Authority in Church Орган в церкви

Advanced Information Advanced Информация

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты

Analogous things could be affirmed of OT prophets Аналогичные вещи могут быть подтверждена из пророков OT

Indeed, it can be argued rather compellingly that the true NT analogue of the OT prophet is not the NT prophet but the NT apostle (in the narrow sense). Действительно, можно утверждать, а compellingly, что истинный NT аналог OT Пророк не пророк, но NT NT Апостол (в узком смысле). The apostles enjoy a self - conscious authority as God - chosen custodians of the gospel; and if they prefer to exercise their authority with meekness in an effort to win spiritually minded consensus (eg, 1 Cor. 5:1 - 10; 2 Cor. 10:6; 1 Pet. 5:1 - 4), they are also prepared, if need be, to impose their authority without seeking consensus, and even against the consensus (eg, Acts 5:1 - 11; 1 Cor. 4:18 - 21; 2 Cor. 10:11; 13:2 - 3; 3 John 10). Their authority is especially prominent in their role as interpreters both of the OT Scriptures and of the teachings of Jesus, as well as of his ministry, death, resurrection, and ascension. Апостолы пользовались самоуправления - сознательный орган, как Бог - выбрали хранителей Евангелие, и если они предпочитают осуществлять свои полномочия с кротостью в стремлении победить духовно единомышленников консенсуса (например, 1 Кор. 5:1 - 10; 2 Кор. 10:6; +1 Pet. 5:1 - 4), они также готовы, если потребуется, чтобы навязать свою власть без поиска консенсуса, и даже против консенсуса (например, Деяния 5:1 - 11; 1 Кор 4. : 18 - 21; 2 Кор. 10:11; 13:2 - 3, 3 Иоанна 10). Их авторитет особенно видное место в своей роли в качестве переводчиков оба OT Писание и учение Иисуса, а также его служение, смерть, воскресение и вознесение. The church devoted itself to the apostles' teaching (Acts 2:42). Церковь посвятила себя на апостолов преподавания (Деян. 2:42).

NT prophets likewise enjoyed wide authority NT пророков аналогичным пользовался широкой властью

Some of them may have been itinerant, not restricting their ministrations to one congregation. Некоторые из них, возможно, вразнос, не ограничивая их ministrations одного собрания. "Prophecy" in the NT ranges from Spirit - empowered preaching to direct propositional messages from God; but the degree or kind of inspiration and the corresponding authority status of the prophet are limited. "Пророчество" в NT составляет от Духа - право на прямую проповедь пропозициональных сообщений от Бога, но степень или рода вдохновение и соответствующие полномочия статус пророка ограничены. It is virtually impossible to conceive of 1 Cor. 14:29 being applied to OT prophets (once their credentials were accepted) or to NT apostles. Это практически невозможно представить себе 1 Кор. 14:29, применяемых для OT пророки (один раз их полномочия были приняты) или NT апостолов.

Those who seem consistently to enjoy the greatest authority at the level of the local congregation are the elders, almost certainly the same as those also labeled bishops (or overseers) and pastors (Acts 20:17 - 28; cf. Eph. 4:11; 1 Tim. 3:1 - 7; Titus 1:5, 7; 1 Pet. 5:1 - 2). Те, кто, как последовательно пользуются наибольшей властью на уровне местного собрания являются старейшины, почти наверняка такой же, как те также помечены епископов (или контролеры) и пастырей (Деян. 20:17 - 28; ср. EPH. 4:11 ; 1 Тим. 3:1 - 7; Титу 1:5, 7; +1 Pet. 5:1 - 2). The first term stems from the synagogue and from village organization; the second reflects genuine oversight and authority; and the third betrays an agrarian background ("pastor" derives from a Latin root meaning "shepherd"). Первый термин проистекает из синагог и из деревни организации, а второй отражает подлинного контроля и власти; и третий выдает аграрной фона ( "Пастор" вытекает из Латинской корень означает "пастух").

In a typical list of qualifications for this office / function (eg, I Tim. 3:1 - 7) we discover that almost every entry is mandated elsewhere of all believers. В типичный перечень квалификаций на эту должность / функции (например, я Тим. 3:1 - 7), мы обнаружим, что почти в каждом въезде поручено в другом месте всех верующих. What is distinctive about the elder reduces to two things: (1) He must not be a novice. Чем отличается примерно Старейшина уменьшается до двух вещах: (1) он не должен быть новичок. Clearly this is a relative term, largely dictated by how recently the church in question came into being, since Paul appoints elders mere months after their conversion in some instances (eg, Acts 14:23). Это, безусловно, является относительным термином, во многом продиктованы тем, насколько в последнее время церковь в вопросе вступления в существо, с Павлом назначает старейшин лишь месяц после их преобразования в некоторых случаях (например, Деяния 14:23). (2) He must be able to teach, which presupposes a growing grasp of the gospel and of the Scriptures and an ability to communicate them well. (2) Он должен быть в состоянии преподавать, который предполагает растущее понимание Евангелия и Писания и умение общаться им хорошо. The other qualifications mentioned (eg, an overseer must not be a woman, must be given to hospitality, etc.) suggest that he must excel in the graces and deportment expected of all believers. Другие цензы упомянул (например, контролер не должен быть женщиной, должно быть уделено гостеприимство и т.д.) свидетельствуют о том, что он должен превосходить в милости, и осанка ожидается всех верующих. He who would lead the church must himself be a good reflection of it, not a mere professional. Тот, кто будет руководить Церковью должен сам быть хорошим отражением его, не просто профессионал.

In general, the sphere of responsibility and authority for these bishops - elders - pastors is the local church; there is little compelling evidence for the view that a bishop, for instance, unlike elders, exerted authority over several congregations. В общем, сфера ответственности и полномочия для этих епископов - старейшины - это пастор местной церкви, нет убедительных доказательств в пользу той точки зрения, что епископ, к примеру, в отличие от старейшин, оказываемое властью на протяжении нескольких приходов. A plurality of elders, if not mandated, appears to have been common, and perhaps the norm. Множественности старейшины, если не поручено, как представляется, были общими, и, возможно, нормой. On the other hand, only "churches"; one reads of churches in Galatia, but of the church in Antioch or Jerusalem or Ephesus. С другой стороны, только "церкви"; гласит одна из церквей в Галатии, а в церковь в Антиохии и Иерусалиме или Эфес. Thus it is possible, though not certain, that a single elder may have exercised authority in relation to one house group, a house group that in some cases constituted part of the citywide church, so that the individual elder would nevertheless be one of many in that citywide "church" taken as a whole. Таким образом, вполне возможно, хотя и не уверен, что один старейшина, возможно, осуществлял полномочия по отношению к одной группе домов, группы домов, что в некоторых случаях составляли часть citywide церкви, с тем, что отдельные старейшины, тем не менее, быть одной из многих в citywide, что "церкви", принятых в целом.

The apparent anomalies to this limitation on the sphere of elders can be credibly explained. Очевидная аномалия для этого ограничения на сферу старейшины могут убедительно объяснить. The writer of 2 John and 3 John labels himself an "elder," even though he is seeking to influence the affairs of other churches; but most likely this particular elder is writing with apostolic prerogatives. Писатель из 2 Джон и 3 Иоанна ярлыки сам "Старейшина", даже если он пытается повлиять на дела других церквей, но, скорее всего, этого конкретного старшая пишет с апостольских прерогатив. The same is true of Peter when he refers to himself as an elder (1 Pet. 5:1). То же самое можно сказать и о Питере, когда он ссылается на себя как старшая (1 Pet. 5:1). The position of James in Acts 15 is peculiar, but the evidence is being stretched when interpreters conclude that James chaired the proceedings. Позиция Джеймса в актах 15 своеобразное, но доказательств, в настоящее время напряжены, когда переводчики вывод о том, что Джеймс возглавлял производство. The case is laid before the apostles and elders (15:4); "the apostles and elders, with the whole church" (15:22), make the final decisions; and the apostles and elders write the letter (15:23). Peter speaks as an apostle, James as an elder; it is not obvious that either "chaired" the meeting. Дело заложен до Апостолы и старейшины (15:4); "Апостолы и старейшины, со всей Церковью" (15:22), делать окончательные решения, и Апостолы и старейшины написать письмо (15:23) . Петр, как говорит апостол, Джеймс, как старшая, она не является очевидным, что либо "под" заседания. But even if James did so, the crucial decisions were taken by the apostles, elders, and the church in concert. Но даже если Джеймс сделал так, то ключевые решения были приняты апостолы, старейшины, и церковь в концерте.

Deacons may trace the origin of their office / function to the appointment of the seven (Acts 6), but this is uncertain. Диакон мая проследить происхождение свое служебное / работа на назначение семи (Деян. 6), но это является неопределенным. When lists of qualifications are presented elsewhere (eg, 1 Tim. 3:8 - 13), stress is laid (as in the case of elders) on features which signify spiritual maturity; but in this instance teaching is not required. Когда списки квалификации представлены в других местах (например, 1 Тим. 3:8 - 13), упор делается (как в случае старейшин) на функции, которые заявили о духовной зрелости, но в данном случае обучение не требуется. Deacons were responsible to serve the church in a variety of subsidiary roles, but enjoyed no church - recognized teaching authority akin to that of elders. Диакон несут ответственность в обслуживать церкви в различные вспомогательные функции, но не пользуется церковь - признали, преподавание власть сродни роли старейшины.

Patterns of Authority Структура администрации

The more difficult question is how these two offices / functions, viz., elders / pastors / overseers and deacons, relate their authority to the authority of the local church or to some broader grouping of churches. Более сложный вопрос заключается в том, как эти два отделения / функции, а именно., Старейшины / пасторов / Контролеры и дьяконов, связаны свои полномочия в ведение местной церкви или какой-либо более широкий группировкой церквей. Historically one of three avenues has been followed, with many variations. Исторически один из трех путей была выполнена, причем многие вариации.

Congregationalism Конгрегационализм

tends to place the ultimate choices in the hands of the entire congregation. как правило, места в конечном итоге выбор находится в руках всего собрания. In part this stance is a reaction against the interposition of a priestly class between God and man; the priesthood of all believers (1 Pet. 2:9) is central. В рамках этой позиции является реакцией против посреднических из священнической классе между Богом и человеком; священство всех верующих (1 Pet. 2:9) занимает центральное место. Churches decide alongside the apostles and elders (Acts 15:22); churches are responsible to protect themselves against false teachers (Galatians; 2 Cor. 10 - 13; 2 John); churches become the final court of appeal (Matt. 18:17); and even when the apostle Paul wants some discipline to be exercised, he appeals to the entire local church in solemn assembly (1 Cor. 5:4). Церкви решать вместе с апостолами и старейшинами (Деян. 15:22); церквей несут ответственность, чтобы защитить себя от ложных учителей (Гал. 2; Кор. 10 - 13; 2 Иоанна); церкви стало окончательным апелляционным судом (Мт. 18:17 ), И даже тогда, когда Апостол Павел хочет некоторые дисциплины должно осуществляться, то он обращается ко всей местной церкви в торжественных собраний (1 Кор. 5:4).

Episcopacy Епископство

labels its chief ministers bishops and lesser ones presbyters (or priests) and deacons. этикетках своих главных министров епископов и пресвитеров из них меньше (или священников) и диаконов. Some within this camp see the function of the bishops as heir to the apostles; others point to the intermediate roles of Timothy and Titus as portrayed in the Pastoral Epistles, men who had power themselves to appoint elders (Titus 1:5), as had the apostles in the churches they founded (Acts 14:23). Certainly the threefold ministry was defended as early as Ignatius (c. 110 AD), without, apparently, a traumatic debate reflecting change. Некоторые в этом лагере см. Функция епископы, как наследником апостолов, а другие указывают на промежуточные роли Тимофея и Тита, как изображается в пастырской Послания, мужчины, которые власть сама назначать старейшин (Титу 1:5), как это было Апостолы в церкви они основали (Деяния 14:23). Конечно, три министерства защитил в начале Игнатий (C. 110 г. н.э.), при этом, по всей видимости, травматический дискуссии, отражающие изменения.

Presbyterianism Пресвитерианство

points out that presbyters in the NT occupy the most important place after the apostles; and in any location the plurality of presbyters (or elders) seems to argue for a committee or college of presbyters who exercised general oversight over the congregation in the area (1 Thess. 5:12 - 13; Heb. 13:17). указывает на то, что пресвитеров в NT занимают наиболее важное место после апостолов, и в любом месте множественности пресвитеров (или старейшин), как утверждают в комитете по колледже или пресвитер, который осуществлял общий надзор над собрания в области (1 THESS. 5:12 - 13; Иврит. 13:17).

As most frequently practiced, all three of these prevailing patterns raise questions. Как наиболее часто практикуется, все три этих сложившихся структур возникают вопросы. Presbyterianism has raised an inference from Scripture to the status of principle. Пресвитерианство поднял вывод из Писания на статус принципиального характера. Episcopacy makes disjunctions between bishop and elder that cannot be defended from the NT, and therefore appeals to Timothy and Titus as paradigms are futile, not least because their functions are best explained on other lines (and in any case they are not called "bishops" over against some lesser clergy status). Епископство делает disjunctions между епископом и престарелыми, которые не могут быть защищены от NT, и поэтому обращается к Тимофею и Титу, как парадигмы являются бесполезными, и не в последнюю очередь потому, что их функции, которые лучше всего объяснил, на других линиях (и в любом случае они не называют "епископов" против некоторых меньшей духовенства статус). Congregationalism tends to read principles of democratic majority vote into NT churches. Конгрегационализм, как правило, следующим образом принципы демократического большинства голосов в NT церквей. Ironically, some forms of congregationalism elevate the pastor; once he has been voted in, to near papal authority, in practice if not in theory. По иронии судьбы, некоторые формы конгрегационализм поднять пастор; раз он был проголосовали, чтобы вблизи папской власти, на практике, если не в теории.

The problem may lie in the fact that we have too often envisaged church authority flowing in straight lines, whether up or down, instead of recognizing the somewhat more fluid reality of the NT. The normal responsibility for and authority of leadership in the NT rests with the bishops - elders - pastors; but if they are interested in pursuing biblical patterns of leadership, they will be concerned to demonstrate observable growth not only in their gasp of truth but also in their lived discipline (1 Tim. 4:14 - 16). Проблема может заключаться в том, что мы слишком часто предусматривается церковной властью, впадающим в прямой линии, независимо от того, вверх или вниз, вместо того чтобы признать несколько более жидкая реальность NT. Обычно ответственность и полномочия руководства в NT лежит епископы - старейшины - пасторов, но если они заинтересованы в реализации библейской модели лидерства, то они будут проявлять наблюдаемого роста не только в их задыхаться от правды, но жил в своей дисциплине (1 Тим. 4:14 - 16) . They will comprehend that spiritual leadership, far from lording it over others (Matt. 20:25 - 28), is a balanced combination of oversight (1 Tim. 4:11 - 13; 6:17 - 19; Titus 3:9 - 11) and example (1 Tim. 4:12; 6:6 - 11, 17 - 18; 1 Pet. 5:1 - 4) which, far from being antithetical, are mutually reinforcing. Они понимают, что духовное руководство, недалеко от lording он над другими (Мт. 20:25 - 28), представляет собой сбалансированное сочетание надзора (1 Тим. 4:11 - 13; 6:17 - 19; Титу 3:9 -- 11) и пример (1 Тим. 4:12; 6:6 - 11, 17 - 18; +1 Pet. 5:1 - 4), который, отнюдь не противоречит, взаимно дополняют друг друга. By the same token such leaders prefer not to dictate terms but to lead the church into spiritually minded consensus. К тому же такие руководители предпочитают не диктовать условия, но чтобы привести церковь в духовном единомышленников консенсуса.

Whereas Christians are encouraged to support and submit to spiritual leadership (eg, Heb. 13:17), such encouragement must not be considered a blank check if churches are responsible for and have the authority to discipline false teachers and to recognize an antecedent commitment not to a pastor but to the truth of the gospel. Если христиане призвали поддержать и представить духовного руководства (например, Иврит. 13:17), такое поощрение не должно рассматриваться в качестве карт-бланш, если церкви несут ответственность и обладают полномочиями по дисциплине ложных учителей и признать предшествующее обязательство не с пастором, но в истине Евангелия. Modern models are not so much wrong as frequently lopsided, favoring a prejudicial selection of the NT data. Современные модели являются не столько неправильно, как часто однобоким, ущерб в пользу выбора NT данных. Similarly, the Ignatian defense of a threefold ministry was not so much a rebellious aberration as an attempt to ground the rising monarchial episcopate in Scripture in order to use it to ward off traveling preachers who were frequently found spreading Gnostic heresy. Кроме того, Игнатий оборону в три раза министерство не столько мятежный аберрация, как покушение на местах растет monarchial епископата в Писании, с тем чтобы использовать его для отражения бегущей проповедников, которые часто распространяются Гностический ересь.

Spheres of Authority Сферы полномочий

The spheres in which ecclesistical authority (however such authority is to be manifested) operates are primarily three. Сфер, в которых ecclesistical орган (однако такой орган должен быть проявляется) действует в основном три. First, the early Christian churches exercised discipline, which ranged all the way from private and thoughtful admonition (eg, Gal. 6:1) to excommunication (a severe social pressure when the entire church was cooperating) and even the handing over of a person to Satan (eg, 1 Cor. 5:5; cf. Matt. 16:19; 18:18). Во-первых, ранних христианских церквей осуществляется дисциплины, которые колебались весь путь от частных и продуманный предостережение (например, Гал. 6:1) на отлучение от церкви (серьезные социальные давления, когда все церкви сотрудничает) и даже передача лицу Сатана (например, 1 Кор. 5:5; ср. Мэтт. 16:19; 18:18). Calvin was not wrong to identify church discipline as the third distinguishing mark of the NT church. Кальвин не был неправильно определять церковной дисциплины, как третий отличительный знак NT церкви. Second, they enjoyed responsibility for and authority over a substantial range of questions affecting internal order, eg, arrangement for collection of monies for relief of the poor (2 Cor. 8 - 9) or the administration of the Lord's Supper (1 Cor. 11:20 - 26). Во-вторых, они пользуются ответственность и полномочия в отношении ряда существенных вопросов, касающихся внутреннего порядка, например, механизм для сбора денежных средств для помощи бедным (2 Кор. 8 - 9), или управление Господня Ужин (1 Кор 11. : +20 - 26). Third, churches had some responsibility and authority in the selection of deacons and elders and delegates (eg, Acts 6:3 - 6; 15:22; I Cor. 16:3). Третий, церкви были некоторые полномочия и ответственность в выборе диакон и старейшины и делегаты (например, Деяния 6:3 - 6; 15:22; I Кор. 16:3).

In no case were decisions established by mere majority approval; nor were these spheres of authority the exclusive prerogatives of the entire congregation. Ни в коем случае решения были созданы путем простого большинства утверждения; ни были эти сферы полномочий исключительной прерогативы всего собрания. Apostles appointed elders, and Timothy had hands laid on him both by the apostle Paul and by the presbytery (2 Tim. 1:6; 1 Tim. 4:14). Апостолов назначил старейшин, и Тимофей были руками заложил на него как апостол Павел и пресвитерия (2 Тим. 1:6; 1 Тим. 4:14). This need not mean such appointment was made without close consultation with the church; but if the authority granted Titus is significant (Titus 1:5), it appears that oversight, especially in the case of fledgling churches, was exercised first by the apostles and then by their appointees. Это не должно означать такое назначение было сделано без тесной консультации с церковью, но если с полномочиями, предоставленными Тита является значительным (Титу 1:5), похоже, что контроль, особенно в случае становления церкви, осуществляется сначала апостолам, и Затем их службы.

In sum, there is dynamic tension among the constituent parts of the church as far as the authority of each is concerned. В целом, существует динамическое напряжение между составными частями церкви, насколько это полномочия каждого исполнителя. Two boundaries, to say the least, are fixed: (1) the church is not at liberty to ignore or countermand or contravene the authority of the gospel itself, now at last inscripturated, without sooner or later calling into question its own status as church. Две границы, по меньшей мере, фиксируются: (1) Церковь не вправе игнорировать или отменять или противоречат авторитет Евангелия себя, теперь, наконец, inscripturated, без рано или поздно ставит под сомнение его собственный статус, что и церковь . (2) The church of the NT does not expect its authority to be administered directly to the surrounding world, but to be felt through the transformed and redemptive lives of its members. (2) В храме NT не ожидает его полномочия будут использоваться непосредственно в окружающем мире, но будут ощущаться посредством искупительной превращены и жизни своих членов.

DA Carson Д. А. Карсон
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
W Bauer, Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity; G Bertram, TDNT, V, 596 - 625; J Calvin, Institutes 4.3ff.; RW Dale, Manual of Congregational Principles; EJ Forrester and GW Bromiley, ISBE (rev.), I, 696 - 98; J Gray, "The Nature and Function of Adult Christian Education in the Church," SJT 19:457 - 63; W Grudem, The Gift of Prophecy in 1 Corinthians; E Hatch, The Organization of the Early Christian Churches; C Hodge, Discussions in Church Polity; FJA Hort, The Christian Ecclesia; KE Kirk, ed., The Apostolic Ministry; TA Lacey, Authority in the Church; JB Lightfoot, "The Christian Ministry," Commentary on Philippians; TW Manson, The Church's Ministry; BH Streeter, The Primitive Church; HB Swete, ed., Essays on the Early History of the Church and Ministry; H von Campenhausen, Ecclesiastical Authority and Spiritual Power in the Church of the First Three Centuries; RR Williams, Authority in the Apostolic Age. W Бауэр, православие и Хереси Первый в христианство; G Бертрам, TDNT, V, 596 - 625; J Кальвин, Институты 4.3ff.; RW Дейл, руководство по конгрегационалистская принципов; EJ Форрестер и GW Bromiley, ISBE (Rev.), я , 696 - 98; J Грея ", характер и функции для взрослых христианского образования в церкви", SJT 19:457 - 63; W Grudem, дар пророчества в 1 Коринфянам; E люк, Организация раннего христианских церквей ; C Ходж, дискуссии в Церкви "Политика"; FJA Hort, христианская эшеленсия; KE Кирк, изд., Апостольский министерства; ТА Лейси, Власть в Церкви; JB Lightfoot, "Христианский министерства," Комментарий к Филиппийцам; TW Manson, Церковь в Министерстве; BH Стритер, первобытной Церкви; HB Swete, изд., Очерки по истории ранней Церкви и Министерства; H фон Campenhausen, церковной администрации и Духовного Власть в Церкви первых трех веков; рублей Уильямс, администрация в Апостольский век.


Also, see: Кроме того, см.:
Church Government Церковь правительства

This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на