Санкт-Вероника

(Католический Perspective)

(первого века)

ВЕРИТ Религиозного Информация Источник веб-сайт

Наши Список 2.300 религиозным вопросам

Е-mail

В своем происхождении этой истории, похоже, были более озабочены чудотворной образ Господа нашего лица на ткани, с которыми она была уничтожена, чем в любви и милосердии, что побудило к действиям. Так, в широко распространенной западной версии Вероника пришла в Рим и вылечить император Тиберий с драгоценной реликвией, которая в ее смерти она оставила папе Св. Климента. Во Франции, с другой стороны, она называется жена Закхей (Лк. 19:2-10), которая, когда ее муж становится отшельник (под названием Амадур на Rocamadour), помогает христианство на юге Франции. Другие версии сделать то же лицо, как Марфа, сестра Лазаря, дочь женщина Ханаанской (Мт. 15:22-28), принцессы, Эдессы, или жена неизвестного Галло-римский офицер. Самая ранняя версия от Вероника рассказ находится в более позднем Латинской Наряду с четвертого или пятого века apocryphal работы Деяния Пилата или Евангелие Никодима, она называется там Кура Sanitatis Тиберии, и в нем Вероника отождествляется с женщиной, которая был вопрос крови (Мт. 9:20-22), и эта идентификация происходит в других местах.

Имя Вероники был предметом немало спекуляций. Было предложено и широко получил, что среди нескольких якобы аутентичных likenesses Господа нашего (как правило, "не сделал-в-руки"), с одной на носовой платок, о которых женщина отличалась, как вера икона, "истинное изображение"; это стал veronica и был переведен на женщину в качестве личного имени. Конечно, такие изображения были, и называют святым-veronica, поврежденные в Английский на "vernicle". Но то, что на Востоке в haemorrhiossa открывается на имя Berenike (победа-bringer), прежде чем когда-либо было никаких признаков какого-либо объединения с чудотворное изображение. Ориген, в первом квартале третьего века, в его полемике против Celsum, говорит о Валентинианс о haemorrhoissa как вид мудрости под названием Prounike, которого Celsus в стыде в христианской девственницей.

Санкт-Вероника не упоминается ни в одном из ранних исторических martyrologies, равно как она называется в римской Мартирология сегодня, и Каарли Борромео удалить ее праздник и офиса от церкви в Милане. Дом Вероники было указано в Иерусалиме в начале пятнадцатого века, когда выделение из станций крест начинает считать его нынешнем виде, но Вероника инцидента, в связи с несколькими другими, лишь постепенно стал постоянным станции серия. Он был опущен в Вьенна настолько поздно, в 1799.

То, что сострадание женщина стерты с лица нашей страдания Господь вполне может произойти, и христиане, если бы задуматься над ее действий и почитать ее традиционной памяти. Наличие тканью утверждают, что они подлинные вуаль Вероники в Санкт Петра в Риме является высоко почитаемых свидетелем традиции, но и от характера дела не может быть гарантией ее подлинности.

В Bollandists обсудить эту легенду в двух различных местах, сначала в феврале, том. я, а затем снова в июле, том. iii, касающиеся предполагаемой личности Вероника с женщиной которых наш Господь исцелил от вопроса крови. Значительное литературе выросло в связи с Вероника легенда. После KP Пирсон, Die Fronika (1887), мы имеем прекрасную расследование фон Dobschultz в его Christusbilder, по-прежнему в своей статье "Das Shweisstuch дер Вероника" в Monatschrift fh искусства (1909), а также см. П. Пердризет "Де ла Вероник и Вероник де Вы ", в Seminarium Kondakoviarum (1932), с. 1-16. См. также H. Леклерка в DAC., Vol. vii, сс. 224-225 и 2458-2459. Предположение о том, что Вероника = вера икона иногда приписывается Мабильон, но она находится уже в Speculum Ecclesiae из Giraldus Cambrensis: см. Терстона, Священный Год Юбилей (1900), с. 58, 152-153 и 193-195, где проход цитируется в полном объеме. Во времена Данте и Петрарки огромную приверженность главным в этой святыне якобы хранятся в Санкт-Петербу, есть некоторые данные, свидетельствующие о том, что ткань, то контуры, на которой изображен в настоящее время полностью effaced, была сохранена ли когда-нибудь со времени Папы Иоанна VII , AD 7O5-707. Вот уже шестой станции в Иерусалиме, см. Ревю biblique, ты (1892), с. 584 след., и Х. Венсана в Ле Lien, февраль 1951, с. 18-26.

Санкт-Вероника

(протестантская Perspective)

Санкт-Вероника

В ряде регионов в христианском мире есть честь под этим именем благим matron Иерусалима, который, в течение Страсти Христовы, в качестве одного из святых женщин, которые сопровождали Его Голгофа, предложили Ему полотенце, на котором он оставил отпечаток его лица. Она поехала в Рим, в результате чего с ней этот образ Христа, который был давно подвергается общественному почитания. Для ее же прослеживаются других реликвий Богоматери почитаемых в нескольких церквях на Западе. Убежденность в существовании аутентичного изображения Христа связано со старым легенда Абгар Уккама и apocryphal написания известной как "Морс Pilati". Чтобы отличить в Риме старейших и наиболее известных из этих образов он назывался Вера значок (истинного изображения), в которой обычный язык скоро достигнут veronica. Поэтому, назначенные в нескольких средневековых текстов, упомянутых в Bollandists (например, старый Миссала Аугсбург имеет Масса "Де С. Вероника Ваш Vultus Домини"), и Мэтью Вестминстерский говорит о отпечаток на образ Спасителя, который называется Вероника: "изображений Доменичи vultus quae Вероника nuncupatur". По степени популярны воображение ошибочно это слово на имя лица, и к нему прилагается несколько легенд, которые варьируются в зависимости от страны.

• В Италии Вероника приходит в Рим на явке из император Тиберий, которыми она лечит, сделав ему прикасаться к священные изображения. Она с тех пор остается в столице империи, живущие там в то же время, как св. Петра и Павла, и на ее смерти завещает драгоценное изображение, чтобы Климент и его преемников.
• Во Франции она приводится в брак с Зачеус, то конвертировать из Евангелия, сопровождает его в Рим, а затем, чтобы Quiercy, где ее муж стал отшельник, под названием Амадур, в регионе в настоящее время называется Rocamadour. Тем Вероника присоединяется соревнование, кому она оказывает помощь в его апостольской проповеди.
• В регионе Бордо Вероника, вскоре после Вознесения Христа, земель на Сулак в устье Жиронды, в результате чего мощей Богоматери, там она проповедует, не умрет, и похоронен в могиле, которые давно почитают как на Сулак или в церкви Св. Сеурин в Бордо. Иногда она даже путать с благим женщина, которая, согласно Григорий Турский, доведенные до соседнем городе Базас несколько капель крови Иоанна Крестителя, на которых обезглавливание она была настоящей.
• Во многих местах она отождествляется с Haemorrhissa который был излечен в Евангелии.

Эти благочестивые традиции не могут быть документально, но нет причин, полагая, что такой акт сострадания имело место не должно найти выражение в почитания уделяется одному призвал Вероника, даже несмотря на то, что имя не было обнаружено место в Hieronymian Мартирология или древнейших исторических Martyrologies, и Сент-Чарльз Борромео исключены Управления Санкт Вероника из Милана Миссала, где она была введена. Римская Мартирология также записей в Милане Санкт Вероника де Бинаско, орденом Св. Августина, 13 января, и Санкт-Вероника Джулиани по 9 июля.

Библиография
Акта SS. Болланд., Февраль I (Париж, 1863); Мори, литературы по проблемам окружающей etymologie дю ном де Вероник, apotre де l'Аквитания (Тулуза, 1877); Bourrieres, Санкт Амадур и Сент Вероник (Кагор, 1894); Пальме, Умереть deutchen Veronicalegenden дез XII Jahrh. (1892)

Антуан Дегерт

Католическая энциклопедия, Том XV

Это при условии представления в первоначальном английском языке

Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html