Apollinarianism

General Information Общая информация

Apollinarianism was a 4th-century explanation of the nature of Jesus Christ that was rejected by the Christian church. Apollinarianism был 4th века объяснение природы Иисуса Христа, которое было отвергнуто христианской церкви. Its author, Apollinaris of Laodicea (310-90), trying to arrive at a formula that would explain how Jesus could be both human and divine, taught that human beings were composed of body, soul, and spirit, and that in Jesus the human spirit was replaced by the Logos, or the second person of the Trinity. Ее автор, Apollinaris из Laodicea (310-90), пытаясь прийти к формуле, что бы объяснить, как Иисус может быть как людские, так и божественной, учил, что люди состоят из тела, души и духа, и о том, что в Иисусе человека дух был заменен логотип, или второго лица Троицы. This teaching was opposed by Athanasius, Basil the Great, Gregory of Nazianzus, and Gregory of Nyssa because they thought it implied that Christ was not fully human. Apollinarianism was declared a heresy by the First Council of Constantinople in 381. Это обучение было против Афанасия, Василия Великого, Григория Назианзина, и Григория NYSSA, поскольку они думали, он подразумевает, что Христос не был полностью прав. Apollinarianism было объявлено ересью на первый Константинопольский собор в 381.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты

Apollinarianism

General Information Общая информация

Apollinarianism was a heretical doctrine taught by Apollinaris the Younger, bishop of Laodicea in Syria during the 4th century. A controversial theologian, he maintained that the Logos, or divine nature in Christ, took the place of the rational human soul or mind of Christ and that the body of Christ was a spiritualized and glorified form of humanity. Apollinarianism была еретической доктрины учил Apollinaris моложе, епископ Laodicea в Сирию в течение 4-м веке. Спорных богослов, он утверждал, что логотип, или божественную природу Христа, занимает место проведения рациональной человеческой душе и сознании Христа и что тело Христа было Spiritualized и прославляли форма человечности. This doctrine was condemned as a heresy by Roman councils in 377 and in 381 and also by the Council of Constantinople in 381. Эта доктрина была осуждена как ересь Роман советов в 377 и в 381, а также Совет Константинополя в 381. In spite of its repeated condemnation, Apollinarianism persisted into the 5th century. Несмотря на неоднократное осуждение, Apollinarianism сохраняются в 5-м веке. At that time its remaining adherents merged with the Monophysites, who held that Christ had a divine nature but no human nature. На тот момент его оставшиеся приверженцы объединились с Monophysites, который счел, что Христос имел божественную природу, но не человеческая природа.


Apollinarianism

Advanced Information Advanced Информация

Apollinarianism was a heresy of the fourth century bearing the name of its originator, Apollinaris (or Apollinarius) the Younger. Apollinarianism была ересь в четвертом веке носящий имя его составителя, Apollinaris (или Apollinarius) моложе. Apollinaris was born sometime between 300 and 315 and died shortly before 392. Apollinaris родился примерно между 300 и 315 и умер незадолго до 392. He apparently lived out his entire lifetime in Laodicea, which is southwest of Antioch. Он явно живут в своем всей жизни в Laodicea, что к юго-западу от Антиохии. He was a man of such unusual ability and gracious saintliness that even his staunchest opponents paid tribute to his sterling character. Он был человеком такого необычные способности и помилует святость, что даже его противники staunchest воздал должное его стерлингов характер. As a young man he became a reader in the church of Laodicea under Bishop Theodotus and ca. Как молодой человек он стал читателем в церкви Laodicea под епископ Theodotus и прим. 332 was briefly excommunicated for attending a pagan function. 332 был кратко excommunicated для участия в языческих функции. In 346 he was excommunicated a second time by the Arian Bishop George. В 346 он был excommunicated второй раз на Ариан епископа Георгия. However, the Nicene congregation of Laodicea selected him bishop sometime around 361. Однако Никейский конгрегации Laodicea выбранного им епископа-то около 361.

Evidence would suggest that Apollinaris put more time into teaching and writing in nearby Antioch than in ecclesiastical administration. Доказательства бы предположить, что Apollinaris уделять больше времени на преподавание и писать в близлежащих Антиохии, чем в церковное управление. As a revered teacher he was the friend of Athanasius, consultant by correspondence to Basil the Great, and numbered among his pupils Jerome in 373 or 374. В качестве одного из почитаемых учителей он был другом Афанасия, консультант по переписке с Василием Великим, и пронумерованы среди его учеников Джером в 373 или 374.

Apollinarianism seemed to have emerged gradually as an independent strand of Christianity as its opponents succeeded in getting it condemned. Apollinarianism, похоже, постепенно вызревала в качестве независимого направлением христианства, как его оппоненты удалось добиться его осуждения. A synod at Alexandria in 362 condemned the teaching but not the teacher. Синод в Александрии в 362 осудили обучения, но не учитель. Basil the Great moved Pope Damasus I to censure it ca. 376, and in 377 Apollinaris and Apollinarianism both were condemned by a Roman synod. Василия Великого Папы Римского переехал Damasus я с порицанием его прим. 376, а в 377 Apollinaris и Apollinarianism оба были осуждены римского синода. The general Council of Constantinople in 381 anathematized Apollinaris and his doctrine. Генеральный совет из Константинополя в 381 anathematized Apollinaris и его доктрину. Emperor Theodosius I then issued a series of decrees against Apollinarianism in 383, 384, and 388. Император Феодосий Затем я издал ряд указов против Apollinarianism в 383, 384, и 388. But the elderly heretic apparently continued serenely writing and teaching in Antioch and laodicea, pursuing his scholar's passion for truth with a saint's serene confidence in his own rightness. Но старики еретик-видимому, продолжала безмятежно письменной форме и преподавания в Антиохию и laodicea, преследуя его ученого в страсти к истине со святого безмятежной уверенности в собственной правоте.

Apollinarianism had become a definite schism by 373, for when the Emperor Valens deported certain Egyptian bishops to Diocaesarea, Apollinaris approached them with greetings and an invitation to enter into communion. Apollinarianism стал определенный раскол в 373, когда император Valens депортировали некоторых египетских епископов к Diocaesarea, Apollinaris к ним с приветствия и приглашение вступить в общении. They in turn rejected his overtures. Они, в свою очередь, отклонил его инициативу. By 375 Vitalis, a disciple of Apollinaris, had founded a congregation in Antioch. К 375 Виталис, ученик Apollinaris, была основана конгрегация в Антиохию. Vitalis was consecrated bishop by Apolinaris, who also engineered his friend Timothy's election to the bishopric of Berytus. Виталис был освящен епископом в Apolinaris, который также оборудованные его друг Тимофея выборов в сан епископа в Berytus. Apollinarians held at least one synod in 378, and there is evidence that there may have been a second Apollinarian synod subsequently. Apollinarians провел по крайней мере один Синода в 378, и есть доказательства того, что там, возможно, были второй Apollinarian Синод впоследствии. After Apollinaris's death his followers split into two parties, the Vitalians and the Polemeans or Sinusiati. Apollinaris После его смерти его последователи разделились на две стороны, Vitalians и Polemeans или Sinusiati. By 420 the Vitalians had been reunited with the Greek Church. 420 Vitalians были воссоединиться с греческой церкви. Somewhat later the Sinusiati merged into the monophysite schism. Несколько позже Sinusiati объединены в monophysite раскол.

Apollinarianism was the harbinger of the great Christological battles which pitted Antioch against Alexandria, with Rome as referee, and finally issued in Christendom's permanent monophysite schism after the Council of Chalcedon in 451. Apollinarianism был предвестником большой Christological баталии, которые без косточек Антиохии против Александрии, в Риме в качестве рефери, и, наконец, опубликован в христианский мир постоянных monophysite раскол после того, Совет Халкидон в 451.

Diodore of Tarsus, leader of the Antiochene school from ca. Diodore из Тарса, лидер Antiochene школу из прим. 378 to his death ca. 378 до его смерти ок. 392, typified the Christology of that literalist school of Bible interpretation. 392, типичным Christology этого literalist школы толкования Библии. To defend the immutability and eternity of the Logos he spoke of Christ as Son of God and Son of Mary by nature and grace respectively. Для защиты непреложность и вечность логотипы он говорил о Христе, как Сын Божий и Сын Марии на благодатью и природой, соответственно. Their union was a moral one. Их союз был моральный характер. If this was not Christological dualism, it was perilously close. Если это не Christological дуализм, это было опасно близко.

In contrast the Alexandrian school approached Christology in a word-flesh manner. В отличие от александрийской школы приблизились Christology в слово-плоть образом. The Word or Logos assumed human flesh at the incarnation, and Alexandrians were apt to deny or ignore Christ's possession of a human soul or mind. Word или логотипы на себя человеческой плоти в воплощении, и Alexandrians были склонны отрицать или игнорировать Христа обладание человеческой души и разума.

It was undoubtedly as a representative of Alexandrian thinking countering the trend in Antioch that Apollinaris began to teach and write Christology and to move toward his own extreme. Он был, несомненно, в качестве представителя Александрийского мышления противодействия тенденции в Антиохии, что Apollinaris начал преподавать и писать Christology и двигаться в направлении своего собственного крайности.

The central deviation of Apollinarianism from the later Chalcedonian orthodoxy began in a Platonic trichtomy. Центральный отклонение от Apollinarianism позднее Chalcedonian православия началось в trichtomy Платона. Man was seen to be body, sensitive soul, and rational soul. Мужчина был замечен для тела, чувствительные души, и рациональной душой. Apollinaris felt that if one failed to diminish the human nature of Jesus in some way, a dualism had to result. Apollinaris считают, что если не удалось уменьшить человеческую природу Иисуса, так или иначе, дуализм был результат. Furthermore, if one taught that Christ was a complete man, then Jesus had a human rational soul in which free will resided; and wherever there was free will, there was sin. Кроме того, если один учил, что Христос был полным человеком, то Иисус был человеком рациональным души, в котором проживал воле, и где существует свободной воли, был грех. Therefore it followed that the Logos assumed only a body and its closely connected sensitive soul. The Logos or Word himself took the place of the rational soul (or spirit or nous) in the manhood of Jesus. Поэтому следует, что логотипы на себя только тело и его тесно связана чувствительной души. Логотипы или Word сам занимает место рационального душа (или дух или разум) в мужское Иисуса. Thus one can speak of "the one sole nature incarnate of the Word of God." Таким образом, можно говорить о "с одной единственной характер воплотиться в Слове Божьем". This doctrine was developed by Apollinaris in his Demonstration of the Divine Incarnation, which was written in 376 in response to the initial papal condemnation. Эта доктрина была разработана Apollinaris в его Демонстрация Божественного Воплощения, которая была написана в 376 в ответ на первоначальный папского осуждения.

Apollinaris was a prolific writer, but following his anathematization in 381 his works were assiduously sought out and burned. Apollinaris был плодовитым писателем, но после его anathematization в 381 его работ были усердно стремятся, и сожжены. Thus Apollinarianism leaves little literature except as cited in the works of its critics. Таким образом Apollinarianism оставляет мало литературы, за исключением случаев, приведенных в работах своих критиков. The general principle on which Apollinarianism was condemned was the Eastern perception that "that which is not assumed is not healed." Общий принцип, по которому был осужден Apollinarianism была Восточной восприятия, что "то, что не себя не исцелил". If the Logos did not assume the rational soul of the man Jesus, then the death of Christ could not heal or redeem the rational souls of men. Если логотип не берут на себя рационально души человек Иисуса, а затем смерть Христа не могли исцелить или выкупить рациональной души мужчин. And as the church wrestled with this perception it rejected Apollinarianism and moved toward the Chalcedonian Definition, which rebuked and corrected both Antioch and Alexandria in their extremes: "This selfsame one is perfect both in deity and also in humanness; this selfsame one is also actually God and actually man, with a rational soul and a body." И как Церковь боролся с этим восприятием он отклонил Apollinarianism и переехала к Chalcedonian определение, которое обличал и исправления так Антиохии и Александрии в своей крайности: "Это же один совершенства в Божество, а также в гуманность, что же из них также реально Бог и человек на самом деле, с рациональной души и тела ".

VL Walter В. Л. Вальтер
Elwell Evangelical Dictionary Elwell Евангелической словарь

Bibliography Библиография
CE Raven, Apollinarianism; GL Prestige, Fathers and Heretics; B. Altaner, Patrology; PA Norris, Manhood and Christ; JND Kelly, Early Christian Doctrines. CE Raven, Apollinarianism; GL Престиж, отцы и еретики, B. Altaner, Patrology; ПА Норрис, мужское и Христа; JND Келли, ранней христианской доктрины.


Apollinarianism

Catholic Information Католическая информации

A Christological theory, according to which Christ had a human body and a human sensitive soul, but no human rational mind, the Divine 1Logos taking the place of this last. Christological теория, согласно которой Христос имел человеческое тело и душа человека чувствительным, но не человека рациональный вид, Божественная 1Logos нашли место в этой последней.

The author of this theory, Apollinaris (Apolinarios) the Younger, Bishop of Laodicea, flourished in the latter half of the fourth century and was at first highly esteemed by men like St. Athanasius, St. Basil, and St. Jerome for his classical culture, his Biblical learning, his defence of Christianity and his loyalty to the Nicene faith. Автор этой теории, Apollinaris (Apolinarios) Младшего, епископ Laodicea, процветавших во второй половине четвертого века и был вначале весьма уважаемых мужчин, как Афанасий, Санкт Василия, и Санкт-Джером за его классическом Культура, его библейские обучения, то его защиту христианства и его лояльность к Никейский веры. He assisted his father, Apollinaris the Elder, in reconstructing the scriptures on classical models in order to compensate the Christians for the loss of Greek literature of which the edict of Julian had deprived them. Он помогал своему отцу, Apollinaris Старшего, в восстановлении классических писания о моделях, с тем чтобы компенсировать христиан за потери греческой литературы, которая указ о Джулиан был лишен их. St. Jerome credits him with innumerable volumes on the Scriptures; two apologies of Christianity, one against Porphyry, and the other against Julian; a refutation of Eunomius, a radical Arian, etc.; but all these works are lost. Санкт Джером кредиты ему бесчисленное количество томов по Писанию, два извинений от христианства, один против порфира, а другая против Джулиана; опровержение Eunomius, радикально Ариан и т.д., но все эти произведения утрачены. With regard to Apollinaris's writings which bear on the present theory, we are more fortunate. Что касается Apollinaris в письменных, которые несут на настоящем теории, мы больше повезло. A contemporary anonymous book: Adversus fraudes Apollinaristarum, informs us that the Apollinarists, in order to win credence for their error, circulated a number of tracts under the approved names of such men as Gregory Thaumaturgus (He kata meros pistis, Exposition of Faith), Athanasius (Peri sarkoseos, On the Incarnation), Pope Julius (Peri tes en Christo enotetos, On Unity in Christ), etc. Following that clue, Lequien (1740), Caspari (1879) and Dräseke (1892), have shown that in all probability these are Apollinaris's writings. Современное анонимной книги: Adversus fraudes Apollinaristarum, сообщает нам о том, что Apollinarists, с тем чтобы завоевать доверие к своей ошибке, который был распространен ряд листовок в рамках утвержденного названия таких мужчин, как Грегори Thaumaturgus (Он ката meros pistis, Выставка Веры), Афанасия (Peri sarkoseos, О Воплощения), Юлия (Peri TES EN Христа enotetos, на единстве во Христе) и т.д. После этого понятия, Lequien (1740), Caspari (1879) и Dräseke (1892), показали, что в всей вероятности, эти Apollinaris в писаний. Moreover, the Fathers of the Church who wrote in defence of orthodoxy, eg, Athanasius, in two books against Apollinaris; Gregory Nazianzen, in several letters; Gregory of Nyssa in his Antirretikos; Theodoret, in his Haereticae Fabulae and Dialogues, etc., incidentally give us ample information on the real system of the Laodicean. Кроме того, отцы Церкви, которые писали в защиту православия, например, Афанасия, в двух книгах против Apollinaris; Грегори Nazianzen, в ряде писем; Григория NYSSA в его Antirretikos; Theodoret, по его Haereticae Fabulae и диалоги и т.д., Кстати дает нам достаточно информации о реальной системе Laodicean.

The precise time at which Apollinaris came forward with his heresy is uncertain. There are clearly two periods in the Apollinarist controversy. Точное время, на котором Apollinaris пришли вперед со своей ересью является неопределенным. Существуют четко двух периодов в Apollinarist противоречий. Up to 376, either because of his covert attitude or of the respect in which he was held, Apollinaris's name was never mentioned by his opponents, ie by individuals like Athanasius and Pope Damasus, or by councils like the Alexandrian (362), and the Roman (376). До 376, либо потому, что его тайные отношения или связи, в которых он содержался, Apollinaris звали никогда не упоминал его противников, то есть лицами, как Афанасий и папы Damasus, или советы, как александрийской (362), и Роман (376). From this latter date it is open war. Из этой последней даты ее открытия войны. Two more Roman councils, 377 and 381, and a number of Fathers, plainly denounce and condemn as heretical the views of Apollinaris. Два более римский советов, 377 и 381, а число отцов, четко осуждать, и осуждаем как еретических взглядов Apollinaris. He failed to submit even to the more solemn condemnation of the council of Constantinople, 381, whose first canon entered Apollinarianism on the list of heresies, and he died in his error, about 392. His following, at one time considerable in Constantinople, Syria, and Phoenicia, hardly survived him. Он не может представить даже более торжественное осуждение со стороны Совета Константинополя, 381, чья первая вступил Canon Apollinarianism в список heresies, и он умер в своей ошибке, около 392. Его следующий, в свое время значительное в Константинополь, Сирия , И Финикии, вряд ли пережил его. Some few disciples, like Vitalis, Valentinus, Polemon, and Timothy, tried to perpetuate the error of the master and probably are responsible for the forgeries noticed above. Несколько учеников, как Виталис, Valentinus, Polemon, и Тимофей, пытались увековечить ошибка капитана и, вероятно, несут ответственность за подделку заметили выше. The sect itself soon became extinct. Раздел сама скоро вымерли. Towards 416, many returned to the mother-Church, while the rest drifted away into Monophysitism. К 416, многие вернулись к матери-Церкви, в то время как остальные за drifted в Monophysitism.

THEORY ТЕОРИЯ

Apollinaris based his theory on two principles or suppositions, one ontological or objective, and one psychological or subjective. Apollinaris его теория основана на двух принципах или предположения, один онтологический или цель, и одной психологической или субъективной. Ontologically, it appeared to him that the union of complete God with complete man could not be more than a juxtaposition or collocation. Ontologically, как ему, что профсоюз полной Богу с полной человек не может быть больше, чем непосредственное соседство или словосочетание. Two perfect beings with all their attributes, he argued, cannot be one. Два совершенства личности, со всеми их атрибутами, он утверждал, не может быть один. They are at most an incongruous compound, not unlike the monsters of mythology. Они находятся в наиболее нелогичным комплексе, а не монстры в отличие от мифологии. Inasmuch as the Nicene faith forbade him to belittle the Logos, as Arius had done, he forthwith proceeded to maim the humanity of Christ, and divest it of its noblest attribute, and this, he claimed, for the sake of true Unity and veritable Incarnation. Поскольку Никейский вера запрещает ему преуменьшать логотипы, как Arius было сделано, он немедленно приступил к калечат человечности Христа, и лишать его благородные свойства, а это, он утверждал, ради подлинного единства и подлинной Воплощения . Psychologically, Apollinaris, considering the rational soul or spirit as essentially liable to sin and capable, at its best, of only precarious efforts, saw no way of saving Christ's impeccability and the infinite value of Redemption, except by the elimination of the human spirit from Jesus' humanity, and the substitution of the Divine Logos in its stead. Психологически, Apollinaris, с учетом рациональных душа или дух, как существо подлежит греха и способны, в лучшем случае лишь неустойчивое усилия, не видит путь спасения Христа безупречность и бесконечной стоимость выкупа, за исключением ликвидации человеческого духа от Иисуса человечество, и замена Божественной логотипы в него. For the constructive part of his theory, Apollinaris appealed to the well-known Platonic division of human nature: body (sarx, soma), soul (psyche halogos), spirit (nous, pneuma, psyche logike). Для конструктивной частью его теории, Apollinaris обратились к хорошо известным Платона разделение человеческой природы: тело (sarx, Сома), душа (психика halogos), дух (разум, pneuma, психики logike). Christ, he said, assumed the human body and the human soul or principle of animal life, but not the human spirit. Христос, он говорит, взял на себя человеческое тело и душа человека или животного принцип жизни, но не человеческого духа. The Logos Himself is, or takes the place of, the human spirit, thus becoming the rational and spiritual centre, the seat of self-consciousness and self-determination. Логотипы сам, или занимает место, человеческого духа, став тем самым рациональным и духовным центром, местом пребывания самосознания и самоопределения. By this simple device the Laodicean thought that Christ was safe, His substantial unity secure, His moral immutability guaranteed, and the infinite value of Redemption made self-evident. К этому простое устройство Laodicean мысли, что Христос был безопасным, его существенные обеспечения единства Его моральная гарантированных непреложность, и бесконечная стоимость выкупа сделал самоочевидным. And in confirmation of it all, he quoted from St. John i, 14 "and the Word was made flesh"; St. Paul, Phil., ii, 7, Being made in the likeness of men and in habit found as a man, and I Cor., xv, 47 The second man, from heaven, heavenly. И в подтверждение всего, он привел цитату из святого Иоанна I, 14 "и Слово стало плотью"; Святого Павла, Фил., II, 7, будучи в образе мужчины, и в привычке, как найти мужчину , И я Кор., XV, 47 Вторым человеком, с неба, небесный.

DOCTRINE OF THE CHURCH Доктрина церкви

It is to be found in the seventh anathema of Pope Damasus in the Council of Rome, 381. Она находится на седьмом анафемой папы Damasus в Совете Рим, 381. "We pronounce anathema against them who say that the Word of God is in the human flesh in lieu and place of the human rational and intellective soul. For, the Word of God is the Son Himself. Neither did He come in the flesh to replace, but rather to assume and preserve from sin and save the rational and intellective soul of man." "Мы объявить проклятием против них, которые говорят о том, что Слово Божие в человеческой плоти, вместо и место человека рационального и мыслительный души. Ибо Слово Божие есть Сын сам. Ни он пришедшего во плоти для замены , А в том, чтобы сохранить себя, и от греха и спасти рациональный и мыслительный Душа человека ". In answer to Apollinaris's basic principles, the Fathers simply denied the second as Manichaean. В ответ на Apollinaris основные принципы, отцы просто отказывают в качестве второго Manichaean. As to the first, it should be remembered that the Councils of Ephesus and Chalcedon had not yet formulated the doctrine of Hypostatical Union. Что касается первого, то следует помнить, что советы в Ефесе и Халкидон до сих пор не сформулирована доктрина Hypostatical Союза. It will then appear why the Fathers contented themselves with offering arguments in rebuttal, eg: Он появится, почему отцы довольный с предлагая аргументов в опровержение, например:

Scripture holds that the Logos assumed all that is human -- therefore the pneuma also -- sin alone excepted; that Jesus experienced joy and sadness, both being properties of the rational soul. Писание гласит, что логотипы на себя все, что человек - поэтому pneuma также - грех только освобожденные, что Иисус опытных радости и печали, как в свойствах рациональной душой.

Christ without a rational soul is not a man; such an incongruous compound, as that imagined by Apollinaris, can neither be called God-man nor stand as the model of Christian life. Христос без рациональной души не человек; таким нелогичным комплекса, так как это себе на Apollinaris, не может быть Бого-человек, ни стоять, как модель христианской жизни.

What Christ has not assumed He has not healed; thus the noblest portion of man is excluded from Redemption. Что Христос не предположить Он не исцелил, поэтому самые благородные части человек не был исключен из выкупе.

They also pointed out the correct meaning of the Scriptural passages alleged by Apollinaris, remarking that the word sarx in St. John, as in other parts of Holy Writ, was used by synecdoche for the whole human nature, and that the true meaning of St. Paul (Philippians and I Corinthians) was determined by the clear teaching of the Pastoral Epistles. Они также указали на правильный смысл библейского пассажи, на которые ссылается "Apollinaris, отмечая, что слово sarx в Сент-Джон, как и в других частях Святой Writ, был использован синекдоха для всей человеческой природы, и что подлинный смысл Санкт - . Полою (Фил. и я Коринфянам) был определен четкий обучения священников Послания. Some of them, however, incautiously insisted upon the limitations of Jesus' knowledge as proof positive that His mind was truly human. Некоторые из них, однако, incautiously настаивает на ограничениях Иисуса знания в качестве доказательства в том, что дух его был действительно прав. But when the heresiarch would have taken them farther afield into the very mystery of the Unity of Christ, they feared not to acknowledge their ignorance and gently derided Apollinaris's mathematical spirit and implicit reliance upon mere speculation and human reasoning. Но когда heresiarch бы приняли их дальше на поле в очень тайна единства Христовой, они опасались, не признают свою неосведомленность и аккуратно derided Apollinaris в математической дух и неявная опора на простой спекуляцией и прав аргументации. The Apollinarist controversy, which nowadays appears somewhat childish, had its importance in the history of Christian dogma; it transferred the discussion from the Trinity into the Christological field; moreover, it opened that long line of Christological debates which resulted in the Chalcedonian symbol. Apollinarist противоречий, которые в настоящее время представляется несколько детски, ее значение в истории христианского вероучения, он перевел дискуссию из Троицы в Christological местах, более того, он открыл, что долго линии Christological дебатов, которые привели к Chalcedonian символ.

Publication information Written by JF Sollier. Публикация информации Автор JF Sollier. Transcribed by Michael C. Tinkler. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. Трансляции Майкл C. колокольчик. Католическая энциклопедия, том I. Публикуемые 1907 году. New York: Robert Appleton Company. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat, 1 марта 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York IMPRIMATUR. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка


See also: См. также:
Council of Chalcedon Совет Халкидон


This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на