Saint Augustine of Hippo Святой Августин Гиппонийский

General Information Общая информация

Saint Augustine, b. Сент-Августин, Б. Nov. 13, 354, d. 13 ноября, 354, D. Aug. 28, 430, was one of the foremost philosopher-theologians of early Christianity and, while serving (396-430) as bishop of Hippo Regius, the leading figure in the church of North Africa. 28 Августа, 430, был одним из всего, философ-теолог в раннем христианстве, и, находясь на службе (396-430), как епископ Гиппонийский Regius, ведущей фигурой в церкви Северной Африки. He had a profound influence on the subsequent development of Western thought and culture and, more than any other person, shaped the themes and defined the problems that have characterized the Western tradition of Christian Theology. Among his many writings considered classics, the two most celebrated are his semiautobiographical Confessions, which contains elements of Mysticism, and City of God, a Christian vision of history. Он оказал глубокое влияние на последующее развитие западной мысли и культуры, и, более чем любое другое лицо, определили темы и определить проблемы, которые были характерны для западной традиции христианской теологии. Среди его многочисленных письменных считается классикой, два самых знаменитых Его semiautobiographical признаний, в котором содержатся элементы мистицизм, и "Город Бога" Христианско видение истории.

Early Life and Conversion Ранняя жизнь и преобразование

Augustine was born at Thagaste (modern Souk-Ahras, Algeria), a small town in the Roman province of Numidia. Августин родился в Thagaste (современный Сук-Ахрас, Алжир), небольшой город в римской провинции Numidia. He received a classical education that both schooled him in Latin literature and enabled him to escape from his provincial upbringing. Он получил классическое образование, что и образование им в Латинской литературе и позволили ему бежать из своего провинциального воспитания. Trained at Carthage in rhetoric (public oratory), which was a requisite for a legal or political career in the Roman empire, he became a teacher of rhetoric in Carthage, in Rome, and finally in Milan, a seat of imperial government at the time. Обученные на риторику в Карфагене (публичные речи), которая является необходимым условием для юридической или политической карьеры в Римской империи, он стал преподавателем риторики в Карфагене, в Риме, и, наконец, в Милане, место имперской власти на время . At Milan, in 386, Augustine underwent religious conversion. В Милане, в 386, Августина прошла веру. He retired from his public position, received baptism from Ambrose, the bishop of Milan, and soon returned to North Africa. Он вышел в отставку с его общественной позиции, получил крещение от Амброз, Епископ Милана, и вскоре вернулся в Северную Африку. In 391, he was ordained to the priesthood in Hippo Regius (modern Bone, Algeria); five years later he became bishop. В 391 году он был на рукоположенного священства в Гиппонийский Regius (современный костями, Алжир), пять лет спустя он стал епископом.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
The first part of Augustine's life (to 391) can be seen as a series of attempts to reconcile his Christian faith with his classical culture. В первой части Августин жизни (до 391) можно рассматривать как ряд попыток примирить его христианской веры с его классической культуры. His mother, Saint Monica, had reared him as a Christian. Although her religion did not hold an important place in his early life, Christianity never totally lost its grip upon him. Его мать, Санкт-Монике, был поднял его, как христианин. Хотя ее религия не имеют важное место в его начале жизни, христианство никогда полностью утратили свой контроль над ним. As a student in Carthage, he encountered the classical ideal of philosophy's search for truth and was fired with enthusiasm for the philosophic life. Unable to give up Christianity altogether, however, he adopted Manichaeism, a Christian heresy claiming to provide a rational Christianity on the basis of a purified text of Scripture. Как студент в Карфагене, он столкнулся классических идеалом философия в поисках истины и был уволен с энтузиазмом к философской жизни. Невозможно отказаться от христианства вообще, однако, он принял Манихейство, христианской ересью, утверждающих, что обеспечит рациональное христианство по основе очищенного текста Писания. Nine years later, his association with the Manichees ended in disillusionment; and it was in a religiously detached state that Augustine arrived in Milan. Девять лет спустя его объединение с Manichees закончился разочарованием, и он был в религиозном отдельно отметить, что Августин прибыл в Милан. There he discovered, through a chance reading of some books of Neoplatonism, a form of philosophy that seemed compatible with Christian belief. Там он обнаружил, через шанс чтение некоторых книг Neoplatonism, форма философии, которые казались совместимыми с христианской вере. At the same time, he found that he was at last able to give up the ambitions for public success that had previously prevented him from embracing the philosophic life. В то же время, он обнаружил, что он был на последнем в состоянии отказаться от амбиций для государственных успехов, которые ранее мешали ему охватывающей философской жизни. The result was the dramatic conversion that led Augustine to devote his life to the pursuit of truth, which he now identified with Christianity. Результатом стало резкое преобразования, которые привели Августина посвятить свою жизнь достижению истины, которые он в настоящее время отождествляется с христианством. With a small group of friends, he returned to North Africa and, in Thagaste, established a religious community dedicated to the intellectual quest for God. С небольшой группой друзей, он вернулся в Северную Африку, а в Thagaste, созданной религиозной общины, посвященная интеллектуальной стремлении к Богу.

Later Life and Influence Позже жизни и влияние

Augustine's ordination, unexpectedly forced upon him by popular acclamation during a visit to Hippo in 391, brought about a fundamental change in his life and thought. Августин в координации, неожиданно навязанной ему всенародную аккламации в ходе визита в Гиппонийский в 391, привели к коренному изменению в его жизни и мысли. It redirected his attention from the philosophic Christianity he had discovered in Milan to the turbulent, popular Christianity of North Africa's cities and towns. Он перенаправить его внимание от философских христианства он был обнаружен в Милане в бурные, народное христианство в Северной Африке в городах и поселках.

His subsequent career as priest and bishop was to be dominated by controversy and debate. Его последующая карьера в качестве священника и епископа была быть доминируют споры и дискуссии. Especially important were his struggles with the Donatists and with Pelagianism. Особенно важной была его борьба с Donatists и с Pelagianism. The Donatists promoted a Christian separatist movement, maintaining that only they were the true church and that, as a result, only their Sacraments were valid. Donatists способствовали христианские сепаратистского движения, утверждая, что только они являются истинной Церкви и, как результат, только их таинств были признаны действительными. Augustine's counterattack emphasized unity, not division, as the mark of true Christianity and insisted that the validity of the sacraments depended on Christ himself, not on any human group or institution. Августин в контрнаступление подчеркнул единство, а не разделения, а марками истинного христианства, и настаивал на том, что действительность таинств зависит от самого Христа, а не на какой-либо группы людей или учреждения. Pelagianism, an early 5th-century Christian reform movement, held that no person could be excused from meeting the full demand of God's law. Pelagianism, начале 5-века христианской реформы передвижения, счел, что ни одно лицо не может быть освобожден от выполнения полного спроса законом Божьим. In doing so, it stressed the freedom of the human will and its ability to control motives and regulate behavior. При этом он подчеркнул, свободы человеческой воли и ее способности контролировать и регулировать мотивы поведения. In contrast, Augustine argued that because of Original Sin no one can entirely govern his own motivation and that only the help of God's Grace makes it possible for persons to will and to do good. В отличие от этого, Августин утверждал, что из-за грехопадения никто не может полностью управлять своей собственной мотивации и о том, что только помощь Божью благодать делает возможным для лиц, к воле и делать добро. In both of these controversies, В обоих этих противоречий,

Augustine opposed forces that set some Christians apart from others on grounds either of religious exclusivism or of moral worth. Августин возражает против сил, которые устанавливают некоторые христиане отдельно от других на основании либо религиозной исключительности или моральной ценности.

Augustine must be reckoned as one of the architects of the unified Christianity that survived the barbarian invasions of the 5th century and emerged as the religion of medieval Europe. Августин должны считаться как один из архитекторов единой христианства, что пережили вторжение варваров в 5-м веке и превратилась в религию средневековой Европе. He succeeded in bringing together the philosophic Christianity of his youth and the popular Christianity of his congregation in Hippo. In doing so, he created a theology that has remained basic to Western Christianity, both Roman Catholic and Protestant, ever since. Feast day: Aug. 28. Он сменил в объединении философской христианства его молодежь и популярные христианства в его собрание в Гиппонийский. Поступая таким образом, он создал теологию, которая оставалась основным западным христианством, как римско-католической и протестантской, с тех пор. Праздник: август 28..

William S. Babcock Уильям С. Бабкок

Bibliography Библиография
Battenhouse, Roy, ed., A Companion to the Study of St. Battenhouse, Рой, ред., Дополнением к изучению Св. Augustine (1955); Brown, Peter, Augustine of Hippo (1967; repr. 1987); Burnaby, John, Amor Dei: A Study of the Religion of St. Augustine (1938 repr. 1960); Chadwick, Henry, Augustine (1986); Marrou, HI, St. Augustine and His Influence Through the Ages, trans. Августин (1955); Браун, Питер, Августин Гиппонийский (1967; repr. 1987 года); Санкт-Петербург, Джон, Амор Dei: Изучение религии Св. Августина (1938 repr. 1960); Чедвик, Генри, Августин (1986 год ); Marrou, HI, Санкт Августин и его влияние через века, транс. by P. Hepburne-Scott (1957); O'Daly, Gerard, Augustine's Philosophy of the Mind (1987); O'Meara, John, An Augustine Reader (1973); Pagels, Elaine, Adam, Eve, and the Serpent (1988); Pelikan, Jaroslav, The Mystery of Continuity: Time and History, Memory and Eternity in the Thought of St. Augustine (1986); Smith, Warren Thomas, Augustine: His Life and Thought (1980). П. Hepburne-Скотта (1957); O'Daly, Джерард, Августин в философии Mind (1987); O'Meara, Иоанна, Ан Августин Reader (1973); Pagels, Элейн, Адам, Ева и Змей ( 1988); Пеликан, Ярослав, The Mystery непрерывности: Время и история, память и в вечности мысли Св. Августина (1986 год); Смит, Уоррен Томас, Августин: Его жизнь и мысли (1980).


Saint Augustine of Hippo (354-430) Святой Августин Гиппонийский (354-430)

Advanced Information Advanced Информация

Perhaps antiquity's greatest theologian, Augustine was born in Tagaste, North Africa (Algeria), to Patricius, a pagan, and Monica, a Christian. Возможно древности величайших богослов, Августин родился в Tagaste, Северной Африке (Алжир), на Patricius, языческие, и Моника, Кристиан. He studied grammar at Madaura and rhetoric in Carthage, and was intellectually stimulated by reading Cicero's Hortensius. Он изучил грамматик на Madaura и риторику в Карфагене, и интеллектуально стимулируется чтении Цицерон в Hortensius. After a carnal life during his school days he joined the Manichaean religion (373). После плотские жизни во время его школьных дней, он присоединился к Manichaean религия (373). He taught grammar and rhetoric in North Africa (373-82) and then in Rome (383), where he abandoned the Manicheans and became a skeptic. He moved to Milan to teach (384), where he was later influenced by the reading of Neoplatonic philosophy and by Ambrose's sermons. Он преподавал грамматику и риторику в Северной Африке (373-82), а затем в Рим (383), где он отказался от Manicheans и стал скептически. Он переехал в Милан для обучения (384), где он впоследствии под влиянием чтения Neoplatonic философии и Эмброуз в проповедях. He was converted through an exhortation, overheard in a garden, from Rom. 13:13-14, was baptized by Ambrose (387), and was reunited with his mother, who died shortly thereafter. Он был преобразован путем наставления, overheard в сад, из ПЗУ. 13:13-14, был крещен в Амброз (387), и воссоединиться со своей матерью, которая умерла вскоре после этого.

After years of retreat and study Augustine was ordained a priest in Hippo, North Africa (391), where he established a monastery and where he later became bishop (395). После нескольких лет выездною и исследование Августин был рукоположенного священника в Гиппонийский, Северная Африка (391), где он основал монастырь и где он впоследствии стал епископом (395). The rest of his life can be seen by the controversies he engaged in and the writings he produced. Остальная часть его жизни можно увидеть на противоречиях он занимается, и он подготовил письменные. Augustine died August 28, 430, as the vandals laid siege to Rome. Августин умер 28 августа 430, как вандалы осаждали Рим.

Major Writings Крупные Гороскопы

Augustine's works fall roughly into three periods. Августин работ осенью примерно на три периода.

First Period(386-96) Первый период (386-96)

The first category in this period consists of philosophical dialogues: Against the Academics (386), The Happy Life (386), On Order (386), On Immortality of the Soul and On Grammar (387), On the Magnitude of the Soul (387-88), On Music (389-91), On the Teacher (389), and On Free Will (FW, 388-95). К первой категории в этот период состоит из философских диалогов: Против ученых (386), В счастливой жизни (386), по заказу (386), в бессмертие души от "и" О Грамматика (387), о масштабах души ( 387-88), на музыку (389-91), на учителей (389), а также о свободной воли (FW, 388-95). The second group is the anti-Manichaean works such as On the Morals of the Catholic Church (MCC) and On the Morals of the Manicheans (388), On Two Souls (TS, 391), and Disputation Against Fortunatus the Manichean (392). Вторая группа является анти-Manichaean произведений, таких как С нравственности католической церкви (ККУ), и о нравственности Manicheans (388), на две души (TS, 391), и диспут против Фортуната манихейское (392) . The last category is made up of theological and exegetical works such as Against the Epistle of Manichaeus (397), Diverse Questions (389-96), On the Utility of Believing (391), On Faith and Symbol (393), and some Letters (L) and Sermons. Последняя категория состоит из богословских и exegetical работ, таких, как против Послание Manichaeus (397), душевнобольной вопросам (389-96), о полезности полагая, (391), на вере и символ (393), а некоторые письма (L) и Проповеди.

Second Period (396-411) Второй период (396-411)

This group of writings contains his later anti-Manichaean writings such as Against the Epistle of Manichaeus (397), Against Faustus the Manichean (AFM, 398), and On the Nature of the Good (399). Эта группа содержит письменные его позже анти-Manichaean письменных таких, как против Послание Manichaeus (397), против Faustus манихейское (AFM, 398), и о характере Хорошо (399). Next were some ecclesiastical writings, as On Baptism (400), Against the Epistle of Petilian (401), and On the Unity of the Church (405). Далее были некоторые церковные доктрины, как на Крещение (400), против Послание Petilian (401), а также о единстве Церкви (405). Finally there were some theological and exegetical works such as the famous Confessions (C,398-99), On the Trinity (T,400-416), On Genesis According to the Literal Sense (400-415), On Christian Doctrine I,III (CD,387). Наконец существует ряд богословских и exegetical произведения, такие как знаменитом Признания (C ,398-99), на Троицу (Т ,400-416), О Бытие По буквальном смысле (400-415), О христианской доктрине I, III (CD, 387). Letters, Sermons, and Discourses on Psalms were also written during this period. Письма, проповедей, и дискурса о Псалмы были также написана в этот период.

Third Period (411-30) Третий период (411-30)

The works in the final period of Augustine's writings were largely antiPelagian. Работы в заключительном периоде Августин в письменных были в основном antiPelagian. First against the Pelagians he wrote On the Merits and Remission of Sins (MRS, 411-12), On the Spirit and the Letter (SL,412), On Nature and Grace (415), On the Correction of the Donatists (417), On the Grace of Christ and On Original Sin (418), On Marriage and Concupiscence (419-20), On the Soul and Its Origin (SO,419), The Enchiridion (E,421), and Against Julian (two books, 421 and 429-30). Первым против Pelagians он писал по существу и отпущение грехов (MRS, 411-12), на духе и букве (СЛ, 412), на природу, и благодать (415), Об исправлении Donatists (417) , О благодати Христа "и" О Original Sin (418), о браке и страстное желание (419-20), о душе и ее происхождении (SO, 419), в справочник (Е 421), и против Джулиана (две книги , 421 и 429-30). The second group of anti-Pelagian writings include On Grace and Free Will (GFW,426), On Rebuke and Grace (426), On Predestination of the Saints (428-29), and On the Gift of Perseverance (428-29). Вторая группа анти-морской письменных включить в благодати и свободной воли (ВФЖ, 426), О упреком и Грейс (426), на предопределение из святых (428-29), и по подаркам настойчивость (428-29) . The last writings in this period are theological and exegetical, including perhaps his greatest work, The City of God (CG,413-26). Записки последнего в этот период богословских и exegetical, в том числе, возможно, его большая работа "Город Бога (CG ,413-26). On Christian Doctrine (CD, Book IV, 426) and the Retractations (426-27) fit here, as well as numerous Letters, Sermons, and Discourses on Psalms. О христианской доктрине (CD, книга IV, 426) и Retractations (426-27) соответствует здесь, а также многочисленные письма, проповедей, и дискурса о псалмов.

Translations of Augustine's works can be found in numerous sources, including Ancient Christian Writers; Catholic University of America Patristic Studies; The Works of Aurelius Augustinus; The Fathers of the Church; Library of Christian Classics; and A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers. Переводы Августин работ можно найти в многочисленных источниках, в том числе древних христианских писателей; Католический университет Америки святоотеческой исследований; Работы Аврелия Августина; отцов церкви; Библиотека христианской классики, и выбор библиотеки Никейский и пост-Никейский Отцы.

Theology Теология

Augustine is the father of orthodox theology. Августин является отцом православного богословия.

God Бог

Augustine argued for aseity (CG XI, 5), absolute immutability (CG XI, 10), simplicity (CG VIII, 6), and yet a triunity of persons (L 169, 2, 5) in this one essence. Августин утверждал на aseity (CG XI, 5), абсолютная непреложность (CG XI, 10), простота (ОГ VIII, 6), и еще triunity лиц (L 169, 2, 5), в этом суть. God is also omnipresent (CG VII, 30), omnipotent (CG V, 10), immaterial (spiritual) (CG VIII, 6), eternal (TXIV, 25, 21). Бог является также вездесущий (ОГ VII, 30), всемогущий (ОГ V, 10), нематериальные (духовные) (ОГ VIII, 6), вечную (TXIV, 25, 21). God is not in time but is the creator of time (CXI,4). Бог не во времени, но является создателем времени (CXI, 4).

Creation Создание

For Augustine creation is not eternal (C XI, 13, 15). Для Августина создание не является вечным (C XI, 13, 15). It is ex nihilo (out of nothing) (C XII, 7, 7), and the "days" of Genesis may be long periods of time (CG XI, 6-8). Он является бывшим nihilo (из ничего) (C XII, 7, 7), и "дни" Бытия могут быть длительные периоды времени (CG XI, 6-8). Each soul is not created at birth but is generated through one's parents (SO 33). Каждая душа не создается при рождении, но и за счет своих родителей (SO 33). The Bible is divine (E 1,4), infallible (CG XI, 6), inerrant (L 28, 3), and it alone has supreme authority (CG XI, 3) over all other writings (AFM XI, 5). Библия является божественным (R 1,4), безошибочный (CG XI, 6), inerrant (L 28, 3), и это только верховная власть (CG XI, 3) по сравнению со всеми другими Писания (AFM XI, 5). There are no contradictions in the Bible (CD VII, 6, 8). Есть нет противоречия в Библии (CD VII, 6, 8). Any error can be only in the copies, not in the original manuscripts (L 82, 3). Любая ошибка может быть только в копии, а не в оригинале рукописи (L 82, 3). The eleven books of the Apocrypha are also part of the canon (CD II, 8, 12) because they were part of the LXX, which Augustine believed to be inspired, and because they contain many wonderful stories of martyrs (CG XVIII, 42). Одиннадцать книг "Апокрифы" также являются частью канона (CD II, 8, 12), поскольку они являются частью LXX, в которой Августин считается, что вдохновило, и потому, что они содержат много замечательных историй погибших (CG XVIII, 42) . Augustine recognized that the Jews did not accept these apocryphal books (CG XIV, 14). Августин признает, что евреи не согласиться с этим апокрифической книги (CG XIV, 14). The canon was closed with the NT apostles (CG XXXIX, 38). Канон был закрыт с NT апостолов (CG XXXIX, 38).

Sin Грех

Augustine believed sin originated with free will, which is a created good (TR XIV, 11). Августин считали грехом возникла со свободной воли, которая создала хороший (TR XIV, 11). Free will implies the ability to do evil (CG XII, 6). Бесплатно будут подразумевает способность делать зло (CG XII, 6). It is a voluntary (TR XIV, 27), noncompulsory (TS X, 12), self-determined act (FW III, 17, 49). Она является добровольным (TR XIV, 27), noncompulsory (TS X, 12), самостоятельного акта (FW III, 17, 49). Augustine appears to have later contradicted this view when he concluded that Donatists could be forced to believe against their will (Correction of the Donatists III, 13). With the fall man lost the ability to do good without God's grace (E 106), yet he retains the ability of free choice to accept God's grace (L 215, 4; GFW 7). Августин, похоже, позже противоречили этой точке зрения, когда он пришел к выводу, что Donatists может быть принужден к считаю, против их воли (Исправление Donatists III, 13). С осени мужчина потерял способность творить добро без благодатью Божьей (Е 106), но он сохраняет возможность свободного выбора принять Божью благодать (L 215, 4; ВФЖ 7). True freedom, however, is not the ability to sin but the ability to do good (CG XIV, 11), which only the redeemed have (E 30). Истинная свобода, однако, не способность к греху, но способность делать добро (CG XIV, 11), которая только искупил иметь (E 30).

Man Человек

Augustine believed man was directly created by God without sin (On the Nature of God, 3), which the whole race derived from Adam (CG XII, 21). Августин полагает, мужчина был создан непосредственно Богом без греха (О природе Бога, 3), которая в целом расы, полученных от Адама (CG XII, 21). When Adam sinned, all man sinned in him seminally (MRS 14). Man is a duality of body and soul (MCC 4, 6), and the image of God is in the soul (CD I, 22, 20). Когда Адам согрешил, человек все грешил на него seminally (MRS 14). Мужчина имеет двойственность тела и души (ККУ 4, 6), и образ Божий в душе (CD I, 22, 20). The fall did not erase this image (SL 48), although man's nature was corrupted by sin (Against the Epistle of Manichaeus XXXIII, 36). Падение не стереть это изображение (SL 48), хотя мужчины природа была повреждена грехом (против Послание Manichaeus XXXIII, 36). Human life begins in the womb at the time of animation (E 85). Жизнь человека начинается в утробе матери во время анимации (E 85). Miscarriages before this time simply "perish" (E 86). Man's soul is higher and better than his body (CG XII, 1), which is man's adversary (CX, 21, 43; TR 111, 103). Выкидышей до этого времени просто "погибнуть" (E 86). Мужская душа выше и лучше, чем его тело (CG XII, 1), которая является человек противника (CX, 21, 43; TR 111, 103). There will be a physical resurrection of the bodies of all men, just and unjust (E 84, 92), to eternal bliss or agony respectively. Там будет физическое воскресение тела всех мужчин, справедливого и несправедливого (E 84, 92), для вечного блаженства или муки соответственно.

Christ Христос

Augustine believed that Christ was fully human (On Faith and the Creed [FC]IV, 8), yet without sin (E 24). Августин считал, что Христос был полностью прав (на вере и Creed [ФК] IV, 8), но без греха (E 24). Christ assumed this human nature in the virgin's womb (FC IV, 8), yet he was also God from all eternity, of the same essence as the Father (TI, 6, 9). Христос на себя эту человеческую природу в девственной утробе (ФК IV, 8), но он также был Богом от вечности все, из того же сущность, как Отец (TI, 6, 9). Christ, however, was only one person (E 35). Христос, однако, был только один человек (E 35). Yet these two natures are so distinct (L CXXXVII, 3, 11) that the divine nature did not become human at the incarnation (TI, 7, 14). Тем не менее эти два рода настолько отличаются (L CXXXVII, 3, 11), что божественной природой не стали прав на воплощении (TI, 7, 14).

Salvation Спасение

The source of salvation is God's eternal decree (CG XI, 21), which is unchangeable (CG XXII, 2). Источник спасения Божьего вечного указ (CG XI, 21), который является неизменным (CG XXII, 2). Predestination is in accord with God's foreknowledge of man's free choice (CG V, 9). Предназначения в согласия с Божьей предведению человека на свободный выбор (ОГ V, 9). Both those who are saved and those who are lost are so predestined (SO IV, 16). Salvation is wrought only through Christ's substitutionary death (E 33). И те, которые сохраняются и те, кто потерял так предопределил (SO IV, 16). Спасение, нанесенный только через Христа substitutionary смерти (E 33). It is received by faith (E 31). Он получил по вере (E 31). Infants, however, are regenerated by baptism apart from their faith (On Forgiveness of Sins, and Baptism I,44). Младенцы, однако, регенерируется в крещении помимо их воли (в прощение грехов, и Крещение I, 44).

Ethics Этика

For Augustine love is the supreme law (CG XV, 16). Для Августина любовь является высшим законом (ГК XV, 16). All the virtues are defined in terms of love (MCC XII, 53). Все добродетели, определяются в терминах любви (ККУ XII, 53). Lying is always wrong, even to save a life (L 22, 23). Ложь всегда так, даже для спасения жизни (L 22, 23). In conflicting situations it is for God, not us, to determine which sins are greater (E 78, 79). В противоречивых ситуациях, так и для Бога, а не нам, чтобы определить, какие грехи, больше (E 78, 79). God sometimes grants exceptions to a moral command so that killing is permissible in a just war (CG XIX, 7) and even in cases such as Samson's self-sacrificing suicide (CG I, 21). Бог иногда субсидии исключения моральных команду с тем, что убийство допустимо лишь в войне (CG XIX, 7), и даже в тех случаях, таких, как Самсон в самоотверженный самоубийства (ОГ I, 21).

NL Geisler NL Geisler
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
AH Armstrong, St. Augustine and Christian Platonism; AugS; RW Battenhouse, ed., A Companion to the Study of Saint Augustine; G. Bonner, ST. AH Армстронг, Санкт Августин и христианских Platonism; AugS; RW Battenhouse, изд., Дополнением к изучению Святого Августина; G. Боннер, ST. Augustine of Hippo; VJ Bourke, Augustine's Quest for Wisdom; P. Brown, Augustine of Hippo; J. Burnaby, Amor Dei: A Study of the Religion of St. Augustine; MP Garvey, Saint Augustine: Christian or Neo-Platonist; E. Gilson, The Christian Philosophy of Saint Augustine; MJ McKeough, The Meaning of the Rationes Seminales in St. Augustine; HI Marrou, Saint Augustine and His Influence Through the Ages; ADR Polman, The Word of God According to Saint Augustine; ER TeSelle, Augustine the Theologian, Augustinian Institute, St. Augustine Lectures 1959; T. Miethe, Augustinian Bibliography 1970-1980; T. Van Bauel, Repertoire bibliographique de Saint Augustine 1950-1960; F. Van der Meer, Augustine the Bishop; NL Geisler, What Augustine Says; E. Przywara, An Augustine Synthesis. Августин Гиппонийский; ВСЮ Бурк, Августин в его стремлении к мудрости, П. Браун, Августин Гиппонийский; J. Санкт-Петербург, Амор Dei: Изучение религии Святого Августина; MP Гарви, Сент-Августин: Кристиан или Neo-Platonist; E . Gilson, христианская философия Святого Августина; МДж McKeough, смысл Rationes Seminales в Санкт-Августин; HI Marrou, Сент-Августин и его влияние через века; ДОПОГ Polman, слово Божие По словам Сент-Августин; ER TeSelle , Августин Богослова, августинцев институт, Санкт Августин Лекции 1959; Т. Miethe, августинцев Библиография 1970-1980; Т. Ван Bauel, Репертуар bibliographique де Сент-Августин 1950-1960; F. Ван дер Меер, Августин епископ; NL Geisler Что Августин говорит; E. Пшивара, Ан Августин синтеза.


Also, see: Кроме того, см.:
Augustinians Augustinians
Also, see links to 600+ full text Augustine Manuscripts: Кроме того, см. ссылки на 600 + полный текст рукописи Августин:
../txv/earlyche.htm ../txv/earlyche.htm
../txv/earlychf.htm ../txv/earlychf.htm
../txv/earlychg.htm ../txv/earlychg.htm
../txv/earlychh.htm ../txv/earlychh.htm
../txv/earlychi.htm ../txv/earlychi.htm
../txv/earlychj.htm ../txv/earlychj.htm
../txv/earlychk.htm ../txv/earlychk.htm
../txv/earlychl.htm ../txv/earlychl.htm
../txv/earlychm.htm ../txv/earlychm.htm
../txv/earlychn.htm ../txv/earlychn.htm


This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на