Сент-Питер

Общие сведения

Святой Петр был самым заметным Иисуса Христа ученикам.

Первоначально именем Симон сын Ионин (Мт. 16:17), ему было присвоено имя Кифа арамейский Иисус или ранней церкви; название означает "камень", а в переводе на греческий язык, как Питер.

Все, что известно о жизни Петра, прежде чем он был призван Иисусом состоит в том, что он был Галилея рыбака с братом по имени Андрей.

Питер упоминается несколько раз в Евангелии, и первые 15 глав актами.

Он изображен в качестве лидера, и официальный представитель учеников, он определяет Иисуса, как Мессии (Мк 8:27; Matt. 16:16), а в отдельных, как скала, на которой церковь будет построена (Мт. 16:18).

Он несколько раз упомянул с братьев Иакова и Иоанна, с которыми он свидетелями Преображения, и Иисуса Агония в Гефсиманском саду.

После Иисуса ареста Петр отрицает, зная его три раза, а затем раскается его отрицание (Мт. 26:69-75; Иоанн 18:10-27).

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
В актах, Питер является лидером в Иерусалимской церкви и участвует в миссионерской деятельности, в Самарии, Галилее, Lydda, Шарон, и Иоппии.

Он поддерживает вступление язычников в церковь, но занимает среднее положение между Джеймс (далее "брат" Иисуса), кто хочет сохранить христианство очень еврейское на практике, и Павла, который хотел бы свести к минимуму потребности в Джентиле преобразует.

Новый Завет ничего не говорит о жизни Петра после его присутствие на встрече в Иерусалиме с Джеймса и Павла (Деян. 15).

Позже источники говорят, что Петр отправился в Рим, был мученически (64-68) в Nero, и похоронили на холме Ватикана.

Доказательства о его присутствии, активность, и смерть в Риме является незначительным.

Новый Завет документы присвоить Питер различные функции.

Он рассматривается в качестве миссионера рыбаков, скотоводов пастыря, мученик, лауреат специального откровения, confessor от истинной веры, судебных защитника, целителя, и repentant грешник.

Эти роли и образы помогают объяснить богатства позже рассказы и легенды вокруг Петра, и его высокий статус в христианской литературы, в том числе его роль в римско-католической веры, как основателя этого papacy.

Два Епистлес Петра приписываемые Питер, хотя присвоение ставится под сомнение.

Многие postbiblical книги были также подготовлены во имя Его, в частности, в Деяниях Петра.

Праздник дня: 29 июня (с Saint Paul).

Энтони J. Салдарини

Библиография:


Браун, Р., и др., Ред.. Питера в Новый Завет (1973); Куллманн, Оскар, Петр, ученик, апостол, мученика, транс.

в FV Филсон, 2d изд.

(1962); Мерфи, WF, При этом Rock (1987); О'Коннор, DW, Петра в Риме (1969); Тейлор, WM, Петр, Апостол (1990); Томас, WH, Апостол Петр: Его жизнь и "Записки (1984); Уинтер, Майкл М., Св. Петра и Попес (1960; repr. 1979 год).

Сент-Питер

Расширенный информации

Петр, первоначально называется Симон (= Симеона, то есть, "слушания"), одной из самых распространенных еврейских имя в Новом Завете.

Он был сыном Иона (Мт. 16:17).

Его мать нигде не называется в Писании.

Он призвал младший брат Андрей, который первым привел его к Иисусу (Ин. 1:40-42).

Его родной город был Вифсаиды, на западном побережье моря Галилейского, на который также принадлежал Филипп.

Здесь он был воспитан на берегу моря Галилейского, и подготовку к оккупации рыбака.

Его отец, вероятно, умер, когда он был еще молод, и он и его брат были воспитываться под опекой Зеведеевы, и его жена Саломея "(Мт. 27:56; Марк 15:40; 16:1).

Там четыре молодых человека, Симона, Андрея, Иакова и Иоанна, отработанные их boyhood и мужского начала в постоянном общении.

Симон и его брат, несомненно, пользуются всеми преимуществами религиозного обучения, и было поручено в начале знакомство с Писания, и с великим предсказания относительно пришествия Мессии.

Они, вероятно, не имеют, однако, какой-либо специальной подготовки в области изучения права в соответствии с любым из раввинов.

Когда Петр предстал перед Синедрионом, он посмотрел, как "unlearned человек" (Деян. 4:13).

"Симон был Галилея, и он заключается в том, что и в ...... В Galileans оказали заметное характер их собственной. Они имеют репутацию за независимость и энергии, которые часто кончились в турбулентности. Они находятся в том же время в откровенного и более прозрачным, чем ликвидация их братьев на юге. Во всех этих отношениях, в bluntness, impetuosity, headiness, и простота, Симон был подлинный Галилея.

Они говорили на своеобразный диалект.

Они имеют трудности с горловое звуки, и некоторые другие, и их произношение было не считаться суровыми в Иудее.

В галилеевых акцент застрял Симону всей его карьеры.

Он предал его, как последователь Христа, когда он стоял в вынесения судебного решения-зал (Марк 14:70).

Он предал своего гражданства, и что из этих conjoined с ним в день Пятидесятницы (Деян. 2:7). "Казалось бы, что Симон был женат, прежде чем он стал апостолом. Его жены, матери, передается (Мт. 8:14 ; Марка 1:30; Лк. 4:38). Он был, по всей вероятности, в сопровождении своей жены о его миссионерских поездок (1 Кор. 9:5; полня. 1 Пет. 5:13).

Он, как представляется, были урегулированы в Капернаум, когда Христос вошел в его общественное служение, и, возможно, вышли за возрасте тридцати.

Его дом был достаточно большой, чтобы дать проживает его брат Андрей, его жена, мать, а также ко Христу, который, похоже, жил с ним (Марк 1:29, 36; 2:1), а также для его собственной семьи .

Он, по-видимому, две истории высокой (2:4).

На Bethabara (Р.В., Иоанн 1:28, "Бетани"), за Иорданом, Иоанн Креститель был нести свидетельство об Иисусе, как "Агнец Божий" (Ин. 1:29-36).

Эндрю и Джон слушание его, а затем Иисуса, и обитель у него, где он был.

Они были убеждены, его любезные слова, а также полномочий, с которыми он говорит, что он был Мессия (Лк. 4:22; Matt. 7:29), и Андрей вышел и нашел Симон, и привели его к Иисусу (Ин. 1 : 41).

Иисус сразу признали Симон, и объявил, что в дальнейшем он будет называться Кифа, один арамейский название соответствующей греческой Петрос ", что означает" массовый рок оторванными от жизни рок. "

В арамейском имя не повторится, но имя Петра постепенно вытесняет старое имя Симон, хотя сам наш Господь всегда использует имя Симона при рассмотрении его (Мт. 17:25; Марк 14:37; Лк. 22:31, полня. 21:15-17).

Мы не сказали, что впечатление первой беседы с Иисусом производства по виду Симона.

Когда мы следующей встречи с ним он у моря Галилейского (Мт. 4:18-22).

Там четыре (Симона и Андрея, Иакова и Иоанна) была неудачной ночи рыбалки.

Иисус появился внезапно, и въезд в Саймон шлюпка, bade его запуска далее, и пусть вниз сетками.

Он сделал это так, и прилагается множество рыб.

Это было просто чудо, нанесенный до Симон глаза.

В трепет пораженных ученик подавать себя у ног Иисуса, плачет, "отойди от меня, ибо я человек грешный, Господи" (Лук. 5:8).

Иисус имя ему обеспечивать слова: "не бойся", и объявил ему свою жизнь работе.

Симон ответил сразу на призыв стать учеником, и после этого мы находим его в постоянное присутствие на нашем Господе.

Он призвал в ближайшие ранга в апостольство, и становится "рыбак людей" (Мт. 4:19) в бурном море в мире человеческой жизни (Мт. 10:2-4; Марка 3:13 19 ; Лк. 6:13-16), и принимает более и более важную роль во всех ведущих событий нашего Господа жизни.

Именно тот, кто utters отметить, что веры в Капернауме (Иоан. 6:66-69), и снова в Кесарии Филипповой (Мт. 16:13-20; Марк 8:27-30; Лк. 9:18-20).

Эта профессия в Кесарии был одним из первостепенное значение, и наш Господь в ответ использовали эти памятные слова: "Ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою."

"С того времени говорится" Иисус начал говорить о его страданиях.

Для этого Петр запретил ему.

Но наш Господь в ответ запретил Петру, выступая на него в sterner словами, чем он когда-либо использовать для любого другого из его учеников (Мт. 16:21-23; Марк 8:31-33).

В конце своего краткого пребывания в Кесарии, Господе нашем занимает Петр и Иаков и Иоанн с ним в "один высокогорных исключением", и преобразился перед ними.

Петр по этому случаю, под впечатлением сцены производятся на его взгляд, воскликнул: "Господи, хорошо нам здесь быть: давайте три кущей" (Мт. 17:1-9).

По возвращении в Капернаум коллекторами из храма налога (а didrachma, половину священного шекеля), в котором каждый Израильтянин от двадцати лет и выше пришлось заплатить (Ис. 30:15), пришел в Питер, и напомнил ему о том, что Иисус был не уплатил его (Мт. 17:24-27).

Наш Господь дал Петр пойти и поймать рыбу в озере и принять от ее устья точную сумму, необходимую для налогообложения, а именно., Stater одна или две половины-шекелей.

"Это воспользоваться", сказал наш Господь ", и дать им мне и тебе".

В конце подходил близко, Господе нашем отправлено Петра и Иоанна (Лк. 22:7-13), в города, чтобы подготовить место, где он должен был держать на праздник со своими учениками.

Там он был предсказуемым из опасаются греха, в которую он потом упал (22:31-34).

Он сопровождал Господа нашего гостя из-камеры в Гефсиманском саду (Лк. 22:39-46), в котором он, а двое других, которые были свидетелями на Преображение было разрешено въехать в Господа нашего, в то время как остальные были оставлены без .

Здесь он прошел через странный опыт.

Под эмоций ему отрезали ухо Мальчус (47-51), один из группы, который выйдет принять Иисуса.

Затем выполните следующие сцены из вынесения судебного решения-зал (54-61), и его горькой скорби (62).

Он находится в Иоанна компании рано утром в воскресение.

Он смело вошел в пустой серьезную (Ин. 20:1-10), и увидел "пелены заложили сами по себе" (Лк. 24:9-12).

По его мнению, первым из апостолов, наш воскресший Господь показал себя, таким образом, возлагающей на него сигнал честь, и показано, как в полной мере он был восстановлен в его пользу (Лк. 24:34; 1 Кор. 15:5).

Далее мы читаем, Господе нашем единственном в интервью с Питером на берегу моря Галилейского, где он трижды попросил его словам, "Симон Ионин, любишь ли ты Меня?"

(Ин. 21:1-19).

После этой сцены, на озере мы услышим ничего из Питера до он вновь, как и другие на вознесение (Деян. 1:15-26).

Именно он предложил, чтобы вакансии, вызванные Забвение Иуда должен быть filld деятельности.

Он имеет важное в день Пятидесятницы (2:14-40).

События этого дня "завершила изменений в сам Питер, которые болезненно дисциплины его падения, и все удлиняются процессе предыдущего обучения были медленно решений. Настоящее время он не более, ненадежное, changeful, уверенная в себе мужчина, когда-либо между swaying сыпь мужество и слабые робости, но, вместо него-быстро, надеется руководство и директор стипендий верующих, то intrepid проповедника Христова в Иерусалиме, так и за рубежом.

А теперь о том, что он станет действительно Кифа, мы слышим почти ничего не имя Симон (только в актах, 10:5, 32; 15:14), и он, как известно, нам, наконец, как Петр. "После чуда в храме ворот (Деян. 3) преследования встал против христиан, и Питер был брошен в тюрьму. Он смело защищал себя и своих соратников в баре из совета (4:19, 20). Свежий вспышки насилия против христиан (5:17 -21), привела к всему телу от апостолов время бросают в тюрьмы, но ночью они были прекрасно сделаны, и были найдены в первой половине дня обучения в храме. А второй раз Петр защитил их, прежде чем Совет (Деян. 5: 29 -32), который, "когда они призвали апостолов и избивали их, отпустили их." Пришло время для Питера покинуть Иерусалим.

После трудятся в течение некоторого времени в Самарии, то он возвратился в Иерусалим, и сообщили в церковь там результаты его работы (Деяния 8:14-25).

Здесь он находился в течение определенного периода, в ходе которого он встретился Пол впервые с его переходом (9:26-30; Гал. 1:18).

Оставляя Иерусалим, он вышел на миссионерские поездки в Lydda и Иоппии (Деян. 9:32-43).

Он находится рядом призвал, чтобы открыть дверь в христианской церкви к язычникам на прием Корнилий в Кесарии (глава 10).

После оставшихся некоторое время в Кесарии, он возвратился в Иерусалим (Деян. 11:1-18), где он защитил его поведения со ссылкой на язычников.

Далее мы слышим его время бросают в тюрьмы, Ирод Агриппа (12:1-19), но в ночь Ангел Господень открыл ворота тюрьмы, и он вышел, и нашли убежище в доме Марии.

Он принял участие в работе Совета в Иерусалиме (Деян. 15:1-31; Гал. 2:1-10), в отношении отношение язычников к церкви.

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на