Святой Стефан

Общие сведения

Первоначально одним из семи диаконов или "серверы" решили помочь апостолов, Стивен, д.

А.Д. c.36, стала важным проповедника и первого христианского мученика.

В соответствии с актами, 6-7, Стивен плата перед Синедрионом, что евреи упорно ослушался Бога так ярость его еврейской аудитории, что они забросали камнями его к смертной казни.

Параллели обращается с распятии Иисуса сделать рассказ Стивена смерти важную роль в христианской традиции.

Праздник день: 27 декабря ( "Восток"); 26 декабря (Западный).

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Библиография


Симон, Марсель, святого Стефана и Hellenists в примитивных церковь (1958).

Стивен

Расширенный информации

Стивен был одним из семи диаконов, который стал проповедником Евангелия.

Он был первым христианским мучеником.

Его личный характер, и история были зафиксированы в актах 6.

"Он заснул", с молитвой за его преследователей на его губах (7:60).

Набожных мужчин отвели его в его могиле (8:2).

Было у ног молодой фарисей, Саул из Тарсус, что те, кто его забросали камнями заложили их одежды (comp. Deut. 17:5-7), прежде чем они приступили к своей работе жестоким.

В сцена, в которой Саул тогда свидетелем, а слова он услышал, как представляется, сделал глубокий и неизгладимое впечатление на его взгляд (Деян. 22: 19, 20).

В речи Стефана перед еврейским правителем является первым извинения за универсальность Евангелия, как обращение к язычникам, а также евреев.

Это самая длинная речь, содержащихся в актах, место внимания уделяется его в качестве защитника.

(Истон Иллюстрированный словарь)

Святого Стефана

Католическая информации

Одним из первых диаконов и первого христианского мученика; праздник 26 декабря.

В Деяниях Апостолов имя святого Стефана происходит в первый раз в связи с назначением первым диаконом (Деян. 6:5).

Недовольство в отношении распределения милостыни от общинного фонда возникнув в Церкви, семь человек были отобраны и специально рукоположен в апостолы позаботиться о временной помощи более бедных членов.

Из этих семи, Стивен, это первый говорил, и самый известный.

Стивен жизни, предшествовавших этому назначению остается для нас почти исключительно в темноте.

Его зовут греков, и предлагает он был Hellenist, например, один из тех евреев, которые родились в некоторых зарубежных землю и, родным языком был греческий, однако, в соответствии с пятого века традиции, имя Стефанос был только один греческий эквивалент для на арамейском Kelil (Syr. kelila, венец), которые могут быть protomartyr первоначальное название, и был внесен на плиту в его могиле.

Создается впечатление, что Стивен не был proselyte, за то, что Николя это лишь один из семи определенных как делает практически уверены в том, что другие были евреями по рождению.

Это Стивен был учеником Гамалиила иногда, исходя из его умелым обороны перед Синедрионом, но это не было доказано.

Мы также не знаем, когда и при каких обстоятельствах он стал христианином, это сомнительно, что заявление о Санкт Epiphanius (Haer., хх, 4) нумерации Стивен между семьдесят учеников заслуживает каких-либо веру.

Его служение, как дьякон, как представляется, были в основном среди Hellenist конвертирует, с которыми были апостолы вначале менее знакомы, и тот факт, что оппозиция он встретился с выросла в синагогах из "Либертинес" (вероятно, дети евреи захватили в Рим на Помпей в 63 году до нашей эры и освободили отсюда и название Либертини), и "из Cyrenians, а также Alexandrians, и из них, которые были в Киликии и Азии", свидетельствует о том, что он обычно проповедовал среди Hellenist евреев.

Именно он был до высшей, приспособленные для этой работы, его способностями и качествами, которые автор Деяний пребывает на столь горячо, являются лучшим свидетельством.

В церкви, выбрав его за один дьякон, публично признал его как человека, "доброй репутации, полный Святого Духа и мудрости" (Деян. 6:3).

Он был "человек, полный веры, и Святого Духа" (вы, 5), "полное благодати и духа" (вы, 8); его редко oratorical полномочия и безупречную логику никто не смог устоять, столько так, что его аргументы изобилует Божественной энергии из Scriptural власти Бога добавили веса "великие чудеса и знамения" (вы, 8).

Великая как эффективность "мудрость и дух, который говорит" (вы, 10), по-прежнему не может согнуть сознании отказавшегося; эти насильственное проповедник был смертельно вскоре стать врагом.

Конфликт вспыхнул, когда cavillers в синагогах "в Либертинес, а также Cyreneans, а также Alexandrians, и из них, которые были в Киликии и Азии", который оспаривается Стивена спора, вышел полностью discomfited (вы , 9 10); ранены гордость тем воспаляется их ненависть, что они подчиненных ложных свидетелей для дачи показаний о том, что "они слышали его слова говорят о богохульстве против Моисея и против Бога" (вы, 11).

Нет обвинения могли бы быть более склонны rouse толпы; гнев старейшин и книжников уже разжигается с первого сообщения о проповеди апостолов.

Стивен был арестован, не без насилия, кажется (греческое слово означает synerpasan столько), и тянется до синедриона, где он был обвинен в том, что "Иисус из Назарета должны уничтожить это место [в храм], и должен менять традиции, которые Моисей доставлены к нам "(вы, 12 14).

Нет сомнения, Стивен был его язык какие-то основания для обвинения, а его обвинители-видимому, витая в наступление высказывания объяснить его заявление о том, что "Всевышний не живет в домах, сделанных руками" (vii, 48), некоторые упоминания Иисуса foretelling разрушения Храма, и некоторые inveighing против burthensome традиции ограждений по поводу закона, или, скорее, asseveration так часто повторяется на апостолов, что "нет никакого спасения в каких-либо других" (см. iv, 12) Закона, не исключено, но Иисус.

Однако это может быть, обвинение оставили его беспрепятственно, и "все, что сидел в совете ... увидел его лицо, как если бы он был лицом ангела" (вы, 15).

Стивен в ответ (Деян. 7), большой сольный из милости Бога по отношению к Израилю в течение своей долгой истории, а также неблагодарность, в которой, по всей, Израиль погашены эти милости.

Этот дискурс содержится много вещей неприятных для еврейского уха, но обвинительное заключение за то, что они предали и убили Праведника, чьи ближайшие пророков были предсказывали, вызвавших ярость аудитории составляют не судей, но и враги.

Когда Стивен "воззрев на небо упорно, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего на правой руке Бога", и сказал: "Вот, я вижу небеса открыты, и Сына Человеческого, стоящего на правой руке Бога "(vii, 55), они резко противоречат ему (vii, 56), и бросили его в город, чтобы побить его к смертной казни.

Стефана камнями, не отображается в описательной части актами, как акт насилия толпы, она должна была рассматриваться теми, кто принимал в нем участие в качестве выполнения этого закона.

Согласно закону (Левит 24:14), или, по крайней мере, его обычно говорит, Стивен были вывезены из города, обычай требует, чтобы лицо, которое будет забита камнями быть размещены на высоте, откуда в его руках неизбежно он должен был быть выброшен вниз.

Весьма вероятно, в то время как эти препараты были происходит, что "падали на колени, он воззвал громким голосом, говоря:" Господи, заключается не в этом грех их заряда "(vii, 59). В то же время свидетели, чьи руки Необходимо сначала на лицо осуждено их показаний (Второзаконие 17:7), были сложить одежды у ног Саул, что они могут быть более готовы для выполнения этой задачи возложены на них (vii, 57). В молитве мученика было бросали вниз, и в то время как свидетели были thrusting на его "камень мере двух человек мог", он слышал произнести эту высшую молитву: "Господь Иисус, получать дух мой" (vii, 58). Мало ли все Настоящий народ, литье камни на нем, понимают, что они пролили кровь была первой семена урожая, который должен был охватить мир.

Тела мужчин забиты камнями до смерти должны быть похоронены в месте, назначенных синедриона.

Будь то в данном случае синедриона настаивал на своем праве не может быть подтверждено, и в любом случае, "набожных людей" - будь то христиане или иудеи, мы не говорили - "приняли для того, чтобы Стивен похорон, и сделал большой плач над ним" ( vii, 2).

На протяжении веков расположение святого Стефана могиле был потерян из виду, до тех пор, пока (415) определенную священник по имени Люциан уроки откровением, что священное тело было в Caphar Gamala, на некотором расстоянии к северу от Иерусалима.

Мощи были эксгумированы и понес сначала в храме Гора Сион, а затем, в 460, с базилики, созданные Eudocia за воротами Дамаска, на месте, где, согласно традиции, на побивание камнями имели место (мнение о том, что место святого Стефана мученичества был к востоку от Иерусалима, недалеко от ворот называется, поскольку святого Стефана ворота, это неслыханное до двенадцатого века).

Место, в Eudocian базилики был выявлен около двадцати лет назад, и нового здания был возведен на старых фондов в Доминиканской Отцы.

Единственное, из первых рук источник информации о жизни и смерти святого Стефана это Деяния Апостолов (6:1-8:2).

Публикация информации Автор Чарльз Л. Souvay.

Перевод на Бонни А. Брукс.

Католическая энциклопедия, том XIV.

Опубликовано 1912.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1 июля 1912 года.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на