В Апокалипсис Петра

Общие сведения

Традиционная версия

Перевод и записки MR Джеймс - 1924

(Не текст, с тем же именем найти в Наг Хаммади)

Введение

Мы не чисто, и полный текст этой книги, которая занимает следующий по популярности и, вероятно, также и в сроки, которые для канонического Апокалипсиса святого Иоанна.

Мы, во-первых, некоторые цитаты, сделанные писателей первых четырех веков.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Далее, фрагмент по-гречески, называют Akhmim фрагмента, найденные при Страсть-отрывок из Евангелия Петра в рукописи известного как Гизех MS. (Обнаружены в могиле), в настоящее время в Каире.

Это, несомненно, взяты из Апокалипсиса Петра, но мое настоящее мнение, что, как и Страсть фрагмент, он является частью Евангелия Петра, который был чуть позже, чем книга Апокалипсиса и котируются ее почти полностью.

Существует также и в Бодлеанская Библиотека одна искалеченных листьев на очень маленькой греческой MS.

в пятом веке который поставляет несколько строк о том, что я, чтобы быть в греческом оригинале текста.

Третьих, Эфиопский вариант, содержащийся в одной из многочисленных форм книги Клемент, в письменной форме ток в арабском и Эфиопский якобы содержат откровения об истории мира от творения, в последний раз, и руководство для церквей - продиктовано Петра Клемент.

В версии Апокалипсиса, содержащиеся в этом есть посторонних примесей в начале и в конце, но, как я пытался показать в серии статей в "Журнале теологических исследований (1910-11) и церковь Quarterly Review (1915 ), она дает наилучший общее представление о содержании всей книги, которые мы имеем.

Вторая книга из Sibylline Оракулы содержит (по-гречески hexameters) а слова в значительной части Апокалипсиса, и ее влияние можно проследить во многих ранних автор-Деяния Томас (55-57), то мученичества перпетуа года так называемой второй Послание Клемента, и, как я думаю, что пастырь из Хермас:, а также в Апокалипсис Павла, и много позже видениях.

Длина этой книги приводится в Stichometry из Никифор в 300 линий, и в том, что "Кодекс Claromontanus (D из-е), как 270: последняя является Латинской список из библейских книг; уже цитируется по Деяний Павла.

Существует не говоря уже о его в Gelasian указ, в котором Любопытно.

В свое время он был популярен в Риме на Muratorian Канон упоминает его (в конце второго века?) Вместе с Апокалипсиса Иоанна, хотя он добавляет, что "некоторые не будет его читать в церкви".

В пятом веке церковь историк Sozomen (vii. 19) говорит, что, насколько ему известно, он по-прежнему идти ежегодно в некоторые церкви в Палестине, в Страстную пятницу.

А перевод древнего котировок должен применяться в первую очередь.

Тексты Апокалипсиса Петра

А.

1. С Климент Александрийский так называемых Prophetical Выдержки ряд оторванных приговоров выдержки из некоторых крупных работу, как предполагается его Hypotyposes или описываются:

a. (41,1) В Писании говорит о том, что дети, которые подвергаются воздействию (их родителей), поступают к уходу заложников ангел кем они воспитываются, и расти, и они должны быть, он говорит, как верующих сто лет здесь (в этой жизни).

b. (41 2.) Посему также Питера в Апокалипсис говорит: "И флэш (молния) пожара leaping из этих детей и smiting глазах женщин.

2. Там же.

(48. 1) провидения Бога doth свет не только на них, которые находятся в плоть.

Например, Петр в Апокалипсиса говорит о том, что дети, рожденные в свое время (abortively), которые были бы в большей части (то есть было бы спасти, если они живут)-они приходили на помощь заложников ангел, что они могут участвовать знания и получить более жительство, имеющие страдали, что они понесли бы они были в организме.

Но других (т.е. тех, кто не было бы спасти, если бы они жили), должны получить спасение, как существ, которые получили ранения и были милость показал им, и будем продолжать без мучений, которые получают в качестве вознаграждения.

Но молоком матери, вытекающие из их груди и congealing, говорит Петр в Апокалипсиса, должно вызвать небольшие животные (змеи) пожирает плоть, и это работает на них пожирать их: преподавание, что мучения сбудется из-за грехи (соответствует грехи).

3. С симпозиума (ii.6) от Мефодия из Олимп (третий век).

Он не называет его источника.

Откуда Кроме того, мы получили в вдохновили писанина, что дети, рожденные несвоевременным, даже если они будут детище прелюбодеяние-доставляются по уходу заложников ангелы.

Ибо, если они не вступили в которые противоречат воле и постановление о том, что благословил природе Бога, как бы они были доставлены ангелами будет питаться во всех откоса и спокойствия?

И как бы они уверенно вызван их родителей перед судилище Христово, чтобы обвинить их?

говоря: Ты, Господи, didst не begrudge нас этот огонь, что является общим для всех, но они подвержены нас к смертной казни, неуважение твои заповеди.

Слово оказанные ухода заложников в эти переходы очень редки один [temelouchos, Гр.], Так и редких, что он не ошибается поздних читателей за надлежащее имя ангела, и мы находим ангела Temeluchus в Павла, Иоанна, и в других местах.

Аналогичный случай заключается в том, что этого слова Tartaruchus, хранитель ада, который применяется для ангелов в нашей Апокалипсиса, а также принимаемые в Эфиопский вариант, в Павла, а в другой автор, который должен быть правильное имя.

4. С Apocritica из Макарий Магнес (четвертый век), из которых мы знаем мало.

Его книга состоит из выдержки из языческого соперника нападение на христианство (Порфири и Hieroclcs названы в качестве возможных авторов он), и его собственные ответы.

В язычники писатель говорит (iv. 6, 7):

И путем superfluity пусть это тоже можно привести, которые говорят в Апокалипсиса Петра.

Он вводит в рай, который будет судить вместе с Землей, таким образом: земля, по его словам, должен представить всех людей перед Богом быть судимым в день суда в себя также судили вместе с небес, что encompasseth ее.

5. Там же.

И это еще раз говорит он, что это заявление полный impiety: И все полномочия небо должно быть плавкой, и небо должно быть сворачивается в рулон, как книги, и все звезды падут, как листья с виноградной лозы, и как листья с рис-дерево.

Это почти совпадает с Исой.

xxxiv.4, и не происходит в других наших текстов Апокалипсиса.

6. В старом Латинской проповеди на десять Виргинс найдены и опубликованы Дом Вилмарт (Bulletin d'anc. Litt. D'и arche'ol. Chre't.) Это предложение:

В закрытой двери реки пожара, в которых нечестивых должно находиться вне Царствия Божия, как написано в Даниель, и в Питер, в его Апокалипсиса ....

Эта компания из безумных также должно возникнуть, и найти двери заперты, то есть, огненная река комплекс по отношению к ним.

Эквивалент всех выше котировок находится в Эфиопский текст, но с одним исключением, нет.

5. В Akhmim текст содержит только то вроде нет.

1 б: одно из свидетельств из многих, что это сократить, и, я бы сказал, среднего текст.


В AKHMIM фрагмент

B.

Я бы предпочел, чтобы позвонить по этому II Фрагмент из Евангелия от Петра.

Он начинается внезапно в дискурсе Господа нашего.

1 Многие из них будут лжепророками и будут учить путей и различных доктрин погибели.

2 И они должны стать сынами погибели.

3 И тогда Бог прийти к моим верным те, что голод и жажду, и страдает, и доказать их души в этой жизни, и будет судить сынов беззакония.

4 И Господь добавил, и сказал: пойдем ко горных (и) молиться.

5 И происходит с ним, мы, двенадцать учеников умолял его, что он будет показывать нам один из наших праведных братьев, которые выехали из мира, что мы можем видеть, каким образом из мужчин, они в своей форме, и мужество, а также поощрять Кроме того, мужчины, который должен услышать нас.

6 И когда мы молились, внезапно появились двое мужчин стоящих перед Господом (возможно, добавить, что к востоку), на которых мы не могли смотреть.

7 Для того, опубликованных с их поддерживать, как от лучей солнца, а их одежда была ярким тем, как человеческий глаз никогда не видел, как, ибо нет рта может объявить, ни сердцем понять слава, которою они одевшись и красота их поддерживать.

8 Кого, когда мы видели, мы были поражены, их тела были белее снега и любой красный, чем закрывается.

9 И покраснение из них была смешанной с белизной, и, одним словом, я не могу объявить их красоту.

10 Для волос был изгиб и расцвет (цветочным), и упал comely об их поддерживать, и их плечи, как гирлянды из тканых nard и различных цветов, или как радуга в воздухе: таким был их comeliness.

11 Мы, затем, видя, красоту из них были поражены на них, так как они появились внезапно.

12 И я обратил ближайшем к Господу и сказал: Кто эти?

13 Он сказал мне: Эти ваши (наши) праведных братьев, внешний вид которого вы сделали желание видеть.

14 И я сказал ему: А где все праведники?

или с каким является мира, в котором они находятся, и обладают этой славе?

15 И Господь показал мне очень большое регионе за пределами этого мира, превышающей с яркой свет, и воздух, в то место, с световые лучи солнца, и земля сама по себе цветения с цветками, которые не затухают, и полна пряностей и растений , ярмарка-цветения и нетленного, и принимая благословен плод.

16 И так велико было цвести, что запах этого был нести оттуда даже до нас.

17 И жителей, в этом месте были одетым с одежды сверкающих ангелов, а их одежда была, как сказал их земли.

18 И ангелы побежал вокруг них.

19 И слава им, что жить там было все равны, и в один голос они оценили Господа Бога, радуясь в том месте.

20 Господь сказал нам: Это место ваших лидеров (или, первосвященники), праведных мужчин.

21 И я увидел также другое место против, что один, весьма убогих, и он был местом наказания, а также о том, что они были наказаны, и ангелы, что наказание них свои темные одежды, в соответствии с воздуха место.

22 И некоторые были там висит на их языке, а это были они, что поносил путь праведности, и под ними был заложен огнем гореть и tormenting им.

23 И был большой озеро полный гореть грязь, в которой были некоторые мужчины, которые отвернулись от праведности, и ангелы, мучителей, были установлены над ними.

24 А там были и другие, женщины, повесили их волосы выше, что грязь, которые вареных деятельности, и это были те, которые украшали себя за супружескую измену.

И мужчины, которые были вместе с ними в растлении прелюбодеяния были висит на ногах, а их руководители спрятаны в грязь, и сказал: мы не верили, что мы должны прийти до сего места.

25 И я увидел убийц и их согласия, которые были на них, поданных в пролив место полный зла, ползучее вещи, и поразил этих зверей, и тем поворотным сами о том, что в мучение.

И на них были установлены черви, как тучи мрака.

И души их в том, что были убиты стоял, и посмотрел на мучения этих убийц и сказал: Боже, праведный твое решение.

26 И трудно в этом месте я увидел другой пролив, в котором место разгрузки, и зловоние из них, которые были в мучение побежал вниз, и там был, как это было в озере.

А там сидели женщины до шеи в том, что спиртные напитки, и против них много детей, которые были рождены в свое время сидел плакать, и из них вышел лучи огня и поражали женщин в глаза, и это были они, что зачала вне брака (?), и в результате аборта.

27 И других мужчин и женщин были сожжены до их середины и бросил вниз в темном месте и scourged в злых духов, и их недр пожрал на червей, что не лежит.

И вот они, которые преследуют праведников, и предал их деятельности.

28 И рядом с ними опять были женщины и мужчины gnawing их губы, и в мучение, и с железом нагревается во время пожара установить против их глазах.

И вот они, что ли хулить и злословят путь праведности.

29 И против них были еще другие, мужчин и женщин, gnawing их языки и имеющие гореть огонь в рот.

И это были ложные свидетели.

30 И в другом месте были гравий-камни острее, чем мечи или косы, разогретый огнем, и мужчин и женщин, одетым в грязную ветошь проката на них в мучение.

[Это было предложено LXX двух проходов в Работа: xli.

30, его кровати резкого косы; viii.

17, на груду камней doth ему покоя, и должны жить в условиях гравийно-камни.] И это, что они были богатыми и надеется на их богатство, и не жаль, на сирот и вдов, но игнорировать заповеди Божии .

31 И в другом большое озеро полный фолом вопросу (pus), и крови и кипящей грязи стояли мужчины и женщины до их колени И эти, что они оказывали деньги, и потребовал ростовщичества на ростовщичество.

32 И других мужчин и женщин, низвержен с большой скале (обрыве) упал (прибыли) на дно, и снова были вынуждены на них, которые были установлены на них, подниматься на скалы, и оттуда были низвержен на снизу, а не отдохнуть от этого мучения.

И вот они, что ли осквернять их тела себя, как женщины, и женщин, которые были с ними, что они были заложить друг с другом, как мужчина с женщиной.

33 А рядом, что рок был местом полный много огня, и там стояли мужчины, которые своими руками внесли снимков для себя, вместо Бога, [И рядом с ними другие мужчины и женщины] стержней с огня и smiting друг друга и никогда отдохнуть от этого способа мучений ....

34 И еще другие ближайшем к ним, мужчин и женщин, сжигали и превращения себя примерно, как и жареные в пан.

И вот они, что, оставив на пути Аллаха.

В BODLEIAN лист

Это меры, но 2 3 / 4 до 2 дюймов и имеет 13 строк от 8 до 10 букв на каждой стороне (Мадан резюме Каталог, No 31810).

В verso (второй странице) трудно читать.

Ректо = Gr.

33, 34: женщин, занимающих цепей и scourging сами перед этим идолам обмана.

И они должны постоянно иметь это мучение.

А недалеко

Оборотная: им должно быть других мужчин и женщин, сжигание в сожжении им, что были безумны после идолов.

И вот те, которые оставили образ Бога полностью (?) И.

. .

В ETHIOPIC текст

Во-первых, опубликованные на Аббе Сильвен Grebaut в Ревю де l'Ориент Кретьен, 1910: новый перевод с его Эфиопский текст Х. Дуенсинг появился в Zeitschr.

f.

ntl.

Висс., 1913.

На Втором пришествии Христа и воскресения из мертвых (что Христос показал сказал Питер), который скончался из-за их грехи, за которые они хранятся не заповедь Божию их создателем.

И он (Петр) обдумывали нему, что он может усмотреть в тайну Сына Божия, то милостивый и любящий милосердия.

И когда Господь был сидящего на горе Елеонской, ученики Его пришли к Нему.

И мы просили и entreated ему индивидуальную и молился ему и сказали ему: нам заявляют, что являются признаками твои ближайшие и о конце мира, о том, что мы можем воспринимать и отметьте время твоего ближайшие и поручить им, что придет после нам, к которым мы проповедуем слово Твоего Евангелия, и которых мы поставили на (в) твоей церкви, чтобы они, когда они слышат, возможно, и прислушаться к себе и отметьте время твоего ждать.

И Господь наш отвечал нам, говоря: Берегитесь, что никто не обольщает вас, и чтобы вы не сомневающихся и служить иным богам.

Многие придут под именем Моим, говоря: Я Христос.

Поверьте них нет, ни приблизьтесь им.

Для пришествие Сына Божия не должно быть простым (т.е. предполагается), но, как молния, что shineth от востока до запада, так что я буду придет на облаках небесных с великой пребывания в моем величии, с моей крест собирается перед моим лицом я буду приехать в моем величии, сияющий в семь раз больше, чем солнце будет Я приехал в мой величия со всеми моими святых, минно-ангелы (мин святых Ангелов).

И мой отец устанавливает венец на головы моей, чтобы я мог судить о быстрых и мертвых, и воздам каждому по делам его.

И вы, и вы принять подобие него (научиться притча) с рис-дерево: так скоро, как снимать такое выйдет, и ветки выросли, конец света придет.

И я, Петр, отвечая, сказал Ему: Interpret ко мне о рис-дерево, в котором мы его воспринимаем, ибо во всех его дней doth рис-дерево направить предусмотренные побегов, и с каждым годом она приносит свои плоды предусмотренных для ее мастер.

Что же значит притче о рис-дерево?

Мы знаем, что это не так.

И Master (Господь) отвечал и сказал мне: ты не Understandest том, что рис-дерево дом Израилев?

Даже как человек, который посадил рис-дерево в своем саду, и он вывел не плода.

И он искал плодов его много лет, и, когда он нашел ее нет, он сказал хранитель его сад: Root эту диаграмму-дерево, что он придаст нашей земле не будет плода.

А садовник сказал Бог: (Суффер нас), чтобы избавить ее от сорняков и копать в земле вокруг, и вода ее.

Если то, не несут фрукты, мы тотчас удалить ее корни из сада и растений, в другом месте он.

Ты не понял, что рис-дерево дом Израилев?

Истинно говорю тебе, когда веточки имеют sprouted этом говорится в последние дни, то ложное Кристс приходят и просыпаются надежды говоря: я Христос, что меня сейчас вступит в мире.

И когда они (Израиль) должен воспринимать нечестие их дела они отворачиваются после них, и отказать ему [которых наши отцы похвалы], даже в первой Христа распятого, которых они согрешили, и в нем большой грех.

Но это deceiver не Христос.

[-то не так здесь: в смысле необходимо, чтобы Израиль воспринимает нечестие антихрист, и не следовать за ним.] И когда они отвергают его он убьет мечом, и не должно быть много мучеников.

Тогда на веточки из рис-дерево, то есть дом Израилев, стрелять говорится: многие вступают в мучеников, на руке.

Енох и Илия, должны быть направлены для обучения их в том, что это deceiver, который должен прийти в мир и делать знамения и чудеса, чтобы прельстить.

И поэтому они умирают, что его рука мучеников, и будет считаться среди добрых и праведных мучеников, которые приятно Бога в их жизни.

[Хермас, Видение III.i.9, говорит о "тех, которые уже хорошо угодить Богу и пострадал за имя ради".]

И он показал мне в деснице Своей души всех мужчин, и на ладони правой руки образ, который должен быть в последний день, и о том, как праведники и грешники должны быть отделены друг от друга, и как они делают , которые прямо в сердце, и о том, как зло-кто должен искоренить ко всем вечностью.

Мы смотрели, как плакали грешники (плакать), в большой скорби и печали, до тех пор, пока все, что он видел их глаза плакал, будь то праведник или ангелы, а также он сам.

И я спросил его, и сказал ему: Господи, позволь мне говорить слово Твое, касающиеся грешников: Это было лучше для них, если они не были созданы.

И Спаситель ответил и сказал мне: Петер, зачем ты говоришь так, что не были созданы были лучше их?

Ты resistest Бога.

Ты будешь не больше сострадания, чем он за его образ: ибо он создал их, и вывел их из не.

Теперь потому, что ты видел плач, которые должны прийти на грешников в последние дни, поэтому твое сердце беспокоит, но я покажу тебе свои работы, в соответствии с которым они согрешили против Всевышнего.

Вот то, что придет на них в последние дни, когда в день Бога, и в день соответствующего решения на суд Божий грядет.

С востока до запада должны все дети будут мужчины собрались перед моим отцом, что живет вечно.

И он должен команда ада, чтобы открыть его в барах и твердо отказаться все, что в нем.

И дикие звери и птицы должны ему команду, чтобы восстановить все тело, что они пожрали, потому что он willeth том, что мужчины должны появиться, ибо ничто perisheth перед Богом, и ничего невозможно с ним, потому что все вещи его.

За все сбудется в день решения, в день суда, на слово Божие, и, как все это было сделано, когда он создал мир, и повелел всем, что на нем, и это было сделано, даже так как она будет в последние дни, ибо все возможно Богу.

И поэтому он говорит в Писании: [Ezek.

xxxvii.] сын человеческий, пророчествуй по несколько костей и скажи костей: кости к кости в суставах, сухожилий.

нервы, плоть и кожу и волосы ним [и души и духа].

И душа и дух должны великого Uriel дать им на заповедь Божию, ибо ему Бог комплекс по поводу роста снова из мертвых в день суда.

Вот и рассмотреть кукурузы пшеницы, которые посеяны на земле.

В частности сухой и без души делать мужчины сеют их в землю, и они живут, снова и плоды, и земля restoreth их в качестве залога поручено ему.

[И это, что умрет, то есть, как посеяли семена в земле, и должен стать живым и быть восстановлены до жизни, это человек.

Вероятно, один глянец.]

Сколько будет больше Бога поднять на день решение о том, что они верят в него и выбираются из него, в чьих интересах он сделал в мире?

И все вещи должны восстановить на земле на день принятия решения, для него также должна оцениваться с ними, и небо вместе с ним.

И это должно происходить в день суда, что на них упали вдали от веры в Бога, и о том, что совершили грех: Наводнения (катаракты) пожара должна позволить потерять, и тьма, и неясности должны подойти и одеть паранджу, и весь мир и воды, должны быть изменены и превратились в угли огня, и все, что в них должно гореть, и море станет огнем.

В соответствии с неба должен быть резким пожаров, которые не могут быть погаснет и floweth выполнить решение от гнева.

И звезды должны летать на произведения пламя огня, как если бы они не были созданы и полномочия (firmaments) в небо прейдут-за отсутствия воды и должен быть таким, как если бы они не были.

И молнии небес должна быть не больше, и их очарование они affright мире (вероятно: На небесах должны перейти к молнии и молнии этого должны affright мире. Духов также трупы должны быть как у них ( на молнии?) и вступает пожара на заповедь Божию.

И это в ближайшее время, как в целом создание dissolveth, мужчины, которые находятся на востоке должны бежать до западного,

к востоку; том, что они находятся в юго должны бежать на север, и о том, что они находятся в

на юге страны.

И во всех местах должны гнев один боятся огня обгонять их, и пламя unquenchable вождения них доводит их до судебного решения гнева, до потока unquenchable огня, что floweth, гореть в огне, и когда волны его частью себя один из другой, поджоги, не должно быть большой скрежет зубов у детей от мужчин.

Тогда все они вот мне на предстоящий вечный облако яркость: и ангелы от Бога, что со мной будет сидеть (prob. И я буду сидеть) на престоле славы Моей на правой рукой моего Небесного Отца, и он устанавливает венец на голову мин.

И когда народы вот она, они плачут, все страны друг от друга.

Тогда он командования им войти в реку огня, а работы каждого из них будет стоять перед ними (что-то хочет) к каждому человеку в соответствии с его делами.

Как для избранных, которые сделали хороший, то они должны приходить ко Мне и не увидит смерти в пожирает огонь.

Но беззаконник грешниками, и лицемеры в силе, в глубине тьмы, который не прейдет, и их наказанием является огонь, и ангелы выдвинуть свои грехи, и подготовить для них место, где они должны быть наказаны за все (каждый один в соответствии с его превышения).

Uriel (Urael) Ангел Бог приведет в души тех грешников (каждый в соответствии с его преступления: возможно, это положение должно прекратить предыдущем пункте, так Grebaut принимает его), которые погибли в результате наводнения, и все, что жил в всех идолов, в каждом литый кумир, в каждом (объект) любовь, и в фотографии, и тех, которые жили по всем холмам и в камни, и на обочине, с которым мужчины называется богам: они сожгут их с их (объектов , в котором они жили, или своих верующих?), в огонь вечный, и после того, что все они с мест их обитания разрушаются, то они должны быть наказаны навечно.

(Здесь начинается описание мучений, которые мы имеем, в другом тексте, в Akhmim фрагмент.)

Тогда мужчины и женщины приезжают к месту, подготовленные для них.

По их языке, которым они хулили путь праведности, они будут повешены деятельности.

Существует распространение под ними unquenchable огня, что они скрываются от его нет.

Вот, в другом месте: в нем яму, великий и полностью (в..) В этом, что они отрицали праведности, и ангелы наказания накажу их, и там они зажечь на них огонь своих мучений.

И еще вот [два: коррумпированные] женщин: они повесить их на шею их, и их волосы, они ввергнут их в яму.

Это те, которые свиты своих волос, а не по доброй (или не делают их прекрасным), но превратить их в блуд, что они могут ensnare души мужчин к погибели.

И мужчины, которые лежат с ними в блуд должны прикреплять их чресла в этом месте пожара, и они будут говорить друг другу: Мы не знали о том, что мы должны приходить ко вечное наказание.

И убийц, и их в том, что сделали общее дело с ними они бросают в огонь, в месте, полный ядовитых животных, и они должны быть терзает без отдыха, чувствуя их боль и их червей должен быть таким, как многие в число как темное облако.

И Ангел Ezrael доводит далее души их в том, что были убиты, и они вот мучение из них о том, что убил их, и говорить друг другу: правды и справедливости, является суд Божий.

Ибо мы слышали, но мы не верили, что мы должны прийти в это место вечного суда.

А недалеко от этого пламени, ямы, большие и очень глубокой, и в нее floweth сверху всякие мучения, газоносность, и вопрос.

И женщины израсходованы в нем до шеи и терзали с глубокой болью.

Речь идет о том, что они привели своих детей, которые родились несвоевременным, и испорчены работы Богу, что они были созданы.

Свыше по отношению к ним должно быть другое место, где сидят их детей [как] жив, и они плачут Богу.

И мигает (молнии) выйдет из этих детей и пронзил глаза им, что для блуда ради вызвали их уничтожения.

Другие мужчины и женщины должны стоять над ними, голый, и их детей стоять с ними в месте радости, и вздох и вопль к Богу, поскольку их родители, говоря: это те, которые презирают и злословил, и преступает твои заповеди, и доставлены нас до смерти: они проклинали ангела, которые образуют нас, и вешали нас, и изымается из нас (или, зарится нас) свет, который Ты дал ко всем существам.

И молоко их матерей, вытекающие из их груди будет замерзать, и из него вступают звери пожирает плоть, который выйдет и превратить их мучений и навсегда со своими мужьями, потому что они оставили заповеди Божии и убил своих детей.

Как и для своих детей, то они должны быть доставлены Ангелу Temlakos (т.е. уход заложников ангел: см. выше, в Фрагменты).

И они, что убил их, замученных вечно, потому что Бог willeth это так.

Ezrael Ангел гнев доводит мужчин и женщин, половина из их органов, поджоги, и бросил их в место тьмы, даже в аду мужчин, и дух гнева будет бить им всякие мучения, и червь , что спит, не пожрет их недр: и вот преследователи и betrayers моего праведного них.

И рядом с ними, которые существуют, должны быть и другие мужчины и женщины, gnawing их языки, и они должны их мучений с красно-раскаленное железо и сожжет их глазах.

Речь идет о том, что они клевету и сомнения моей праведности.

Другие мужчины и женщины, чьи работы были проведены в deceitfulness имеет свои губы отрезаны, и огонь входит во рту их и их недр.

Речь идет о ложных свидетелей (al. них, что они привели к смерти мучеников, на их лжи).

И рядом с ними, в месте под рукой, на камень, столпе огненном, и столп является резче, чем мечи.

И не должно быть мужчин и женщин, одевшись в тряпье и грязную одежду, и они должны быть поданы по этому вопросу, страдать от суждения о том, что мучения не перестает: это они, что надеется на их богатство и презирают вдов и сирот женщина с детьми .

. . перед Богом.

И в другое место на жестком, наполненная грязью, они подавать мужчины и женщины до колен.

Речь идет о том, что они оказывали деньги и взял ростовщичество.

И других мужчин и женщин, поданных на себя вниз с высокого места и возвращаться вновь и запущено, и бесов изгоняет их.

[Речь идет о верующих идолов], и они положили им конец их witst (изгоняет их до самого верха высоту), и бросили на себя вниз.

И, таким образом, они постоянно, и терзает навсегда.

Это те, которые вырезали их плоти, как [апостолов] из мужчины, и женщины, которые были с ним.

. . и эти люди, вместе осквернил себя, как женщины.

(Это очень коррумпированные, но смысл ясен в (Greek.)

И рядом с ними (должно быть жаровни?).

. . и под них не ангел Ezrael подготовить место гораздо огнем, и всех идолов из золота и серебра, все идолы, работа мужской руки, и Видимость изображений кошек, и львы, ползучее вещи и дикие звери, и мужчин и женщин, которые подготовили изображения, должны быть в сети пожарной и должны быть chastised потому, что их ошибки перед идолами, и это их решение навсегда.

(В греческой они дерутся друг с другом с стержней из огня, и это лучше.)

И у них должно быть других мужчин и женщин, сжигали в огне решения, и их мучений является вечным.

Речь идет о том, что они оставили заповедь Божию и после (убеждений?) От бесов.

(части этих двух разделов в Бодлеанская Фрагмент. В этот момент Akhmim фрагмент заканчивается. В Эфиопский продолжается:)

И не должно быть в другом месте, очень высокий (коррумпированные приговоров следовать. Дуенсинг опущены них: Grebaut делает doubtfully: Там должны быть печи и жаровни, когда сожгут огнем. Пожар, что сожгут придет из одного конца в жаровне).

Мужчины и женщины, чьи ноги скольжению, пойдут скользящей вниз в место, где страх.

И еще в то время как пожар, который готовится floweth, их горе и упасть снова и впредь ролл вниз.

(Это говорит о том, узкий мост через поток огня, который они пытаются держать крест.) Таким образом, они будут замученных навсегда.

Речь идет о том, что они выполнены не их отец и мать, и по своей собственной воле, удерживаемые (снял) от них самих.

Поэтому они должны быть chastised вечно.

Кроме того, Ангела Ezrael доводит детей и девиц, чтобы показать им те, которые терзали.

Они должны быть chastised с болями, с подвесной деятельности (?) И с множеством ран, которые плоть-пожирает птиц должны наносить на них.

Речь идет о том, что они сами похвастаться (целевые), в своих грехах, и не подчиняются их родителей, и не следуйте инструкции от своих отцов, и честь им, что не больше лет, чем они.

Рядом с ними должны быть девушки одетым в темноте для одежды, и они должны быть сильно chastised и плоть их будет разорванная на куски.

Речь идет о том, что они хранятся не их девственность до тех пор, пока они были в браке, и с этих мучений они должны быть наказаны, и считаем их.

И опять, других мужчин и женщин, gnawing их языки не переставая, и в многострадальном с вечным огнем.

Эти служащие (рабов), которые не были послушны до их хозяев, и это, то это их решение навсегда.

И трудно в это место мучения должны быть мужчины и женщины немых и незрячих, чьи одежды белый.

Они толпой друг на друга, и падает на уголья unquenchable огня.

Речь идет о том, что они дают милостыню, и сказать: мы праведники перед Богом: в то время они не стремились после праведности.

Ezrael Ангел Божий доводит их выходить из этого огня, и создать решение решения.

Это, в свою очередь, является их решение.

А река огня потока, и все решения (о том, что они судят), должно быть обращено вниз на середине реки.

И Uriel устанавливает их там.

И есть колеса пожарной и мужчины и женщины висела ним численный состав whirling ее.

И о том, что они находятся в яме должно гореть: теперь они Волшебники и sorceresses.

Эти колеса должны быть в] л решения (постановления, наказания), в результате пожара без номера.

Затем должны ангелы приведения мин избирать и праведников, которые являются идеальным во всех uprightness, и несут их в своих руках, и одеть их с одежды из жизни, что является выше.

Они видят свое желание о том, что они ненавидят их, когда он punisheth их, и мучение каждого человека должен быть всегда в соответствии с его произведений.

И все, что они находятся в мучение скажут в один голос: помилуй нас, теперь мы знаем, на суд Божий, в котором он объявил нам ньш, и мы не верили.

И Ангел Tatirokos (Tartaruchus, хранитель ада: слово в соответствующее образование Temeluchus), должны прийти и наказывать их еще больше мучений, и скажи им: Теперь вы покаетесь, когда оно уже не время для покаяния, и чему жизни пребывает.

И они скажут: праведники, является суд Божий, ибо мы слышали, и поняли, что его решение является хорошим, ибо мы recompensed в соответствии с нашими делами.

Тогда я даю мин избирать и праведники в стиральной (Крещение), и спасение, для которых они просили меня, в области Akrosja (Acherousia, озеро, в другие материалы, например, Апокалипсис Моисея-где душа Адам жидким в нем: см. также Павла 22, 23), который называется Aneslasleja (Elysium).

Они украшают цветами часть праведников, и я буду искать.

. . Я буду радоваться с ними.

Я буду вызывать народов вступить в минным вечное царство, и показать им, что вечная вещь (жизнь?) По которым я сделал им устанавливать свои надежды, даже я, и мой отец, который на небесах.

Я говорил это тебе, Петр, и она к тебе.

Выйди поэтому и иду на землю (или города) по запад.

(Дуенсинг опущены следующей приговоры, как непонятной; Grebaut и Н. Маклин сделать таким образом: и введите в виноградник, которые я скажу тебе, с тем, что к болезни (страдания) от Сына, кто без греха дела о коррупции мая быть освящено. Что касается тебя, ты выбран в соответствии с обещанием, которые Я дал тебе. Спрэд ты поэтому мое Евангелие во всем мире в условиях мира. Истинно мужчины должны радоваться: мои слова должны быть источником надежды и жизни, и вдруг будет мир, ravished.)

(Теперь у нас есть раздел описанием рая, который в Akhmim текста предшествует, что примерно в ад.)

И мой Господь Иисус Христос наш царь сказал мне: пойдем ко святой горе.

И пошли ученики Его, вместе с ним, молиться.

И вот там были двое мужчин существует, и мы не могли смотреть на их лица, на свет из них, более яркий, чем солнце, и их rairment также был блестящим, и не могут быть описаны, и ничего не достаточно, чтобы сопоставить ко им в этом мире.

И сладость из них.

. . , что не способен рот произнести красоту их внешний вид (или, в рот не взял, чтобы выразить сладость, и век), за их аспект был удивительным и прекрасным.

А с другой стороны, огромное, я говорю (вероятно, и, одним словом, я не могу описать его), shineth в его (так) аспект выше кристалла.

Как цветок розы является появление цвет его аспект, и его тело.

. . его голову (al. их головы было чудо).

А после его (их) плечи (очевидно, кое-что о своих волос имеет бросили), и на челах их был венец nard тканый честной цветы.

Как радуга в воде, [вероятно: во время дождя.

С LXX из Ezek.i.28.] Это была их волос.

И таких было comeliness их поддерживать, украшенные разного рода украшение.

И когда мы увидели их на неожиданное, то мы удивились.

И я обратил ближайшем Господу (Бог) Иисус Христос и сказал ему: О мой Господь, кто это?

И он сказал мне: Это Моисей и Илия.

И я сказал ему:

Авраама и Исаака и Иакова, и на остальной части праведных отцов?

И он показал нам большой сад, открытая, полностью честной деревьев и благословил фруктов, а также запах парфюмерии.

В аромат этого была приятной, и даже пришел к нам.

И из него (al. о том, что дерево).

. . Я видел много плода.

И мой Господь и Бог Иисус Христос сказал мне: ты видел компаний из отцов?

Как их отдыха, такие, также честь и слава им, что подвергаются преследованиям за моей правды ради.

И я радовался, и считает, [и считает,] и понимать, что написано в книге Господа моего Иисуса Христа.

И я сказал ему: О мой Господь, ты, что я здесь три шатров, один для тебя, один для Моисея и один для Элиас?

И он сказал мне в гневе: Сатана творит войну против тебя, и твой Бог завуалированной понимания, и хорошего из этого мира одолеют тебя.

Твое глаза поэтому должны быть открыты, и твои уши, что unstopped

один скинии, а не с мужчинами в руках, и моя Небесный Отец сделал для меня и для избранных.

И мы смотрели его и были полны радости.

И вот, внезапно появился голос с неба и сказал: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение:

Мои.

А затем пришел великий и превышает белое облако над нашими головами, и родила от Господа нашего и Моисей и Илия.

И я трепетом и боялся, и мы посмотрел, и небо, и мы смотрели мужчин во плоти, и они пришли и приветствовали Господа нашего и Моисей и Илия, и пошел в другое небо.

И слово в Писании было выполнено: Это поколение, что он ищет и ищет лица Бога Иакова.

И великий страх и волнения был там на небесах, и ангелы давление друг на друга, что слово в Писании может быть реализовано, который говорит: "Открыть ворота, и вы князей.

Затем было небо заперты, которая была открыта.

И мы молились, и сошел с горы, славя Бога, который дал письменное имена праведных на небесах в книгу жизни.

Существует много более из Эфиопский текст, но он, очевидно, в очень поздние сроки; следующего слова:

"Питер открыл рот и сказал: слушайте, мой сын Клемента, Бог сотворил все, за его славу, и этот тезис остановился на.

Слава те, которые должным образом воздать Богу описывается в терминах заимствованных из Апокалипсиса: "Сын в пришествие Его поднимет мертвых.

. . и сделает моего праведного них блеск в семь раз больше, чем солнце, и сделает их блеск короны, как кристалл, и, как радуга во время дождя (крон), которые являются парфюмерные с nard и не может быть предусмотрено (украшенная), с рубинами, с цвета изумрудов сияет ярко, с topazes, драгоценными камнями и жемчугом, что желтый свет, как звезды небесные, и как лучи солнца, игристых, которые не могут быть Взглянул на ".

Опять же, из ангелов: "Их лица сияют больше, чем солнце, их коронки, как радуга во время дождя.

(Они являются парфюмерные), с nard.

Их глаза сияют, как звезды утром.

Красота их внешний вид не может быть выражен ....

Их одежда не тканый, но белые, как и полное, как я видел на горе, где Моисей и Илия были.

Наш Господь показал, на Преображение в одежду из последних дней, в день воскресения, сказал Петр, Иаков и Иоанн сыновья Зеведеевы, и светлое облако тени нас, и мы услышали голос отца сказал нам: Это мой сын которого я люблю, и в Котором Мое благоволение: Его слушайте.

И боясь мы забыли все, что от этой жизни и от плоти, и не знал, о чем мы говорили в связи с величие чудо в тот день, и из гор которой он показал нам второе пришествие в царство, что не проходит вдали ".

Далее: "В Отец совершены все суждения Сыну".

Судьба грешников-их вечный дум-это больше, чем может выдержать Петра: он обращается к Христу, чтобы на них жалко.

И мой Господь ответил мне и сказал мне: "ты понимать то, что я сказал тебе раньше?

Она разрешена к тебе знать, что о которой ты спрашиваешь, но ты не должен говорить, что ты hearest до грешников, чтобы они нарушают больше, и грех ".

Питер weeps многих часов, и, наконец, утешен в ответ, который, хотя и крайне диффузным и расплывчато, как представляется обещание конечной помилования для всех: "Мой отец даст им все, жизнь, слава, и царство, что не проходит вдали , '.

. . "Именно потому, что из них, которые верили в меня, что я пришел.

Кроме того, из-за них, которые верили в меня, что, на их слова, я не буду иметь жаль, на мужчин ".

Доктрина о том, что грешники будут сохранены на последнем по молитвам праведников, скорее obscurely, провозглашенные во второй книги из Sibylline Оракулы (а слова, в этой части, из Апокалипсиса), и в (коптский) Апокалипсис от Элиас (см. пост).

В конечном счете Питер заказы Клемент, чтобы скрыть это открытие в коробку, что глупых людей не может увидеть.

Принятие во второй книге из Sibylline Оракулы, которые, как представляется, указывают на конечной спасения всех грешников будет найден в течение последних строк перевод приводится ниже.

Проход в Коптский Апокалипсис от Элиас охраняется, и скрывать в слова, но и значительным.

Она начинается с предложения, которые имеет параллели в Питер.

Праведник будет вот грешников, в их наказания, и тех, кто их преследованиям, и предал их деятельности.

Затем будет грешников с их стороны, вот место праведников и быть участниками благодати.

В тот день, что, для которых (праведник) должен часто молиться, будет предоставлено им.

То есть, как я считать, о спасении грешников будет предоставлен на молитву праведников.

Сравните также Послание из апостолов, 40: "праведники извинить за грешников, и молиться за них ....

И я буду слушать молитву праведников, которые они делают для них ".

Я хотел бы добавить, что автор Деяний Павла, который (в третьем-е к Коринфянам, и в других местах) обнаруживает знание Апокалипсиса Петра, делает Falconilla, умершего дочь Tryphaena, говорить о Thecla в молитве за ее, что она могут быть переведены до места праведников (Thecla эпизод, 28).

Мое впечатление состоит в том, что в Интернете в Эфиопский версия (или его арабский родителей или другого предка) имеет нарочно опущены или slurred по поводу некоторых положений в начале прохода: "Тогда я даю мин избрать", и о том, что в его весьма диффузных и скрывать добавление к Апокалипсис, он пытается вырваться из опасной доктрины, в конечном итоге спасение грешников, нежно его читателей.

Но когда на арабском языке Апокалипсиса находится перед нами в обещанные издания ММ.

Гриво и Grebaut, мы будем иметь более средством решения.

E.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Вторая книга из SIBYLLINE оракулов, 190-338

Кажется, стоит здесь, чтобы добавить перевод той части второй книги, которые наиболее явно взят из Апокалипсиса Петра.

Она может быть заметил, что книги я и II из оракулов действительно форме, но одна композиция, которая является христианской, и которые могут быть возложены на какое-то время не в начале второго столетия, или на треть.

Многие линий, заимствованных из старых книг, особенно III и VIII.

После говоря (1,187), что Илия будет спуститься на землю и сделать три великие знамения, то доходы:

190 Горе всех них, которые находятся в большой ребенок в тот день, и на них, которые дают попались на маленьких детей, и им, что жить у моря (волны).

Горе им, что будет вот этот день.

Для темных туман покрывает безграничного мира, восток и запад, юг и север.

И тогда большая река гореть огонь с неба потока и потребляют все места, на земле, и великий океан и серого моря, озера и реки и фонтаны, и беспощадность

200 Аид и полюс неба, а огни неба должен тает вместе в одной и в вакууме (опустели) формы (?).

Для звезды все падают с неба в море (?), И все души мужчины gnash свои зубы, как они гореть в реке серу и пик возникновения пожара в невероятной равнине, и пепел покрывает все.

И тогда все элементы, в мире будет заложен отходов, воздуха, земли, моря, столбы света, дни и ночи, и не более должно многотысячную птиц летать в воздухе, ни плавать существ больше плавать в море не судна парусом с его груза над волнами;

210 нет прямых текущих волов должны tilled плуг в землю, там должно быть не более чистых быстрых ветров, но он должен предохранитель все вместе в один, и очистит их в чистоте.

214 Теперь, когда бессмертные ангелы из undying Бог Barakiel, Рамиел, Uriel, Самиел и Azael, [Эти имена из Еноха.] зная все злодеяния, что любой ущерб, нанесенный ньш кого-то из темноты они Туманная доводит все душах мужчин и суждения, сказал место Бога бессмертного, великого.

220 Ибо только нетленного, сам Всевышний, который будет судить погибших мужчин.

И тогда у них в подземном должны небесного один давать их души и духа и слова, и их кости объединились, и все суставы, а также плоти и sinews и вен, а также кожи над плотью, и волосы, как и прежде, и органами Организации жителей на земле должен быть перенесен и возникают в один день, объединились в бессмертные моды и дышать.

Тогда великий ангел Uriel вырваться из чудовищной бары фреймами в непоколебимой и непрерывное непреклонны, в наглые

230 ворота Аид, и бросил их тотчас, и далее довести до решения всех печальный формы, да, в призраки древних титанов, и гигантов, и все кому потопа настигли.

И все кому волны на море Бог уничтожены в водах, и все звери и кому ползучего вещи и птицы имеют feasted о: все это он должен довести до судилище, и снова те, кого плоть-пожирает огонь Бог, потребляемых в огне , их также он должен собрать и установить перед Богом место.

А когда он должен преодолеть Судьба и поднять мертвых, то Адонаи Саваоф высокого thunderer сидеть на своем небесном

240 трон, и создали великий столп, и сам Христос, то undying до undying, вступают в облаках в славе с чистые ангелы, и сесть на место, на право Великой Один из них, судя жизни в Бога и ходить в нечестивых мужчин.

И Моисей также велика, в другом Всевышнего придет, одевшись в плоть, и великий Авраам сам придет, и Исаака и Иакова, Иисус, Даниил, Илья, Ambacum (Аввакума), и Йонас, и те, которых в Евреям убил, и все евреи, которые были с (после?) Иеремия должен оцениваться на судилище, и он должен уничтожать их, что они могут получить из-за вознаграждения и искупать все, что они сделали в своей жизни погибших.

И тогда все люди проходят через пути реки и unquenchable пламени, и праведники должны быть сохранены целом все из них, но нечестивых должны погибнуть в нем у людей всех возрастов, даже больше, чем ущерб, нанесенный злом ньш и совершенных убийств, и все, что Были тайный ней, лжецов, воров, deceivers, жестокого уничтожения домов, gluttons, marriers на стелс, shedders зла слухи, столь дерзким, где царит беззаконие, idolaters: и все, что оставил великий бессмертный Бог, и стал blasphemers и harmers в Бога, молотки веры и эсминцы праведного мужчин.

И все, что с нетерпением guileful и бесстыдный дважды стоит reverend-священников и диаконов-и судья, несправедливо, занимающихся извращенно, подчиняясь ложных слухов.

. . более смертоносным, чем леопарды и волки, и очень зло, и все, что имеют высокую позицию, и ростовщики, что кучи в свои дома ростовщиков из ростовщичества и ранить сирот и вдов постоянно, и о том, что они дают милостыню неосновательного получения у вдов и сирот , и они, что, когда они дают милостыню собственного труда, упрекают их, и о том, что они оставили своих родителей в старости, а не погашен их на всех, и не recompensed их за их воспитания; да, и они, что имеют ослушался, и говорят трудно слова против их родителей: они также, что получили обещания и отказывали им, и служащие, которые оборачиваются против их хозяев, и они снова, которые оскверняли плоть их в lasciviousness, и ослабели пояс девственности в тайном союзе, и о том, что они внести ребенка в утробе матери miscarry, и чтобы изгнать их потомков в отношении права: Волшебники также и sorceresses с этим должны гнева небесного, и бессмертный Бог довести недалеко до столба, все вокруг которой неутомимые реки огня потока.

И все они должны в undying ангелов бессмертного вечного Бога, наказав ужасно с гореть зол, и связывают их быстрое сверху в огненной цепи, узы нерушимые.

И тогда бросили их в темноте ночи в Gehenna среди зверей ада, многие и ужасной, где тьма без меры.

И когда они были посвящены многие мучения ко всем, чьи сердца была зла, затем из великой реки должна колеса пожарной с ними, потому что они разработали нечестивых работ.

А потом они сожалеют, кроме каждый друг от друга в несчастной судьбе, и отцы маленьких детей, матерей и грудных детей плачущие, как не может оно быть насыщены слезы, и не голос их, что скорбим piteously кроме быть услышанным (?), Но далеко под темных и убогих Тартар они плачут в мучение, а не в святом месте они должны соблюдать, и все три раза искупать зло, на деле, что они делали, сжигание в большом пламени, и должны gnash свои зубы, все из них изношено с острой жажды и голода (al. силу насилия), и предоставляет слово смерть симпатичная и он должен бежать от них, ибо не будет больше смерти, ни ночью давать им покоя, и часто-раз они тщетно умоляю Всемогущего Бога, и тогда он открыто свою очередь, за его лице от них.

Для он предоставлен лимит в семь возрастов для раскаяния людям, что ошибаться, в руки чистой девственницей.

Но остатки, которые заботятся справедливости и добрых дел, да и благочестии и праведных мыслей, ангелы должны нести и нести через реку до гореть свет, и жизнь без обслуживания, где бессмертные путь великого Бога, и три фонтаны, вино и мед и молоко.

И на земле, общей для всех, а не расстались с стены или ограды, то затем привести ее собственной воле много фруктов, а также жизни и богатства, являются общими и нераспределенных.

Для не должно быть никакого бедняка, ни богатых, ни тираном, ни раба, ни одно большое, ни каких-либо более мелких, ни цари, ни князья, но все мужчины должны быть вместе, в общей.

И не кто-нибудь должен сказать "ночи пришел", или "на завтра", ни "было вчера".

Он делает не более дней, ни весной, ни зимой, ни летом, ни осенью, ни брак, ни смерти, ни продавать, ни покупать, ни набор солнце, и не растет.

Бог предает один длинный день.

И сказал им, в Бога, должны в всемогущи и бессмертный Бог предоставить другой благом, когда они должны спросить его о нем.

Он должен предоставить им возможность спасти людей от жестокой огонь, и вечный скрежет зубов, и это он будет делать, он будет собирать их заново в вечный огонь, и удалить их еще куда, направляя их на благо своего народа сказал другой жизни вечной и бессмертной, в Elysian равнине, где на длинных волн в Acherusian озера exhaustless и глубокую bosomed;

Некоторые artless iambic линий неопределенные сроки прилагаются здесь, которые показывают, что мысль доктрины:

"Проще ложной: за пожар никогда не перестает мучений с прокляты.

Я действительно мог бы молиться о том, что она может быть да, то кто меня ярлык с глубокие шрамы от беззаконий, которые, нуждаются в максимальной милосердия.

Но позвольте Ориген быть стыдно за свои слова лжи, который говорит, что есть срока, в муках ".

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на