке.

В восьмом и девятом веках ряд священнослужителей из главных церквей Запада, не будучи связанными религиозными профессии, предпочитают жить в общине и соблюдать определенный правилом жизни.

Это каноническое жизни привели также женщины, которые уходят в отставку в форме мира, принял обеты целомудрия, скромно одетых в черное, но не обязан давать их собственности.

Воздержание и некоторых религиозных профессии требуется замужних женщин, чьи мужья были в Святых орденов, и даже получили епископского освящение.

Таким образом, в девятом веке список женщин поклялся на службу Богу, включенных этих различных классов: девственниц, чье торжественное освящение является прерогативой епископа, монахини обязательность религиозных профессии, deaconesses участие в службе в церкви, и жены или вдовы мужчин в духовной Заказы.

Монахини иногда занимает особое дом; корпуса строго храниться на Востоке, не считает необходимым на Западе.

Другие монастыри позволило монахини пойти, и выйдет.

В Галлии и Испании в novitiate продолжалась один год для cloistered монахинь и три года для остальных.

В начале раз монахини дали христианского образования для детей-сирот, молодых девушек приняли их родители, и особенно девочки, намеревающимся принять религиозной жизни.

Кроме того, те, кто занимает завесу девицы по своей собственной воле, или решили принять религиозной жизни, там были другие, которые были предложены их родителями своими родителями до того, как они были достаточно взрослыми для того, чтобы проводить консультации.

На Западе в рамках дисциплины в силу в течение нескольких веков, эти oblates считались обязательность для жизни предложение, сделанное их родителей.

Профессия сама может быть выражено или подразумеваемых.

Один, который ставится на религиозной привычки, и жил некоторое время среди всеуслышание, была сама рассматриваться как во всеуслышание.

Кроме того, принятие завесу и простые профессии существует также торжественное освящение девственности, которое состоялось значительно позже, в двадцать пять лет.

В тринадцатом веке, Mendicant Заказы, как характеризуется более жесткой нищеты, которая исключает не только частной собственности, но и владение отдельных видов имущества в общую.

Под руководством святого Франциска Ассизского, Санкт Клэр основана в 1212 второй орден францисканцев.

Св. Доминика дал конституцию, монахинь, еще до введения его Фриарс проповедников, утвержденные 22 декабря 1216 года.

В кармелиты и отшельников Святого Августина также соответствующие приказы женщин, и то же самое произошло с Клерки Регулярные начиная с шестнадцатого века, за исключением Общества Иисуса.

Со времени на Mendicant Заказы, основал специально для проповеди и миссионерской работы, существует большое различие между приказы мужчин и женщин, вытекающие из строгой камеры, в которой женщины подвергаются.

Это строгий корпус обычно на Востоке, был введен в отношении всех монахинь на Западе, сначала епископов и особенно советы, а затем со стороны Святейшего Престола.

Бонифаций VII (1294-1309) в своей конституции "Periculoso", включены в Канон права [c.

ООН, Де statu regularium, в VI (III, 16)], что представляет собой нерушимые права для всех монахинь во всеуслышание, и Совет Trent (sess. XXV, Де Рег. и Пон., c. в) подтвердил, что конституции.

Таким образом было невозможно по религиозным провести работы благотворительность несовместимы с кожуха.

Воспитание девочек в одиночку было разрешено их, и в том, что под довольно неудобные условия.

Кроме того, для них невозможно организовать по аналогии с Mendicant заказ, то есть иметь вышестоящего целом, в течение нескольких домов и члены придают провинции, а не в монастыре.

Трудность иногда избежать, имеющие высшее сестры, связаны только простые обеты, и отказаться от кожуха.

В Бревиари отмечает услуги, оказываемые Ордена Милосердия Св. Марии Cervellione.

В Санкт Пий занимает более радикальные меры по его конституции "Около pastoralis" от 25 мая 1566 года.

Не только он настаивает на соблюдении конституции Бонифаций VIII, а также постановлением Совета Трент, но заставил tertiaries принять обязательство торжественно обеты с pontifical корпуса.

На протяжении почти трех столетий Святейшего Престола отказался всех апробации на монастырей связаны простые обеты, и городским VIII его конституции "Pastoralis" от 31 мая 1631 года отменено преподавание английского конгрегации, основанной Мэри Уорд в 1609 году, которые были простые обеты и начальника целом.

Эта строгость привела к образованию благочестивых ассоциаций призвал светские потому, что они не имеют постоянные обеты, и вести жизнь, предназначенных для их личной святости и практику благотворительности, например, Дочери милосердия, основанный на Сент-Винсент де Поль.

Конституция Святого Пия В, не всегда строго соблюдается; общины существовали утвержденные епископы, и в ближайшее время мириться со стороны Святейшего Престола, новые были сформированы с санкции епархиальных властей.

Поэтому большое являются услуги, оказываемые эти новые общины бедных, больных, молодых, и даже миссий, что Святейший Престол прямо подтвердил нескольких конституций, но долгое время отказывались подтвердить приходы сами, и формула одобрения или ратификации, содержащиеся это ограничение citra но approbationem conservatorii (без согласия собрания).

Как и политические трудности, оказывается менее легко проведению торжественных обетов, особенно для женщин, Святейший Престол с конца восемнадцатого века отказался утвердить любые новые приходы с торжественного обещания, и даже привели в некоторых странах, Бельгии и Франции, все торжественные профессий в старых порядков женщин.

В конституции Бенедикт XIV, "Quamvis justo" от 30 апреля 1749 года, по вопросу о Конгрегации английский Виргинс является прелюдией к законодательству Лев XIII, который в его конституции "Conditae" от 8 декабря 1900 года, изложенные законы, общие для приходов с простых обетов, разделив их в две большие классы, приходы епархии под властью, в соответствии с епископами, и тех, кто находится под pontifical права.

II. Различные виды монахинь

(1) В отношении их объекта, они могут быть чисто созерцательную в поисках личного совершенства в тесном союзе с Богом; такими являются большинство строго замкнутые общины, как премонстратов Canonesses, кармелиты, бедных Кларес, Collettines, Redemptoristines, или они могут совместить это с практика работы благотворительности, иностранных представительств, как белые сестры кардинала Лавигерие, и некоторых францисканцев Tertiaries; образование девочек, как и Урсулинес и Visitandines; уход за больным, сиротам, сумасшедших, и пожилых людей, как многие из конгрегаций Hospitallers называется, "Сестры милосердия", "Дочери Сент-Винсент де Поль, и мало сестер бедных.

Когда работает милосердия являются телесные, и, прежде всего, осуществляется за пределами монастыря, на собраниях, называются активными.

Учебные общин делятся, а среди тех, ведущих смешанной жизни, посвятив себя произведения, которые сами нуждаются в союзе с Богом и созерцание.

В конституции "Conditae" Льва XIII (8 декабря 1900) сборов епископов не допускать сестры, чтобы открыть дома в отели для развлечения незнакомых мужчин и женщин, а также проявлять крайнюю осторожность в санкционировании общины, которые живут на милостыню, или медсестра больных лиц в свои дома, или сохранить infirmaries для приема информировать лиц обоих полов, или больных священников.

Святейший Престол, в своей правил (Normae) от 28 июня 1901 года, заявляет, что она не одобряет конгрегаций, цель которых состоит в том, чтобы оказывать определенные услуги в семинариях и колледжах для учащихся мужского пола, или учить детей или молодых людей обоих полов; , и он не одобряет их проведении прямых заботиться о маленьких детей, или лежа-у женщин.

Эти услуги должны предоставляться только в исключительных обстоятельствах.

(2) Что касается их происхождения, приходы, либо связанное с первого порядка или собрания людей, как и в случае большинства пожилых приходы, кармелиты, бедных Кларес, доминиканцы, Реформатская Cistercians Ла Траппе, Redemptoristines т.д., или создаются самостоятельно, как и Урсулинес, Visitandines, и последние института.

В правила 28 июня 1901 года, ст.

19, 52, Святейший Престол не одобряет двойных фонды, в которых устанавливаются определенные подчинения сестры с аналогичными конгрегации мужчин.

(3) Что касается их юридического состояния, мы выделяем (а) монахини надлежащим образом так называемые, имеющих торжественные обеты с папской корпус, чьи дома монастырей (б) монахинь, принадлежащих к старому утверждены приказы с торжественного обещания, но принимает только простые обеты путем специального разрешения от Святейшего Престола (с) сестер, с простыми обеты зависит от Святейшего Престола (г) сестер под епархиального управления.

Дом сестер в рамках простых обетов, и сами приходы канонически называется conservatoria.

Это не всегда выполнить все необходимые условия религиозного государства.

Те, которые являются более правильно призвал религиозных конгрегаций, чем другие, которые называют piae congregationes, piae societates (благочестивых собраниях или благочестивых обществах.) Монахини из Латинской Церкви только рассматриваются здесь.

III. Монахини так называемой собственно

Монахини надлежащим образом так называемые имеют торжественных обетов в строгом корпуса, регулируется pontifical закон, который препятствует религиозным с выходом (за исключением очень редких случаев, одобренных очередной начальника и епископа), а также вход в чужие, даже женщины , под страхом экскоммуникации.

Даже допуска к тертым гостиной, не бесплатно, а также интервью с регулярных могут быть строгие правила.

Хотя некоторые ее снижения были введены отчасти местными использования, частично (в случае некоторых монастырей в Америке) экспресс концессии от Святейшего Престола.

В здании должна быть устроена таким образом, чтобы внутренние суды и сады нельзя игнорировать извне, и окна не должны открыть о государственной дороге.

По факту их добавление, эти монастыри являются независимыми друг от друга.

Во главе общины вышестоящего часто называют abbess, которые назначаются пожизненно главы, по крайней мере, за пределами Италии, в Италии, и прежде всего в обеих Сицилий, в конституции "Exposcit debitum" (1 января 1583) от Григорий XIII требует, чтобы сараи должны быть переизбраны на новый срок один раз в три года (см. "Периодика де Religiosis", n. 420, том. 4, 158).

Выборы должны быть подтверждены на святителя, которому монастыря вопросу, папа, епископ, или очередной святителя.

Епископ председательствует на голосование, за исключением случаев монахини при условии регулярных, и он всегда имеет право присутствовать на выборах.

Президент собирает голоса на решетке.

Без юрисдикции, abbess осуществляет власть над всем в доме, и команды, в силу своих обетов.

Монастыри, не освобождаются подлежат юрисдикции епископа; освобождаются монастыри находятся, некоторые под непосредственным руководством Святейшего Престола, в соответствии с другим, что в регулярном первого порядка.

В отсутствие каких-либо других официальных направлении, Святейший Престол, как следует понимать, делегат епископа ежегодного посещения монастырей непосредственно зависит от Папы Римского, за исключением других начальников.

Это посещение производится регулярный святителя в случае монастырей зависело от первого порядка, но епископ во всех случаях власти настаивать на сохранении корпуса, и для контроля за временной администрации, он также утверждает утверждающая.

Возведение монастыря требуется согласие епископа, и (по крайней мере, на практике в настоящее время) от Святейшего Престола.

Епископ, в себя, или в консультации с регулярным начальника, определяет число монахинь, которые могут быть получены в соответствии с суммой их обычных доходов.

В последнее время Совет епископ Латинской Америке, в Риме в 1899 году, необходимо, что число должно быть не менее двенадцати.

Иногда разрешается получать определенное количество внештатных сотрудников, которые платят двойную приданого, и не меньше, чем четыреста крон, и по-прежнему внештатных всю свою жизнь.

Согласно указу от 23 мая 1659 года, кандидаты должны быть не менее пятнадцати лет назад.

В указе "Sanctissimus" от 4 января 1910 года, аннулирует о допуске на novitiate или какой-либо обеты, если предоставляется без согласия Святейшего Престола, учащихся выслан за любые серьезные основания из светской школы, или по любой причине, независимо от любое учреждение по подготовке к религиозной жизни, или бывших послушников или всеуслышание сестры изгнаны из своих монастырей.

Всеуслышание сестер отказаться от своих обетов не может, без согласия Святейшего Престола, введите любые собрания, но с одной они прекращаются (см. NOVICE; POSTULANT; Периодика де Religiosis ", n. 368, т. 5. 98).

Прием производится на главы, но до одежды, а также перед торжественным профессия, это обязанность епископа, сам или (если он не имеет возможности) его генерального викария или некоторые лица, делегированные либо их, чтобы расследовать вопрос о кандидате религиозным призванием, и, особенно, по ее свободу выбора.

Кандидат должен обеспечить приданое по меньшей мере двести крон, если учредитель соглашается принять меньшую сумму.

За некоторыми исключениями, приданого хора сестры не может быть освобожден, он должен быть выплачены до одежды, и вложили в некоторых безопасным и выгодным образом.

На торжественной профессии, она переходит в собственность монастыря, в котором, однако, не имеет права отчуждения, она возвращается в порядке справедливости в религиозных, кто вступает еще одно распоряжение, или к тому, кто возвращается в мире, и в хотите .

После novitiate религиозный не может во-первых, в соответствии с указом "Perpensis" от 3 мая 1902 года, но каких-либо простых обетов ли бессрочное или за год только, если оно принято считать ежегодный обетов.

Допуск к обетов производится главе с согласия регулярного вышестоящего начальника или епископ.

Некоторые авторы считают, что епископ обязан до этой профессии, чтобы сделать новый запрос на призвание на новости, и этот запрос не отказаться от того, что Совет Трент предписывает перед торжественным профессии (см. ответ 19 января, 1909; "Периодика де Religiosis", n. 317, том 4., 341.) Этот период простых обетов обычно длится в течение трех лет, но епископ или очередной святителя может продлить ее в случае монахинь, которые находятся под двадцать пять лет.

В течение этого периода, религиозных сохраняет свою собственность, но и делает более отправления его на какой-либо одной она может выбирать.

Она связана с правилами и хора, но не для частного декламации от Божественного Управления, и она может принять участие в главах, за исключением тех, в которых другие допущенные к обеты, и она не может быть избран начальник, мать-vicaress, госпожи от новичков, помощника, консультанта, или казначея.

Она участвует во всех индульгенций и духовные привилегии тех, кто взял их торжественного обещания, и, хотя торжественно открыто иметь преимущественную силу, как только торжественное профессии делается, то стажа регулируется по дате простой профессии, без учета каких-либо задержек в перейти к торжественной профессии.

В отправлении обеты и увольнение из монахинь, зарезервированы на Святейший Престол.

Внешний торжественности профессии происходит на первой простой профессии, в других происходит без какой-либо торжественности.

Только святителя или обычные могут признать последнего, но консультативный главе проводится, решение которого будет объявлено на начальника.

Торжественное профессия сопряжена с невозможностью иметь собственность (за исключением в случае возникновения папской indult например, о том, что пользуются Бельгии и, возможно, Голландия), аннулирует брак ранее контракту, но не заключен, и создает аннулирующий препятствием для любого последующего вступления в брак.

Монахини обычно обязаны перечислить Божественной офиса, как и религиозных орденов мужчин, но Visitandines и некоторые монастыри Урсулинес чит только маленьким Управление Девы, даже в хоре.

В обязанности этого подразделения, даже хоровое, не связывает под страхом смертного греха, как Святейший Престол объявил на Урсулинес; ли могут быть опущены без греха venial зависит видимому, по конституции.

Епископ назначает очередные confessor, а также внеочередного или дополнительных утверждающая монастырей при условии его, и утверждает confessor выдвинут очередной святителя из монастыря при условии первого порядка.

В апробации на один монастырь, не подходит для другого.

Как правило, не должно быть только одно очередное confessor, кто должен быть изменена один раз в три года.

Поскольку Совет Trent (Sess. XXV Де Рег., C. х), один confessor внеочередного следует посетить монастырь два или три раза в год.

Бенедикт XIV, его Bull "Pastoralis" от 5 августа 1748 года, настаивали на назначение одного confessor внеочередной, а также на предоставление помещений для больных монахинь.

Совсем недавно Указ "Quem объявление modum" от 17 октября 1890 года, ordains том, что, не требует какой-либо причине, начальника, чтобы ее субъектов, признаться, к любому священнику среди тех, утвержденную епископов, как часто, как они считают это необходимым для их духовных потребностей.

Помимо очередных или внеочередных утверждающая, имеются дополнительные утверждающая, из которых епископ должен назначить достаточное количество.

Обычные confessor не может быть религиозных, за исключением монастырей в том же порядке, что и сам, и в этом случае чрезвычайных confessor не может принадлежать к одному и тому же порядку.

Этим же указом придает утверждающая исключительным правом регулирования communions из монахинь, которые имею честь общаться ежедневно, поскольку указ "Сакра Тридентина" от 20 декабря 1905 года (см. "Периодика де Religiosis" Н 110, том 2. , 66), и он запрещает начальников unasked вмешиваться в вопросы совести.

Субъекты имеют право открывать свои помыслы на своих начальников, но позже, не должны прямо или косвенно, спрос или пригласить такого доверия.

IV. Монахинь из старых приказов без торжественных обетов

Начиная с Французской революции, различные ответы от Святейшего Престола постепенно ясно, что ни в Бельгии, ни во Франции, существуют ли какие-либо монастыри больше женщин, при условии папской добавление или обязательность торжественные обеты.

Франция в ответ пенитенциарной от 23 декабря 1835 года, для Бельгии заявление папского посетитель Corselis в 1836 году; Биззарри, "Коллектанеа 1 изд., p. 504, примечание; Буикс," De regularibus ", ТОМ. 2, 123 кв). После долгих обсуждений, Священной Конгрегации епископов и регулирование принял решение (см. письмо от 2 сентября 1864 года, с архиепископом Балтимор), что в Соединенных Штатах монахини были под простые обеты только, за исключением в Visitandines в Джорджтауне, Мобайл, Kaskaskia, Сент-Луисе, и Балтимор, который сделал торжественное профессии, в силу особых rescripts. Он добавил, что без специальных indult на обеты должен быть простым во всех монастырей, возведенные в будущем. С тех пор монастырь Kaskaskia было подавлено. Святейший Престол разрешается возведение монастыря в Visitandines с торжественного обещания в Спрингфилд (Миссури). Согласно тому же письму, Visitandines с торжественного обещания должны пройти пять лет простых обетов, прежде чем приступить к торжественной профессии (Биззарри , "Коллектанеа" 1 изд., 778-91). За исключением тех случаев, когда pontifical indult ставя их в подчинение к первой тем эти монахини обязаны соблюдать следующие правила: (а) епископ имеет полную юрисдикцию над ними; он может отказаться от всех конституциях, не защищены на Святейший Престол, и от конкретных препятствий для приема, но не могут изменить конституций. В обеты зарезервированы на Святейший Престол, но французские епископы получили право отказаться от всех обетов, за исключением, что целомудрия. Епископ председательствует и подтверждает все выборы, и имеет право требовать отчет о временной администрации. (б) начальник сохраняет такую власть, как это адаптировать к обеты и потребностям общественной жизни. (с) обязательство от Божественного Управления, таких, как введенные правила; корпус из епископского права. (г) обет бедности, не допустить обладания собственностью. Как правило, распоряжения имуществом ", в vivos", и будет не может быть законно, сделанных без согласия вышестоящего должностного лица или епископа. Если не запрещено епископ, начальник может разрешить выполнение таких документов, которые необходимы для этой цели. (е) Индулгенчес и духовные привилегии (среди которых могут быть услышан использования специальный календарь), остаются нетронутыми. (ж) В принципе, святитель из первого порядка, без власти над монахинь.

Против религиозных конгрегаций и благочестивых обществ в рамках полномочий PONTIFICAL

(а) конгрегациями

Поскольку в конституции "Conditae" от 8 декабря 1900 года, и Инструкцией по 28 июня 1901 года, у нас есть четкие правила, по которым можно было бы отличить конгрегаций pontifical регулируется законом.

До официального утверждения собрания и его конституций, Святейший Престол привыкли уделять своей признательности первых намерения ее основателей и цели фонда, а затем на собрании сам.

Второй указ о высокой имеет следствием чего конгрегации в число тех, которые регулируются pontifical права, и особенно во второй части конституции "Conditae".

Биззарри в его "Коллектанеа" дает список приходов так высоко до 1864 (1 изд., 864 sqq.).

Это апробация, как правило, не предоставляется до тех пор, пока конгрегация существует уже некоторое время под руководством епископа.

В приходы строятся по модели новых религиозных орденов, то есть они группу несколько домов, каждый регулируется местного начальника, под косвенным руководством начальника общего, многие, но не все, делятся на провинции.

Многие формы tertiaries общин, которые в качестве таковых имеют долю в духовной привилегий, порядка, к которым они связаны.

За исключением случаев, когда особые привилегии, как и то, что ставит Дочери милосердия в рамках Высшего Генерального секретаря Организации Священники этой миссии (см. постановление от 25 мая 1888 года) Святейший Престол не позволяет епископу, или делегировать в епископ, или начальника генерального общину мужчин свое превосходство над конгрегации сестер.

До постановления 1901 года новых правил приходы во многих отношениях отличаются.

Детали внутреннего управления, которые следуют применяются к вновь созданной общины, а не старые, как и дамы из Святого Сердца.

Правительство из конгрегаций возлагается на общую главу, и в высшей целом при содействии совета с определенными правами, отнесенные к епископам, под защитой и верховным руководством Священной Конгрегации по религиозным.

Это единственный компетентный Конгрегации после реформы Римской курии к конституции "Сапиенти" от 29 июня 1908 года.

В целом глава включает в себя во всех случаях начальника целом, ее советников, генерального секретаря, казначея целом, и если общество разделено на провинции, в провинциальных начальников, и два делегата от каждой провинции, избираемых провинциальных главе.

Если нет провинций, в целом глава включает в себя (помимо упомянутых выше), все начальники домов, содержащий более двенадцати монахинь, в сопровождении одного религиозного под постоянной обетов, избираемых всем сестрам во всеуслышание (в том числе в рамках временных обетов) таких домов.

Менее важные дома сгруппированы между собой на эти выборы, или в приложении к основной дом.

В этой главе обычно собирается каждые шесть или двенадцать лет, будучи вызваны начальник общего или мать vicaress, но внеочередное заседание может быть предложено на появление в этой вакансии в кабинете начальника, или по какой-либо другой серьезной причине, утвержденных Святейшим Престолом .

В целом глава избирает абсолютным большинством голосов при тайном голосовании в вышестоящий целом, советники или помощники целом, генерального секретаря и казначея целом, а также обсуждают важные вопросы, влияющие на собрания.

Во многих случаях, особенно тогда, когда возникает вопрос об изменении конституции, разрешения и подтверждения от Святейшего Престола, являются обязательными.

В capitular постановления остаются в силе до следующей главе.

Епископ, как делегат от Святейшего Престола, председательствует на выборах в лицо, или его представителем.

После голосования он заявляет, выборы действительны, и объявляет результаты.

Провинциальные главе, состоящей из провинций, начальники домов, содержащие по крайней мере, двенадцать монахинь, и один делегат от каждой провинции дом (как указано выше) не имеет полномочий, в соответствии с общим правом, но и depute две сестры из общего главе.

Начальник общего избирается на шесть или двенадцать лет, а в первом случае она может быть вновь избраны, но на третий срок в шесть лет, а второй в двенадцать лет, она должна получить две трети голосов, и согласия Святейшего Престола.

Она не может уйти ее полномочий, кроме как с согласия Священной конгрегации, который имеет право свергнуть ее.

Дом, в котором она проживает считается матерью-дом, и разрешения на Святейший Престол, необходимые для смены места жительства.

Она регулирует собрания в соответствии с утвержденной конституции, и обязана сделать посещение либо лично, либо депутатом, осуществлять общий контроль над временной администрации, а также представлять Священной Конгрегации официальный доклад контрассигнуются рядовых из главного дома.

(См. инструкции, сопровождающие постановление от 16 июля, 1906, "Периодика де Religiosis", n. 124, том 2., 128 sqq.).

Начальник общего назначает на различные, не-выборные должности, а также решения по месту жительства всех ее субъектов.

В целом помощь консультантов начальника общего с их советы, и во многих вопросам, с согласия большинства обязательна.

Двое из них должны жить с вышестоящего целом, а остальные должны быть доступными.

По правилам 1901 года, утвердить общий совет, необходимых для возведения и пресечение домов, возведение и передачи novitiates, возведение новых провинций, основные кандидатуры, сохранение местного начальника дольше, чем обычный срок, увольнение сестру или новости, осаждения начальника, госпожи из новичков или консультанту, предварительное назначение советника покойного или лишен полномочий, назначение посетитель не является членом Совета, на Выбор заседание место проведения общего главы, изменения места жительства в вышестоящий общем, исполнения всех контрактов, ревизии счетов, все денежного обязательства, продажи или залога недвижимого имущества, а также продажи движимого имущества великих стоимости.

Для избрания необходимо полное заседание Совета, и должны быть приняты для замены каких-либо членов, которые не имеют возможности посещать.

В случае равенства голосов, вышестоящая имеет решающий голос.

Секретарь общего ведет протоколы разбирательства, а также отвечает за архивы.

Казначей общее управление собственностью всего собрания.

В провинциях, а дома также их собственность.

Святейший Престол настаивает на том, что сейфы, содержащий ценные вещи должны иметь три замки, ключи от которых должны храниться у начальника, казначея и старейшей из советников.

По ее администрации казначей должны руководствоваться в сложных правил недавней инструкции ", в прим" от 30 июля 1909 года, которые касаются прежде всего для денежного обязательства.

Согласие на Святейший Престол требует, прежде чем какой-либо ответственности могут быть понесены превышающую десять тысяч франков, а в случае мелких обязательств, чем это, но еще каких-либо значительные суммы, руководители должны взять на советы своих советов.

А совет должен одновременно быть назначен, если никто уже существующих (см. "Периодика де Religiosis", n. 331, том. 5, 11 sqq.).

Епископ должен проверить призвание postulants до того, как они принимают завесу, и перед профессией, он председательствует на выборах глав, разрешает или запрещает коллекций "от двери до двери"; несет ответственность за соблюдение частичное корпуса, как это совместимо с объектов в приходе.

Нет дом может быть создан без его согласия.

Ему также принадлежит высшим духовным руководством общины, а также назначение на капеллана и утверждающая.

Святейший Престол оставляет за собой обеты, даже временное них.

Увольнение в всеуслышание сестру под постоянной обетов должно быть ратифицировано Святейшего Престола.

Увольнение новичок или же во всеуслышание сестру под временные обеты входит в полномочия общего совета, если это серьезные причины, но это увольнение не освобождает от обетов, для которых обращение должно было Святейшего Престола.

Святейший Престол не может разрешить подавления домов, возведение или передачи в novitiate, возведение провинции, передача матери-дом, и каких-либо важных alienations собственности, и привлечения заемных средств, превышающих определенную сумму.

Святейший Престол разрешения, хотя это не делает обязательным, разделение общины в хор сестер или обучения сестер, и заложить сестер.

Хотя не против создания ассоциаций, которые помогают в работе собрания, и имеют долю в ее достоинствах, он запрещает создание нового третьего заказов.

В период временного обетов должно предшествовать принятие обетов вечного.

Это общий закон.

По истечении срока, временные обеты должен быть возобновлен.

В обет бедности, как правило, не запрещает приобретение и сохранение прав на имущество, но только его свободного пользования и распоряжения.

А приданого обычно требуется, в котором сообщество получает доход только до тех пор, пока смерть сестры, и плоды их трудов полностью принадлежат к конгрегации.

В обет целомудрия создает лишь запретительный препятствием для вступления в брак.

Те епископы, как регулировать признания религиозных рамках простых обетов, по тем же правилам, как монахинь в строгом добавление, но в государственных церквей сестер пойду к какой-либо утвержденной confessor.

Во всем, что касается communions и направления совести, декреты "Quem объявление modum" и "Сакра Тридентина" применять для этих конгрегаций, а также для монастырей монахинь.

Эти религиозные общины, как правило, не какие-либо обязательства, в хоре, но чит Маленькая Управления Богоматери и другие молитвы.

Они обязаны делать ежедневно медитации, по крайней мере, на полчаса в первой половине дня, иногда другой половиной часа в вечернее время, и ежегодного выездного восьми дней.

(б) Благочестивый обществ

Благочестивый обществ, которые могут быть лишь призвал приходы в широкое распространение этого слова, те, которые не имеют постоянной обетов, таких, как "Дочери милосердия, которые бесплатно в течение одного дня, каждый год, или те, которые, если они имеют постоянную обеты, не имеют внешний знак, с помощью которых они могут быть признаны: одного этого факта достаточно, чтобы лишить их характер религиозных конгрегаций (см. ответ от 11 августа 1889 года, "Де Religiosis Institutis", том 2., n. 13) .

VI. DIOCESAN CONGREGATIONS

В течение долгого времени епископы были большой широты в утверждении новых приходов, и дал каноническое существование различных благотворительных учреждений.

Для того чтобы избежать чрезмерного увеличения их числа, Пием Х его Моту Проприо "Деи Providentis" от 16 июля 1906 года, требует от предыдущего разрешения Священной Конгрегации до епископ может установить, или позволяют быть установлены любые новые епархиальные учреждения и Священной Конгрегации отказывается санкционировать создание любого нового, за исключением после утверждения названия, привычки, объект, и работы предлагаемого сообщества, и запрещает о том, что каких-либо существенных изменений, должно осуществляться без его авторитета.

Несмотря на то, что pontifical вмешательства, собрания остается епархиальных.

Епископ утверждает конституции лишь в той мере, в какой они, в соответствии с правилами, утвержденными на Святейший Престол.

Как она остается епархиальных мы можем сделать вывод о том, что Роман дисциплинарных постановлений, не затрагивают его, если это прямо указано.

Епархиальное приходы имеют епископа, как их первого начальника.

Это его обязанность контроля приема, увольнения разрешить, и отказаться от обетов, за исключением того, что один защищены на Святейший Престол, абсолютный и вечный обет целомудрия.

Он должен быть осторожны, чтобы не ущемлять права, приобретенные со стороны сообщества.

Не только он председательствовать на выборах, но он подтверждает или аннулирует них, и может в случае необходимости свергнуть начальника, и предусмотреть для заполнения этой вакансии.

Эти приходы иногда состоит из домов независимы друг от друга, это часто бывает с Hospitallers сестры, а иногда и несколько домов и местных начальников сгруппированы в рамках одного начальника целом.

Некоторые из конгрегаций ограничивается одной епархии, в то время как другие продлить на несколько епархий: в последнем случае, каждый епархиальный очередной имеет под него дома в его епархии с полномочиями разрешать или подавлять их.

На собрании самой зависит от согласия епископов, на чьей епархии любого дома находятся, и это согласие необходимо для его пресечения.

Таков общий закон о конституции "Conditae".

Прежде чем она может распространиться на другой епархии, один епархиального собрания должен получить согласие епископа, которому он подчиняется, и часто по договоренности между епископами реального превосходства является прерогативой епископа епархии происхождения.

Что касается законов, в которых они регулируются, огромное количество приходов, особенно тех, посвященные уходу за больными в больницах, следуйте правилу Св. Августина, и имеют специальные конституции, другие только конституций, характерных для себя, другие снова форма общины tertiaries.

Любопытствующие института Beguines-прежнему процветает в нескольких городах Бельгии.

Публикация информации Написал Артур Вермеерш.

Перевод Майкл Т. Барретт.

Посвящается памяти женщин, религиозных на протяжении многих веков Католическая энциклопедия, Том XI.

Опубликовано 1911.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 февраля 1911 года.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

Исторические: Бессе, Les Моинес d'Ориент anterieurs au concile де Chalchedoine (451) (Париж, 1900); только Monachisme Африкэн, IV-VI, 5 (Париж, sd); БАТЛЕР, The Lausiac исторических.

о Palladus (Кембридж, 1898); DE БАК-TINNEBROECK, Ексамен Historicum и canonicum книги RD Верхувен, Де Regularium и Saecularium iuribus и officiis, I (Гент, 1847); DUCHESNE, ле origines дю culte chretien (Париж); FUNK, Лехрбух Kirchengesch дер.

(Падерборн, 1898); GASQUET, Саджио storico делла Коститузионе monastica (Рим, 1896); HEIMBUCHER, Die заказа унд Kongregationen дер Katholischen Кирхе (3 том., Падерборн, 1896-1908); HELYOT, исторических.

дез ordres monastiques, religieux и военные (8 том. ", Париж, 1714-19); LADEUZE, Этюд сюр ле cenobitisme Pakhomien подвеска только Ив siecle и ла-премьера moitie дю V (Лувен, 1898); МАРИН, Les Моинес-де-ла-Константинополь depuis fondation-де-ла-ла города jusqu'a Смерть де Photius (Париж, 1897), (см. Pargoire ниже); MARTENE, Commentarius в regulam SP Бенедикти, Де antiquis monachorum ritibus; PARGOIRE, Les дебютов дю monachisme один Константинополь в Ревю де uestions исторических (том 65, 1899); SCHIEWIETZ, Das morgenlandische Monchtum (Майнц, 1904); SPREITZENHOFEZ, Die энтвиклунг дез alten monchtums в Италии фон сейнер ersten Anfangen бис zum Ауфтретен дез ч.

Бенедикт (Вена, 1894); THOMASSIN, Ветус и новая Ecclesiae disciplina, I, 1, 3; WILPERT, Die Gottgeweihten Jungfrauen в дер ersten Jahrhunderten дер Кирхе (Фрайбург-им-Br., 1892); доктринальный, помимо общих произведений классической Авторы: BASTIEN, Directoire canonique один l'использования дез конгрегациями один voeux simples (Maredsous, 1911); BATTANDIER, руководство canonique в защиту конституции де ле институтов один voeux simples (4 изд. ", Париж, 1908 год); BOUIX, Tractatus де-юре regularium ( 2 тома. ", Париж, 1856 г.); PELLIZARIUS, Tractatus де Monialibus (1761); PIAT, Praelectiones iuris Regularium (2 ТОМ., Турне, 1898); ROTARIUS, Theologia moralis regularum, 3 тома.; TAMBURINI, де-юре abbatissarum и aliarum Monialium; VERMEERSCH в Де Religiosis Institutis и Personis 2 тома.

(1 том., 3nd изд., 1907; 2nd том., 4 изд., 1910); Де Religiosis и Missionariis Периодика, нез анна 1905.

Список женских Заказы

Общие сведения

Мы постарались включить местах и принадлежности.

Мы надеемся, что когда-нибудь добавить или два, описывающих конкретную направленность каждого заказа.

Помощь на все это оценили!

ПРИМЕЧАНИЕ: Мы считаем, что это, прежде всего, быть католиком.

Пожалуйста, сообщите нам о других, которые мы еще не включен, или ошибки в этой записи.

Несколько монахини сказали нам, что даже в центральной католической церкви, как представляется, не полный перечень!

Есть много групп, которые имеют очень мало, горстка людей.

Есть также некатолических Ордена:


На какое-то время, мы с оптимизмом считали, что мы не сможем собрать достаточно полный перечень.

Мы поняли, что это далеко за рамки наших возможностей!

Римско-католическая церковь, похоже, записей, которые содержат несколько тысяч различных групп монахини, но у нас есть все признаки того, что там может быть больше, чем тысячи других, что они не списка.

Поэтому мы признали, что мы не способны монтаж такой список!


Также см.:


Религиозные Заказы


Францисканцев


Иезуиты


Бенедиктинес


Trappists


Cistercians


Братья христианских


Кармелиты


Discalced кармелиты


Augustinians


Доминиканцы


Марист Братья

Монашество


Монастырь


Фриарс


Министерство


Крупная Заказы


Святой Заказы

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на