Alexandrian Theology Александрийского богословия

Clement of Alexandria Климент Александрийский

General Information Общая информация

Clement of Alexandria, whose full name was Titus Flavius Clemens (150?-215?), was a Greek theologian and an early Father of the Church. Климент Александрийский, чье полное имя было Тита Флавия Клеменс (150? -215?), Был греческий богослов и рано Отец Церкви. He was probably born in Athens, Greece, and was educated at the catechetical school in Alexandria, where he studied under the Christian philosopher Pantaenus. Он был, вероятно, родился в Афинах, Греция, и получил образование в школе на катехитические Александрии, где он учился под христианским философом Pantaenus. Some time after Clement's conversion from paganism, he was ordained a presbyter. Некоторое время после Клемента перехода от язычества, он был рукоположенного пресвитер. In about 190 he succeeded Pantaenus as head of the catechetical school, which became famous under his leadership. Origen, who later achieved distinction as a writer, teacher, and theologian, may have been one of Clement's pupils. В около 190 ему удалось Pantaenus в качестве руководителя школы катехизации, который стал известен под его руководством. ORIGEN, кто позже, достигнутые Различие, как писатель, учитель, и теолога, возможно, были одним из Клемент в учеников. During the persecution of the Christians in the reign of Septimius Severus, emperor of Rome, Clement moved from Alexandria to Caesarea (Mazaca) in Cappadocia. Во время преследования христиан в царствование Септимия Севера, император Рима, Клемент переехал из Александрии в Кесарию (Mazaca) в Каппадокии. Little is known of his subsequent activities. Мало что известно о его последующей деятельности. At times, he was considered a saint; his name appeared in early Christian martyrologies. Временами он был признан святым, его именем появилась в начале христианской martyrologies.

Many scholars regard Clement as the founder of the Alexandrian school of theology, which emphasized the divine nature of Christ. It was Alexandrian theologians such as Saint Cyril and Saint Athanasius who took the lead in opposing Adoptionism and Nestorianism, both of which emphasized Christ's humanity at the expense of his divinity. According to Clement's system of logic, the thought and will of God exhorts, educates, and perfects the true Christian. Многие ученые касается Клемента, как основатель александрийской школе богословия, в котором подчеркивается божественной природе Христа. Было александрийской богословов, таких, как Святые Кирилл и Святого Афанасия, который принял на себя ведущую роль в противодействии Adoptionism и Nestorianism, которые подчеркивали Христа всего человечества за счет его божественность. По словам Климента системы логики, мышления и воли Бога призывает, учит, и perfects истинный христианин. This process is described in A Hortatory Address to the Greeks, The Tutor, and Miscellanies, Clement's major works. Этот процесс описан в Hortatory Адрес для греков, наставник, и Miscellanies, Клемент основных работ. The first work is addressed to the educated public with an interest in Christianity; it is modeled on the Hortatory Address of Aristotle, a lost work in which Aristotle addressed the general reader with an interest in philosophy. The Tutor is designed to broaden and deepen the foundation of Christian faith imparted in baptismal instruction. Miscellanies is a discussion of various points of doctrinal theology, designed to guide the mature Christian to perfect knowledge. Первая работа на имя образованной общественности интерес к христианству, он является, моделируемые на Hortatory Адрес Аристотеля, потерял работу, в которой Аристотель имя общего читателю интерес к философии. В наставник призвана расширить и углубить основы христианской веры, прививаемых в крещении инструкция. Miscellanies является обсуждение различных точек доктринального богословия, предназначенные для руководства зрелой христианской совершенствовать знания. Clement was also the author of a number of tracts and treatises, including Slander, Fasting, Patience, and Who Is the Rich Man That Is Saved? Клемент был также автором ряда листовок и трактатов, включая клевету, Пост, терпение, и кто богаче, которые хранятся?

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты

Clement of Alexandria Климент Александрийский

Advanced Information Advanced Информация

(ca. 150-ca. 215) (около 150-ок. 215)

Titus Flavius Clemens, Greek theologian and writer, was the first significant representative of the Alexandrian theological tradition. Тита Флавия Клеменс, греческий богослов и писатель, был первым значительным представителем александрийской богословской традиции. Born of pagan parents in Athens, Clement went to Alexandria, where he succeeded his teacher Pantaenus as head of the Catechetical School. Родился языческих родителей в Афины, Клемент отправился в Александрию, где ему удалось его учитель Pantaenus в качестве руководителя Catechetical школа. In 202 persecution forced him to leave Alexandria, apparently never to return. В 202 преследования заставили его покинуть Александрию, по-видимому, никогда не вернуться.

Of Clement's writings four are preserved complete: Protreptikos (an exhortation addressed to the Greeks urging their conversion); Paedagogos (a portrayal of Christ as tutor instructing the faithful in their conduct); Stromata (miscellaneous thoughts primarily concerning the relation of faith to philosophy); "Who Is the Rich Man That Is Saved?" Из Клемент в письменных четыре сохранившихся полных: Protreptikos (ободрения в адрес греков, призывая их преобразования); Paedagogos (изображение Христа, как попечитель поручил верующих в их проведении); Stromata (разные мысли в первую очередь, касающиеся отношений веры в философии) ; "Кто богаче, которые хранятся?" (an exposition of Mark 10:17-31, arguing that wealth, if rightfully used, is not un-Christian). (экспозиция Марка 10:17-31, утверждая, что богатство, если правомерно использовать, не является ООН-христианского). Of other writings only fragments remain, especially of the Hypotyposes, a commentary on the Scriptures. Из других письменных только фрагменты сохраняются, особенно Hypotyposes, комментарии по Писанию.

Clement is important for his positive approach to philosophy which laid the foundations for Christian humanism and for the idea of philosophy as "handmaid" to theology. Клеман имеет важное значение для его позитивный подход к философии, который заложил основы христианского гуманизма и идеи философии, как "раба" к богословию. The idea of the Logos dominates his thinking. Идея логотипы доминирует его мышления. The divine Logos, creator of all things, guides all good men and causes all right thought. Божественное логотипы, создатель всех вещей, справочники всех хороших людей и причиняет все права мысли. Greek philosophy was, therefore, a partial revelation and prepared the Greeks for Christ just as the law prepared the Hebrews. Греческая философия была, следовательно, частичное откровение и подготовила греков к Христу так же, как закон, подготовленный к Евреям. Christ is the Logos incarnate through whom man attains to perfection and true gnosis. Христос логотипы через воплощенный которых мужчина для достижения совершенства и подлинного Гносис. Against the Gnostics who disparaged faith, Clement considers faith the necessary first principle and foundation for knowledge, which itself is the perfection of faith. Man becomes a "true Gnostic" by love and contemplation. Против Gnostics кто disparaged вера, вера Клеман считает необходимым первым принципом и основой для знаний, что само по себе является совершенством веры. Человек становится "истинных Гностических" словами любви и созерцания. Through self-control and love man rids himself of passions, reaching finally the state of impassibility wherein he attains to the likeness of God. With this idea Clement profoundly influenced Greek Christian spirituality. Через самообладание и любовь человеку rids себя от страстей, достигая, наконец, состояние бесстрастность, когда он достигает по подобию Божию. С этой идеей Клемент глубокое влияние греческой христианской духовности.

WC Weinrich Туалет Weinrich
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
EF Osborn, The Philosophy of Clement of Alexandria; SRC Lilla, Clement of Alexandria: A Study in Christian Platonism and Gnosticism; RB Tollington, Clement of Alexandria: A Study in Christian Liberalism, 2 vols.; E. Molland, The Conception of the Gospel in the Alexandrian Theology; J. Quasten, Patrology, II: The Ante-Nicene Literature after Irenaeus; WH Wagner, "The Paideia Motif in the Theology of Clement of Alexandria" (Diss., Drew University, 1968); WEG Floyd, Clement of Alexandria's Treatment of the Problem of Evil; DJM Bradley, "The Transfiguration of the Stoic Ethic in Clement of Alexandria," Aug 14:41-66; J. Ferguson, "The Achievement of Clement of Alexandria," RelS 12:59-80. Е. Ф. Осборн, Философия Климента Александрийского; SRC Lilla, Климента Александрийского: "Учеба в христианской Platonism и Гностицизм; РБ Tollington, Климента Александрийского:" Учеба в христианской либерализма, 2-х тт.; E. Molland, Концепция Евангелие на александрийской теологии; J. Quasten, Patrology, II: анте-Никейский литература после Irenaeus; WH Вагнера, "В Paideia Motif в Богословие Климента Александрийского" (Diss. Дрю университет, 1968); ВЭУ Floyd, Климент Александрийский в обращении к проблеме зла; DJM Брэдли, "Преображение стоик этики в Климент Александрийский," Август 14:41-66; J. Ferguson, "Достижение Климента Александрийского", RelS 12:59 -80.



Alexandrian Theology Александрийского богословия

Advanced Information Advanced Информация

It is probable that Christianity came to Alexandria in apostolic times, though the tradition that it was first brought by John Mark cannot be verified. Вполне вероятно, что христианство пришло в Александрию в апостольских времен, хотя традиция, что он впервые предстал Джон Марк не может быть проверена. The indications are that Christianity was well established in middle Egypt by AD 150 and that Alexandria was its port of entry and supporting base. Свидетельствуют о том, что христианство было также создано в середине Египта AD 150 и о том, что Александрия была его порт ввода и поддержки базы.

Clement of Alexandria became head of the Catechetical School about 190. Климент Александрийский стал главой Catechetical школе около 190. A philosopher throughout his life, Clement saw Greek philosophy as a preparation for Christ, even as a witness to divine truth. Философ всей своей жизни, Клемент увидел греческой философии в качестве подготовки к Христу, даже в качестве свидетеля к божественной истине. Plato was a cherished guide. Sin is grounded in man's free will. Платон был заветной руководства. Греха основывается на человека свободной воли. Enlightement by the Logos brings man to knowledge. Enlightement на логотипы подводит человека к знаниям. Knowledge results in right decisions. Знание результатов в правильных решений. These draw a man toward God until he is assimilated to God (Stromata iv. 23). Эти привлечь мужчину к Богу до тех пор, пока он приравнивается к Богу (Stromata IV. 23). The Christian lives by love, free from passion. Христианская жизнь, любовь, свободный от страсти. His life is a constant prayer. Его жизнь представляет собой постоянную молитву. Clement set forth its pattern in minute detail in the Paedagogos. Клемент, изложенные в его структуре подробно в минуту Paedagogos. He took an optimistic view of the future of all men, but knowledge would be rewarded in the world to come. Он оптимистично мнение о будущем всех людей, но и знания будут вознаграждены в мире в будущем. An allegorical exegesis of Scripture supported these views. Аллегорические толкования Писания поддерживает эти взгляды.

Around 202 Clement was succeeded in the Catechetical School by the much abler Origen. A biblical student and exegete of great ability, Origen produced the Hexapla text of the OT. Около 202 Клементе сменил на Catechetical школе много abler ORIGEN. Библейских студентов и exegete больших возможностей, ORIGEN подготовила Hexapla текст OT. He wrote commentaries, scholia, or homilies on all the biblical books; but they were based on three senses of Scripture, the literal, moral, and allegorical. Он писал комментарии, scholia, или Homilies о всех библейских книг, но они были основаны на трех смыслах Писания, буквальное, моральное, и аллегорические. The Bible was inspired, useful, true in every letter, but the literal interpretation was not necessarily the correct one. Библия была навеяна, полезно, справедливо в каждой букве, но буквальное толкование не всегда правильным. Indebted, like Clement, to the Greeks, Origen was not as admiringly dependent upon them. Задолженностью, как Клемент, чтобы греки, ORIGEN было не так восхищенно зависит от них.

His conception was of a great spiritual universe, presided over by a beneficent, wise, and personal being. Его концепция имеет большой духовной вселенной, которую возглавляет благотворительную, мудрые, и личное время. Alexandrian Christology makes its beginnings with Origen. Александрийской Christology делает свое начало с ORIGEN. Through an eternal generation of the Son, the Logos, God communicates himself from all eternity. There is a moral, volitional unity between the Father and the Son, but an essential unity is questionable . Благодаря вечной поколения Сына, логотипы, сам Бог общается со всех вечность. Существует моральный, волевой единство между Отцом и Сыном, но необходимы единство является сомнительной. The world of sense provides the theater of redemption for fallen creatures who range from angels through men to demons. By the incarnation the Logos is the mediator of redemption. Мир дает ощущение театра выкуп за упала существ, которые варьируются от Ангелов через мужчин демонов. К инкарнация логотипы является посредником искупления. He took to himself a human soul in a union that was a henosis. Он взял на себя человеческой души в союз, который был henosis.

It was, therefore, proper to say that the Son of God was born an infant, that he died (De princ. II. vi. 2-3). By teaching, by example, by offering himself a propitiatory victim to God, by paying the devil a ransom, Christ saves men . Поэтому, собственно сказать, что Сын Божий родился младенца, что он умер (Де принц. II. VI. 2-3). К преподаванию, к примеру, предлагая себя искупительной жертвой Бога, в уплаты выкупа дьявола, Христос спасает мужчин. Men gradually free themselves from the earthy by meditation, by abstinence, by the vision of God. Мужчины постепенно освободиться от землистый путем медитации, путем воздержания, к видению Бога. A purging fire may be needed in the process. Чистка пожара могут быть необходимы в этом процессе. Although this world is neither the first nor the last of a series, there will ultimately come the restoration of all things. Хотя этот мир не является ни первым, ни последним из серии, то в конечном итоге прийти восстановление всех вещей. Flesh, matter, will disappear, spirit only will remain, and God will be all in all. Плоть, материя, исчезает, только дух останется, и Бог будет все во всем. How long human freedom will retain the power of producing another catastrophe is not clear, but ultimately all will be confirmed in goodness by the power of God's love. Как долго свободы человека будут удерживать власть в производство еще одной катастрофы не ясны, но в конечном итоге все будет подтверждено в добро силой Божьей любви.

After Origen's departure from Alexandria his disciples diverged. После ORIGEN отъезда из Александрии его ученики разошлись. One group tended to deny the eternal generation of the Logos. Одна группа, как правило, отказывают вечную поколения логотипы. Dionysius, Bishop of Alexandria (247-65), sympathized with this party and declared the Logos to be a creation of the Father, but the future in Alexandria belonged to the opposite wing, which emphasized the divine attributes of the Logos. Дионисий, епископ Александрийский (247-65), с пониманием относится к этой партии и заявил, логотипы для создания Отца, но в будущем в Александрии принадлежал к противоположному крылу, в котором подчеркивается божественное атрибуты логотипы. The Sabellian party was strong in Cyrenaica and Libya, and this influence affected Alexandria. When the presbyter Arius began, perhaps about 317, to proclaim that the Logos was a creation in time, differing from the Father in being, he attracted disciples, but Bishop Alexander opposed Arius. Sabellian участник сильны в Cyrenaica и Ливии, и это влияние, пострадавших Александрии. Когда пресвитер Arius начал, возможно, около 317, чтобы объявить о том, что логотип является создание во времени, отличающиеся от Отца в том, что он привлек учеников, но епископ Александр отличие Arius. As Emperor Constantine found it impossible to restore harmony by exhortation and influence, he called for a general meeting of bishops. Как император Константин счел невозможным восстановление гармонии путем наставления и влияния, он призвал к общим собранием епископов. The resulting Council of Nicaea in 325 was attended by an Alexandrian delegation which included the deacon Athanasius. В результате Совет Никее в 325 приняли участие александрийской делегации, которая включала дьякон Афанасий. For the remaining years of his life Athanasius was to champion the Nicene conclusion that the Son was homoousios with the Father. The adoption of this term in spite of its checkered Gnostic and Sabellian background was a work of providential genius. За оставшиеся годы своей жизни Афанасия был чемпионом Никейский вывод о том, что сын был homoousios с Отцом. Принятие этого термина, несмотря на его шашечками Гностический и Sabellian фона была работа счастливый гений.

In 328 Athanasius succeeded Alexander as the Alexandrian bishop. В 328 Афанасия удалось Александр, как александрийский епископ. In spite of some dictatorial tendencies he possessed a superb combination of the talents of a successful administrator with great depths of theological insight. Несмотря на некоторые диктаторские тенденции, он обладал превосходным сочетанием талантов успешного администратора с большой глубиной богословского понимания. From this time on, Alexandria emphasized vigorously the identity in being of the Father and the Son. Athanasius presented, in his On the Incarnation of the Logos, the indispensability of the union of true God with true man for the Christian doctrine of salvation through the life and death of Christ. Wholly God and wholly man the Saviour must be. Through many false charges and five periods of exile Athanasius maintained his insistence upon one God, Father and Son of the same substance, the church the institute of salvation, not subject to the interference of the civil state. Athanasius also set forth the view that the Spirit is homoousios likewise with the Father and the Son, thus preparing the way for the formula miaousia, treis hypostaseis. С этого времени, Александрия подчеркнул энергично личности в том, что от Отца и Сына. Афанасия представил в своем На воплощение логотипы, незаменимость союз истинного Бога с человеком верно для христианской доктрины о спасении через жизнь и смерть Христа. полностью Богом и полностью человеком Спасителя должно быть. Через много ложных обвинений и пять периодов изгнании Афанасия сохранить его настойчивость в отношении одного Бога, Отца и Сына в то же вещество, церковь института спасения, не подлежат на вмешательство гражданского состояния. Афанасия также изложены мнения о том, что Дух homoousios с аналогичным Отца, и Сына, тем самым готовит путь к формуле miaousia, treis hypostaseis.

That Christ need not be wholly divine and wholly human was a view which Apollinaris of Laodicea did not succeed in fastening upon Alexandria in spite of his efforts in that direction. Что Христос не нужно целиком и полностью божественного человека является целью, которая Apollinaris из Laodicea не удалось крепления на Александрии, несмотря на его усилия в этом направлении. His view that the pneuma of the Logos replaced the human spirit was rejected. Его мнение о том, что pneuma из логотипов заменить человеческого духа, была отклонена. His emphasis upon the unity of the personality of Christ, however, became increasingly an Alexandrian emphasis and was strongly stressed by Cyril, who became bishop in 412. The Logos took a full human nature upon himself, but the result was henosis physike, and Cyril loved the formula miaphysis, one even though originally ek duo. Его акцент на единстве личности Христа, однако, становилось все более александрийской внимание и решительно подчеркнул Кирилла, который стал епископом в 412. Логотипы принял полную человеческую природу на себя, но результат был henosis physike и Кирилла любила следующей формуле miaphysis, один, хотя первоначально EK Duo. The incarnation was to the end of salvation. God became man that we might become God. Инкарнация была до конца спасение. Божий стал человеком, который мы могли бы стать Богом.

Cyril supported this by allegorical exposition of the Scripture of both testaments, especially the Pentateuch. Кирилл поддержала это аллегорические экспозиции Писания, так Заветов, особенно Пятикнижие. The phenomenal allegory of the facts is designed to yield the noumenal meaning. Феноменальный аллегория о фактах, предназначен для получения noumenal смысл. His most famous writing is his series of twelve anathemas against Nestorius, attacking what appeared to him to be denials of the unity and full deity of Christ and of the crucifixion and resurrection of the Word. Его самые знаменитые написания его серию из двенадцати anathemas против Nestorius, нападая на то, что, как ему представляется, отказы от единства и полного божество Христа и о распятии и воскресении Word. In 433 Cyril accepted, with the Antioch leaders, a profession of faith which declared that a unity of the two natures of Christ had come into existence (henosis gegone) and used the term for which Cyril had so vigorously contended against Nestorius, Theotokos, as a description of the Virgin Mary. В 433 Сирила согласился с лидерами Антиохии, веры, которая заявила о том, что единство этих двух природы Христа пришел в существование (henosis gegone) и используется срока, на который Кирилл так энергично утверждала против Nestorius, Богородица, как Описание Девы Марии.

Dioscurus continued the Cyrillian emphasis on unity in the person of Christ but pushed it to an extreme. At the Council of Chalcedon (451) the Alexandrian radicals suffered defeat with the adoption in the Chalcedonian Definition of the phrase en dyo physesin. Dioscurus продолжал Cyrillian акцент на единство в личности Христа, но толкаемые его крайности. На Совете Халкидон (451) александрийской радикалов страдали поражением с принятием в Chalcedonian Определение слова АН dyo physesin. The final Alexandrian tendencies produced schism after Chalcedon. The great bulk of Egyptian Christendom rejected Chalcedon and became monophysite. Monothelitism proved to be only a temporary enthusiasm in Alexandria. The arrival of Islamic rule ended it. Окончательный александрийской тенденции производства раскола после Халкидон. Большая часть египетской христианский мир отклонил Халкидон и стал monophysite. Monothelitism оказалось лишь временным энтузиазм в Александрии. Прибытие исламского правления, закончившегося его.

The Alexandrian school with its Platonic emphasis was the popular school of its time. In its more moderate form it set the Christological pattern for many centuries. The love of allegorical interpretation was characteristic. Александрийской школе с ее акцентом Платона было народное училище своего времени. В своих более умеренных формах она установила Christological схеме в течение многих веков. Любовь аллегорические толкования является характеристикой. The intervention of the divine in the temporal was stressed, and the union of the natures of Christ with over-riding emphasis on the divine component was dangerously accented. Вмешательство божественного в височной было подчеркнуто, и Союз природы Христа с более-шоу акцент на божественном компонент был опасно акцентированные.

P Woolley С Вулли
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
ER Hardy, Jr., Christian Egypt; E. Molland, The Conception of the Gospel in the Alexandrian Theology; EF Osborn, The Philosophy of Clement of Alexandria; RB Tollinton, Clement of Alexandria; J. Danielou, Origen; A. Robertson, Select Writings and Letters of Athanasius, NPNF 2nd series, IV; JEL Oulton and H. Chadwick, eds., Alexandrian Christianity; ER Hardy, ed., Christology of the Later Fathers, LCC, III; RV Sellers, Two Ancient Christologies; C. Bigg, The Christian Platonists of Alexandria; RB Tollinton, Alexandrian Teaching on the Universe. Е. Р. Харди, Jr, Кристиан Египет; E. Molland, Концепция Евангелия в александрийской теологии; Е. Ф. Осборн, Философия Климента Александрийского; РБ Tollinton, Климент Александрийский; J. Danielou, ORIGEN; А. Робертсон, Выберите "Записки и письма Афанасия, NPNF серии 2, IV; JEL Oulton и Н. Чедвик, EDS., Христианство александрийской; ER Харди, изд., Christology более поздних отцов, LCC, III; Р. В. Селлерс, два древних Christologies; C . Bigg, христианская Platonists Александрии; РБ Tollinton, о александрийскою преподавания Вселенной.


Also, see: Кроме того, см.:
Origen ORIGEN
Sabellianism Sabellianism
Arianism Arianism
Council of Nicaea Совет Никейский
Athanasius Афанасия
Nicene Никейский
Apollinarianism Apollinarianism
Nestorianism Nestorianism
Adoptionism Adoptionism
Council of Chalcedon Совет Халкидон
Monophysitism Monophysitism
Monothelitism Monothelitism


This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на