Вестминстерское исповедание веры

Лондон исповедание веры

1644

Очень немного измененный вариант называется также

Пуритан исповедание веры

Наброски

Примечание: В 1677, на втором Лондонском Исповедь веры ликвидированы несколько глав, ближе к концу, что, как правило, сочетание церкви и государства, и те главы отмечены соответствующим образом в набросках ниже.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Глава 1 - Из Священного Писания

Глава 2 - Из Бога, а Святой Троицы

Глава 3 - Из Бога Вечного Указ

Глава 4 - Из создания

Глава 5 - Из (Божественной) Провиденс

Глава 6 - Из Падение Человек, Син, и о наказании наличных

Глава 7 - Из Божьей пакт с Человек

Глава 8 - Из Христа посредника

Глава 9 - Из свободной воли

Глава 10 - Из Effectual зовет

Глава 11 - Из Обоснование

Глава 12 - Из Утверждение

Глава 13 - Из освящения

Глава 14 - Из Сохранение веры

Глава 15 - Из покаяния Унто жизни (и спасения)

Глава 16 - Из Хорошо работ

Глава 17 - Из Упорство из святых

Глава 18 - Из Гарантия Благодати и спасения

Глава 19 - Из Закона Божьего

Глава 20 - Из христианской свободе и свободе совести

Глава 21 - Из религиозных культов, и субботний день

Глава 22 - Из Законное присяги, и обещает

Глава 23 - Из гражданских магистрат

Глава 24 - Из браке и разводе

Глава 25 - Из церкви

Глава 26 - Из общения святых

Глава 27 - Из таинств (указы)

Глава 28 - Из Крещение

Глава 29 - Из Господня Ужин

Глава 30 - Из церкви Ченсурес (не входит в Пуритан Исповедь)

Глава 31 - Из Синодов и советы (не входит в Пуритан Исповедь)

Глава 32 - Из государственного человека после смерти, и о Воскресении

Глава 33 - Из Страшный суд

Глава 34 - Из Святого Духа (не входит в Пуритан Исповедь)

Глава 35 - Из Евангелия о любви к Богу и представительств (не входит в Пуритан Исповедь)

Вестминстерский Исповедь веры "(1647)

Расширенный информации

В Вестминстерской Ассамблеи (так называется потому, что ее место встречи) был вызван английским парламентом в 1643.

Его задача заключалась в том, чтобы консультировать парламента в restructing англиканской церкви, вдоль линий пуританин.

Для сборки были приглашены 121 министров (в дивины "), 10 членов палаты лордов, 20 из общин, а также 8 nonvoting (но влиятельные) представителей Шотландии, который был союзником английским парламентом договора, "Торжественное Лиги и Пактом".

Различные мнения церкви правительства были представлены, presbyterianism является доминирующим положением.

В богословских вопросах, однако, существует виртуальная единодушие в пользу сильного Calvinistic позиции, недвусмысленно отвергнув то, что сборка видел, как ошибки Арминианисм, католицизм, и сектантство.

Монтаж в исповеди веры ", которая была завершена в декабре 1646 года, является последним из классических реформаторских конфессий и наиболее влиятельной в англоязычном мире.

Несмотря на то, что регулируется англиканской церкви, только коротко, то было широко принято (иногда с поправками), британскими и американскими пресвитерианской органов, а также многими конгрегационалистская и баптистских церквей.

Он хорошо известен за его обстоятельность, точность, лаконичность, и баланс.

Примечательные элементы: (1) вступительная статья о Писании, созванном Варфилд лучших единого главу в любой протестантской религии.

(2) В зрелой разработки Реформатской доктрина предназначения (chs. III, V, IX, XVII).

Это noncommittal на дебаты между выше-и infralapsarianism, но ясно учит, что Божия воля является конечной причиной всех вещей, в том числе спасение человека.

Она учит доктрину осуждения в очень охраняемая выражении (III. vii. Viii.).

Он тщательно сбалансировать эту преподавания в главе, посвященной свободе человека (IX).

(3) Акцент на пакты, как то, как Бог относится к своему народу через истории (VII, особенно.).

(4) Ее доктрины искупления структурированный в соответствии с Божьей актов (X-XIII) и человеческой реакции (XIV-XVII), тем самым подчеркнув ее "covenantal" баланс между божественным суверенитета и человеческой ответственности.

(5) Ее пуританин доктрину обеспечения (XVIII), сильное утверждение, но более чувствительны, чем другие реформаторских конфессий на субъективные трудности, верующие имеют в сохранении сознательной уверенности.

(6) Его сильной утверждение закона Божия, как постоянно обязательного сознание верующего, хотя некоторые церемониальные и гражданские уставы уже не в силе (XIX), уравновешивается тщательного формулирования характер христианской свободы совести ( XX).

(7) Его пуританин вид на субботу, в отношении день как вечное обязательство, в отличие от Кальвин в Институты и других реформатских писанина.

(8) В первом четких конфессиональных различий между видимым и невидимым церкви (XXV).

JM Рамка


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


D. Лейнг, изд., The Письма и журналы Роберта Бейли; SW Каррутерс, The Вестминстерский Исповедь на сегодня; В. Гетерингтон, История Вестминстерской Ассамблеи Дивинес; А. Митчелла и Дж. Струтерс, протоколы сессий Совета Вестминстерский Ассамблеи; J. Murray, "В теологии Вестминстерской исповеди веры", "в Писании, и исповеди, изд.

J. Скилтон; BB Варфилд, The Вестминстерский Ассамблеи и ее работы; Г. И. Уильямсон, The Вестминстерский Исповедь веры для исследования классов.

Вестминстерский Catechisms

Расширенный информации

После Вестминстерского Ассамблея завершила свою работу на признание, он сосредоточил свое внимание на подготовку к катехизис.

Ее скорейшее попытки были сорваны, и консенсус в том, что два catechisms потребуется, "один более точный и всеобъемлющий характер, еще более простой и короткий для новых новичков."

В больших предназначался для амвон экспозиции, в то время как короткие предназначался для обучения детей.

Они были завершены, меньшей в 1647 и больше в 1648 году.

Обе функции в качестве официальных стандартов доктрины во многих конфессий сегодня в реформатской традиции.

В Крупные имеет, в значительной степени, перестало применяться, в то время как короткие был в значительной степени используются и любят, хотя многие сочли слишком трудным для эффективного преподавания помощи для детей.

В теологии из catechisms это то же самое, что признание вины.

В catechisms (особенно короткие), также разделяют признание в краткость, точность, равновесие, и основательностью.

Ни дышит теплый, личный дух в Гейдельберге Катехизис, но можно утверждать, что некоторые из ответов не менее запоминающимся и поучительный.

Обе построены в два этапа: (1) то, что мы считаем, касающихся Бога, и (2), что долг Бог требует от нас.

В первой части излагаются основные преподавания признание о природе Бога, его творческих и искупительной работы.

Вторая часть содержит (а) экспозиция декалога, (б) доктрины веры и покаяния, и (с) средства благодати (Слово, таинства, молитвы, заключение с экспозиции "Отче Наш).

В больших иногда считается overdetailed, даже юридически, в ее экспозиции законом.

Один возникает с огромным перечень обязанностей, которые трудно соотнести с простых команд из декалога.

Существует правда в такую критику, но и тех, кто призывает их зачастую не осознают важность применения принципов scriptual авторитетно нынешних этических вопросов.

Какой бы мы могли думать о своих выводах, Вестминстерский дивины предоставить нам хороший пример zealousness на этой задаче.

JM Рамка


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


Г. И. Уильямсон, тем короче катехизис.


Также см.:


Вестминстерский признание - текст


Это при условии представления в первоначальном английском языке

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на