В Христианском богословии, церковь определена как Община тех, кто названы, чтобы уразуметь Господство Иисуса Христа и сотрудничать в его исторический Миссия для пришествия царства, или царствования, Бога. Церковь слова получена из двух Греческих слов, kuriake И ekklesia, тот, означающий " принадлежа Богу, " и Другой " вызванная трансляция ; Etymologically, Поэтому, церковь - святые люди Бога, вызванные к Богослужение.
Церковь Нового завета была описана через Различные образы, привлеченные от пастырской жизни, сельского хозяйства, Строительство конструкции, и даже от семьи и женилось Жизнь. Так церковь названа овчарней (Иоанн 10:1 - 10), Область Бога (1 Кор. 3:9), виноградник (Мт. 21:33 - 43), Строительство Бога (1 Кор. 3:9), домашнее хозяйство Бога в Духе ( Еф. 2:19 - 22), обитель Бога размещает среди человечества (От. 21:3), безупречный супруг Бога (От. 19:7), и тело Из Христоса (1 Кор. 12:12 - 28).
В дополнение к обозначению полного тела Христиан, Церковь используется, чтобы обозначить индивидуума Чристиана Вероисповедания, также как строительство , используемое для Христианина Богослужение.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Библиография
H Kung, Церковь (1967); R Макбриен, Церковь: Продолжающиеся Поиски (1970).
Слово Церковь было Полученный вероятно из Греческого kuriakon (то есть, " house" Бога;), Который использовался древними авторами для молитвенного дома. В Новом Завет это является переводом Греческой церкви слова, которая Синонимичный с Еврейским kahal Ветхого Завета, обоих слов Означая просто трансляция , характер которой может только быть известен От подключения, в котором слово найдено. Нет никакой ясный Случай его использования для места встречи или богослужения, Хотя в постапостольских временах это рано получило это значение. Ни Это слово вечно имело обыкновение обозначать жителей страны, объединенной в То же самое вероисповедание, как когда мы говорим " Англиканская церковь, " " Церковь Шотландии, " и т.д.
Мы находим церковь слова, используемую в следующих чувствах в Новом завете:
Вероятное вероисповедание Истинная религия составляет человека член этой церкви. Это " царство небесное, " чей характер и прогресс сформулированы в Притчи, записанны в Мт. 13. Дети всех, кто так выражают Истинная религия - члены видимой церкви наряду с их Родители. Дети включены в каждого Бога завета, вечно сделанного с Человек. Они идут наряду с их родителями (Быт. 9:9-17; 12:1-3; 17:7; Исключая. 20:5; Deut. 29:10-13).
Петр, в день Пятидесятницы, вначале Из устроения Нового завета, возвещает тот же самый великий принцип. " Обетование [относительно Авраама и его зерна Обетование было сделано] Является к Вам, и к вашему children" (Деян. 2:38, 39). Дети Верующие родители - " holy", то есть, являются " saints", заголовок, который Определяет членов Христианской церкви (1 Кор. 7:14). (См. Баптизм.)
церковь невидимая " состоит из целого числа Святой, которые были, является, или должен быть собран в один под Христосом, Возглавляют этого " Это - пречистое общество, церковь в который Христос Обитает. Это - тело Христоса. Это названо " invisible" потому что Более великая часть тех, кто составляют это - уже в небе или- Все же будущий, и также потому что его члены все еще на земле не могут Конечно различите. Квалификации членства в этом Внутренний и скрыты. Это невидимо кроме Им кто " исследования Сердце " " Бог knoweth их, которые являются his" (2 Tnn. 2:19). Церковь К который свойства, прерогативы, и принадлежность Обетования к Царство Христоса принадлежит, является духовным телом, состоящим изо всей истины Верующие, то есть, церковь невидимая.
( 1.) Его единство. Бог вечно имел Только единая церковь на земле. Мы иногда говорим о Ветхом Завете Церковь и церкви Нового завета, но они одни и те же. Церковь Ветхого Завета не должна была быть изменена , но увеличена (Иса. 49:13-23; 60:1-14). Когда Иудеи подробно восстановлены, они не будут Введите новую церковь, но будет привит снова в " их собственная маслина Tree" (Рим 11:18-24; comp. Еф. 2:11-22). Апостолы не устанавливали Новая организация. Под их учениками служения были " added" к " church" уже существующий (Деян. 2:47).
( 2.) Его универсальность. Это- " catholic" церковь; не ограниченный любая специфическая страна или внешний Организация, но постигающий всех верующих повсюду целого Мир.
( 3.) Его вечность. Это продолжится через все возрасты к Конец света. Это никогда не может истребляться. Это - " вечный Kindgdom."
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Английское слово " church" происходит от последнего Греческого слова kyriakon, Дом Бога, церковное строительство . В NT слово переводит Греческое слово ekklesia. В светском Греческом ekklesia обозначил a Общественная трансляция , и это значение все еще сохраняются в NT (Деян. 19:32, 39, 41).
В Еврейском OT слово qahal определяет трансляцию Бога Люди (например, Deut. 10:4; 23:2 - 3; 31:30; Псл 22:23), и эти LXX, Греческий перевод OT, перевел это слово с обоими ekklesia и synagoge. Даже в NT ekklesia может иметь значение Трансляция realites (Деян. 7:38; Ев. 2:12); но кроме них Исключения, слово ekklesia в NT определяют Христианина Церковь, оба поместная церковь (например, Мт. 18:17; Деян. 15:41; Рим. 16:16; 1 Кор. 4:17; 7:17; 14:33; полковник 4:15) и вселенская церковь ( Например, Мт. 16:18; Деян. 20:28; 1 Кор. 12:28; 15:9; Еф. 1:22).
Вопрос так воскресает: Иисус намеревался установить церковь? Ответ на этот вопрос должен быть основан не на утверждениях церкви Догма но на осторожном истолковании NT писаний. Здесь На заключения будет воздействовать мера, на которую назначает Различные утверждения Иисуса Иисусу непосредственно или к Церковь поствоскресения и истолкованием сроков такой Как " Сын man" и притчи типа сети рыбы, закваски, и Зерна возрастания (Мт. 13:47 - 50; 13:33; Марк 4:1 - 20). Критический Изучение евангелий открывает, что Иисус вероятно не давал Учение с целью установления и упорядочения церкви. Довольно его целая жизнь и учение обеспечивают основания на Которым церковь была создана и названа в нахождение через Вера в воскресающегося Бога.
Если должны быть истинного для NT свидетельства, это должно быть, уразумел То, что есть разнообразие образов и понятий, которые способствуют К пониманию природы церкви. В приложении Образы Церкви в Новом завете, списках Паула Минеара Девяносто шесть образов, который он классифицирует как (1) незначительные образы, (2) Люди Бога, (3) новая тварь, (4) причастие в вере, И (5) тело Христоса. При листинге только несколько из них будут Демонстрируйте великое разнообразие образов: соль земли, Послание от Христоса, ветви виноградной лозы, избранной богоматери, Невеста Христоса, изгнаний, посланников, выбранной расы, святой Храм, священство, новая тварь, борцы против Сатаны, Освященные рабы, друзья, сыновья Божьи, Божья семья, Члены Христоса, духовного тела.
Хотя такой множество образов существует, это тем не менее возможно И полезный находить главные понятия, которые проводят эти многие образы Вместе. От Собора Константинополя в 381 и подтвержденный в Эфес (431) и Халкидон (451) церковь подтверждал себя к Будьте " один, святой, соборный, и апостольский "
Прежде всего, свидетель NT ясен относительно единства Церковь. В 1 Кор. 1:10 - 30 Павлов предупреждает против разделов в Церковь и убеждения люди, которые будут объединены в Христосе. В этом тот же самый Послание (гл 12), он заявляет, что, в то время как есть много даров, есть Одно тело (cf. Рим 12:3 - 8). Евангелие от Иоанна говорит того Пастырь и одна паства (10:16), и Иисус молятся что его Последователи могут быть те даже, поскольку Отец и Сын - один (17:20 - 26). В Гал. 3:27 - 28 Павлов объявляет, что в Христосе все - один, без Различие расы, социального состояния, или пола . Деян. 2:42 и 4:32 Аналогично красноречивое свидетельство к единству церкви. Возможно Большинство прохода волнения на этом указывает - Еф. 4:1 - 6: " есть Одно тело и один Дух, также, как Вы были названы к одной надежде Это принадлежит вашему, чтобы назвать, одному Богу, одной вере, одному баптизму, единому Богу И Отец нас всех, кто - прежде всего и через все и в all" ( Vss 4 - 6).
Единство, однако, не требует однородность. Действительно, от Начало церкви проявилось в многих поместных церквях ( В Иерусалиме, Антиохии, Коринфе, Эфесе, и т.д.); и один NT Церковь не имела ни однородность богослужения, ни структур, или даже a Однородное богословие. Конечно экуменическое движение, которое воскресало в В этом столетии из миссионерского движения девятнадцатых Столетие бросило вызов церкви сегодня, чтобы признать это " Бог Завещания unity" (Вера и Конференция Чина, Лозанна, 1927). Испытание для Христиан сегодня должно жить в единстве без Настаивание, что наше богослужение, структура, и богословие, быть больше Униформа чем таковой церкви NT. Единство возможно, когда мы останавливаемся Размышление нашей церкви или вероисповедания как виноградная лоза и все другие Как ветви. Скорее, Иисус - виноградная лоза, и все из нас Ветви.
Различные решения были предложены в истории церкви к Примирите факт, что святая церковь является греховной церковью. Донатисты Также как Гностики, Новатионисц, Montanists, Катары, и другой Секты решили проблему, утверждая, что они один были святые в то время как Все другие не были действительно члены церкви. Но 1 Иоанн 1:8 Напоминает тому, который церковь, которая не имеет никакого греха, чтобы исповедоваться просто, делает Не существуют. Другие утверждали, что члены греховны, но Церковь святая. Но церковь не существует в резюме; это Грешные люди, кто составляют церковь. Гностики потребовали что Тело было греховно, в то время как душа была святая. Но библейская антропология Объявляет, что это - целый, неделимый человек, кто греховен.
Решение лжет в понимании какой " holy" средства в Библии. Быть святой должен быть отделен от того, что является светским и быть Посвященный служению Богу. Это не означает что Христианина Является свободным от греха. Апостол Павел говорил о себе: " Не, что я имею Уже полученный это или - уже perfect" (Фил. 3:12a), и в Поздравления Коринфским Христианам он называет ими " sanctified" и " saints." Христиане святые в этом, они Отделенный для богослужения Бога и рукополагал Богом (2 Сол. 2:13; Полковник 3:12, и т.д.).
В то время как поместная церковь - полная церковь, это - не полно Церковь. Как католик, церковь включает верующих прошлого Родословие и верующие всех культур и обществ. Это Неудачно, который церковь в Западном мире имеет для далекого также Долго сформулированное богословие и миссионерская стратегия в изоляции от Церкви Африки, Азии, и Латинской Америки, церкви Два третьих мира. Мировые Христианские показы Энциклопедии это Белые теперь представляют 47.4 процентов от Христианского населения Мир, первый раз через 1,200 год, что белые - не Большинство. Двести восемь миллионов Христиан говорят по-испански, 196 Миллион говорит по-английски, 128 миллионов говорят по-португальски, сопровождаемым Немцы, французский язык, Итальянец, Русский, Польский, Украинский, и Голландский язык.
Чтобы требовать, что, церковь является апостольской должна утверждать прямую линию Из преемственности через определенные отдельные лица. Это должно признать это Послание и миссия апостолов как ходатайствовали через Священное писание должно быть таковой целой церкви.
Прилагательные " один, святой, соборный, apostolic" являются определенными сроками Достаточный описывать необходимую природу церкви и все же позволяют Для различий в пределах вероисповеданий и церквей в путях в Который каждый выполняет миссию и служение церкви в Мир. Как предварительно упомянуто, NT использует почти сотню образов Это касается церкви. Один главный образ, тело Христоса, Особенно богатый в том, что это причащается о природе Церковь.
Христиане - одно тело в Христосе с многими членами (Рим 12:4 - 5; я Кор. 12:27). Действительно, церковь - тело Христоса (Еф. 1:22- 23; 4:12), кто - головка тела (Еф. 5:23; полковник 1:18); и Тело зависит от его головки для его жизни и возрастания (полковник. 2:19). Церковь никогда непосредственно не названа невестой Христоса, но Так понят по аналогии Павла в который муж - жена Отношения, как считают, походят на Христос - церковные отношения ( Еф. 5:22 - 33). Муж и жена должны быть одной плотью, и это Тот же самый относительно Христоса и церкви (Еф. 5:31 - 32).
Через этот образ несколько важных теологических понятий Выраженный относительно церкви. Христиане образуют единство оба с Христос и друг с другом, и Христос - уразумел как оба Власть , кто стоит по церкви и тому, кто дает жизнь и Возрастание. Также, этот образ - сильное утверждение относительно нужды для И надлежащая оценка разнообразных даров, которые Бог дает Церковь.
Церковь имеет двойную цель; это должно быть святым священством (1 Петр. 2:5) и к " объявите замечательные дела его, кто вызвал Вас Из тьмы в его изумительный light" (1 Петр 2:9). Это - целое Церковь в отношениях к миру, который должен осуществить задачи Священство. Как священство церковь поручена с Ответственность обеспечения слова Бога к человечеству и ходатайства С Богом от имени человечества.
В дополнение к священнической функции церковь также имеет миссионера Функция объявления замечательных дел Бога. Миссионерская задача Церковь - не дополнительная, поскольку ее очень природой церковь Миссия. Кроме того, миссия находится в и к миру, не в И к себе.
R L Omanson
Библиография
K Barth, Церковная Догматика IV; Г C Berkouwer,
Церковь; E Brunner, Христианское Учение Церкви, Веры, и
Завершение; R N Прилетел, Иисус и Его Церковь; H Kung,
Церковь; J H Leith, редактор, Символы веры Церкви; P Minear, Образы
Церковь в NT; K L Schmidt, T D N T, III; H Schwaz,
Христианская Церковь; E Schweizer, Церковь Как Тело
Христос; D D Bannerman, Учение Священного писания Церкви; E Г
Сойка, Церковь; D Watson, я Верлю в Церковь; F J Hort,
Христианская Церковь; Cole, Тело Христоса.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html