Gnosticism Гностицизм

General Information Общая информация

Gnosticism was a religious philosophical dualism that professed salvation through secret knowledge, or gnosis. The movement reached a high point of development during the 2d century AD in the Roman and Alexandrian schools founded by Valentius. Гностицизм был религиозный дуализм философских всеуслышание, что спасение путем тайного знания, или Гносис. Движение достигло высшей точки развития в течение 2D века н.э. в римской и александрийской школы основана Valentius. Scholars have attributed the origins of gnosticism to a number of sources: the Greek mystery cults; Zoroastrianism; the Kabbalah of Judaism; and Egyptian religion. Ученые объяснили происхождение гностицизма на ряд источников: греческие тайны культа; зороастризм; Каббала иудаизма, и египетские религии. The early Christians considered Simon Magus (Acts 8:9 - 24) the founder of gnosticism. His doctrine, like that of other gnostic teachers, had nothing in common with the knowledge of the mysteries of God that Saint Paul called wisdom (1 Cor. 2:7). Ранние христиане считается Симон Волхв (Деян. 8:9 - 24) основатель гностицизма. Его доктрина, как и у других гностический учителей, не имеет ничего общего со знанием тайны Бога, что Сент-Пол называемой мудрости (1 Кор. 2:7).

Christian leaders looked upon gnosticism as a subtle, dangerous threat to Christianity during the 2d century, a time marked by religious aspirations and philosophical preoccupations about the origins of life, the source of evil in the world, and the nature of a transcendent deity. Gnosticism was perceived as an attempt to transform Christianity into a religious philosophy and to replace faith in the mysteries of revelation by philosophical explanations. Христианские лидеры посмотрел на гностицизм как тонкий, опасные угрозы в христианство во время 2D века, время отмечены религиозные устремления и философские заботы о происхождении жизни, источник зла в мире и природе трансцендентного божества. Гностицизм был воспринят как попытка превратить христианство в религиозной философии и заменить веру в тайны откровения по философским мотивам.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
The gnostic sects set forth their teachings in complex systems of thought. Гностической секты, изложенные свои учения в сложных системах мысли. Characteristic of their position was the doctrine that all material reality is evil. Характеристика их позиция была доктрина, что все материальные реальности является злом. One of their central convictions was that salvation is achieved by freeing the spirit from its imprisonment in matter. Elaborate explanations were given on how this imprisonment came to be and how the deliverance of the soul was to be accomplished. Одной из своих центральных убеждения в том, что спасение достигается путем освобождения духа от его заключения в порядке. Разработать были даны разъяснения о том, как это пришло к лишению свободы быть и как избавление от души должна была быть выполнена. The transcendent God was removed from all matter by a succession of intermediary eternal beings called aeons. Трансцендентного Бога был отстранен от всех вопроса правопреемства посредника вечных существ называется aeons. The aeons emanated as couples (male and female); the complete series (usually 30) constituted the Pleroma, the fullness of the Godhead. Aeons исходят, как супружеские пары (мужчина и женщина); полную серию (обычно 30) составляли Плерома, полнота Божества. Beyond the Pleroma were the material universe and human beings to be saved. Помимо Плерома были материала Вселенной и людей будет спасены.

In gnostic thought, a divine seed was imprisoned in every person. В гностической мысли, божественного семени был заключен в каждом человеке. The purpose of salvation was to deliver this divine seed from the matter in which it was lost. Цель спасения состояла в том, чтобы доставить этого божественного семени с вопросом, в котором оно было потеряно. Gnostics classified people according to three categories: (1) gnostics, or those certain of salvation, because they were under the influence of the spirit (pneumatikoi); (2) those not fully gnostics, but capable of salvation through knowledge (psychikoi); and (3) those so dominated by matter that they were beyond salvation (hylikoi). Gnostics классифицировать людей по трем категориям: (1) gnostics, или тех, некоторые спасение, потому что они находятся под влиянием духа (pneumatikoi); (2) те, кто не в полной мере gnostics, но способный спасения через знания (psychikoi); и (3) те, так доминирует вопрос о том, что они были за спасение (hylikoi). Gnostics often practiced excessive asceticism, because they believed that they were thus liberated by the spirit. Gnostics часто практиковали чрезмерную аскетизм, так как они считали, что они тем самым освободили духа.

Gnosticism was denounced by the Christian theologians Irenaeus, Hippolytus, and Tertullian. Гностицизм была осуждена христианских богословов Irenaeus, Ипполит, и Tertullian. In the 3d century, Clement of Alexandria attempted to formulate an orthodox Christian gnosticism to explain the difference in perfection attained by individuals in their response to the gospel. Gnosticism gradually merged with Manichaeism. Today, the Mandeans are the only surviving sect of Gnostics. В 3-й век, Климент Александрийский попытался сформулировать православных христиан гностицизм объяснить разницу в совершенстве достигла физическими лицами в их связи с Евангелием. Гностицизм постепенно слилась с Манихейство. Сегодня, Mandeans являются единственным выжившим секты Gnostics. The research of scholars has been greatly enhanced since 1945, when a Coptic gnostic library was discovered near Nag Hammadi (Nag Hammadi Papyri), in upper Egypt. Исследования ученых в значительной степени расширение с 1945 года, когда коптской гностической библиотеке было обнаружено возле Наг Хаммади (Наг Хаммади Papyri), в Верхнем Египте.

Agnes Cunningham Агнес Каннингем

Bibliography Библиография
G Filoramo, Gnosticism (1990); RM Grant, Gnosticism and Early Christianity (1966); H Jonas, The Gnostic Religion (1963); J Lacarriere, The Gnostics (1977); E Pagels, The Gnostic Gospels (1981); JM Robinson, The Nag Hammadi Library (1977). G Filoramo, Гностицизм (1990); RM Грант, Гностицизм и раннего христианства (1966); H Йонас, Гностического Религия (1963); J Lacarriere, The Gnostics (1977), E Pagels, Гностического Евангелия (1981); Дж. М. Робинсон , В Наг Хаммади библиотека (1977).


Gnosticism Гностицизм

General Information Общая информация

Introduction Введение

Gnosticism is an esoteric religious movement that flourished during the 2nd and 3rd centuries AD and presented a major challenge to orthodox Christianity. Гностицизм является эзотерическим религиозным движением, которое процветало в течение 2-го и 3-м веках н.э. и представлена основная задача для православного христианства. Most Gnostic sects professed Christianity, but their beliefs sharply diverged from those of the majority of Christians in the early church. Большинство Гностический сект открыто христианства, но их верования, резко отличаются от тех, для большинства христиан в ранней церкви. The term Gnosticism is derived from the Greek word gnosis ("revealed knowledge"). Гностицизм термин происходит от греческого слова Гносис ( "показали знания"). To its adherents, Gnosticism promised a secret knowledge of the divine realm. Для ее приверженцев, Гностицизм обещал тайного знания о божественной сфере. Sparks or seeds of the Divine Being fell from this transcendent realm into the material universe, which is wholly evil, and were imprisoned in human bodies. Спаркс или семена Божественной Быть упал из этого трансцендентного в сфере материальной вселенной, которая является полностью зло, и были заключены в тюрьму в человеческие тела. Reawakened by knowledge, the divine element in humanity can return to its proper home in the transcendent spiritual realm. Reawakened знания, божественного элемента в человечество может вернуться в свой дом в надлежащее трансцендентного духовной сфере.

Mythology Мифология

To explain the origin of the material universe, the Gnostics developed a complicated mythology. Чтобы объяснить происхождение материальные Вселенной, Gnostics разработали сложную мифологию. From the original unknowable God, a series of lesser divinities was generated by emanation. Из оригинальных непознаваемым Богом, серия меньших божеств сгенерирована эманации. The last of these, Sophia ("wisdom"), conceived a desire to know the unknowable Supreme Being. Последний из них, София ( "мудрости"), зачала желание узнать, Верховный Быть непознаваемого. Out of this illegitimate desire was produced a deformed, evil god, or demiurge, who created the universe. Из этой незаконной желание было выпущено деформированных, злой бог, или демиург, который создал вселенную. The divine sparks that dwell in humanity fell into this universe or else were sent there by the supreme God in order to redeem humanity. Божественной искры, что жить в человечности, упала в эту вселенную, либо были отправлены туда в Верховный Бог, чтобы искупить человечество. The Gnostics identified the evil god with the God of the Old Testament, which they interpreted as an account of this god's efforts to keep humanity immersed in ignorance and the material world and to punish their attempts to acquire knowledge. Gnostics определил злой бог с Богом Ветхого Завета, в котором они толкуются как счет этого Божьего усилия к тому, чтобы человечество погружается в невежество и материальный мир, и наказать их попытки приобрести знания. It was in this light that they understood the expulsion of Adam and Eve from Paradise, the flood, and the destruction of Sodom and Gomorrah. Именно в этом свете, что они понимают, изгнание Адама и Евы из рая, потопа, и разрушения Содома и Гоморры.

Gnosticism and Christianity Гностицизм и христианство

Although most Gnostics considered themselves Christians, some sects assimilated only minor Christian elements into a body of non-Christian Gnostic texts. The Christian Gnostics refused to identify the God of the New Testament, the father of Jesus, with the God of the Old Testament, and they developed an unorthodox interpretation of Jesus' ministry. Хотя большинство Gnostics считают себя христианами, некоторые ассимилировались сект лишь незначительные христианские элементы в тело нехристианских Гностический текстов. Христианской Gnostics отказался определить Бог Нового Завета, отец Иисуса, с Богом в Ветхом Завете, и они разработали неортодоксальных толкование Иисуса министерства. The Gnostics wrote apocryphal Gospels (such as the Gospel of Thomas and the Gospel of Mary) to substantiate their claim that the risen Jesus told his disciples the true, Gnostic interpretation of his teachings: Christ, the divine spirit, inhabited the body of the man Jesus and did not die on the cross but ascended to the divine realm from which he had come. Gnostics написал апокрифического Евангелия (например, Евангелие от Томаса, и Евангелие от Марии) для обоснования своего утверждения о том, что воскресший Иисус сказал ученикам Своим верным, Гностический толкования его учения: Христос, божественный дух, где проживают тело мужчины Иисус, и не умереть на кресте, а вознесся на божественное царство, из которого он пришел. The Gnostics thus rejected the atoning suffering and death of Christ and the resurrection of the body. Gnostics, таким образом, отклонил atoning страдания и смерть Христа и воскресение тела. They also rejected other literal and traditional interpretations of the Gospels. Они также отклонили другие буквальном и традиционных толкований Евангелия.

Rites

Some Gnostic sects rejected all sacraments; others observed baptism and the Eucharist, interpreting them as signs of the awakening of gnosis. Некоторые Гностический секты отвергли все таинства, а другие отметили Крещение и Евхаристия, толкуя их как признаки пробуждения Гносис. Other Gnostic rites were intended to facilitate the ascent of the divine element of the human soul to the spiritual realm. Другие Гностический обряды были призваны облегчить восхождение на божественном элемент человеческой души в духовной сфере. Hymns and magic formulas were recited to help achieve a vision of God; other formulas were recited at death to ward off the demons who might capture the ascending spirit and imprison it again in a body. Гимны и магических формул были читали, чтобы помочь достичь видения Бога, а другие формулы были читали на смерть отвратить демонов, которые могут захватить восходящего духа и заключать его снова в теле. In the Valentinian sect (followers of Valentinus, a Gnostic teacher of the early 2nd century AD), a special rite, called the bridal chamber, celebrated the reunion of the lost spirit with its heavenly counterpart. В Валентиниан раздел (последователи Valentinus, Гностический учителем в начале 2nd н.э.), специальный обряд, называемый свадебный камеры, праздновали воссоединение потеряли дух со своей небесной стороной.

Ethics Этика

The ethical teachings of the Gnostics ranged from asceticism to libertinism. Этические учения Gnostics колеблется от аскетизм в распущенность. The doctrine that the body and the material world are evil led some sects to renounce even marriage and procreation. Other Gnostics held that because their souls were completely alien to this world, it did not matter what they did in it. Доктрина о том, что тело и материальный мир зло привело некоторых сектах даже отказаться от брака и деторождения. Другие Gnostics счел, что поскольку их души были абсолютно чужды этом мире, оно не имеет значения то, что они сделали в нем. Gnostics generally rejected the moral commandments of the Old Testament, regarding them as part of the evil god's effort to entrap humanity. Gnostics целом отклонил моральных заповедей Старого Завета, рассматривая их как часть злой бог стремление завлечь человечества.

Sources Источники

Much scholarly knowledge of Gnosticism comes from anti-Gnostic Christian texts of the 2nd and 3rd centuries, which provide the only extensive quotations in the Greek of the original Gnostic texts. Много научных знаний Гностицизм исходит от анти-Гностический христианских текстов 2-го и 3-го веков, которые обеспечивают только обширные цитаты на греческом из первоначальных Гностических текстов. Most surviving Gnostic texts are in Coptic, into which they had been translated when Gnosticism spread to Egypt in the late 2nd and the 3rd centuries. Большинство сохранившихся Гностический тексты находятся в коптской, в котором они были переведены когда Гностицизм распространение в Египте в конце 2-й и 3-го веков. In 1945 an Egyptian peasant found 12 codices containing more than 50 Coptic Gnostic writings near Naj'?ammâdî. В 1945 году египетский крестьянин найдено 12 codices, содержащая более 50 коптских Гностический письменных возле Naj "? Ammâdî. It has been determined that these codices were copied in the 4th century in the monasteries of the region. Было установлено, что эти codices были скопированы в 4-м веке в монастырях региона. It is not known whether the monks were Gnostics, or were attracted by the ascetic nature of the writings, or had assembled the writings as a study in heresy. Это не известны ли монахи были Gnostics, либо привлекает аскетический характер доктрины, или собрал письменные, как исследования в ереси.

History История

Gnostic texts reveal nothing about the history of the various sects or about the lives of their most prominent teachers. Гностический тексты свидетельствуют ничего об истории различных сект или о жизни своих наиболее известных учителей. Consequently, the history of the movement must be inferred from the traditions reflected in the texts and from anti-Gnostic writings. Таким образом, история движения должна быть выведена из традиции отражены в текстах, и с анти-Гностический писаний. The question of whether Gnosticism first developed as a distinct non-Christian doctrine has not been resolved, but pagan Gnostic sects did exist. Gnostic mythology may have been derived from Jewish sectarian speculation centered in Syria and Palestine during the late 1st century AD, which in turn was probably influenced by Persian dualistic religions (see Mithraism; Zoroastrianism). Вопрос о том Гностицизм впервые разработана в качестве самостоятельного нехристианские доктрины не была решена, но Гностический языческой секты действительно существуют. Гностический мифология может быть почерпнута из еврейских сектантских спекуляций по центру в Сирии и Палестине в конце 1st веке н.э., который в свою очередь, вероятно, под влиянием персидской дуалистической религии (см. Mithraism; зороастризм). By the 2nd century, Christian Gnostic teachers had synthesized this mythology with Platonic metaphysical speculation and with certain heretical Christian traditions. К 2-м веке христианской Гностический учителей были обобщены этой мифологии с Платона и метафизические спекуляциями с определенными еретических христианских традиций. The most prominent Christian Gnostics were Valentinus and his disciple Ptolemaeus, who during the 2nd century were influential in the Roman church. Наиболее видные христианские Gnostics были Valentinus и его ученик Ptolemaeus, который в течение 2-м веке были влиятельные в римской церкви. Christian Gnostics, while continuing to participate in the larger Christian community, apparently also gathered in small groups to follow their secret teachings and rituals. Христианский Gnostics, продолжая принимать участие в крупных христианских общин, по-видимому, также собранные в небольшие группы для последующей их тайное учение и ритуалы.

During the 2nd century another strain of Gnosticism emerged in eastern Syria, stressing an ascetic interpretation of Jesus' teachings. Во 2-м веке другого штамма Гностицизм возникла в восточной части Сирии, подчеркнув, аскет толкование Иисуса учений. Later in the century Gnosticism appeared in Egypt, and the emergence of monasticism there may be linked with the influence of the Syrian ascetic sects. Позднее в том же веке Гностицизм, как в Египте, и появление монашество может быть связано с влиянием сирийских аскетических сект.

By the 3rd century Gnosticism began to succumb to orthodox Christian opposition and persecution. В 3-м веке Гностицизм начал поддаваться православных христиан и преследования оппозиции. Partly in reaction to the Gnostic heresy, the church strengthened its organization by centralizing authority in the office of bishop, which made its effort to suppress the poorly organized Gnostics more effective. Furthermore, as orthodox Christian theology and philosophy developed, the primarily mythological Gnostic teachings began to seem bizarre and crude. Отчасти в ответ на Гностический ереси, церковь укрепила свои организации, централизация власти в канцелярии епископа, который сделал его усилия по борьбе с плохо организованным Gnostics более эффективным. Кроме того, как ортодоксальной христианской теологии и философии развитых, в первую очередь мифологические Гностический учения начал казаться странным и сырой. Both Christian theologians and the 3rd-century Neoplatonist philosopher Plotinus attacked the Gnostic view that the material world is essentially evil. Оба христианских богословов и 3-м веке Neoplatonist философ Plotinus напали Гностический мнение о том, что материальный мир является главным злом. Christians defended their identification of the God of the New Testament with the God of Judaism and their belief that the New Testament is the only true revealed knowledge. Христиане защищали их идентификации Бог Нового Завета с Богом иудаизма, и их вера в то, что Новый Завет является единственно верным показали знания. The development of Christian mysticism and asceticism satisfied some of the impulses that had produced Gnosticism, and many Gnostics were converted to orthodox beliefs. Развитие христианской мистике и аскетизму удовлетворены некоторые импульсы, которые были подготовлены Гностицизм, и многие Gnostics были преобразованы в ортодоксальных убеждений. By the end of the 3rd century Gnosticism as a distinct movement seems to have largely disappeared. К концу 3-го века Гностицизм как отдельное движение, как представляется, в значительной степени исчезли.

Survivals

One small non-Christian Gnostic sect, the Mandaeans, still exists in Iraq and Iran, although it is not certain that it began as part of the original Gnostic movement. Один небольшой нехристианских Гностический раздел, Mandaeans, по-прежнему существует в Ираке и Иране, хотя он не уверен в том, что он начал в качестве части первоначального Гностический движения. Although the ancient sects did not survive, aspects of the Gnostic world view have periodically reappeared in many forms: the ancient dualistic religion called Manichaeism and the related medieval heresies of the Albigenses, Bogomils, and Paulicians; the medieval Jewish mystical philosophy known as Cabala (Kaballah); the metaphysical speculation surrounding the alchemy of the Renaissance; 19th-century theosophy; 20th-century existentialism and nihilism; and the writings of the 20th-century Swiss psychologist Carl Jung. Несмотря на то, что древние секты не выжить, аспекты Гностический мире целях периодически вновь появились во многих формах: древнюю дуалистский религии называется Манихейство и соответствующие средневековым heresies из Albigenses, Bogomils и Paulicians; средневековой еврейской мистической философии известной как Cabala ( Kaballah); метафизические спекуляции, связанные с алхимией Возрождения; 19 века теософия; 20-го века экзистенциализма и нигилизма, и в трудах 20-го века швейцарский психолог Карл Юнг. The essence of Gnosticism has proved very durable: the view that the inner spirit of humanity must be liberated from a world that is basically deceptive, oppressive, and evil. Суть Гностицизм оказалась очень прочный: мнение о том, что внутренний дух человечности, должны быть освобождены от мира, что является главным в заблуждение, угнетения и зла.

Pheme Perkins Pheme Перкинс


Gnosticism Гностицизм

Advanced Information Advanced Информация

Prior to the first half of the twentieth century such early heresiologists (defenders of Christianity against heresy) as Irenaeus, Tertullian, Hippolytus, and Epiphanius were our principal sources of information concerning the Gnostics. До первой половины двадцатого века таких ранних heresiologists (защитников христианства против ереси), как Irenaeus, Tertullian, Ипполит, и Epiphanius были нашими главными источниками информации о Gnostics. These heresiologists were scathing in their denunciations of the Gnostics, who were perceived as leading Christians astray by the manipulation of words and the twisting of scriptural meanings. Эти heresiologists были уничтожающий их денонсации Gnostics, которые были восприняты как ведущий христиан в заблуждение путем манипулирования словами и скручиванию библейский смысл. Of particular interest to Gnostic interpreters were the stories of Genesis, the Gospel of John, and the epistles of Paul. Особый интерес для Гностический устных рассказов Бытия, Евангелия от Иоанна, и Посланий Павла. They used the biblical texts for their own purposes. Они использовали библейские тексты для своих собственных целей. Indeed, Gnostics such as Heracleon and Ptolemaeus were the first commentators on the Fourth Gospel. Действительно, Gnostics таких, как Heracleon и Ptolemaeus были первые комментаторы о четвертом Евангелии. But Irenaeus likens such interpretations to someone who takes apart a beautiful picture of a king and reassembles it into a picture of a fox (Adversus Haereses 1.8.1). Но Irenaeus Likens таких толкований для тех, кто принимает, кроме красивой картинки от царя и reassembles его в картину Фокс (Adversus Haereses 1.8.1).

The heresiologists regarded Gnosticism as the product of the combination of Greek philosophy and Christianity. Heresiologists Гностицизм рассматриваться как продукт сочетания греческой философией и христианством. For instance, after detailing the Gnostic heretics, Tertullian announces: "What indeed has Athens to do with Jerusalem? What concord is there between the Academy and the Church? What between heretics and Christians? Away with all attempts to produce a mottled Christianity of Stoic, Platonic, and dialectic composition" (On Prescription Against Heretics 7). Например, после подробным Гностический еретики, Tertullian объявляет: "Что действительно имеет Афинах сделать с Иерусалимом? Какие есть согласие между Академией и Церковью? Каковы еретики, и между христианами? Гостях со всеми попытками производить пестрая христианство стоик , Платона и диалектики композиция "(по рецепту против еретиков 7). The heresiologists' view concerning Gnosticism was generally regarded as acceptable even at the end of the nineteenth century, when Adolf Harnack defined Gnosticism as the "acute secularizing of Christianity." Heresiologists мнению относительно Гностицизм обычно считается приемлемым, даже в конце девятнадцатого столетия, когда Адольф Гарнака Гностицизм определяется как "острый secularizing христианства".

The history of religions school, of which Hans Jonas is a contemporary exponent, has challenged this definition. История религий школу, в которой Ганс Йонас является современным показателем, оспаривает это определение. According to Jonas, Gnosticism is a general religious phenomenon of the hellenistic world and is the product of the fusion or Greek culture and Oriental religion. По словам Йонаса, Гностицизм представляет собой общий религиозный феномен эллинистического мира, и является результатом слияния или греческой культуры и религии Востока. The "Greek conceptualization" of Eastern religious traditions, ie, Jewish monotheism, Babylonian astrology, and Iranian dualism, is viewed as the basis for Gnosticism. "Греческий концептуализации" восточной религиозной традиции, т.е. еврейского монотеизма, вавилонской астрологии, и иранского дуализма, рассматривается как основа для Гностицизм. While RM Wilson and RM Grant reject such a broad definition and affirm instead a primary basis in hellenistic Judaism or Jewish apocalyptic, the advantage of Jonas's view is that it recognizes the broad spectrum within Gnosticism. Хотя Р. Уилсона и Р. Грант отвергают такое широкое определение, и заявляем, вместо первичной основе в эллинистического иудаизма и еврейских апокалиптических, преимущество Джонас считает, что оно признает широкого спектра в рамках Гностицизм. The weakness is that the definition encompasses almost everything within the concept of hellenistic religions. Слабость заключается в том, что определение охватывает практически все, что в понятие религии эллинизма.

The breadth of Gnostic orientations, however, has been confirmed by the discovery of a Gnostic library at Nag Hammadi in Egypt. Ширина Гностический ориентаций, однако, было подтверждено обнаружение Гностический библиотеки в Наг Хаммади в Египте. In the thirteen ancient codices are included fifty two tractates are of various types and orientations. В тринадцати древних codices включены пятьдесят два tractates являются различные виды и направления. A large number clearly present a Christian Gnostic perspective, the most familiar being the three so - called Valentinian gospels: the Gospel of Thomas (composed of a series of brief sayings of Jesus), the Gospel of Philip (a collection of sayings, metaphors, and esoteric arguments), and the Gospel of Truth (a discourse on deity and unity reminiscent of the language of the Fourth Gospel but definitely bent in the direction of Gnostic mythology and possibly related to the Gospel of Truth by Valentinus noted in Irenaeus). Большое число четко представить Гностический христианской точки зрения, наиболее знакомы время трех тем - призвал Валентиниан Евангелия: Евангелие от Томаса (в составе серии кратких высказываний Иисуса), Евангелие от Филиппа (сбор поговорки, метафоры, и эзотерические аргументов), и Евангелие Истины (дискурсе о божестве и единства напоминает язык четвертого Евангелия, но определенно согнутые в направлении Гностический мифологии и, возможно, связаны с Евангелия от истины путем Valentinus отмечается в Irenaeus). Also among the Christian Gnostic tractates are the Apocryphon of James, the Acts of Peter and the Twelve Apostles, the Treatise on the Resurrection, the long collection known as the Tripartite Tractate, and three editions of the Apocryphon of John (the fascinating story of creation which involves a reinterpretation of the Genesis accounts). Кроме того, среди христианских Гностический tractates являются Apocryphon от Джеймса, Деяния Петра и двенадцати апостолов, Трактат о Воскресении, давно известные коллекции, как Трехсторонняя трактат, а также три издания Apocryphon Иоанна (увлекательная история создания , которая включает в себя толкование Бытия счета).

But not all the tractates reveal a pseudo - Christian orientation. The Paraphrase of Shem seems to reflect a Jewish Gnostic perspective. The Discourse on the Eighth and the Ninth is patently a Hermetic treatise. Но не все tractates выявить псевдо - христианской ориентации. В парафраз Сима, как представляется, отражают Гностический еврейской точки зрения. Рассуждения о восьмой и девятый явно Герметики трактат. The longest tractate in the library (132 pages) bears the designation Zostrianos and purports to be from Zoroaster. Самый длинный трактат в библиотеке (132 страниц) имеет обозначение Zostrianos и желает быть от Зороастра. One of the interesting features of this library is the presence of two editions of Eugnostos the Blessed, which seems to be a non - Christian philosophic document which has apparently been "Christianized" in a redacted tractate called the Sophia of Jesus Christ. Одна из интересных особенностей этой библиотеки является наличие двух изданий Eugnostos Блаженного, который, как представляется, не будет - Кристиан философский документ, который, по-видимому, было "христианство" в отредактированном трактате назвал Софию Иисуса Христа. Finally, the presence of a segment from Plato's Republic among these documents gives further witness to the syncretistic nature of Gnostic thinking. Наконец, присутствие в сегменте от Платона Республики среди этих документов дает дополнительную свидетелем syncretistic характер Гностический мышления. As a result of Gnostic borrowing, readers will sense a certain fluidity in the Gnostic designations. В результате Гностический заимствований, читателям будет смысл определенного движения в Гностический названия.

Types of Gnosticism Виды Гностицизм

Despite a fluidity within Gnosticism, however, Jonas identifies two basic patterns or structures of Gnostic thought. Both are mythological structures which seek to explain the problem of evil in terms of its relationship to the process of creation. Несмотря на текучесть в Гностицизм, однако, Йонас определены два основных структур или структур Гностический мысли. Оба мифологических структур, которые стремятся объяснить проблему зла с точки зрения его отношения к процессу создания.

Iranian Иранский

This branch of Gnosticism developed in Mesopotamia and reflects a horizontal dualism associated with Zoroastrian worship and is epitomized in its later Gnostic form of Manichaeism. Эта отрасль Гностицизм разработана в Месопотамии и отражает горизонтальные дуализм, связанные с зороастрийского культа и является олицетворением в его позднем Гностический форме Манихейство. In this pattern light and darkness, the two primal principles or deities, are locked in a decisive struggle. В этой схеме света и тьмы, два отруба принципы или божества, которые зафиксированы в решающей борьбе. This struggle has been positionalized by the fact that, since light transcends itself and shines beyond its own realm, light particles were subjected to capture by its jealous enemy, darkness. Эта борьба была positionalized тот факт, что, поскольку свет выходит сама, и светит за свое собственное царство, легкие частицы подвергаются захватить его ревновать противника, тьма. In order to launch a counterattack and recapture its lost particles, therefore, light gives birth to (or "emanates") a series of subordinate deities that are emanated for the purpose of doing battle. Для того чтобы начать контратаку и захватить его потеряли частиц, следовательно, свет дает рождение (или "вытекает") серии подчиненных божеств, которые исходят для ведения битвы. In defense, darkness likewise sets in motion a comparable birthing of subdeities and arranges for the entombment of the light particles in a created world. В обороне, тьма аналогичных множеств в движении сопоставимо Родовой из subdeities и организует погребение из легких частиц, созданных в мире. This cosmic realm becomes the sphere of combat for the protagonists. Эта космическая сфера становится сферой борьбы за лицами. The object of the struggle is the winning of the human beings who bear the light particles and the effecting of their release from the prison of this world so that they may reenter the sphere of heavenly light. Цель этой борьбы является победа на людей, которые несут свет частиц и обеспечения их освобождения из тюрьмы этого мира с тем, что они могут повторно введите сфере небесного света.

Syrian Сирийская

This type arose in the area of Syria, Palestine, and Egypt and reflects a much more complex vertical dualism. Этот тип возник в районе Сирии, Палестине и Египте и отражает гораздо более сложные вертикальные дуализм. In this system the ultimate principle is good, and the task of the Gnostic thinkers is to explain how evil emerged from the singular principle of good. В этой системе в конечном итоге принцип хорош, и задача Гностический мыслителей заключается в том, чтобы объяснить, каким злом вышли из единственном принципе хорошо. The method employed is the identification of some deficiency or error in the good. Метода является выявление некоторых недостаток или ошибку в хорошее.

The Valentinian solution to the problem of evil is that the good god (the ultimate depth) with his consort (silence) initiates the birthing process of (or "emanates") a series of paired deities. Валентиниан решение проблемы зла состоит в том, что боже (конечной глубины) со своим супругом (молчание) инициирует Родовой процесс (или "вытекает") серии парных божеств. The last of the subordinate deities (usually designated as Sophia, wisdom) is unhappy with her consort and desires, instead, a relationship with the ultimate depth. Последний из подчиненных божеств (как правило, назначенные в качестве Софии, мудрости) это не устраивает ее супруг и желания, вместо того, связь с конечной глубины. This desire is unacceptable in the godhead and is extracted from Sophia and excluded from the heavenly realm (pleroma). Это стремление является неприемлемым в божественность и извлекается из Софии и исключены из небесной сферы (Плерома). While Sophia is thus rescued from her lust, the godhead has lost a portion of its divine nature. Хотя, таким образом, Софья спасено от нее похоть, божественность потеряла часть своей божественной природе. The goal, therefore, is the recovery of the fallen light. Задача, следовательно, взыскание погибших света.

But the excluded desire (or lower Sophia) is unaware of its fallen nature, and depending on the various accounts, either it or its offspring, the Creator, begins a "demiurgical" or birthing process which partially mirrors the "emanating" process in the pleroma and ultimately results in the creation of the world. Но исключать желание (или ниже, София) ничего не знает о его характере упала, и в зависимости от различных счетов, либо он или его потомства, Творца, начинается "demiurgical" или Родовой процесс, который частично зеркала "вытекающие" в Плерома и, в конечном итоге приводит к созданию в мире. The upper godhead (pleroma) by its divine messenger (often called Christ or the Holy Spirit) tricks the Creator - Demiurge into breathing into man the breath of life, and thus the light particles are passed to a light man. В верхней Божества (Плерома) в своем божественном Messenger (их часто называют Христа или Святого Духа) трюки Creator - Демиург в дыхании во человек дыхание жизни, и, таким образом, легких частиц, которые прошли на свете человек. The defense strategy of the lower godhead (realm of the Demiurge) is that the lightman is entombed in a body of death which, under the direction of the Demiurge, has been formed by its pseudosubdeities, also known as "the fates" or identified with the realm of the planets. Оборонной стратегии в нижнем Божества (царство Демиург) заключается в том, что Лайтман является погребенные в тело смерти, которая, под руководством Демиург, был сформирован ее pseudosubdeities, известный также как "судьба" или отождествляется с царство планет.

The Garden of Eden story is then transformed so that the biblical tree of the knowledge of good and evil becomes a vehicle of knowledge (gnosis) established by the heavenly or pleromatic realm. But the tree of life becomes a vehicle of bondage and dependence established by the demiurgical realm. Сад Эдема рассказ затем преобразовать с тем, что библейское древо познания добра и зла становится автомобиль знаний (Гносис), установленных или pleromatic небесное царство. Но древо жизни стал автомобиль кабалу и зависимость, установленным demiurgical сфере. The divine messenger from the pleroma encourages man to eat from the tree of knowledge; and in so eating, man discovers that the jealous Creator - Demiurge (often linked with misspelled forms of Yahweh such as Yaldabaoth or Yao) is not in fact the ultimate God but really an enemy of God. The Divine Messenger от Плерома призывает человеку есть с древа знаний, и в той едой, человек обнаруживает, что ревновать Creator - Демиург (часто связаны с ошибками формы Яхве, таких, как Yaldabaoth или Яо), не факт, в конечном счете Богом но действительно врагом Богу. Man, as a result of divine help, thus comes to know more than the Creator. Человек, как результат божественной помощи, таким образом, становится известно больше, чем Творец. In anger the Creator casts man into an earthly body of forgetfulness, and the pleromatic realm is forced to initiate a process of spiritual awakening through the divine messenger. В гневе Создателя бросает человеку в земной тело забывчивость, а pleromatic сфере вынужден начать процесс духовного пробуждения через божественную Messenger.

The divine messenger is frequently identified with the figure of the Christian's Jesus Christ, but such identification has some very significant alterations. The Divine Messenger часто отождествляется с фигурой христианской в Иисуса Христа, но такое определение имеет некоторые весьма существенные изменения. Since the divine realm is basically opposed to the creation of the lower realm, bodies at best are part of the created process and therefore need only to be regarded as vehicles which the divine may use for its own purposes. После божественной сфере в основном выступает против создания в нижней сфере, органы, в лучшем случае являются частью создаваемого процесса и, следовательно, нужно лишь следует рассматривать как транспортные средства, которые могут использовать божественную для своих собственных целей. The divine messenger Christ, for the purpose of modeling the divine perspective, "adopted" the body of Jesus at a point such as the baptism and departed at a point such as just prior to the crucifixion. The Divine Messenger Христа, с целью моделирования божественной точки зрения, "принял" тело Иисуса на момент такие, как крещение и вылетел на точку, таких, как незадолго до распятия. It is the risen "Jesus" or Christ, devoid of bodily restrictions, that based on the modeling has power to awaken man from his sleep of forgetfulness. Он вырос "Иисус", или Христос, лишенный телесных ограничений, которые основаны на моделировании имеет власть пробудить человека от сна его смерть. This assumption of the body of Jesus by the divine messenger is generally termed as "adoptionism" and is related to docetism, wherein Christ merely appears to be a man. Это предположение о теле Иисуса божественной Messenger обычно называют как "adoptionism" и имеет отношение к docetism, в котором Христос просто, как представляется, быть человеком.

Gnostics are those set within a world where they are the spiritual persons (pneumatikoi) who possess the light particles and need only to be awakened in order to inherit their destinies. Gnostics являются те, которые в мире, где они являются духовными лицами (pneumatikoi), которые обладают легких частиц, и нужно лишь быть пробудили в порядке наследования их судьбы. In the world there are also said to be psychic persons (psychikoi), who are a grade lower and need to work for whatever salvation they may be able to attain. В мире Есть также сказал, чтобы быть психической лиц (psychikoi), которые являются более низких классов, и необходимость работать по какой-спасение они могут достичь. The Gnostics often identified such psychics with Christians and understandably irritated the Christian heresiologists such as Irenaus. Gnostics часто такая психология с христианами и понятно раздражение христианской heresiologists таких, как Irenaus. The third division of this view of humanity is composed of material persons (hylikoi or sarkikoi), who have no chance to inherit any form of salvation but are destined for destruction. Третье разделение этой точки зрения человечества состоит из материала лиц (hylikoi или sarkikoi), которые не имеют шанса наследовать любую форму спасения, но, предназначенных для уничтожения. Accordingly, it should be obvious that such a view of anthropology is very deterministic in orientation. Соответственно, она должна быть очевидным, что такая точка зрения антропологии очень детерминированной направленности.

The Valentinian goal is reentry into the pleroma, which is often symbolized by terms such as "union" or "unity." Валентиниан целью является возвращение в Плерома, которое часто символизирует такие термины, как "союз" или "единство". In documents such as the Gospel of Philip, however, the use of the term "bridal chamber" may suggest a sacrament of union. В документах, таких, как Евангелие от Филиппа, однако, использование термина "невесты камерной" может предложить Таинство Союза. Such expressions highlight the fact that in many Gnostic documents sexually suggestive terminology is employed. Такое самовыражения подчеркнуть тот факт, что во многих документах Гностический половым наводящий терминология используется. For some Gnostics sexual interests may be attached to a spiritual alternative within an ascetic life style which seems to issue in warning not to fragment further the light particles in one's self through conjugation or sexual intercourse. Для некоторых Gnostics сексуальные интересы, может быть присоединен к духовной альтернативой в аскетический образ жизни, который представляется выпускать на предупреждение не фрагмент дальнейших легкими частицами в своей самоуправления путем конъюгации или полового сношения. For others, however, such as the followers of Marcus, spiritual awareness was apparently transferred through copulative activity outside of marriage. Для других же, таких, как последователи Маркус, духовного осознания, по-видимому, передается через соединительный активности вне брака.

At death the Gnostics, who had experienced awakening, shed the rags of mortality as they ascended through the realms of the fates (or planets). На смерть Gnostics, которые испытывали пробуждения, пролил ветошь смертности, как они поднялись на основе сферы судьбы (или планет). Thus, passing through the purgatory of the planets, they came at last to the limit (horos) or border (sometimes called the "cross") where, devoid of all that constitutes evil, they are welcomed into the eternal realm. Таким образом, проходя через чистилище из планет, они пришли, наконец, до предела (horos) или границы (иногда называемый "крест"), где, лишена всего того, что представляет собой зло, они приветствовали в вечном царстве. The concept of purgatory in the Roman Catholic tradition is not unrelated to the purging pattern in Gnostic thought. Концепция чистилище в римско-католическая традиция не является, не в схеме очистки в Гностический мысли.

The above description is a pattern for understanding the Syrian type of Gnostic structure. Выше описание шаблона для понимания сирийского типа Гностический структуры. While this structure should provide a helpful model for readers in interpreting Gnostic documents, it is imperative to recognize the syncretistic nature of Gnosticism and the wide variety of forms which are evident. Хотя эта структура должна стать полезной моделью для читателей в интерпретации Гностический документов, то необходимо признать, syncretistic характер Гностицизм и самые разнообразные формы, которые являются очевидными. The Sethians, for example, used Seth as their human figurehead, whereas the Ophites concentrated on the role of the serpent in giving knowledge. Sethians, например, используется Сет, как их прав номинальной, то сконцентрировано Ophites о роли змея в предоставлении знаний. The vast possibilities for variation in struction make Gnostic studies both an intriguing and exercising enterprise. Широкие возможности для вариаций на строительство внести Гностический исследований, так и интригующим, осуществляющих предприятия.

The Gnostics obviously used sources such as Platonic dualism and Eastern religious thought, including ideas derived from Christianity. Their use of sources, however, often resulted in an attack upon those sources. Gnostics очевидно, используемых источников, таких как дуализм Платона и восточной религиозной мысли, идеи, в том числе полученных от христианства. Использования ими источников, однако, часто в результате нападения на эти источники. For example, the Gnostics employ the concept of wisdom (the goal of Greek philosophy) in such a way that it is made the cause of all evil in the world. Например, Gnostics используют понятие мудрости (цель греческой философии) таким образом, что она сделала причиной всех зол в мире. Such an ingenious attack on the concept of wisdom is far more hostile than Paul's statements in 1 Cor. 1:22 - 2:16. Такой гениальной нападение на концепции мудрости гораздо больше, чем враждебные заявления Павла в 1 Кор. 1:22 - 2:16.

In addition to the Valentinian system and its many related forms Hermetic literature provides a somewhat similar vertical structured dualism. В дополнение к Валентиниан системы и ее многочисленных связанных с ними форм Герметики литературе содержится несколько аналогичных вертикальных структурированных дуализм. This arose in Egypt, and most of the writings seem to be generally unrelated to Christianity or Judaism, although the principal tractate of the Corpus Hermeticum known as Poimandres may not be totally unlike the thought world of the Fourth Gospel. Hermetic literature thus raises the problem of Gnostic origins. Этот вопрос возник в Египте, и большинство из Писания, как представляется, в целом, не в христианство или иудаизм, хотя главный трактат о корпус Hermeticum известен как Poimandres не может быть полностью в отличие от мысли о мире Четвертого Евангелия. Герметики литературе, таким образом, возникает проблема Гностический о происхождении.

The Problem of Dating Проблема знакомств

Because of the methodological problems concerning Gnostic origins, it is imperative to mention briefly Mandaeanism. Из-за методологических проблем, касающихся Гностический происхождения, необходимо вкратце Mandaeanism. In the 1930s many scholars were referring to Mandaeanism as being pre - Christian, in spite of the fact that the documents used in the interpretive process were obtained from the small contemporary sect in Persia. В 1930-х годов многие ученые были ссылки на Mandaeanism как заранее - христианин, несмотря на тот факт, что документы, используемые в процессе толкования были получены от небольших современных раздел в Персии. There is of course no doubt that the traditions of this baptismal sect (which refers to John the Baptist) come from a much earlier time. Существует, конечно нет сомнений в том, что традиции этого крещении раздел (который ссылается на Иоанна Крестителя) за счет гораздо раньше времени. But how long before the rise of Islam, which considered Mandaeans a valid religious group possessing both sacred writings and a prophet prior to Mohammed, is totally unknown. The matter of dating is, therefore, extremely problematic in the entire study of Gnosticism. Но как задолго до того, подъем ислама, который рассматривал Mandaeans действительны религиозной группы, обладающие как священные Писания и до пророка Мухаммеда, совершенно неизвестно. Этот вопрос датировки, следовательно, крайне проблематичным во всем исследовании Гностицизм.

Some documents like the Hermetic materials seem to evidence very few influences from Christianity, whereas a few documents, such as the Sophia of Jesus, may be Christianized redactions of earlier non - Christian documents. Некоторые документы, например Герметики материалов, как представляется, очень мало доказательств влияния христианства, а несколько документов, таких, как Софийский Иисуса, может быть христианство redactions ранее, не - Кристиан документов. But the question that still remains to be answered is: When did Gnosticism arise? Но вопрос о том, что еще предстоит дать ответ заключается в следующем: Когда Гностицизм возникнуть? Clearly by the middle of the second century AD. Очевидно к середине второго века нашей эры. Gnosticism had reached its flowering. Гностицизм достигла своего цветения. But contrary to Schmithals (Gnosticism in Corinth) the opponents of Paul in Corinth were hardly Gnostics. Но вразрез с Schmithals (Гностицизм в Коринфе) оппоненты Павла в Коринфе были едва ли Gnostics. Were the opponents described in Colossians or Ephesians Gnostics? Были оппоненты, описанные в Колоссянам или Ефесянам Gnostics? Were the opponents in the Johannine letters Gnostics? Были ли противники в Johannine письма Gnostics? It is hard to read the NT and gain any secure feeling at the present that canonical writers were attacking the Gnostic devotees or mythologizers. Это трудно читать NT и получить какие-либо чувства безопасности в настоящее том, что канонические писатели нападали Гностический преданных или mythologizers.

GL Borchert GL Borchert
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
DM Scholer, Nag Hammadi Bibliography 1948 - 1969; J Robinson, ed., The Nag Hammadi Library in English; RM Grant, ed., Gnosticism: A Source Book of Heretical Writings from the Early Christian Period; W Foerster, Gnosis: A Selection of Gnostic Texts; B Aland, Gnosis: Festschrift fur Hans Jonas; GL Borchert, "Insights into the Gnostic Threat to Christianity as Gained Through the Gospel of Philip," in New Dimensions in New Testament Study, ed. ДУ Scholer, Наг Хаммади Библиография 1948 - 1969; J Робинсон, изд., В Наг Хаммади в библиотеке Английский; RM Грант, изд., Гностицизм: Источник книгу "Записки из еретических Ранние христианские период; W Foerster, Гносис: Выбор Гностический из текста; B Аландских, Гносис: Festschrift меха Ганс Йонас; GL Borchert, "Исследования в Гностический угрозу для христианства, накопленный в ходе Евангелие от Филиппа," в Нью-Размеры в Новом Завете Исследование, изд. RN Longenecker and MC Tenney; RM Grant, Gnosticism and Early Christianity; H Jonas, The Gnostic Religion; E Pagels, The Gnostic Gospels; G Quispel, Gnosis als Weltreligion; W Schmithals, Gnosticism in Corinth and Paul and the Gnostics; RM Wilson, The Gnostic Problem and Gnosis and the New Testament; E Yamauchi, Pre - Christian Gnosticism. RN Longenecker и MC Tenney; RM Грант, Гностицизм и раннего христианства; H Йонас, Гностического Религия; E Pagels, Гностического Евангелия; G Quispel, Гносис ALS Weltreligion; W Schmithals, Гностицизм в Коринфе и Павла и Gnostics; Р. Уилсон, Гностический задачи и Гносис и Нового Завета; E Yamauchi, предварительного - Христианский Гностицизм.


Nag Hammadi Library Alphabetical Index Библиотека Наг Хаммади Алфавитный указатель

The articles above mention a massive Coptic gnostic library that was discovered near Nag Hammadi (Nag Hammadi Papyri), in upper Egypt, in 1945. В статьях упоминается выше массовые коптской гностической библиотеке, что была обнаружена вблизи Наг Хаммади (Наг Хаммади Papyri), в Верхнем Египте, в 1945 году. The contents of the 52 tractates of this collection of scrolls includes the following: Содержание 52 tractates этой коллекции свитков включает в себя следующее:

(BELIEVE contains the full text of of several of these) (Считают содержит полные тексты некоторых из них)


Gnosticism Гностицизм

Catholic Information Католическая информации

The doctrine of salvation by knowledge. Доктрину спасения знания. This definition, based on the etymology of the word (gnosis "knowledge", gnostikos, "good at knowing"), is correct as far as it goes, but it gives only one, though perhaps the predominant, characteristic of Gnostic systems of thought. Это определение, основанное на этимологию слова (Гносис "знания", gnostikos, "хорошо известно"), является правильной, поскольку она идет, но она дает только одна, хотя, возможно, преобладает, характерны Гностических систем мысли . Whereas Judaism and Christianity, and almost all pagan systems, hold that the soul attains its proper end by obedience of mind and will to the Supreme Power, ie by faith and works, it is markedly peculiar to Gnosticism that it places the salvation of the soul merely in the possession of a quasi-intuitive knowledge of the mysteries of the universe and of magic formulae indicative of that knowledge. Если иудаизм и христианство, и почти во всех языческих систем, считают, что душа достигает своей цели путем надлежащего повиновения от разума и воли к верховной власти, т.е. к вере и работает, это заметно характерные для Гностицизм, что она ставит спасение души только во владении квази-интуитивного знания о тайнах мироздания и магических формул, свидетельствует о том, что знания. Gnostics were "people who knew", and their knowledge at once constituted them a superior class of beings, whose present and future status was essentially different from that of those who, for whatever reason, did not know. Gnostics являются "люди, которые знали", и своими знаниями одновременно являются их начальника класса существ, чье настоящее и будущее состояние было существенно отличаются от тех, кто по каким-либо причинам, не знаю. A more complete and historical definition of Gnosticism would be: Более полный и исторические определения Гностицизм будет:

A collective name for a large number of greatly-varying and pantheistic-idealistic sects, which flourished from some time before the Christian Era down to the fifth century, and which, while borrowing the phraseology and some of the tenets of the chief religions of the day, and especially of Christianity, held matter to be a deterioration of spirit, and the whole universe a depravation of the Deity, and taught the ultimate end of all being to be the overcoming of the grossness of matter and the return to the Parent-Spirit, which return they held to be inaugurated and facilitated by the appearance of some God-sent Saviour. Коллективное название для большого числа высоко-разному и пантеистический-идеалистические сект, которые процветали с некоторого времени до начала христианской эры до пятого века, и который, в то время как заимствования фразеологии и некоторым догматами главный религий день, и особенно христианство, которое состоялось вопрос будет ухудшение состояния духа, и вся вселенная порча на божество, и учил конечной целью всех в том, чтобы быть преодоление grossness материи, и вернуться к родителям Дух, который они провели возвращение будет открыт и способствовало появлению некоторых послал Бог-Спаситель.

However unsatisfactory this definition may be, the obscurity, multiplicity, and wild confusion of Gnostic systems will hardly allow of another. Однако неудовлетворительное это определение может быть, неясностей, кратности, и дикие смешение Гностический систем вряд ли позволит другого. Many scholars, moreover, would hold that every attempt to give a generic description of Gnostic sects is labour lost. Многие ученые, кроме того, будут считать, что каждая попытка дать общее описание Гностический сект является труд потерян.

ORIGIN ПРОИСХОЖДЕНИЯ

The beginnings of Gnosticism have long been a matter of controversy and are still largely a subject of research. Начало Гностицизм уже давно вызывает споры и по-прежнему главным предметом исследования. The more these origins are studied, the farther they seem to recede in the past. Чем больше эти истоки изучаются, чем дальше они, похоже, отступает в прошлое.

Whereas formerly Gnosticism was considered mostly a corruption of Christianity, it now seems clear that the first traces of Gnostic systems can be discerned some centuries before the Christian Era. Если раньше Гностицизм был рассмотрен главным коррупции христианства, то в настоящее время представляется очевидным, что первые следы Гностический систем можно различить некоторые веков до христианской эры. Its Eastern origin was already maintained by Gieseler and Neander; F. Ch. Ее Восточной происхождения уже ведется Gieseler и Neander; F. Ch. Bauer (1831) and Lassen (1858) sought to prove its relation to the religions of India; Lipsius (1860) pointed to Syria and Phoenicia as its home, and Hilgenfeld (1884) thought it was connected with later Mazdeism. Бауэр (1831) и Лассен (1858) стремился доказать свое отношение к религии Индии; Lipsius (1860) указывает до Сирии и Финикии в качестве своего дома, и Hilgenfeld (1884) считает, он был связан с позднейшими Mazdeism. Joel (1880), Weingarten (1881), Koffmane (1881), Anrich (1894), and Wobbermin (1896) sought to account for the rise of Gnosticism by the influence of Greek Platonic philosophy and the Greek mysteries, while Harnack described it as "acute Hellenization of Christianity". Джоэл (1880), Вайнгартен (1881), Koffmane (1881), Anrich (1894), и Wobbermin (1896) стремился к ответственности за повышение Гностицизм под влиянием греческой философии Платона и греческих мистериях, в то время как Гарнака охарактеризовал ее как "острой эллинизации христианства".

For the past twenty-five years, however, the trend of scholarship has steadily moved towards proving the pre-Christian Oriental origins of Gnosticism. За последние двадцать пять лет, однако, тенденция к стипендии неуклонно движется по пути оказывается до-христианского Востока происхождение Гностицизм. At the Fifth Congress of Orientalists (Berlin, 1882) Kessler brought out the connection between Gnosis and the Babylonian religion. На Пятом конгрессе востоковедов (Берлин, 1882) Кесслер доведено из связи между Гносис и вавилонской религии. By this latter name, however, he meant not the original religion of Babylonia, but the syncretistic religion which arose after the conquest of Cyrus. К этим последним именем, однако, он имел в виду не оригинал религии Вавилонии, но syncretistic религии, которые возникли после завоевания Кира. The same idea is brought out in his "Mani" seven years later. Та же идея доводится в его "Мани" семь лет спустя. In the same year FW Brandt published his "Mandiäische Religion". В том же году FW Брандт опубликовал свой "Mandiäische Религия". This Mandaean religion is so unmistakably a form of Gnosticism that it seems beyond doubt that Gnosticism existed independent of, and anterior to, Christianity. Это Mandaean религии настолько безошибочно форме Гностицизм, что кажется, вне всякого сомнения, что Гностицизм существовал независимый, и вскрываются, христианство.

In more recent years (1897) Wilhelm Anz pointed out the close similarity between Babylonian astrology and the Gnostic theories of the Hebdomad and Ogdoad. В последние годы (1897) Вильгельм ANZ указал на тесное сходство между вавилонской астрологии и Гностический теорий неделя и Ogdoad. Though in many instances speculations on the Babylonian Astrallehre have gone beyond all sober scholarship, yet in this particular instance the inferences made by Anz seem sound and reliable. Хотя во многих случаях спекуляций о вавилонской Astrallehre пошли за все трезво стипендию, но в данном конкретном случае умозаключения, сделанные ANZ представляется обоснованной и надежной. Researches in the same direction were continued and instituted on a wider scale by W. Bousset, in 1907, and led to carefully ascertained results. Исследования в этом направлении были продолжены, и возбуждено в более широком масштабе В. Bousset, в 1907 году, и привело к тщательно установить результаты. In 1898 the attempt was made by M. Friedländer to trace Gnosticism in pre-Christian Judaism. В 1898 году была сделана попытка М. Friedländer проследить Гностицизм в дохристианский иудаизм. His opinion that the Rabbinic term Minnim designated not Christians, as was commonly believed, but Antinomian Gnostics, has not found universal acceptance. Его мнение о том, что раввинский Minnim назначенный срок не христиане, как было принято считать, но Antinomian Gnostics, не нашел всеобщего признания. In fact, E. Schürer brought sufficient proof to show that Minnim is the exact Armaean dialectic equivalent for ethne. Nevertheless Friedländer's essay retains its value in tracing strong antinomian tendencies with Gnostic colouring on Jewish soil. По сути, Е. Schürer доведено достаточным доказательством того, чтобы показать, что Minnim является точным Armaean диалектики эквивалента для ethne. Friedländer Тем не менее в эссе, сохраняет свою ценность в выявлении сильных antinomian тенденции с Гностический окраски на еврейские территории.

Not a few scholars have laboured to find the source of Gnostic theories on Hellenistic and, specifically, Alexandrian soil. Не мало ученых трудились, чтобы найти источник Гностический теорий о эллинизма и, в частности, александрийской почве. In 1880 Joel sought to prove that the germ of all Gnostic theories was to be found in Plato. В 1880 году Джоэл пытался доказать, что зародыши всех Гностический теории должен был быть найден в Платона. Though this may be dismissed as an exaggeration, some Greek influence on the birth, but especially on the growth, of Gnosticism cannot be denied. Хотя это может быть отклонена как преувеличение, некоторые греческие влияния на рождение, но прежде всего по росту, из Гностицизм не может быть отказано. In Trismegistic literature, as pointed out by Reitzenstein (Poimandres, 1904), we find much that is strangely akin to Gnosticism. В Trismegistic литературе, как отметил Reitzenstein (Poimandres, 1904), мы видим, многое из того, что это странно, сродни Гностицизм. Its Egyptian origin was defended by E. Amélineau, in 1887, and illustrated by A. Dietrich, in 1891 (Abraxas Studien) and 1903 (Mithrasliturgie). Ее египетского происхождения был защитил Е. Amélineau, в 1887 году, и проиллюстрировал А. Дитрих, в 1891 году (Abraxas Studien) и 1903 (Mithrasliturgie). The relation of Plotinus's philosophy to Gnosticism was brought out by C. Schmidt in 1901. Связь Plotinus философии для Гностицизм был доставлен из К. Шмидт в 1901 году. That Alexandrian thought had some share at least in the development of Christian Gnosticism is clear from the fact that the bulk of Gnostic literature which we possess comes to us from Egyptian (Coptic) sources. Это александрийской мысли были некоторые доли по крайней мере, в развитии христианского Гностицизм видно из того факта, что основная часть Гностический литературе, которая у нас есть приходит к нам из египетской (коптской) источников. That this share was not a predominant one is, however, acknowledged by O. Gruppe in his "Griechische Mythologie und Religionsgeschichte" (1902). Именно эта доля была не одна преобладает, однако, признал О. Gruppe в его "Griechische Mythologie унд Religionsgeschichte" (1902). It is true that the Greek mysteries, as G. Anrich pointed out in 1894, had much in common with esoteric Gnosticism; but there remains the further question, in how far these Greek mysteries, as they are known to us, were the genuine product of Greek thought, and not much rather due to the overpowering influence of Orientalism. Верно то, что греческие таинства, как G. Anrich указал в 1894 году, имеют много общего с эзотерической Гностицизм, но остается еще один вопрос, в какой мере эти греческие таинства, так как они нам известны, были подлинной продукции греческой мысли, и не намного, а в связи с неотразимым влиянием Ориентализм.

Although the origins of Gnosticism are still largely enveloped in obscurity, so much light has been shed on the problem by the combined labours of many scholars that it is possible to give the following tentative solution: Although Gnosticism may at first sight appear a mere thoughtless syncretism of well nigh all religious systems in antiquity, it has in reality one deep root-principle, which assimilated in every soil what is needed for its life and growth; this principle is philosophical and religious pessimism. Несмотря на то, что истоки Гностицизм по-прежнему в основном охватило в неизвестности, столько света была пролить на эту проблему, в сочетании трудах многих ученых о том, что можно дать следующее предварительное решение: Хотя Гностицизм мая, на первый взгляд, как просто бездумная синкретизм хорошо почти всех религиозных систем в древности, оно на самом деле один глубокие корни принципа, которые ассимилировались в каждой земле, что необходимо для его жизни и роста; этот принцип философского и религиозного пессимизма.

The Gnostics, it is true, borrowed their terminology almost entirely from existing religions, but they only used it to illustrate their great idea of the essential evil of this present existence and the duty to escape it by the help of magic spells and a superhuman Saviour. Gnostics, это правда, заимствованных их терминология почти полностью из существующих религий, но они только использовали его для иллюстрации своей великой идеи из основных зло настоящего существования и обязаны избавиться от нее с помощью магических заклинаний и сверхчеловеческого Спасителя . Whatever they borrowed, this pessimism they did not borrow -- not from Greek thought, which was a joyous acknowledgment of and homage to the beautiful and noble in this world, with a studied disregard of the element of sorrow; not from Egyptian thought, which did not allow its elaborate speculations on retribution and judgment in the netherworld to cast a gloom on this present existence, but considered the universe created or evolved under the presiding wisdom of Thoth; not from Iranian thought, which held to the absolute supremacy of Ahura Mazda and only allowed Ahriman a subordinate share in the creation, or rather counter-creation, of the world; not from Indian Brahminic thought, which was Pantheism pure and simple, or God dwelling in, nay identified with, the universe, rather than the Universe existing as the contradictory of God; not, lastly, from Semitic thought, for Semitic religions were strangely reticent as to the fate of the soul after death, and saw all practical wisdom in the worship of Baal, or Marduk, or Assur, or Hadad, that they might live long on this earth. Какой бы они заимствованы, этот пессимизм, они не брать - не из греческой мысли, который был радостным признание и почтение к красивой и благородной в этом мире, в изучил игнорируя элемент скорби, а не из египетского мысли, которые не позволяют ее разрабатывать спекуляций о мести и суда в небытие бросить уныние от настоящего существование, но считает, вселенная, созданная или развивались под председательствующий мудрости Тота, а не от иранских мысли, которая состоится до абсолютного превосходства Ahura Mazda и только Ahriman подчиненным участвовать в создании, или, скорее, борьба с созданием, в мире, а не из индийских Brahminic мысли, которая была Пантеизм чистый и простой, или в жилище Божие, более того, определенных с Вселенной, а не Вселенной существующие как противоречивые из Божия, а не, наконец, от антисемитской мысли, для религий семитских было странно сдержанность, как к судьбе души после смерти, и видел все практические мудрость в поклонение Ваалу, или Мардук, или Assur, или Хадад , Что они могут жить долго на этой земле.

This utter pessimism, bemoaning the existence of the whole universe as a corruption and a calamity, with a feverish craving to be freed from the body of this death and a mad hope that, if we only knew, we could by some mystic words undo the cursed spell of this existence -- this is the foundation of all Gnostic thought. Это крайний пессимизм, bemoaning существования всей Вселенной, как коррупция и бедствия, с лихорадочной стремление быть освобождены от этого тела смерти и ума надеемся, что, если бы мы только знали, мы могли бы примерно на мистических слов отменят проклял заклинание этого существования - это основа всех Гностический мысли. It has the same parent-soil as Buddhism; but Buddhism is ethical, it endeavours to obtain its end by the extinction of all desire; Gnosticism is pseudo-intellectual, and trusts exclusively to magical knowledge. Он же родитель-почвы, как буддизм, а буддизм является этическим, он стремится получить ее конец к исчезновению всех желанием; Гностицизм является псевдо-интеллектуальных, и надеется исключительно на магические знания. Moreover, Gnosticism, placed in other historical surroundings, developed from the first on other lines than Buddhism. Кроме того, Гностицизм, в другой исторической обстановке, разработанный с первого по другим линиям, чем буддизм.

When Cyrus entered Babylon in 539 BC, two great worlds of thought met, and syncretism in religion, as far as we know it, began. Когда Кир вступил в Вавилон 539 до н.э., двух великих миров мысли встречались, и синкретизм в религии, насколько мы его знаем, начался. Iranian thought began to mix with the ancient civilization of Babylon. Иранской мысли начали смешиваться с древней цивилизацией Вавилона. The idea of the great struggle between evil and good, ever continuing in this universe, is the parent idea of Mazdeism, or Iranian dualism. Идея великой борьбы между злом и благом, когда продолжается в этой Вселенной, является родителем идея Mazdeism, или иранский дуализм. This, and the imagined existence of numberless intermediate spirits, angels and devas, are the conviction which overcame the contentedness of Semitism. Это, и представить себе существование бесчисленного промежуточных духи, ангелы и devas, является убежденность преодолели который contentedness от антисемитизма.

On the other hand, the unshakable trust in astrology, the persuasion that the planetary system had a fatalistic influence on this world's affairs, stood its ground on the soil of Chaldea. С другой стороны, непоколебимую веру в астрологию, убеждение, что планетарные системы фаталистический влияние на этот мир делами, стояли на своих местах почва Халдеи. The greatness of the Seven -- the Moon, Mercury, Venus, Mars, the Sun, Jupiter, and Saturn -- the sacred Hebdomad, symbolized for millenniums by the staged towers of Babylonia, remained undiminished. Величие Семь - Луна, Меркурий, Венера, Марс, Солнце, Юпитер и Сатурн - священная неделя, символизировал для тысячелетий на сцене башни Вавилона, остается неизменной. They ceased, indeed, to be worshipped as deities, but they remained archontes and dynameis, rules and powers whose almost irresistible force was dreaded by man. Practically, they were changed from gods to devas, or evil spirits. Они перестали, более того, чтобы быть поклонялись как божеству, но они по-прежнему ARCHONTES и dynameis, правила и полномочия которого практически непреодолимой силы был ужасный человек. Практически, они были изменены с богами для devas, или злых духов. The religions of the invaders and of the invaded effected a compromise: the astral faith of Babylon was true, but beyond the Hebodomad was the infinite light in the Ogdoad, and every human soul had to pass the adverse influence of the god or gods of the Hebdomad before it could ascend to the only good God beyond. Религий захватчиков и вторглись осуществляется компромисс: астральный веру Вавилон был верным, но и за Hebodomad был бесконечный свет в Ogdoad, и каждая человеческая душа должна пройти негативного влияния бога или богов Неделя, прежде чем он сможет взойти на только хорошее Бога за его пределами. This ascent of the soul through the planetary spheres to the heaven beyond (an idea not unknown even to ancient Babylonian speculations) began to be conceived as a struggle with adverse powers, and became the first and predominant idea in Gnosticism. Это восхождение души через сферы планет на небе последующий период (идея не неизвестно даже древней вавилонской спекуляций) начали рассматриваться в качестве борьбы с негативными полномочиями, а также стал первым и основные идеи в Гностицизм.

The second great component of Gnostic thought is magic, properly so called, ie the power ex opere operato of weird names, sounds, gestures, and actions, as also the mixture of elements to produce effects totally disproportionate to the cause. Второй большой компонент Гностический мысли магии, в собственном смысле слова, т.е. власть бывших Opere operato на странные имена, звуков, жестов и действий, а также смесь из элементов, которые производят совершенно непропорциональное воздействие на причину. These magic formulae, which caused laughter and disgust to outsiders, are not a later and accidental corruption, but an essential part of Gnosticism, for they are found in all forms of Christian Gnosticism and likewise in Mandaeism. No Gnosis was essentially complete without the knowledge of the formulae, which, once pronounced, were the undoing of the higher hostile powers. Эти магические формулы, что вызвало смех и отвращение к посторонним, не позже и случайных коррупцией, но существенная часть Гностицизм, ибо они находятся во всех формах христианской Гностицизм а также в Mandaeism. Гносис Нет, по сути полным без знания по формулам, которые, будучи выраженным, были исправления в высших враждебных держав. Magic is the original sin of Gnosticism, nor is it difficult to guess whence it is inherited. To a certain extent it formed part of every pagan religion, especially the ancient mysteries, yet the thousands of magic tablets unearthed is Assyria and Babylonia show us where the rankest growth of magic was to be found. Магия является первородный грех от Гностицизм, и не трудно догадаться, откуда он унаследовал. В определенной степени она является частью любой языческой религии, особенно древних тайн, еще тысячи волшебной таблетки обнаружили является Ассирии и Вавилона показывают нам, где rankest роста магии должен был быть найден. Moreover, the terms and names of earliest of Gnosticism bear an unmistakable similarity to Semitic sounds and words. Кроме того, термины и названия скорее из Гностицизм медведь безошибочно их сходство с семитских звуков и слов.

Gnosticism came early into contact with Judaism, and it betrays a knowledge of the Old Testament, if only to reject it or borrow a few names from it. Considering the strong, well-organized, and highly-cultured Jewish colonies in the Euphrates valley, this early contact with Judaism is perfectly natural. Perhaps the Gnostic idea of a Redeemer is not unconnected with Jewish Messianic hopes. Гностицизм рано пришли в соприкосновение с иудаизмом, и она выдает знание Ветхого Завета, если только отказаться от него или занимать несколько имен из него. Считая, сильные, хорошо организованные и высоко-культурной еврейской колонии в долине Евфрата, этом раннем контакте с иудаизмом вполне естественно. Пожалуй Гностических идея Искупитель не, не связанных с еврейской мессианские надежды. But from the first the Gnostic conception of a Saviour is more superhuman than that of popular Judaism; their Manda d'Haye, or Soter, is some immediate manifestation of the Deity, a Light-King, an Æon (Aion), and an emanation of the good God. Но с первых Гностических концепции Спасителя более сверхчеловеческий, чем у популярных иудаизм, их Манда D'Хайе, или Сотер, имеет некоторые непосредственные проявления божества, свето-Короля, Aeon (Aion), и эманация о боже.

When Gnosticism came in touch with Christianity, which must have happened almost immediately on its appearance, Gnosticism threw herself with strange rapidity into Christian forms of thought, borrowed its nomenclature, acknowledged Jesus as Saviour of the world, simulated its sacraments, pretended to be an esoteric revelation of Christ and His Apostles, flooded the world with apocryphal Gospels, and Acts, and Apocalypses, to substantiate its claim. Когда Гностицизм вступил в контакт с христианством, которое должно было произойти практически сразу после ее появления, Гностицизм бросил себя в странной оперативностью в христианских формах мысли, заимствованные ее номенклатуры, признали Иисуса как Спасителя всего мира, имитации ее таинствах, притворился бы эзотерические откровения Христа и Его апостолов, наводнили мир с апокрифического Евангелия и Деяния и Апокалипсис, для обоснования своих претензий. As Christianity grew within and without the Roman Empire, Gnosticism spread as a fungus at its root, and claimed to be the only true form of Christianity, unfit, indeed, for the vulgar crowd, but set apart for the gifted and the elect. В христианстве вырос в рамках и без Римской империи, Гностицизм распространения, как грибок на ее корень, и утверждал, что единственной подлинной формой христианства, непригодной, по сути, за пошлый толпе, но установить отдельно для одаренных и избранных. So rank was its poisonous growth that there seemed danger of its stifling Christianity altogether, and the earliest Fathers devoted their energies to uprooting it. Though in reality the spirit of Gnosticism is utterly alien to that of Christianity, it then seemed to the unwary merely a modification or refinement thereof. Так ранга является ее ядовитые роста, что, как угрозу своей удушающей христианства вообще, а скорее Отцы посвятили свои силы для искоренения его. Хотя на самом деле дух Гностицизм совершенно чужды, что христианство, это то, как представляется, просто неосторожного Изменение или уточнение ее. When domiciled on Greek soil, Gnosticism, slightly changing its barbarous and Seminitic terminology and giving its "emanatons" and"syzygies" Greek names, sounded somewhat like neo-Platonism, thought it was strongly repudiated by Plotinus. Когда проживали на греческой земле, Гностицизм, слегка изменение его варварским и Seminitic терминологии и придания ее "emanatons" и "Сизигии" греческом имена звучали несколько, как нео-Platonism, мысли было решительно отвергнуто Plotinus. In Egypt the national worship left its mark more on Gnostic practice than on its theories. В Египте национальный богослужения оставил свой след Гностических больше на практике, чем о своих теориях.

In dealing with the origins of Gnosticism, one might be tempted to mention Manichaeism, as a number of Gnostic ideas seem to be borrowed from Manichaeism, where they are obviously at home. При рассмотрении вопроса о происхождении Гностицизм, можно будет соблазн отметить, Манихейство, как число Гностический идеи, похоже, заимствованы из Манихейство, где они явно в домашних условиях. This, however, would hardly be correct. Manichaeism, as historically connected with Mani, its founder, could not have arisen much earlier than AD 250, when Gnosticism was already in rapid decline. Manichaeism, however, in many of its elements dates back far beyond its commonly accepted founder; but then it is a parallel development with the Gnosis, rather than one of its sources. Это, однако, вряд ли будет правильным. Манихейство, как исторически связан с Мани, ее основатель, не мог возникла гораздо раньше, чем AD 250, когда Гностицизм был уже в быстрый спад. Манихейство, однако, во многих из ее элементов восходит далеко за ее общепринятого основателя, но тогда это параллельное развитие с Гносис, а не одного из ее источников. Sometimes Manichaeism is even classed as a form of Gnosticism and styled Parsee Gnosis, as distinguished from Syrian and Egyptian Gnosis. Иногда Манихейство еще классифицируется как одна из форм Гностицизм и стиле Parsee Гносис, в отличие от Сирии и Египта Гносис. This classification, however, ignores the fact that the two systems, though they have the doctrine of the evil of matter in common, start from different principles, Manichaeism from dualism, while Gnosticism, as an idealistic Pantheism, proceeds from the conception of matter as a gradual deterioration of the Godhead. Эта классификация, однако, игнорирует тот факт, что эти две системы, хотя они имеют доктрину злом материи в общем, начать с различными принципами, Манихейство от дуализма, в то время как Гностицизм, как идеалистические Пантеизм, исходит из понятия материи, как Постепенное ухудшение Божества.

DOCTRINES ДОКТРИН

Owing to the multiplicity and divergence of Gnostic theories, a detailed exposition in this article would be unsatisfactory and confusing and to acertain extent even misleading, since Gnosticism never possessed a nucleus of stable doctrine, or any sort of depositum fidei round which a number of varied developments and heresies or sects might be grouped; at most it had some leading ideas, which are more or less clearly traceable in different schools. Из-за многочисленности и расхождения Гностический теорий, подробная экспозиция в этой статье будут неудовлетворительными, и к путанице и acertain степени даже вводить в заблуждение, поскольку Гностицизм никогда не обладали ядром стабильной доктрины, или какой-либо depositum FIDEI раунд которых число разнообразных события и heresies или секты могут быть сгруппированы, и в большинстве это были некоторые ведущие идеи, которые являются более или менее четко прослеживаться в разных школах. Moreover, a fair idea of Gnostic doctrines can be obtained from the articles on leaders and phases of Gnostic thought (eg BASILIDES; VALENTINUS; MARCION; DOCETAE; DEMIURGE). Кроме того, справедливая идея Гностический доктрины могут быть получены из статей на лидеров и этапы Гностический мысли (например, BASILIDES; VALENTINUS; MARCION; DOCETAE; Демиург). We shall here only indicate some main phases of thought, which can be regarded as keys and which, though not fitting all systems, will unlock most of the mysteries of the Gnosis. Мы будем здесь лишь указать некоторые основные этапы мысли, которые можно рассматривать в качестве ключей, и который, хотя и установку всех систем, будет разблокировать большинство из загадок Гносис.

(a) Cosmogony () Космогония

Gnosticism is thinly disguised Pantheism. Гностицизм является плохо замаскированной Пантеизм. In the beginning was the Depth; the Fulness of Being; the Not-Being God; the First Father, the Monad, the Man; the First Source, the unknown God (Bythos pleroma, ouk on theos, propator, monas, anthropos, proarche, hagnostos theos), or by whatever other name it might be called. В начале было Глубина; полноты бытия; Не-Быть Богом; Первого Отца, Монада, "Человек, первый Источником неизвестного Бога (Bythos Плерома, ouk о ТЕОС, propator, РГМО, Антропос, proarche , Hagnostos ТЕОС), или любым другим именем она может быть вызвана. This undefined infinite Something, though it might be addressed by the title of the Good God, was not a personal Being, but, like Tad of Brahma of the Hindus, the "Great Unknown" of modern thought. Это неопределенная бесконечность то, хотя она может быть решена путем названия боже, не будучи личным, но, как TAD Брахма от индусов, "Великий Неизвестный" современной мысли. The Unknown God, however, was in the beginning pure spirituality; matter as yet was not. Неизвестно Бога, однако, было в начале чистой духовности; вопрос пока еще не было.

This source of all being causes to emanate (proballei) from itself a number of pure spirit forces. Этот источник все время причин для исходят (proballei) из себя ряд из чистого духа войск. In the different systems these emanations are differently named, classified, and described, but the emanation theory itself is common too all forms of Gnosticism. В различных системах эти emanations имеют разное название, классифицированы и описаны, но эманации теория сама является слишком общим со всеми формами Гностицизм. In the Basilidian Gnosis they are called sonships (uiotetes), in Valentinianism they form antithetic pairs or "syzygies" (syzygoi); Depth and Silence produce Mind and Truth; these produce Reason and Life, these again Man and State (ekklesia). В Basilidian Гносис они называются sonships (uiotetes), в Valentinianism они образуют пары прямо противоположный или "Сизигии" (syzygoi); Глубина и Молчание продукта разума и истины; эти продукты разума и жизни, это снова "Человек и государство (ekklesia). According to Marcus, they are numbers and sounds. По словам Маркуса, их номера и звуки.

These are the primary roots of the Æons. Они являются основными корнями Æons. With bewildering fertility hierarchies of Æons are thus produced, sometimes to the number of thirty. Что недоумение рождаемости иерархии Æons Таким образом подготовлены, иногда с числом тридцать. These Æons belong to the purely ideal, noumenal, intelligible, or supersensible world; they are immaterial, they are hypostatic ideas. Эти Æons принадлежат к чисто идеальным, noumenal, доходчивый, или сверхчувственного мира, они являются несущественными, они гипостатический идей. Together with the source from which they emanate they form the pleroma. Вместе с источником, из которого они исходят они образуют Плерома.

The transition from the immaterial to the material, from the noumenal to the sensible, is brought about by a flaw, or a passion, or a sin, in one of the Æons. Переход от несущественных для материала, из noumenal к разумным, является вызванное недостатком, или страсть, или грех, в одном из Æons. According to Basilides, it is a flaw in the last sonship; according to others it is the passion of the female Æon Sophia; according to others the sin of the Great Archon, or Æon-Creator, of the Universe. По Basilides, то изъян в последние sonship, согласно другим оно является страстью женщины Aeon Софии, согласно другим грехом Великой Archon, или Aeon-Творца, о Вселенной.

The ultimate end of all Gnosis is metanoia, or repentance, the undoing of the sin of material existence and the return to the Pleroma. Конечной целью всех Гносис является metanoia или раскаяния, исправления от греха материального существования и возврат к Плерома.

(b) Sophia-Myth (б) София-Миф

In the greater number of Gnostic systems an important role is played by the Æon Wisdom -- Sophia or Achamoth. В большее число Гностический систем важную роль играет Aeon Мудрость - София или Achamoth. In some sense she seems to represent the supreme female principle, as for instance in the Ptolemaic system, in which the mother of the seven heavens is called Achamoth, in the Valentinian system, in which he ano Sophia, the Wisdom above, is distinguished from he kato Sophia, or Achamoth, the former being the female principle of the noumenal world, and in the Archotian system, where we find a "Lightsome Mother" (he meter he photeine), and in which beyond the heavens of the Archons is he meter ton panton and likewise in the Barbelognosis, where the female Barbelos is but the counterpart of the Unknown Father, which also occurs amongst the Ophites described by Irenaeus (Adv. Haeres., III, vii, 4). В некотором смысле она, как представляется, представляют собой высший женский принцип, как, например, в птолемеевского система, в которой мать из семи небес называется Achamoth, в Валентиниан система, в которой он АНО София, Премудрость выше, отличается от Он Като Софии, или Achamoth, бывшая время женского принципа noumenal мире, и в Archotian системе, где мы находим "легкий Матери" (он метр он photeine), и в которой за небо от Archons он метр тонна panton а также в Barbelognosis, где женщина является Barbelos но коллега из неизвестного отца, который также наблюдается среди Ophites описывается Irenaeus (Adv. Haeres., III, VII, 4).

Moreover, the Eucharistic prayer in the Acts of Thomas (ch. 1) seems addressed to this supreme female principle. Кроме того, Евхаристического молитвы в актах Томас (глава 1), как имя этого высшего женского принципа. W. Bousset's suggestion, that the Gnostic Sophia is nothing else than a disguise for the Dea Syra, the great goddess Istar, or Astarte, seems worthy of consideration. В. Bousset "с предложением о том, что Гностический Софии является ничем иным, чем маскировкой для Деа Syra, великие богини Istar, или Astarte, похоже, заслуживает рассмотрения. On the other hand, the Æon Sophia usually plays another role; she is he Prouneikos or "the Lustful One", once a virginal goddess, who by her fall from original purity is the cause of this sinful material world. С другой стороны, Aeon Софии, как правило, играет другую роль, и она он Prouneikos или "похотливой Один", когда девственная богиня, кто ее падение от первоначальной чистоты, является причиной этого материала грешный мир.

One of the earliest forms of this myth is found in Simonian Gnosis, in which Simon, the Great Power, finds Helena, who during ten years had been a prostitute in Tyre, but who is Simon's ennoia, or understanding, and whom his followers worshipped under the form of Athena, the goddess of wisdom. According to Valentinus's system, as described by Hippolytus (Book VI, xxv-xxvi), Sophia is the youngest of the twenty-eight æons. Одна из самых ранних форм этого мифа находится в Симонян Гносис, в котором Симон, Великая держава, считает Елена, которые в течение десяти лет была проституткой в Тире, но кто Саймона ennoia, или понимания, и которых его последователи поклонялись в виде Афина, богиня мудрости. По Valentinus системы, как это описывается Ипполит (книга VI, XXV-XXVI), София является самым молодым из двадцати восьми æons. Observing the multitude of æons and the power of begetting them, she hurries back into the depth of the Father, and seeks to emulate him by producing offspring without conjugal intercourse, but only projects an abortion, a formless substance. Наблюдение за множеством æons и власть begetting них, она спешит обратно в глубины Отца, и стремится подражать ему производство потомства без супружеских сношений, но лишь проекты, аборты, бесформенное существо. Upon this she is cast out of Pleroma. После этого она изгнала из Плерома. According to the Valentinian system as described by Irenaeus (op. cit., I) and Tertullian (Adv. Valent., ix), Sophia conceives a passion for the First Father himself, or rather, under pretext of love she seeks to know him, the Unknowable, and to comprehend his greatness. По Валентиниан системы, как описано в Irenaeus (операционная соч., I) и Tertullian (Adv. Валент., IX), София conceives страсть к первой Отец сам, или, скорее, под предлогом любви она стремится к его знаешь , Непознаваемое, и понять его величие. She should have suffered the consequence of her audacity by ultimate dissolution into the immensity of the Father, but for the Boundary Spirit. Она должна иметь пострадали вследствие ее смелость в конечной распада на масштабность Отца, но по вопросу о границах Духа. According to the Pistis Sophia (ch. xxix) Sophia, daughter of Barbelos, originally dwelt in the highest, or thirteenth heaven, but she is seduced by the demon Authades by means of a ray of light, which she mistook as an emanation from the First Father. Authades thus enticed her into Chaos below the twelve Æons, where she was imprisoned by evil powers. По Pistis Софии (глава XXIX) София, дочь Barbelos, первоначально жили в самом высоком, или тринадцатом небе, но она совратил на демона Authades с помощью лучей света, который она ошибочно, как эманация от Первого Отца. Authades Таким образом enticed ее в хаос ниже двенадцати Æons, где она была в заключении на зло полномочия.

According to these ideas, matter is the fruit of the sin of Sophia; this, however, was but a Valentinian development; in the older speculations the existence of matter is tacitly presupposed as eternal with the Pleroma, and through her sin Sophia falls from the realm of light into Chaos or realm of darkness. В соответствии с этими идеями, материя является результатом греха Софья; этом, однако, является лишь развитием Валентиниана; в старых спекуляций существования материи молчаливо предполагает, как вечное со Плерома, и через нее грех Софии падает от царство света в царстве хаоса и тьмы.

This original dualism, however, was overcome by the predominant spirit of Gnosticism, pantheistic emanationism. Этот оригинальный дуализм, однако, был преодолен путем преобладает дух Гностицизм, пантеистический Эманация. The Sophia myth is completely absent from the Basilidian and kindred systems. София миф полностью отсутствует Basilidian и родственных систем. It is suggested, with great verisimilitude, that the Egyptian myth of Isis was the original source of the Gnostic "lower wisdom". Он предложил, с большим правдоподобием, что египетский миф о Исида была первоначальным источником Гностический "низкий мудрости". In many systems this Kato Sophia is sharply distinguished from the Higher Wisdom mentioned above; as, for instance, in the magic formula for the dead mentioned by Irenaeus (op. cit., I, xxi, 5), in which the departed has to address the hostile archons thus: "I am a vessel more precious than the female who made you. If your mother ignores the source whence she is, I know myself, and I known whence I am and invoke the incorruptible Sophia, whois in the Father, the mother of your mother, who has neither father nor husband. A man-woman, born from a woman, has made you, not knowing her mother, but thinking herself alone. But I invoke her mother." Во многих системах этот Като София резко отличается от Высшей Мудрости, упомянутых выше, как, например, в волшебной формулы для мертвых, упомянутых Irenaeus (операционная соч., I, XXI, 5), в котором вылетел должен Адрес враждебно archons образом: "Я судна более ценного, чем женщины, которые сделали тебе. Если ваша мать игнорирует источник, откуда она, я знаю сам, и мне известны, откуда я и ссылаться неподкупный Софии, Whois в Отце , Мать вашу мать, которая не имеет ни отца, ни мужа. Мужчина-женщина, родившаяся с женщиной, сделал вас, не зная ее матери, но сама Только мышлении. Но я к ее матери ". This agrees with the system minutely described by Irenaeus (op. cit., I, iv-v), where Sophia Achamoth, or Lower Wisdom, the daughter of Higher Wisdom, becomes the mother of the Demiurge; she being the Ogdoad, her son the Hebdomad, they form a counterpart of the heavenly Ogdoad in the Pleromata. Это согласуется с системой подробно описывается Irenaeus (операционная соч., I, IV-V), где София Achamoth, или Нижней мудрости, дочь Высшее мудрости, становится матерью Демиург, и она является Ogdoad, ее сын неделя, они образуют коллегой из небесного Ogdoad в Pleromata. This is evidently a clumsy attempt to fuse into one two systems radically different, the Basilidian and the Valentinian; the ignorance of the Great Archon, which is the central idea of Basilides, is here transferred to Sophia, and the hybrid system ends in bewildering confusion. Это, очевидно, неуклюжую попытку объединить в одну две системы радикально разные, Basilidian и Валентиниан; незнания Великой Archon, которая является центральной идеей Basilides, здесь переведен в Софии, а также гибридные системы заканчивается в недоумение путаница .

(c) Soteriology (C) Soteriology

Gnostic salvation is not merely individual redemption of each human soul; it is a cosmic process. Гностический спасение это не просто отдельные выкупа каждой человеческой душе, это космический процесс. It is the return of all things to what they were before the flaw in the sphere of the Æons brought matter into existence and imprisoned some part of the Divine Light into the evil Hyle (Hyle). Это возвращение всех вещей, в какой они были до начала изъянами в сфере Æons доведено вопрос на существование и заключены в тюрьму часть Божественного света зла Hyle (Hyle). This setting free of the light sparks is the process of salvation; when all light shall have left Hyle, it will be burnt up, destroyed, or be a sort of everlasting hell for the Hylicoi. Этот параметр, свободной от искр света представляет собой процесс спасение, когда все легкие имеют оставил Hyle, она будет сгорела, уничтожена, или своего рода вечный ад для Hylicoi.

In Basilidianism it is the Third Filiation that is captive in matter, and is gradually being saved, now that the knowledge of its existence has been brought to the first Archon and then to the Second Archon, to each by his respective Son; and the news has been spread through the Hebdomad by Jesus the son of Mary, who died to redeem the Third Filiation. В Basilidianism это третье родства, которая в плен в порядке, и постепенно будут сохранены, что в настоящее время знания о его существовании, было доведено до первой Archon, а затем второй Archon, чтобы каждый его соответствующим Сына, и новости было распространение через неделю Иисус, сын Марии, который умер выкупить Третий родства.

In Valentinianism the process is extraordinarily elaborate. В Valentinianism процесс является чрезвычайно подробно. When this world has been born from Sophia in consequence of her sin, Nous and Aletheia, two Æons, by command of the Father, produce two new Æons, Christ and the Holy Ghost; these restore order in the Pleroma, and in consequence all Æons together produce a new Æon, Jesus Logos, Soter, or Christ, whom they offer to the Father. Когда этот мир родился из Софии в следствие своего греха, и Nous Алетейя, два Æons, по команде от Отца, производство двух новых Æons, Христос и Святой Дух; эти восстановить порядок в Плерома, а в последствие все Æons совместно выработать новую Aeon, Иисус логотипы, Сотер, или Христос, Которого они предлагают к Отцу. Christ, the Son of Nous and Aletheia, has pity on the abortive substance born of Sophia and gives it essence and form. Христос, Сын Nous и Алетейя, имеет жалости о неудачной существа, рожденные от Софии и дает его сути и по форме. Whereupon Sophia tries to rise again to the Father, but in vain. После чего Софья пытается воскреснуть к Отцу, но тщетно. Now the Æon Jesus-Soter is sent as second Saviour, he unites himself to the man Jesus, the son of Mary, at his baptism, and becomes the Saviour of men. Теперь Aeon Иисус-Сотер передается в качестве второго Спасителя, он объединяет в себе человек Иисус, сын Марии, по его крещения, и становится Спаситель мужчин. Man is a creature of the Demiurge, a compound of soul, body, and spirit. Человек существо из Демиург, соединение души, тела и духа. His salvation consists in the return of his pneuma or spirit to the Pleroma; or if he be only a Psychicist, not a full Gnostic, his soul (psyche) shall return to Achamoth. Его спасение состоит в возвращении его pneuma или духу Плерома, или если он не только Psychicist, а не полный Гностический, его душа (психика), должны вернуться к Achamoth. There is no resurrection of the body. Существует нет воскресения тела. (For further details and differences see VALENTINUS.) (Для более подробной информации и различий см. VALENTINUS.)

In Marcionism, the most dualistic phase of Gnosticism, salvation consisted in the possession of the knowledge of the Good God and the rejection of the Demiurge. В Marcionism, наиболее дуалистической фазы Гностицизм, Спасения состояла во владении знаниями о боже, и отказ от Демиург. The Good God revealed himself in Jesus and appeared as man in Judea; to know him, and to become entirely free from the yoke of the World-Creator or God of the Old Testament, is the end of all salvation. Хорошо показали себя Бога в Иисусе, и как человек появился в Иудее, чтобы знать его, и стать полностью свободным от ига Мир-Творца и Бога Ветхого Завета, является целью всех спасения.

The Gnostic Saviour, therefore, is entirely different from the Christian one. For the Gnostic Saviour does not save. Гностический Спасителя, таким образом, полностью отличается от христианской один. Для Гностический Спасителя не спасти. Gnosticism lacks the idea of atonement. There is no sin to be atoned for, except ignorance be that sin. Гностицизм не хватает идеи искупления. Существует не грех будет atoned для, кроме невежества, что греха. Nor does the Saviour in any sense benefit the human race by vicarious sufferings. Также не Спасителя в пользу какой-либо смысл человеческой расы на чужой страдания. Nor, finally, does he immediately and actively affect any individual human soul by the power of grace or draw it to God. Нор, наконец, он незамедлительно и активно влияют какие-либо отдельного человека душа силою благодати или обратить его к Богу. He was a teacher, he once brought into the world the truth, which alone can save. Он был учителем, он один раз привести в мир истину, которая в одиночку может спасти. As a flame sets naphtha on fire, so the Saviour's light ignites predisposed souls moving down the stream of time. Как пламя множества нафту на огонь, так Спасителя в свете возгоранию предрасположенность души переход вниз по течению времени. Of a real Saviour who with love human and Divine seeks out sinners to save them, Gnosticism knows nothing. Из реального Спасителя, который с любовью человеческого и Божественного ищет грешников, чтобы сохранить их, Гностицизм ничего не знает.

The Gnostic Saviour has no human nature, he is an æon, not a man; he only seemed a man, as the three Angels who visited Abraham seemed to be men. Гностический Спасителя не имеет человеческой природы, он Aeon, а не человеком, он представляется только человеку, а трех ангелов, которые посетили Авраама-видимому, мужчины. (For a detailed exposition see DOCETAE.) The Æon Soter is brought into the strangest relation to Sophia: in some systems he is her brother, in others her son, in other again her spouse. (Для получения подробной экспозиции см. DOCETAE.) В Aeon Сотер принесен в странное отношение к Софии: в некоторых системах он является ее братом, а в других ее сын, в другой раз ее супруг. He is sometimes identified with Christ, sometimes with Jesus; sometimes Christ and Jesus are the same æon, sometimes they are different; sometimes Christ and the Holy Ghost are identified. Он иногда отождествляется с Христом, иногда с Иисусом, иногда Иисус Христос и те же Aeon, иногда они разные, иногда Христос и Святой Дух определены. Gnosticism did its best to utilize the Christian concept of the Holy Ghost, but never quite succeeded. Гностицизм сделали все возможное, чтобы использовать христианскую концепцию Святого Духа, но не совсем удалось. She made him the Horos, or Methorion Pneuma (Horos, Metherion Pneuma), the Boundary-Spirit, the Sweet Odour of the Second Filiation, a companion æon with Christos, etc., etc. In some systems he is entirely left out. Она сделала его Horos, или Methorion Pneuma (Horos, Metherion Pneuma), Граница-Духа, сладкий запах Второй родства, с компаньоном Aeon Христос и т.д., и т.д. В некоторых системах он является полностью опущено.

(d) Eschatology (D) эсхатология

It is the merit of recent scholarship to have proved that Gnostic eschatology, consisting in the soul's struggle with hostile archons in its attempt to reach the Pleroma, is simply the soul's ascent, in Babylonian astrology, through the realms of the seven planets to Anu. Это заслуга последних стипендий для доказали, что Гностический эсхатология, в состав которого в душе в борьбе с враждебными archons в своих попытках достичь Плерома, просто душа в подъем, в вавилонской астрологии, через сферы семи планет в Ану.

Origen (Contra Celsum, VI, xxxi), referring to the Ophitic system, gives us the names of the seven archons as Jaldabaoth, Jao, Sabaoth, Adonaios, Astaphaios, Ailoaios, and Oraios, and tells us that Jaldabaoth is the planet Saturn. Astraphaios is beyond doubt the planet Venus, as there are gnostic gems with a female figure and the legend ASTAPHE, which name is also used in magic spells as the name of a goddess. ORIGEN (Contra Celsum, VI, XXXI), ссылаясь на Ophitic системы, дает нам имена семи archons как Jaldabaoth, Jao, Саваоф, Adonaios, Astaphaios, Ailoaios и Oraios, и рассказывает нам о том, что Jaldabaoth является планета Сатурн. Astraphaios сомнения планета Венера, как Есть гностический жемчужины с женской фигуры и ASTAPHE легенде, название которой также используется в магических заклинаний, как и имя богини. In the Mandaean system Adonaios represents the Sun. Moreover, St. Irenæus tells us: "Sanctam Hebdomadem VII stellas, quas dictunt planetas, esse volunt." В Mandaean системы Adonaios представляет Солнца. Кроме того, Санкт Irenæus говорит нам: "Sanctam Hebdomadem VII stellas, quas dictunt planetas, Esse volunt". It is safe, therefore, to take the above seven Gnostic names as designating the seven stars, then considered planets, Она является безопасным, поэтому, чтобы занять вышеупомянутые семь Гностический имена, как назначение семи звезд, планет, то считается,

Jaldabaoth (Child of Chaos? -- Saturn, called "the Lion-faced", leontoeides) is the outermost, and therefore the chief ruler, and later on the Demiurge par excellence. Jaldabaoth (детские Хаоса? - Сатурн, под названием "Лев лицом", leontoeides) представляет собой крайнюю, и, следовательно, главный властелин, а затем по Демиург преимущества.

Jao (Iao, perhaps from Jahu, Jahveh, but possibly also from the magic cry iao in the mysteries) is Jupiter. Jao (МАП, возможно, из Jahu, Jahveh, а также, возможно, от магии плакать МАП в мистериях) является Юпитер.

Sabaoth (the Old-Testament title -- God of Hosts) was misunderstood; "of hosts" was thought a proper name, hence Jupiter Sabbas (Jahve Sabaoth) was Mars. Саваоф (Старый Завет-название - Бог Саваоф) был неправильно понят; "Всемогущий" является мысль надлежащее имя, следовательно, Юпитер Sabbas (Jahve Саваоф) был Марс.

Astaphaios (taken from magic tablets) was Venus. Astaphaios (взято из волшебной таблетки) была Венера.

Adonaios (from the Hebrew term for "the Lord", used of God; Adonis of the Syrians representing the Winter sun in the cosmic tragedy of Tammuz) was the Sun; Adonaios (с иврита термин "Господь", которые используются в Бога; Адонис от сирийцев, представляющих Зимнее солнце в космической трагедии Таммуз) был Солнца;

Ailoaios, or sometimes Ailoein (Elohim, God), Mercury; Ailoaios, а иногда Ailoein (ЭЛОХИМ, Бог), ртуть;

Oraios (Jaroah? or light?), the Moon. Oraios (Jaroah? Или свет?), Луну.

In the hellenized form of Gnosticism either all or some of these names are replaced by personified vices. В hellenized форме Гностицизм либо все или некоторые из этих имен заменить олицетворяли пороки. Authadia (Authades), or Audacity, is the obvious description of Jaldabaoth, the presumptuous Demiurge, who is lion-faced as the Archon Authadia. Authadia (Authades), или Audacity, является очевидным, описание Jaldabaoth, самонадеянный Демиург, который львов, стоящих как Archon Authadia. Of the Archons Kakia, Zelos, Phthonos, Errinnys, Epithymia, the last obviously represents Venus. Из Archons Kakia, Zelos, Phthonos, Errinnys, Epithymia, последний явно представляет Венера. The number seven is obtained by placing a proarchon or chief archon at the head. Число семь получается путем размещения proarchon или начальник archon на голове. That these names are only a disguise for the Sancta Hebdomas is clear, for Sophia, the mother of them, retains the name of Ogdoas, Octonatio. Именно эти имена являются лишь маскировкой для Sancta Hebdomas очевидно, для Софьи, мать их, сохраняет название Ogdoas, Octonatio. Occasionally one meets with the Archon Esaldaios, which is evidently the El Shaddai of the Bible, and he is described as the Archon "number four" (harithmo tetartos) and must represent the Sun. Иногда одна встречается с Archon Esaldaios, которая, очевидно, Эль Shaddai из Библии, и он описывается как Archon "номер четыре" (harithmo tetartos), и должен представлять Солнца.

In the system of the Gnostics mentioned by Epiphanius we find, as the Seven Archons, Iao, Saklas, Seth, David, Eloiein, Elilaios, and Jaldabaoth (or no. 6 Jaldaboath, no. 7 Sabaoth). В системе Gnostics упомянутых Epiphanius мы видим, как семь Archons, МАП, Saklas, Сет, Дэвид, Eloiein, Elilaios и Jaldabaoth (или нет 6. Jaldaboath, нет 7. Саваоф). Of these, Saklas is the chief demon of Manichaeism; Elilaios is probably connected with En-lil, the Bel of Nippur, the ancient god of Babylonia. Из них Saklas является главным демон Манихейство; Elilaios, вероятно, связаны с Ан-лил, Бел из Ниппура, древний бог Вавилонии. In this, as in several other systems, the traces of the planetary seven have been obscured, but hardly in any have they become totally effaced. What tended most to obliterate the sevenfold distinction was the identification of the God of the Jews, the Lawgiver, with Jaldabaoth and his designation as World-creator, whereas formerly the seven planets together ruled the world. При этом, как и в ряде других систем, следы планет, семь были скрываются, но вряд ли в какой-либо они становятся абсолютно effaced. То, что обычно наиболее уничтожить семь различие было выявление Бог иудеев, законодатель, с Jaldabaoth и его назначение как "Уорлд-творец, тогда как ранее семи планет вместе управляли миром. This confusion, however, was suggested by the very fact that at least five of the seven archons bore Old-Testament names for God -- El Shaddai, Adonai, Elohim, Jehovah, Sabaoth. Эта путаница, однако, было предложено самим фактом, что по крайней мере пять из семи archons родила Старого Завета-имен Бога - Эль Shaddai, Adonai, ЭЛОХИМ, Иегова, Саваоф.

(e) Doctrine of the Primeval Man (е) Доктрина Первобытный Человек

The speculations on Primeval Man (Protanthropos, Adam) occupy a prominent place in several Gnostic systems. Спекуляции на Первобытный Man (Protanthropos, Адам) занимают видное место в ряду Гностический систем.

According to Irenaeus (I, xxix, 3) the Æon Autogenes emits the true and perfect Anthrôpos, also called Adamas; he has a helpmate, "Perfect Knowledge", and receives an irresistible force, so that all things rest in him. По Irenaeus (I, XXIX, 3) Aeon Autogenes излучает истинный и совершенный Антропос ", которая также называется Adamas; он товарищ", совершенных знаний ", и получает непреодолимой силы, так что все остальное в нем. Others say (Irenaeus, I, xxx) there is a blessed and incorruptible and endless light in the power of Bythos; this is the Father of all things who is invoked as the First Man, who, with his Ennœa, emits "the Son of Man", or Euteranthrôpos. According to Valentinus, Adam was created in the name of Anthrôpos and overawes the demons by the fear of the pre-existent man (tou proontos anthropou). Другие говорят (Irenaeus, I, XXX) есть благословил и неподкупный и бесконечного света во власти Bythos, это Отец всех вещей, который вызывается, как первый человек, который, с его Ennœa, излучает "Сын Человек ", или Euteranthrôpos. По Valentinus, Адам был создан во имя Антропос и overawes демонов в страхе уже существующий человек (ТУ proontos anthropou). In the Valentinian syzygies and in the Marcosian system we meet in the fourth (originally the third) place Anthrôpos and Ecclesia. В Валентиниан Сизигии и в Marcosian системы мы встречаемся в четвертом (первоначально третьем) месте Антропос и эшеленсия. In the Pistis Sophia the Æon Jeu is called the First Man, he is the overseer of the Light, messenger of the First Precept, and constitutes the forces of the Heimarmene. В Pistis Софии Aeon JEU называют первым человеком, то он надсмотрщиками из легких, Посланник Первая заповедь, и представляет собой силы Heimarmene. In the Books of the Jeu this "great Man" is the King of the Light-treasure, he is enthroned above all things and is the goal of all souls. В книгах JEU этого "великого человека" является король световой сокровище, он царить выше всех вещей и является целью всей души. According to the Naassenes, the Protanthropos is the first element; the fundamental being before its differentiation into individuals. По Naassenes, Protanthropos является первым элементом; фундаментальные время, прежде чем его дифференциация на людей. "The Son of Man" is the same being after it has been individualized into existing things and thus sunk into matter. The Gnostic Anthrôpos, therefore, or Adamas, as it is sometimes called, is a cosmogonic element, pure mind as distinct from matter, mind conceived hypostatically as emanating from God and not yet darkened by contact with matter. "Сын Человеческий" это же время после того, как он был индивидуальный, в существующие вещи и, таким образом, затонувших в порядке. Гностического Антропос, следовательно, или Adamas, как это иногда называют, является cosmogonic элемент, чистый вид, в отличие от вопроса , Ум hypostatically задумана в качестве исходящих от Бога и пока не потемнело в контакт с материей. This mind is considered as the reason of humanity, or humanity itself, as a personified idea, a category without corporeality, the human reason conceived as the World-Soul. Этот вид считается причиной человечества, или само человечество, как олицетворял идею, категория без телесность, человеческий разум в качестве мировой души.

This speculation about the Anthrôpos is completely developed in Manichaeism, where, in fact, it is the basis of the whole system. Это спекуляции по поводу Антропос полностью разработан в Манихейство, где, по сути, она является основой всей системы. God, in danger of the power of darkness, creates with the help of the Spirit, the five worlds, the twelve elements, and the Eternal Man, and makes him combat the darkness. Бог, в опасности от власти тьмы, создает с помощью Духа, пять миров, в двенадцати элементов, и Вечный Человек и делает его борьбу тьмы. But this Man is somehow overcome by evil and swallowed up by darkness. Но этот человек является каким-то образом преодолеть зло, и поглотила тьма. The present universe is in throes to deliver the captive Man from the powers of darkness. В настоящее вселенная находится в агонии сдать в плен Человек от властей тьмы. In the Clementine Homilies the cosmogonic Anthrôpos is strangely mixed up with the historical figure of the first man, Adam. В Клементина Homilies cosmogonic Антропос странным смешанным с исторической фигурой первого человека, Адама. Adam "was the true prophet, running through all ages, and hastening to rest"; "the Christ, who was from the beginning and is always, who was ever present to every generation in a hidden manner indeed, yet ever present". Адам "был истинный пророк, проходит через людей всех возрастов, и ускорение на отдых", "Христос, который был с самого начала и всегда, кто когда-либо представлять каждый поколения в скрытом образом, по сути, еще никогда настоящего". In fact Adam was, to use Modernist language, the Godhead immanent in the world and ever manifesting itself to the inner consciousness of the elect. На самом деле Адам, использовать Модерн язык, присущий Божества в мире и постоянно проявляется во внутренний сознания избранных.

The same idea, somewhat modified, occurs in Hermetic literature, especially the "Poimandres". Та же идея, несколько изменены, имеет место в Герметики литературу, особенно "Poimandres". It is elaborated by Philo, makes an ingenious distinction between the human being created first "after God's image and likeness" and the historic figures of Adam and Eve created afterwards. Он разработан на Фила, делает различие между гениальным человеком создал первый "после Божьему образу и подобию", а также исторические фигуры Адама и Евы создано впоследствии. Adam kat eikona is: "Idea, Genus, Character, belonging to the world, of Understanding, without body, neither male nor female; he is the Beginning, the Name of God, the Logos, immortal, incorruptible" (De opif. mund., 134-148; De conf. ling.,146). Адам Kat eikona заключается в следующем: "Идея, Род, характер, принадлежащих к миру, о взаимопонимании, без тела, ни мужчина, ни женщина, он имеет начало, имя Бога, логотипы, бессмертный, неподкупный" (Де opif. Mund ., 134-148; Де Conf. Линг., 146). These ideas in Talmudism, Philonism, Gnosticism, and Trismegistic literature, all come from once source, the late Mazdea development of the Gayomarthians, or worshipper of the Super-Man. Эти идеи в Talmudism, Philonism, Гностицизм, и Trismegistic литературе, все из вновь источника, покойный Mazdea развития Gayomarthians, или поклонником этого Супер-Man.

(f) The Barbelo (F) В Barbelo

This Gnostic figure, appearing in a number of systems, the Nicolaites, the "Gnostics" of Epiphanius, the Sethians, the system of the "Evangelium Mariae" and that in Irenaeus, I, xxix, 2 sq., remains to a certain extent an enigma. Эта цифра Гностических, содержащиеся в ряде систем, Nicolaites, "Gnostics" от Epiphanius, Sethians, система "Evangelium MARIAE", и что в Irenaeus, I, XXIX, 2 кв, по-прежнему в определенной степени Enigma. The name barbelo, barbeloth, barthenos has not been explained with certainty. Название barbelo, barbeloth, barthenos не объяснил со всей определенностью. In any case she represents the supreme female principle, is in fact the highest Godhead in its female aspect. В любом случае она представляет собой высший женский принцип, на самом деле самый высокий Божества в ее женской аспект. Barbelo has most of the functions of the ano Sophia as described above. Barbelo имеет большинство функций АНО Софии, как описано выше. So prominent was her place amongst some Gnostics that some schools were designated as Barbeliotae, Barbelo worshippers of Barbelognostics. She is probably none other than the Light-Maiden of the Pistis Sophia, the thygater tou photos or simply the Maiden, parthenos. Так видный был ее место среди некоторых Gnostics, что некоторые школы были определены в качестве Barbeliotae, Barbelo верующих Barbelognostics. Она, вероятно, никто, кроме легкой дева из-Pistis Софии, thygater ТУ фотографии или просто Maiden, parthenos. In Epiphanius (Haer., xxvi, 1) and Philastrius (Haer., xxxiii) Parthenos (Barbelos) seems identical with Noria, whoplays a great role as wife either of Noah or of Seth. В Epiphanius (Haer., XXVI, 1) и Philastrius (Haer., XXXIII) Parthenos (Barbelos) кажется идентичен Noria, большой whoplays роль в качестве жены или Ноя, или Сет. The suggestion, that Noria is "Maiden", parthenos, Istar, Athena, Wisdom, Sophia, or Archamoth, seems worthy of consideration. Это предложение, что Noria является "Maiden", parthenos, Istar, Афина, мудрость, София, или Archamoth, похоже, заслуживает рассмотрения.

RITES Обряды

We are not so well informed about the practical and ritual side of Gnosticism as we are about its doctrinal and theoretical side. Мы не так хорошо информированы о практических и ритуальной стороне Гностицизм, как мы собираемся ее доктрине и теоретической стороной. However, St. Irenæus's account of the Marcosians, Hippolytus's account of the Elcesaites, the liturgical portions of the "Acta Thomae", some passages in the Pseudo-Clementines, and above all Coptic Gnostic and Mandaean literature gives us at least some insight into their liturgical practices. Однако, Санкт Irenæus в счет Marcosians, Ипполит в счет Elcesaites, литургической части "Acta Thomae", некоторые пассажи в Псевдо-Клементина, и, прежде всего, коптской и Гностический Mandaean литература дает нам по крайней мере, некоторые понять их богослужебной практики.

(a) Baptism () Крещение

All Gnostic sects possessed this rite in some way; in Mandaeism daily baptism is one of the great practices of the system. Все разделы Гностический обладал этот обряд в определенной степени, в Mandaeism ежедневно крещение является одним из великих практику системы. The formulae used by Christian Gnostics seem to have varied widely from that enjoyed by Christ. Формул, используемых христианским Gnostics-видимому, в разных, что пользуются Христа. The Marcosians said: "In [eis] the name of the unknown Father of all, in [eis] the Truth, the Mother of all, in him, who came down on Jesus [eis ton katelthonta eis Iesoun]". The Elcesaites said: "In [en] the name of the great and highest God and in the name of his Son, the great King". Marcosians сказал: "В [EIS] название неизвестно Отец всех, в [EIS] Правда, мать всего, в Нем, который сошел на Иисуса [EIS тонну katelthonta ЭИС Iesoun]". В Elcesaites сказал : "В [RU] имя великой и высшей Бога и во имя его сына, великого короля". In Irenaeus (I, xxi, 3) we find the formula: "In the name that was hidden from every divinity and lordship and truth, which [name] Jesus the Nazarene has put on in the regions of light" and several other formulae, which were sometimes pronounced in Hebrew or Aramaic. В Irenaeus (I, XXI, 3) мы находим формулу: "Во имя, которая была скрыта от всякого богословия и светлость, и правда, что [имя] Иисус Nazarene поставил в регионы света" и некоторые другие формулы, которые иногда заметны в иврите или арамейском. The Mandaeans said: "The name of the Life and the name of the Manda d'Haye is named over thee". Mandaeans сказал: "название Лейб и имя Манда D'Хайе называется над тобою". In connection with Baptism the Sphragis was of great importance; in what the seal or sign consisted wherewith they were marked is not easy to say. В связи с крещения Sphragis имеет большое значение, в какой печать или знак состоял, которою они были отмечены не просто говорить. There was also the tradition of a name either by utterance or by handing a tablet with some mystic word on it. Был также традиция наименования либо высказывание или путем передачи таблетка с некоторых мистических слов о ней.

(b) Confirmation (б) Подтверждение

The anointing of the candidate with chrism, or odoriferous ointment, is a Gnostic rite which overshadows the importance of baptism. Помазание от кандидата с миром, или душистый мазь, является Гностический обряда, который превышает значение крещения. In the "Acta Thomae", so some scholars maintain, it had completely replaced baptism, and was the sole sacrament of initiation. В "Acta Thomae", с тем некоторые ученые поддерживают, он полностью заменен крещением, и он был единственным таинство инициации. This however is not yet proven. Однако это еще не доказано. The Marcosians went so far as to reject Christian baptism and to substitute a mixture of oil and water which they poured over the head of the candidate. Marcosians пошли настолько далеко, чтобы отвергнуть христианским крещением и подменить собой смесь нефти и воды, который они вылили на голову этого кандидата. By confirmation the Gnostics intended not so much to give the Holy Ghost as to seal the candidates against the attacks of the archons, or to drive them away by the sweet odour which is above all things (tes uter ta hola euodias). В подтверждение Gnostics предназначены не столько дать Святого Духа, как опечатать кандидатов от нападений archons, или изгнать их езды на сладкий запах, который стоит выше всех вещей (TES uter та euodias Голя). The balsam was somehow supposed to have flowed from the Tree of Life, and this tree was again mystically connected with the Cross; for the chrism is in the "Acta Thomae" called "the hidden mystery in which the Cross is shown to us". Бальзам был каким-то образом должны иметь вытекали из дерева жизни, и это дерево снова с mystically пользователей Креста, для мира в "Acta Thomae" называемые "скрытые тайны, в котором показано, крест с нами".

(c) The Eucharist (C) Евхаристия

It is remarkable that so little is known of the Gnostic substitute for the Eucharist. Следует отметить, что так мало известно о Гностический заменить Евхаристии. In a number of passages we read of the breaking of the bread, but in what this consisted is not easy to determine. В число проходов мы читаем в нарушение хлеба, но в то, что эта состояла не просто определить. The use of salt in this rite seems to have been important (Clem., Hom. xiv), for we read distinctly how St. Peter broke the bread of the Eucharist and "putting salt thereon, he gave first to the mother and then to us". Использование соли в этот обряд, судя по всему, было важно (Clem., Hom. XIV), ибо мы отчетливо прочитать, как Святой Петр сломал хлеб Евхаристии и "сдачи соль по нему, он сначала матерью, а затем нас ". There is furthermore a great likelihood, though no certainty, that the Eucharist referred to in the "Acta Thomae" was merely a breaking of bread without the use of the cup. Существует кроме того, большую вероятность того, хотя нет уверенности, что Евхаристия, упомянутых в "Acta Thomae" был просто преломлении хлеба без использования чаши. This point is strongly controverted, but the contrary can hardly be proven. Этот момент сильно controverted, но наоборот вряд ли может быть доказана. It is beyond doubt that the Gnostics often substituted water for the wine (Acta Thomae, Baptism of Mygdonia, ch. cxxi). Это вне всякого сомнения, что Gnostics часто заменяется вода для вина (Acta Thomae, Крещение Mygdonia, гл. Cxxi). What formula of consecration was used we do not know, but the bread was certainly signed with the Cross. Какова формула освящения был использован мы не знаем, но хлеб был, безусловно, подписанного с креста. It is to be noted that the Gnostics called the Eucharist by Christian sacrificial terms -- prosphora, "oblation", Thysia (II bk. of Jeû, 45). Следует отметить, что Gnostics называется Евхаристия в жертвенной христианской точки зрения - prosphora, "жертвоприношение", Thysia (II BK. JEU о, 45). In the Coptic Books (Pistis Sophia, 142; II Jeû, 45-47) we find a long description of some apparently Eucharistic ceremonies carried out by Jesus Himself. В коптской Книги (Pistis Софии, 142; JEU II, 45-47) мы находим описание некоторых явно Евхаристического церемонии осуществляются Иисусом сам. In these fire and incense, two flasks, and also two cups, one with water, the other with wine, and branches of the vine are used. В этих огонь и курение, две фляги, а также две чашки, одну с водой, другой с вином, и ветви виноградной лозы используется. Christ crowns the Apostles with olive wreaths, begs Melchisedech to come and change wine into water for baptism, puts herbs in the Apostles' mouths and hands. Whether these actions in some sense reflect the ritual of Gnosticism, or are only imaginations of the author, cannot be decided. Христос венчает апостолов с оливковым венки, напрашивается Melchisedech прийти и изменить вина в воду для крещения, ставит трав в апостолов рот и руки. Будут ли эти действия в некотором смысле отражает ритуал Гностицизм, или только в воображении автора, не может быть решен. The Gnostics seem also to have used oil sacramentally for the healing of the sick, and even the dead were anointed by them to be rendered safe and invisible in their transit through the realms of the archons. Gnostics представляется также использовало нефти sacramentally для исцеления больных, и даже мертвые были помазал им быть вынесено и невидимым безопасное их транзита через сферы archons.

(d) The Nymphôn (г) Nymphôn

They possessed a special Gnostic sacrament of the bridechamber (nymphon) in which, through some symbolical actions, their souls were wedded to their angels in the Pleroma. Они обладают специальными Гностический таинство bridechamber (nymphon), в котором, через некоторые символические действия, их души были супружеская их ангелами в Плерома. Details of its rites are not as yet known. Подробности ее обряды пока не известно. Tertullian no doubt alluded to them in the words "Eleusinia fecerunt lenocinia". Tertullian несомненно, говорил им в словах "Eleusinia fecerunt lenocinia".

(e) The Magic Vowels (R) Magic Гласные

An extraordinary prominence is given to the utterance of the vowels: alpha, epsilon, eta, iota, omicron, upsilon, omega. Внеочередные видное место уделяется высказывание о гласных: альфа-, эпсилон, ETA, йота, omicron, Ипсилон, Omega. The Saviour and His disciples are supposed in the midst of their sentences to have broken out in an interminable gibberish of only vowels; magic spells have come down to us consisting of vowels by the fourscore; on amulets the seven vowels, repeated according to all sorts of artifices, form a very common inscription. Спаситель и Его ученики, как предполагается в самый разгар своих приговоров, чтобы вспыхнул в бесконечных тарабарщина только гласные; магических заклинаний пришли к нам, состоящий из гласных на восемьдесят, на амулеты семи гласных, повторяются в соответствии с разного рода от artifices, форма очень распространены надпись. Within the last few years these Gnostic vowels, so long a mystery, have been the object of careful study by Ruelle, Poirée, and Leclercq, and it may be considered proven that each vowel represents one of the seven planets, or archons; that the seven together represent the Universe, but without consonants they represent the Ideal and Infinite not yet imprisoned and limited by matter; that they represent a musical scale, probably like the Gregorian 1 tone re-re, or d, e, f, g, a, b, c, and many a Gnostic sheet of vowels is in fact a sheet of music. В течение последних нескольких лет эти Гностический гласные, так долго тайну, стали объектом тщательного изучения Рюэля, Poirée и Леклерка, и он может быть рассмотрен доказали, что каждый гласный представляет собой один из семи планет, или archons, что семь в совокупности представляют собой Вселенной, но без согласных они представляют собой идеал и бесконечным, еще не в тюрьме, и ограничиваются вопросом, что они представляют собой музыкально масштабе, вероятно, как и григорианский 1 тон вновь повторно, или D, E, F, G, , B, C, и многие Гностический лист гласные в действительности лист музыки. But research on this subject has only just begun. Но исследований на эту тему только начались. Among the Gnostics the Ophites were particularly fond of representing their cosmogonic speculations by diagrams, circles within circles, squares, and parallel lines, and other mathematical figures combined, with names written within them. Среди Gnostics Ophites были особенно любил, представляющих свои cosmogonic спекуляций на диаграммах, круги внутри кругов, квадратов, а параллельными линиями, а также другие математические данные в сочетании с названиями написан внутри них. How far these sacred diagrams were used as symbols in their liturgy, we do not know. Насколько эти священные диаграмм были использованы в качестве символов в их литургии, мы не знаем.

SCHOOLS OF GNOSTICISM Школы гностицизм

Gnosticism possessed no central authority for either doctrine or discipline; considered as a whole it had no organization similar to the vast organization of the Catholic Church. Гностицизм не обладает центральная власть либо доктрины или дисциплины; рассматривать как единое целое оно ни одна организация не похожа на подавляющее организации католической церкви. It was but a large conglomeration of sects, of which Marcionism alone attempted in some way to rival the constitution of the Church, and even Marcionism had no unity. Было, но большой конгломерат из секты, из которых Marcionism в одиночку пытались в той или иной мере соперника конституции церковь, и даже Marcionism не было единства. No other classification of these sects is possible than that according to their main trend of thought. Ни одна другая классификация этих сект, чем это возможно, что в соответствии с их основные тенденции мысли. We can therefore distinguish: (a) Syrian or Semitic; (b) Hellenistic or Alexandrian; (c) dualistic; (d) antinomian Gnostics. Поэтому мы можем отличить: () Сирийская или антисемитского; (б) эллинистического или александрийской (C) дуалистическая (D) antinomian Gnostics.

(a) The Syrian School () Сирийская школа

This school represents the oldest phase of Gnosticism, as Western Asia was the birthplace of the movement. Эта школа является старейшей этап Гностицизм, как Западная Азия является родиной движения. Dositheus, Simon Magus, Menander, Cerinthus, Cerdo, Saturninus Justin, the Bardesanites, Sevrians, Ebionites, Encratites, Ophites, Naassenes, the Gnostics of the "Acts of Thomas", the Sethians, the Peratae, the Cainites may be said to belong to this school. Dositheus, Симон Волхв, Менандр, Cerinthus, Cerdo, Saturninus Джастин, Bardesanites, Sevrians, Ebionites, Encratites, Ophites, Naassenes, Gnostics из "Акты Томас", Sethians, Peratae, Cainites можно сказать, принадлежат в этой школе.

The more fantastic elements and elaborate genealogies and syzygies of æons of the later Gnosis are still absent in these systems. Более фантастические элементы и разработать родословные и Сизигии æons более поздних Гносис все еще отсутствуют в этих системах. The terminology is some barbarous form of Semitic; Egypt is the symbolic name for the soul's land of bondage. Терминологии, некоторые варварские формы антисемитской; Египет является символическим названием для души на землю из кабалы.

The opposition between the good God and the World-Creator is not eternal or cosmogonic, though there is strong ethical opposition to Jehovah the God of the Jews. Оппозиция между хорошим и Бог-Создатель Всемирной не является вечной или cosmogonic, хотя есть сильные этические оппозиции Иегова Бог евреев. He is the last of the seven angels who fashioned this world out of eternally pre-existent matter. Он является последним из семи Ангелов, которые фигуре этом мире из вечно уже существующий вопрос. The demiurgic angels, attempting to create man, created but a miserable worm, to which the Good God, however, gave the spark of divine life. Demiurgic ангелов, который пытается создать мужчина, создал, но жалким червем, к которой Доброго Бога, однако, дала искру божественной жизни. The rule of the god of the Jews must pass away, for the good God calls us to his own immediate service through Christ his Son. Верховенство Бога евреи должны прейдут, на благо Бог призывает нас к своей собственной службой немедленного через Христа, Сына Его. We obey the Supreme Deity by abstaining from flesh meat and marriage, and by leading an ascetic life. Мы подчиняться Верховному божеству путем воздерживаются от мяса и мясных брака, а также ведущих аскетический жизни.

Such was the system of Saturninus of Antioch, who taught during the reign of Hadrian (c. AD 120). Такая была система Saturninus Антиохии, который преподается во время правления Адриана (C. AD 120). The Naassenes (from Nahas, the Hebrew for serpent) were worshippers of the serpent as a symbol of wisdom, which the God of the Jews tried to hide from men. Naassenes (из Nahas, иврит для змей), были верующие из змей, как символ мудрости, которую Бог иудеев пытались скрыть от мужчин. The Ophites (ophianoi, from ophis, serpent), who, when transplanted on Alexandrian soil, supplied the main ideas of Valentinianism, become one of the most widely spread sects of Gnosticism. Ophites (ophianoi, от ophis, змея), который, если пересадка на александрийской почве, поставляемых основными идеями Valentinianism, стал одним из самых широко распространенных сект в Гностицизм. Though not strictly serpent-worshippers, they recognized the serpent as symbol of the supreme emanation, Achamoth or Divine Wisdom. Хотя не совсем змея-верующие, они признали, змея, как символ верховной эманации, Achamoth или Божественной Мудрости. They were styled Gnostics par excellence. The Sethians saw in Seth the father of all spiritual (pneumatikoi) men; in Cain and Abel the father of the psychic (psychikoi) and hylic (hylikoi) men. According to the Peratae there exists a trinity of Father, Son, and Hyle (Matter). Они были в стиле Gnostics преимущества. В Sethians видели в Сеф отец всех духовных (pneumatikoi) мужчины; в Каин и Авель отец психических (psychikoi) и вещественный (hylikoi) мужчин. По Peratae существует троица Отца, Сына и Hyle (твердый). The Son is the Cosmic Serpent, who freed Eve from the power of the rule of Hyle. Сон является Космик Змей, который освободил Eve от власти из Hyle правило.

The universe they symbolized by a triangle enclosed in a circle. Вселенную они символизирует треугольник, заключенный в круг. The number three is the key to all mysteries. Номер три является ключевым для всех тайн. There are three supreme principles: the not-generated, the self-generated, the generated. Существуют три высшим принципам: не подготовлено, самостоятельно подготовлено, сгенерированный. There are three logoi, of gods; the Saviour has a threefold nature, threefold body, threefold power, etc. They are called Peretae (peran) because they have "crossed over" out of Egypt, through the Red Sea of generation. Существуют три logoi, богов; Спасителя имеет три характера, три тела, в три раза мощность и т.д. Они называются Peretae (peran), так как они "перешли в отношении" из Египта через Красное море в поколение. They are the true Hebrews, in fact (the word comes from the Hebrew meaning "to cross over"). Они верно Евреям, на самом деле (слово из иврита означает "пересечь за"). The Peratae were founded by Euphrates and Celbes (Acembes?) and Ademes. Peratae были основаны на Евфрате и Celbes (Acembes?) И Ademes. This Euphrates, whose name is perhaps connected with the name Peratae itself, is said to be the founder of the Ophites mentioned by Celsus about AD 175. Это Евфрата, чье название, вероятно, связано с именем Peratae себя, считается основателем Ophites упомянутых Celsus о AD 175. The Cainites were so called because they venerated Cain, and Esau, and the Sodomites, and Core, and Judas, because they had all resisted the god of the Jews. Cainites были так называемые потому, что они почитают Каина, и Исава, и блудников, и основной, и Иуда, потому что они все сопротивление богу евреев.

(b) The Hellenistic or Alexandrian School (б) эллинистического или александрийской школе

These systems were more abstract, and philosophical, and self-consistent than the Syrian. Эти системы были более абстрактными, и философского, самостоятельной и последовательной, чем сирийские. The Semitic nomenclature was almost entirely replaced by Greek names. Семитские номенклатура была почти полностью заменена греческих имен. The cosmogonic problem had outgrown all proportions, the ethical side was less prominent, asceticism less strictly enforced. Cosmogonic проблема переросла все масштабы, этической стороне было менее знаменитый, аскетизм менее строго соблюдается.

The two great thinkers of this school were Basilides and Valentinus. Двух великих мыслителей этой школы были Basilides и Valentinus.

Though born at Antioch, in Syria, Basilides founded his school in Alexandria (c. AD 130), and was followed by his son Isidorus. Хотя родившийся в Антиохии, в Сирии, Basilides основал свою школу в Александрии (C. AD 130), а затем его сына Isidorus. His system was the most consistent and sober emanationism that Gnosticism ever produced. Его система является наиболее последовательным и трезвым Эманация Гностицизм, что когда-либо производства. His school never spread so widely as the next to be mentioned, but in Spain it survived for several centuries. Его школа никогда не столь широкое распространение в качестве следующего быть упомянуты, но в Испании он выжил в течение нескольких столетий.

Valentinus, who taught first at Alexandria and then at Rome (c. AD 160), elaborated a system of sexual duality in the process of emanation; a long series of male and female pairs of personified ideas is employed to bridge over the distance from the unknown God to this present world. Valentinus, который преподавал сначала в Александрию, а затем в Риме (C. AD 160), разработали систему сексуальной двойственности в процессе эманации; целый ряд мужских и женских пар персонифицированной идеи работают на мосту через расстояние от неизвестно Бога настоящего мира. His system is more confused than Basilidianism, especially as it is disturbed by the intrusion of the figure or figures of Sophia in the cosmogonic process. Его система является более запутанной, чем Basilidianism, особенно в том, что он встревожен вторжением цифра или цифры Софьи в cosmogonic процесса. Being Syrian Ophitism in Egyptian guise, it can claim to be the true representative of the Gnostic spirit. Быть Сирии Ophitism в египетском облике, он может претендовать на истинный представитель Гностический духа.

The reductio ad absurdum of these unbridled speculations can be seen in the Pitis Sophia, which is light-maidens, paralemptores, spheres, Heimarmene, thirteen æons, light-treasures, realms of the midst, realms of the right and of the left, Jaldabaoth, Adamas, Michael, Gabriel, Christ, the Saviour, and mysteries without number whirl past and return like witches in a dance. Reductio объявление absurdum этих безудержной спекуляции можно увидеть в Pitis Софии, которая является светло-девицы, paralemptores, сферы, Heimarmene тринадцать æons, светло-сокровищ, сферы разгаре, сферы права и слева, Jaldabaoth , Adamas, Михаэль, Габриэль, Христос, Спаситель, и загадок без числа кружиться в прошлом и вернуться, как ведьмы в танце. The impression created on the same reader can only be fitly described in the words of "Jabberwocky": "gyre and gimble on the wabe". Создается впечатление, созданный на той же читатель может быть только fitly, описанные в словах "Бармаглот": "вихрь и gimble по wabe".

We learn from Hippolytus (Adv. Haer., IV, xxxv), Tertullian (Adv. Valent., iv) and Clemens Alex. Мы узнали от Ипполит (Adv. Haer., IV, XXXV), Tertullian (Adv. Валент., IV) и Климент Алекс. (Exc. ex Theod., title) that there were two main schools of Valentinianism, the Italian and the Anatolian or Asiatic. (Exc. экс Theod., Название), что существуют две основные школы Valentinianism, итальянский и Анатолии или азиатский. In the Italian school were teachers of note: Secundus, who divided the Ogdoad within the Pleroma into two tetrads, Right and Left; Epiphanes, who described this Tetras as Monotes, Henotes, Monas, and To Hen; and possibly Colorbasus, unless his name be a misreading of Kol Arba "All Four". В итальянских школах были преподаватели Примечание: Секунд, который разделил Ogdoad в Плерома на две tetrads, вправо и влево; Эпифан, который описал этот Tetras как Monotes, Henotes, РГМО, и Хен, и, возможно, Colorbasus, если только его имя быть разногласия по Кол-Арба "Все четыре". But the most important were Ptolemy and Heracleon. Но самым важным было и Птолемей Heracleon.

Ptolemy is especially known to fame by his letter to Flora, a noble lady who had written to him as Prom Presbyter (Texte u. Unters., NS, XIII, Anal. z. alt. Gesch. d. Chr.) to explain the meaning of the Old Testament. Птолемей особенно известен к славе его письме к флоры, благородная дама, кто написал ему, как Пром пресвитер (Texte u. Unters., NS, XIII, Функц. Z. альт. Gesch. D. CHR.) Объяснить Значение Ветхого Завета. This Ptolemy split up the names and numbers of the æons into personified substances outside the deity, as Tertullian relates. Это Птолемей разбивается имен и номеров в æons персонифицированного веществ за божество, как Tertullian относится. He was given to Biblical studies, and was a man of unbridled imagination. Он был на библейские исследования, и был человек необузданного воображения.

Clemens Alex. Климент Алекс. (Strom., IV, ix, 73) calls Heracleon the most eminent teacher of the Valentinian school. (Strom., IV, IX, 73) называет Heracleon наиболее выдающимся учителем Валентиниан школе. Origen devotes a large part of his commentary on St. John to combating Heracleon's commentary on the same Evangelist. ORIGEN посвящает большую часть своего комментария на Сент-Джон в борьбе Heracleon в комментариях по тому же проповедник. Heracleon called the source of all being Anthropos, instead of Bythos, and rejected the immortality of the soul -- meaning, probably, the merely psychic element. Heracleon назвал источником всех Антропос время, вместо Bythos, и отверг бессмертие от души - смысл, наверное, просто психический элемент. He apparently stood nearer to the Catholic Church than Ptolemy and was a man of better judgment. Он явно стоял ближе к католической церкви, чем Птолемей, и человеку лучше суждения.

Tertullian mentions two other names (Valent., iv), Theotimus and (De Carne Christ, xvii) Alexander. Tertullian упоминаются две другие имена (Valent., IV), Theotimus и (де Карне Христа, XVII) Александр.

The Anatolian school had as a prominent teacher Axionicus (Tertullian, Adv. Valent., iv; Hipp., Adv. Haer., VI, 30) who had his collegium at Antioch about AD 220, "the master's most faithful disciple". Анатолия школу, как видный преподаватель Axionicus (Tertullian, Adv. Валент., IV; HIPP., Adv. Haer., VI, 30), которые его коллегии в Антиохии около AD 220, "Мастер наиболее верным учеником". Theodotus is only known to us from the fragment of his writings preserved by Clement of Alexandria. Theodotus является единственным известным нам фрагмент из его работ сохранились на Климента Александрийского. Marcus the Conjuror's system, an elaborate speculation with ciphers and numbers, is given by Irenaeus (I, 11-12) and also by Hippolytus (VI, 42). Маркус фокусник системы, разработка спекуляции с шифров и номеров, дается Irenaeus (I, 11-12), а также Ипполит (VI, 42). Irenaeus's account of Marcus was repudiated by the Marcosians, but Hippolytus asserts that they did so without reason. Irenaeus счета Маркуса было отвергнуто Marcosians, но Ипполит утверждает, что они сделали это без объяснения причин. Marcus was probably an Egyptian and a contemporary of Irenaeus. A system not unlike that of the Marcosians was worked out by Monoimus the Arabian, to whom Hippolytus devotes chapters 5 to 8 of Book VIII, and who is mentioned only by Theodoret besides him. Маркус, вероятно, египетский и современник Irenaeus. Системы, не о том, что в отличие от Marcosians был разработан Monoimus Аравии, которому Ипполит посвящает главы 5 по 8 книг VIII, и который упоминается только Theodoret кроме него. Hippolytus is right in calling these two Gnostics imitations of Pythagoras rather than Christians. Ипполит прав, призывая этих двух Gnostics подделок Пифагора, а не христиане. According to the Epistles of Julian the Apostate, Valentinian collegia existed in Asia Minor up to his own times (d. 363). Согласно Послания из Юлиан отступник, Валентиниан коллегий существовали в Малой Азии вплоть до своего собственного раз († 363).

(c) The Dualistic School (C) дуалистическая школа

Some dualism was indeed congenital with Gnosticism, yet but rarely did it overcome the main tendency of Gnosticism, ie Pantheism. Некоторые дуализм был действительно с врожденными Гностицизм, но редко, но сделал это преодолеть основные тенденции Гностицизм, т.е. Пантеизм. This, however, was certainly the case in the system of Marcion, who distinguished between the God of the New Testament and the God of the Old Testament, as between two eternal principles, the first being Good, agathos; the second merely dikaios, or just; yet even Marcion did not carry this system to its ultimate consequences. Это, однако, безусловно, дело в системе Marcion, который проводит различие между Богом и Нового Завета Бога Ветхого Завета, а между двумя вечными принципами, первое время Товар, agathos, а второй просто dikaios, или просто, но даже Marcion не нести эту систему к своей конечной последствия. He may be considered rather as a forerunner of Mani than a pure Gnostic. Он может рассматриваться скорее как предвестник Мани, чем чисто Гностический. Three of his disciples, Potitus, Basilicus, and Lucanus, are mentioned by Eusebius as being true to their master's dualism (HE, V, xiii), but Apelles, his chief disciple, though he went farther than his master in rejecting the Old-Testament Scriptures, returned to monotheism by considering the Inspirer of Old-Testament prophecies to be not a god, but an evil angel. Трое из его учеников, Potitus, Basilicus и Lucanus, являются упомянутые Eusebius как верно их магистра дуализм (он, V, XIII), но Апеллеса, его главный ученик, но он пошел дальше, чем господин его, отвергая старый - Завет Писания, вернулся к монотеизму рассматривая вдохновителем Старого Завета-пророчества должно быть не богом, но злой ангел. On the other hand, Syneros and Prepon, also his disciples, postulated three different principles. С другой стороны, Syneros и Prepon, а также его ученики, постулируется трех разных принципах. A somewhat different dualism was taught by Hermogenes in the beginning of the second century at Carthage. Несколько иной дуализм был преподают Ермоген в начале второго века в Карфагене. The opponent of the good God was not the God of the Jews, but Eternal Matter, the source of all evil. Противник хороший Бог не был Богом евреев, но Вечный вопрос, источник всякого зла. This Gnostic was combatted by Theophilus of Antioch and Tertullian. Это было Гностический combatted по Теофил Антиохийский и Tertullian.

(d) The Antinomian School (г) Antinomian школа

As a moral law was given by the God of the Jews, and opposition to the God of the Jews was a duty, the breaking of the moral law to spite its give was considered a solemn obligation. Как моральное право было дано Богом евреев, и оппозиции к Богу евреев, была обязанность, нарушение морального закона, несмотря на ее предоставить было рассмотрено торжественное обязательство. Such a sect, called the Nicolaites, existed in Apostolic times, their principle, according to Origen, was parachresthai te sarki. Такой раздел, называемый Nicolaites, существовавших в апостольских времен, их принцип, в соответствии с ORIGEN, был parachresthai TE Сарки. Carpocrates, whom Tertullian (De animâ, xxxv) calls a magician and a fornicator, was a contemporary of Basilides. Carpocrates, которого Tertullian (Де аниме, XXXV) призывает волшебник и fornicator, был современником Basilides. One could only escape the cosmic powers through discharging one's obligations to them by infamous conduct. Можно было бы только вырваться из космических держав путем выполнения своих обязательств перед ними постыдное поведение. To disregard all law and sink oneself into the Monad by remembering one's pre-existence in the Cosmic Unit -- such was the Gnosis of Carpocrates. Для игнорирования всех правоохранительных и поглотителей себя в Монада помня свое предварительное существование в космических группы - такова была Гносис Carpocrates. His son Epiphanes followed his father's doctrine so closely that he died in consequence of his sins at the age of seventeen. Его сын Эпифан последовали его отца доктрины настолько тесно, что он умер в результате его грехи, в возрасте семнадцати. Antinomian views were further maintained by the Prodicians and Antitactae. Antinomian мнения были дополнительно поддерживается Prodicians и Antitactae. No more ghastly instance of insane immorality can be found than the one mentioned in Pistis Sophia itself as practised by some Gnostics. Нет более ужасное, например в безумной аморальности можно найти, чем тот, упомянутых в Pistis Софии себя, как практикуется в некоторых Gnostics. St. Justin (Apol., I, xxvi), Irenaeus (I, xxv, 3) and Eusebius (HE, IV, vii) make it clear that "the reputation of these men brought infamy upon the whole race of Christians". Санкт Джастин (Apol., I, XXVI), Irenaeus (I, XXV, 3) и Eusebius (он, IV, VII), ясно, что "репутация эти люди доведены бесчестье по всей расы христиан".

LITERATURE ЛИТЕРАТУРА

The Gnostics developed an astounding literary activity, which produced a quantity of writings far surpassing contemporary output of Catholic literature. They were most prolific in the sphere of fiction, as it is safe to say that three-fourths of the early Christians romances about Christ and His disciples emanated from Gnostic circles. Gnostics разработал поражает литературной деятельности, которая подготовила количество письменных намного превосходит современные производства католической литературе. Они были наиболее плодовитым в области художественной литературы, как можно с уверенностью сказать, что три четверти из первых христиан романсы о Христе и Его ученики исходят из Гностический кругах. Besides these -- often crude and clumsy -- romances they possessed what may be called "theosophic" treatises and revelations of a highly mystical character. Кроме того, эти - часто сырой и неуклюжих - романсы они обладали, что можно назвать "theosophic" трактатов и откровения весьма мистический характер. These are best described as a stupefying roar of bombast occasionally interrupted by a few words of real sublimity. Это лучше всего охарактеризовать как stupefying Рев bombast иногда прерываться несколько слов о реальных возвышенность. Traine remarks with justice: "Anyone who reads the teachings of the Gnostics breathes in an atmosphere of fever and fancies himself in a hospital, amongst delirious patients, who are lost in gazing at their own teeming thought and who fix their lustrous eyes on empty space" (Essais de crit. et d'histoire, Paris, 1904). Traine замечания с правосудием: "Тот, кто читает учение Gnostics дышит в атмосферу от лихорадки и фантазий себя в больнице, в бреду среди пациентов, которые потеряли в глядя на свои собственные мысли и битком набитый, который исправить их блестящий глаз от пустого пространства "(Essais де крит.. ET D'истории, Париж, 1904). Gnostic literature, therefore, possesses little or no intrinsic value, however great its value for history and psychology. Гностический литературе, следовательно, имеет мало или вообще не непреходящая ценность, однако большую его ценность для истории и психологии. It is of unparalleled importance in the study of the surroundings in which Christianity first arose. The bulk of it is unfortunately no longer extant. Это беспрецедентное значение в изучении окрестностей, в которых христианство возникло первым. В основном это, к сожалению, уже не существующих. With the exception of some Coptic translations and some expurgated or Catholicized Syriac versions, we possess only a number of fragments of what once must have formed a large library. За исключением некоторых коптского перевода, а некоторые expurgated или Catholicized сирийском языках, мы имеем лишь ряд фрагментов, что один раз должен быть сформирован большая библиотека. Most of this literature will be found catalogued under the names of Gnostic authors in the articles BASILIDES; BARDESANES; CERINTHUS; MARCION; SIMON MAGUS; PTOLEMY; VALENTINUS. Большая часть этой литературы можно найти в каталог под именем Гностический авторов статей BASILIDES; BARDESANES; CERINTHUS; MARCION; SIMON Волхв; Птолемей; VALENTINUS. We shall enumerate in the following paragraphs only anonymous Gnostic works and such writings as are not attributed to any of the above authors. Мы должны перечислить в следующих пунктах только анонимные Гностический работает, и такие Писания, которые не отнесены к какой-либо из вышеперечисленных авторов.

The Nicolaites possessed "some books under the name of Jaldabaoth", a book called "Nôria" (the mythical wife of Noah), prophecy of Barcabbas, who was a soothsayer among the Basilidians, a "Gospel of the Consummation", and a kind of apocalypse called "the Gospel of Eva" (Epiph., Adv. Haer., xxv, xxvi; Philastr., 33). Nicolaites обладал "некоторые книги под названием Jaldabaoth", книга под названием "Nôria" (мифической жены Ноя), пророчества Barcabbas, который был предсказатель среди Basilidians, "Евангелие от потребления", и теплые из Апокалипсиса под названием "Евангелие от Евы" (Epiph., Adv. Haer., XXV, XXVI; Philastr., 33). The Ophites possessed "thousands" of apocrypha, as Epiphanius tells us; among these he specially mentions: "Questions of Mary, great and small" (some of these questions are perhaps extant in the Pistis Sophia); also many books under the name of "Seth", "Revelations of Adam", Apocryphal Gospels attributed to Apostles; an Apocalypse of Elias, and a book called "Genna Marias". Ophites обладал "тысячи" на "Апокрифы", как Epiphanius рассказывает нам, среди них он особо отмечает: "Вопросы Марии, великих и малых" (некоторые из этих вопросов, возможно, сохранившихся в Pistis София), а также много книг под названием "Сет", "Откровения Адама", апокрифического Евангелия объяснить апостолов; Апокалипсис от Ильи, а также книга под названием "Genna Marias". Of these writings some revelations of Adam and Seth, eight in number, are probably extant in an Armenian translation, published in the Mechitarist collection of the Old-Testament apocrypha (Venice, 1896). Из них письменных некоторые откровения Адам и Сет, восемь в ряд, вероятно, сохранившийся в армянском переводе, опубликованном в Mechitarist коллекция старого-Завет Апокрифы "(Венеция, 1896). See Preuschen "Die apocryph. Gnost. Adamschr." См. Preuschen "Die apocryph. Gnost. Adamschr". (Giessen, 1900). (Гиссен, 1900). The Cainites possessed a "Gospel of Judas", an "Ascension of Paul" (anabatikon Paulou) and some other book, of which we do not know the title, but which, according to Epiphanius, was full of wickedness. Cainites обладал "Евангелие от Иуды", "Вознесение Павла" (anabatikon Paulou) и некоторые другие книги, о которых мы не знаем названия, но которые, в соответствии с Epiphanius, был полон зла. The Prodicians, according to Clem. Prodicians, согласно Клем. Alex., possessed apocrypha under the name of Zoroaster (Strom., I, xv, 69). Алекс. Удовлетворяли Апокрифы под именем Зороастра (Strom., I, XV, 69). The Antinomians had an apocryphon "full of audacity and wickedness" (Strom., III, iv, 29; Origen, "In Matth,", xxviii). Antinomians были apocryphon "полная наглость и зла" (Strom., III, IV, 29; ORIGEN, "В Matth,", XXVIII). The Naassenes had a book out of which Hippolytus largely quotes, but of which we do not know the title. Naassenes были книги, из которых Ипполит в основном цитаты, но которых мы не знаем названия. It contained a commentary on Bible texts, hymns, and psalms. The Peratae possessed a similar book. В нем содержатся комментарии к Библии текстов, гимнов и псалмов. В Peratae обладали аналогичной книги. The Sethians possessed a "Paraphrasis Seth", consisting of seven books, explanatory of their system, a book called Allogeneis, or "Foreigners", an "Apocalypse of Adam", a book attributed to Moses, and others. Sethians обладал "Paraphrasis Сет", состоящий из семи книг, пояснительные их системы, книга называется Allogeneis, или "иностранцы", "Апокалипсис Адама", книга отнести к Моисею, и другие. The Archontians possessed a large and small book entitled "Symphonia"; this possibly extant in Pitra's "Analecta Sacra" (Paris, 1888). Archontians обладал большими и малыми книгу под названием "Symphonia"; этом, возможно, сохранившихся в Pitra в "Analecta Сакра" (Париж, 1888). The Gnostics attacked by Plotinus possessed apocrypha attributed to Zoroaster, Zostrian, Nichotheus, Allogenes (the Sethian Book "Allogeneis"?), and others. Gnostics напали Plotinus обладал Апокрифы объяснить Зороастра, Zostrian, Nichotheus, Allogenes (Sethian книгу "Allogeneis"?), И другие.

In addition to these writings the following apocrypha are evidently of Gnostic authorship: Помимо этих письменных после Апокрифы явно из Гностический авторство:

"The Gospel of the Twelve" -- This is first referred to by Origen (Hom. I, in Luc.), is identical with the Gospel of the Ebionites, and is also called the "Gospel according to Matthew", because in it Christ refers to St. Matthew in the second person, and the author speaks of the other Apostles and himself as "we". "Евангелие от Двенадцати" - это первое, о которых ORIGEN (Hom. I, в Люка.), Идентичен с Евангелия от Ebionites, а также под названием "Евангелие от Матфея", поскольку в нем Христос ссылается Св. Матфея во втором лице, и автор говорит о других апостолов и он сам, как "мы". This Gospel was written before AD 200, and has no connection with the so-called Hebrew St. Matthew or the Gospel according to the Hebrews. Это евангелие было написано до н.э. 200, и не имеет никакой связи с так называемым иврите Санкт Матфея и Евангелии от Евреев.

"The Gospel according to the Egyptians", ie Christian countryfolk of Egypt, not Alexandrians. "В Евангелии от египтян", т.е. христианской сельские жители Египта, не Alexandrians. It was written about AD 150 and referred to by Clem. Она была написана около 150 до н.э., о которых Клем. Alex. (Strom., III, ix, 63; xiii, 93) and Origen (Hom. I, in Luc), and was largely used in non-Catholic circles. Алекс. (Strom., III, IX, 63; XIII, 93) и ORIGEN (Hom. I, в Люка), и в основном используется в некатолических кругах. Only small fragments are extant in Clem. Лишь небольшие фрагменты сохранившихся в Клем. Alex. (Strom. and Excerp. ex Theod.). Алекс. (Strom. и Excerp. Бывших Theod.). Some people have referred the Oxyrhynchus "Logia" and the Strasburg Coptic papyri to this Gospel, but this is a mere guess. Некоторые люди говорили Oxyrhynchus "ложи" и Страсбург коптской papyri к этому Евангелию, но это лишь догадываться.

"The Gospel of Peter", written about AD 140 in Antioch (see DOCETAE). Another Petrine Gospel, see description of the Ahmin Codex. "Евангелие от Петра", написанной по поводу АД 140 в Антиохии (см. DOCETAE). Еще одно петровское Евангелия, см. описание Ahmin Кодекса.

A "Gospel of Matthias" written about AD 125, used in Basilidian circles (see BASILIDES). "Евангелие от Матиаса", написанного по поводу АД 125, используемых в Basilidian кругах (см. BASILIDES).

A "Gospel of Philip" and a "Gospel of Thomas". "Евангелие от Филиппа" и "Евангелие от Томаса". According to the Pistis Sophia, the three Apostles Matthew [read Matthias], Thomas, and Philip received a Divine commission to report all Christ's revelations after His Resurrection. По Pistis Софии, трех апостолов Матфея [читать Маттиас], Томас, и Филипп получил Божественное Комиссии по доклада все откровения Христа после Его Воскресения.

The Gospel of Thomas must have been of considerable length (1300 lines); part of it, in an expurgated recension, is possibly extant in the once popular, but vulgar and foolish, "Stories of the Infancy of Our Lord by Thomas, an Israelite philosopher", of which two Greek, as Latin, a Syriac, and a Slavonic version exist. Евангелие от Томаса должны были значительную длину (1300 строк); ее часть, в expurgated просмотренный, является, возможно, сохранившихся в некогда популярной, но вульгарным и глупым, "Рассказы из младенчества Господа нашего Томаса, израильтянин философа ", два из которых греческий, а латинский, сирийский и славянский вариант существует.

"Acts of Peter" (Praxis Petrou), written about AD 165. "Деяния Петра" (Praxis Петру), написано о AD 165. Large fragments of this Gnostic production have been preserved to us in the original Greek and also in a Latin translation under the title of "Martyrdom of the Holy Apostle Peter", to which the Latin adds, "a Lino episcopo conscriptum". Большие фрагменты этого Гностический производства, были сохранены для нас в греческом оригинале, а также в странах Латинской переводе под названием "мученической смерти Святого апостола Петра", к которой Латинской добавляет: "Лина episcopo conscriptum". Greater portions of this apocryphon are translated in the so-called "Actus Petri cum Simone", and likewise in Sahidic and Slavonic, Arabic, and Ethiopic versions. Большая часть этой apocryphon переводятся в так называемые "Actus диплом Симона Петра", а также в Sahidic и славянском, арабском, и Эфиопский версий.

These fragments have been gathered by Lipsius and Bonnet in "Acta apostolorum apocr." Эти фрагменты были собраны на Lipsius Бонне и в "Acta apostolorum apocr". (Leipzig, 1891), I. Though these recensions of the "Acts of Peter" have been somewhat Catholicized, their Gnostic character is unmistakable, and they are of value for Gnostic symbolism. (Лейпциг, 1891), И. Хотя эти рецензии о "Деяния Петра" были несколько Catholicized, их Гностический символ безошибочно, и они имеют значение для Гностический символизма.

Closely connected with the "Acts of Peter" are the "Acts of Andrew" and the "Acts of John", which three have perhaps one and the same author, a certain Leucius Charinus, and were written before AD 200. Тесно связан с "Деяния Петра" являются "акты Андрея" и "Деяния Иоанна", который три, возможно, один и тот же автор, в определенной Leucius Charinus, и были написаны до н.э. 200. They have come down to us in a number of Catholic recensions and in different versions. Они пришли к нам в число католических рецензии и в разных версиях. For the Acts of Andrew see Bonnet, "Acta", as above (1898), II, 1, pp. Для Андрея Акты см. Бонне, "Acta", как указано выше (1898), II, 1, с. 1-127; for "Acts of John", ibid., pp. 1-127; для "Деяния Иоанна", там же., С. 151-216. To find the primitive Gnostic form in the bewildering variety and multiplicity of fragments and modifications is still a task for scholars. Чтобы найти примитивной форме, в Гностический огромное разнообразие и многообразие и фрагмент изменений по-прежнему задачей для ученых.

Of paramount importance for the understanding of Gnosticism are the "Acts of Thomas", as they have been preserved in their entirety and contain the earliest Gnostic ritual, poetry, and speculation. Первостепенное значение для понимания Гностицизм являются "Акты Томас", как они были сохранены в полном объеме и содержат скорее Гностический ритуал, поэзия и спекуляции. They exist in two recensions, the Greek and the Syriac. Они существуют в двух рецензии, греческом и сирийском. It seems most likely, though not certain, that the original was Syriac; it is suggested that they were written about AD 232, when the relics of St. Thomas were translated to Edessa. Представляется наиболее вероятным, хотя и не уверен, что первоначальная был сирийский, но предполагается, что они были написаны около 232 н.э., когда мощи Святого Томаса были переведены на Эдессы. Of the greatest value are the two prayers of Consecration, the "Ode to Wisdom" and the "Hymn of the Soul", which are inserted in the Syriac narrative, and which are wanting in the Greek Acts, though independent Greek texts of these passages are extant (Syriac with English translation by W. Wright, "Apocr. Acts of the Apost.", London, 1871). Из наибольшее значение имеют две молитвы освящения, "Ода к мудрости" и "Гимн душе", которые вставлены в сирийском описательной, и которые хотят в греческих актах, хотя независимые греческие тексты этих отрывков являются сохранившийся (сирийский со Английский перевод В. Райта, "Apocr. актами Apost.", Лондон, 1871). The "Hymn to the Soul" has been translated many times into English, especially, by A. Bevan, "Texts and Studies", Cambridge 1897; cf. "Гимн для души" была переведена во много раз во Английский, в частности, А. Бивана, "Тексты и исследования", Кембридж 1897; ср. F. Burkitt in "Journal of Theological Studies" (Oxford, 1900). F. Беркитта в "Журнале теологических исследований" (Оксфорд, 1900). The most complete edition of the Greek Acts is by M. Bonnet in "Acta", as above, II, 2 (Leipzig, 1903; see BARDESANES). Наиболее полное издание греческих законов М. Бонне в "Acta", как указано выше, II, 2 (Лейпциг, 1903; см. BARDESANES). The Acts, though written in the service of Gnosticism, and full of the weirdest adventures, are not entirely without an historical background. Деяния, хотя и написано в службе Гностицизм, и полный weirdest приключения, не совсем без истории.

There are a number of other apocrypha in which scholars have claimed to find traces of Gnostic authorship, but these traces are mostly vague and unsatisfactory. Есть целый ряд других "Апокрифы", в которых ученые утверждают, чтобы найти следы Гностический авторство, но эти следы в основном расплывчатые и неудовлетворительным. In connection with these undoubtedly Gnostic apocrypha mention must be made of the Pseudo-Clementine Homilies. В связи с этим, несомненно, Гностический Апокрифы следует упомянуть Псевдо-Клементина Homilies. It is true that these are more often classed under Judaistic than under strictly Gnostic literature, but their affinity to Gnostic speculations is at least a first sight so close and their connection with the Book of Elxai (cf. ELCESAITES) so generally recognized that they cannot be omitted in a list of Gnostic writings. Верно то, что они чаще, отнесенное Judaistic, чем при строго Гностический литературе, но их близость к Гностический спекуляции, по крайней мере первый взгляд так близко, и их связи со книга Elxai (см. ELCESAITES), с тем общепризнано, что они не могут быть опущены в списке Гностический писаний. If the theory maintained by Dom Chapman in "The Date of the Clementines" (Zeitschrift f. N. Test. Wiss., 1908) and in the article CLEMENTINES in the Catholic Encyclopedia be correct, and consequently Pseudo-Clemens be a crypto-Arian who wrote AD 330, the "Homilies" might still have at least some value in the study of Gnosticism. Если теория ведет Дом Чепмен в "Дата Клементина" (Zeitschrift F. Н. испытаний. Wiss., 1908) и в статье Клементины в Католической Энциклопедии быть правильным, и, следовательно, Псевдо-Клеменс быть крипто-Ариан кто писал AD 330, "Homilies", возможно, еще по крайней мере, определенную ценность в исследовании Гностицизм. But Dom Chapman's theory, though ingenious, is too daring and as yet too unsupported, to justify the omission of the "Homilies" in this place. Но дом Чепмена в теории, хотя и гениальной, является слишком смелым и пока еще слишком неподдерживаемый, чтобы оправдать бездействие "Homilies" в этом месте.

A great, if not the greatest, part of Gnostic literature, which has been saved from the general wreck of Gnostic writings, is preserved to us in three Coptic codices, commonly called the Askew, the Bruce, and the Akhmim Codex. Велика, если не большая, часть Гностический литературы, который был спасен от общего крушение Гностический Писания, сохранился для нас в трех коптских codices, обычно называют Askew, Брюс, и Akhmim Кодекса. The Askew Codex, of the fifth of sixth century, contains the lengthy treatise "Pistis Sophia", ie Faith-Wisdom. Askew Кодекса, в пятом шестом веке, содержит продолжительные трактат "Pistis София", то есть вера-Мудрость. This is a work in four books, written between AD 250 and 300; the fourth book, however, is an adaptation of an earlier work. Это работа в четырех книгах, написанный между 250 и AD 300; четвертой книге, однако, заключается адаптацию ранее работы. The first two books describe the fall of the Æon Sophia and her salvation by the Æon Soter; the last two books describe the origin of sin and evil and the need of Gnostic repentance. Первые две книги описывают падение Aeon Софии и ее спасение Aeon Сотер, а последние две книги описывают происхождение греха и зла, и необходимость Гностический покаяния. In fact the whole is a treatise on repentance, as the last two books only apply in practice the example of penance set by Sophia. На самом деле целом трактат о покаянии, а последние две книги, только применить на практике пример покаяния, установленные Софии. The work consists of a number of questions and answers between Christ and His male and female disciples in which five "Odes of Solomon", followed by mystical adaptations of the same, are inserted. Работа состоит из ряда вопросов и ответов между Христом и Его мужского и женского пола, в которых ученики пять "ОДУ Соломона", после чего мистические изменений одного и того же, вставляются. As the questioning is mostly done by Mary, the Pistis Sophia is probably identical with the "Questions of Mary" mentioned above. Как допрос в основном делается на Марии, Pistis Софии, вероятно, идентичен с "Вопросы Марии", упомянутых выше. The codex also contains extracts from the "Book of the Saviour". Кодекс также содержит выдержки из "Книги Спаситель". The dreary monotony of these writings can only be realized by those who have read them. Тоскливое однообразие этих письменных может быть реализован лишь те, кто читали их. An English translation of the Latin translation of the Coptic, which itself is a translation of the Greek, was made by GRS Mead (London, 1896). Английский перевод латинский перевод коптского, что само по себе является переводом греческого, выступил GRS Мид "(Лондон, 1896). The Bruce papyrus is of about the same date as the Askew vellum codex and contains two treatises: Брюс папирус имеет примерно тот же день, как Askew калька Кодекса, и содержит две монографии:

the two books of Jeû, the first speculative and cosmogonic, the second practical, viz., the overcoming of the hostile world powers and the securing of salvation by the practice of certain rites: this latter book is styled "Of the Great Logos according to the mystery". две книги о JEU, первый спекулятивный и cosmogonic, второй практический, а именно., преодоление враждебных мировых держав, и обеспечение спасения на практике некоторые обряды: это последняя книга в стиле "Из Великого логотипы в соответствии с Тайна ".

A treatise with unknown title, as the first and last pages are lost. Трактат с неизвестным названием, в качестве первой и последней страницах, будут потеряны. This work is of a purely speculative character and of great antiquity, written between AD 150 and 200 in Sethian or Archontian circles, and containing a reference to the prophets Marsanes, Nikotheus, and Phosilampes. Эта работа носит чисто спекулятивный характер и большую древность, написанные между АД 150 и 200 в Sethian либо Archontian кругах, и содержащий ссылки на пророков Marsanes, Nikotheus и Phosilampes.

No complete English translations of these treatises exist; some passages, however, are translated in the aforesaid GRS Mead's "Fragments of a Faith Forgotten". Нет полной Английские переводы этих трактатов существуют некоторые пассажи, однако, были переведены в вышеуказанных GRS Мид в "Фрагменты Вера забыто". Both the Bruce and Askew Codices have been translated into German by C. И Брюс и Askew Codices были переведены на немецкий язык С. Schmidt (1892) in "Texte u. Unters" and (1901) in the Berlin "Greek Fathers". A Latin translation exists of the "Pistis Sophia" by Schwartze and Petermann (Berlin, 1851) and a French one of the Bruce Codex by Amélineau (Paris, 1890). The Akhmim Codex of the fifth century, found in 1896, and now in the Egyptian Museum at Berlin, contains Шмидт (1892) в "Texte u. Unters" и (1901) в Берлине "Greek отцов". Латинский перевод существует "Pistis София" на Шварца и Petermann (Берлин, 1851) и французский один из Кодекса Брюса по Amélineau (Париж, 1890). Akhmim В Кодекс о работе пятого века, обнаружили в 1896 году, и теперь в египетском музее в Берлине, содержит

a "Gospel of Mary", called in the subscriptions "An Apocryphon of John": this Gospel must be of the highest antiquity, as St. Irenæus, about AD 170, made use of it in his description of the Barbelo-Gnostics; "Евангелие от Марии", призвали в подписками "В Apocryphon от Иоанна": это Евангелие должно быть самого высокого древности, как Санкт Irenæus, о AD 170, используют его в своем описании Barbelo-Gnostics;

a "Sophia Jesu Christi", containing revelations of Christ after His Resurrection; "София Jesu Кристи", содержащая откровения Христа после Его Воскресения;

a "Praxis Petri", containing a fantastic relation of the miracle worked on Peter's daughter. "Praxis Петри", содержащий фантастическую связь чудо работало на Питера дочь.

The study of Gnosticism is seriously retarded by the entirely unaccountable delay in the publication of these treatises; for these thirteen years past we possess only the brief account of this codex published in the "Sitzungsber. dk preus. Acad." Исследование Гностицизм серьезно отсталых по совершенно необъяснимой задержки с публикацией этих трактатов, ибо эти последние тринадцать лет мы располагаем лишь краткое изложение этого Кодекса опубликован в "Sitzungsber. DK preus. Акад." (Berlin, 1896), pp. (Берлин, 1896), сс. 839-847.

This account of Gnostic literature would be incomplete without reference to a treatise commonly published amongst the works of Clement of Alexandria and called "Excerpta ex Theodoto". Этот счет Гностический литературе было бы неполным без ссылки на трактат обычно публикуются среди произведений Климента Александрийского и называется "Excerpta экс Theodoto". It consists of a number of Gnostic extracts made by Clement for his own use with the idea of future refutation; and, with Clement's notes and remarks on the same, form a very confusing anthology. Она состоит из целого ряда Гностический выдержки, сделанные Клемент для его собственного использования при будущих идею опровержение, и с Климентом Заметки и замечания по тому же, составляют большую путаницу антология. See O. Bibelius, "Studien zur Gesch. der Valent." См. О. Bibelius, "Studien Цур Gesch. Дер Валента". in "Zeitschr. f. N. Nest. Wiss." (Giessen, 1908). в "Zeitschr. F. Н. гнездо. Wiss." (Гиссен, 1908).

Oriental non-Christian Gnosticism has left us the sacred books of the Mandaeans, viz., Восточные нехристианские Гностицизм оставил нам священные книги Mandaeans, а именно.,

the "Genzâ rabâ" or "Great Treasure", a large collection of miscellaneous treatises of different date, some as late, probably, as the ninth, some as early, perhaps, as the third century. "Genzâ Раба", или "Великий клад", большая коллекция различных трактатов различные даты, некоторые, как поздно, наверное, как девятый, некоторые уже, возможно, в качестве третьего века. The Genzâ was translated into Latin, by Norberg (Copenhagen, 1817), and the most important treatises into German, by W. Genzâ была переведена на латинский, по Норберг (Копенгаген, 1817), а также наиболее важных трактатов в Германии, У. Brandt (Leipzig, 1892). Брандт (Лейпциг, 1892).

Kolasta, hymns and instructions on baptism and the journey of the soul, published in Mandaean by J. Euting (Stuttgart, 1867). Kolasta, гимнов и инструкции о крещении и путешествие души, опубликованной в Mandaean Дж. Euting (Штутгарт, 1867).

Drâshê d'Jahya, a biography of John the Baptist "ab utero useque ad tumulum" -- as Abraham Echellensis puts it -- not published. Drâshê D'Jahya, биографии Иоанна Крестителя "AB утробе useque объявление tumulum" - как Авраам Echellensis ставит его - не публикуются.

Alexandrian non-Christian Gnosticism is perceptible in Trismegistic literature, published in English translation by GRS Mead (London and Benares, 1902, three volumes). Александрийской нехристианских Гностицизм является восприниматься в Trismegistic литературы, опубликованной в Английский перевод GRS Мид "(Лондон, и Benares, 1902, три тома). Specifically Jewish Gnosticism left no literature, but Gnostic speculations have an echo in several Jewish works, such as the Book of Enoch, the Zohar, the Talmudic treatise Chagiga XV. В частности еврейских Гностицизм не оставил литературу, но Гностический спекуляций имеют эхо в нескольких еврейских произведений, таких, как книги Еноха, Зохар, талмудического трактата Chagiga XV. See Gförer, "Philo", Vol. См. Gförer, "Филе", Vol. I, and Karppe, "Etudes sur. ore. nat. d. Zohar" (Paris, 1901). Я и Karppe, "Этюды сюр. Руду. Физ. D. Зохар" (Париж, 1901).

REFUTATION OF GNOSTICISM Опровержение гностицизм

From the first Gnosticism met with the most determined opposition from the Catholic Church. С первого Гностицизм встретился с самым определяется оппозицией со стороны католической церкви.

The last words of the aged St. Paul in his First Epistle to Timothy are usually taken as referring to Gnosticism, which is described as "Profane novelties of words and oppositions of knowledge falsely so called [antitheseis tes pseudonomou gnoseos -- the antitheses of so-called Gnosis] which some professing have erred concerning the faith". Последние слова в возрасте Святого Павла в его первом послании к Тимофею, как правило, в качестве ссылки на Гностицизм, в котором описывается, как "осквернить новинки слов и оппозиций знаний ложно так называемый [antitheseis TES pseudonomou gnoseos - antitheses так называемые Гносис], которые имеют некоторые исповедующие ошибку в отношении веры ". Most probably St. Paul's use of the terms pleroma, the æon of this world, the archon of the power of the air, in Ephesians and Colossians, was suggested by the abuse of these terms by the Gnostics. Скорее всего Св. Павла использование терминов Плерома, Aeon от мира сего, archon от господствующего в воздухе, в Ефесянам и Колоссянам, было предложено злоупотребления этих условиях Gnostics. Other allusions to Gnosticism in the New Testament are possible, but cannot be proven, such as Titus 3:9; 1 Timothy 4:3; 1 John 4:1-3. Другие намеки на Гностицизм в Новом Завете можно, но не может быть доказана, как, например, Титу 3:9; 1 Тимофею соотношение 4:3; 1 Иоанна 4:1-3.

The first anti-Gnostic writer was St. Justin Martyr (dc 165). Первый анти-Гностический писатель был Санкт Джастина Мученика (DC 165). His "Syntagma" (Syntagma kata pason ton gegenemenon aireseon), long thought lost, is substantially contained in the "Libellus adv. omn. haeres.", usually attached to Tertullian's "De Praescriptione"; such at least is the thesis of J. Kunze (1894) which is largely accepted. Его "Syntagma" (Syntagma ката pason тонну gegenemenon aireseon), давно потерял мысль, является существенным, содержащиеся в "Libellus рекламу. Omn. Haeres.", Как правило, прилагается к Tertullian в "De Praescriptione"; например, по крайней мере, является тезис о J. Кунзе (1894), которая в значительной степени приняты. Of St. Justin's anti-Gnostic treatise on the Resurrection (Peri anastaseos) considerable fragments are extant in Methodius' "Dialogue on the Resurrection" and in St. John Damascene's "Sacra Parellela". St. Из Санкт Justin по борьбе с Гностический трактат о воскресении (Peri anastaseos) значительные фрагменты сохранившихся в Мефодий "Диалог о Воскресении", а в Сент-Джонсе Дамаскин в "Сакра Parellela". Санкт Justin's "Comendium against Marcion", quoted by St. Irenæus (IV, vi, 2; V, xxvi, 2), is possibly identical with his Syntagma". Immediately after St. Justin, Miltiades, a Christian philosopher of Asia Minor, is mentioned by Tertullian and Hippolytus (Adv. Valent., v, and Eusebius, HE, V., xxviii, 4) as having combated the Gnostics and especially the Valentinians. His writings are lost. Theophilus of Antioch (dc 185) wrote against the heresy of Hermogenes, and also an excellent treatise against Marcion (kata Markionos Logos). The book against Marcion is probably extant in the "Dialogus de rectâ in Deum fide" of Pseudo-Origen. For Agrippa Castor see BASILIDES. Джастин в "Comendium против Marcion", цитируется по Санкт Irenæus (IV, VI, 2; V, XXVI, 2), является, возможно, совпадает с его Syntagma ". Сразу же после Санкт Джастин, Miltiades, христианские философы из Малой Азии, является упомянутые Tertullian и Ипполит (Adv. Валент., V, и Eusebius, он, В., XXVIII, 4) как бороться Gnostics и особенно Valentinians. Его Писания, будут потеряны. Теофил Антиохийский (DC 185) писал в отношении ересь от Ермогена, а также отлично трактат против Marcion (ката Markionos логотипы). Эта книга против Marcion, вероятно, сохранившихся в "Dialogus де rectâ в Deum ФИДЕ" псевдо-ORIGEN. Для Агриппа Castor см. BASILIDES.

Hegesippus, a Palestinian, traveled by way of Corinth to Rome, where he arrived under Anicetus (155-166), to ascertain the sound and orthodox faith from Apostolic tradition. Hegesippus, палестинских, ездил в порядке Коринфа в Риме, куда он прибыл по Anicetus (155-166), чтобы установить звук и православной веры с апостольской традицией. He met many bishops on his way, who all taught the same faith and in Rome he made a list of the popes from Peter to Anicetus. Он встречался со многими епископами на своем пути, который все учили той же вере, и в Риме он сделал список пап от Петра Anicetus. In consequence he wrote five books of Memoirs (Upomnemata) "in a most simple style, giving the true tradition of Apostolic doctrine", becoming "a champion of the truth against the godless heresies" (Eusebius, HE, IV, vii sqq., xxi sqq.). В последствие он написал пять книг воспоминаний (Upomnemata) "в наиболее простых стилей, что истинная традиция апостольской доктрины", становится "борцом за истину против безбожного heresies" (Eusebius, он, IV, VII sqq., XXI sqq.). Of this work only a few fragments remain, and these are historical rather than theological. Из этой работе лишь несколько фрагментов остаются, и они являются историческими, а не богословские.

Rhodon, a disciple of Tatian, Philip, Bishop of Gortyna in Crete, and a certain Modestus wrote against Marcion, but their writings are lost. Rhodon, ученик ТАТИАНС, Филипп, епископ Gortyna на Крите, а также некоторых Modestus писал против Marcion, но их письменных теряются. Irenaeus (Adv. Haer., I, xv, 6) and Epiphanius (xxxiv, 11) quote a short poem against the Oriental Valentinians and the conjuror Marcus by "an aged" but unknown author; and Zachaeus, Bishop of Caesarea, is said to have written against the Valentinians and especially Ptolemy. Irenaeus (Adv. Haer., I, XV, 6) и Epiphanius (XXXIV, 11) цитатой короткое стихотворение против Востока Valentinians и фокусник Марк словами "в возрасте", но неизвестного автора, и Zachaeus, епископа Кесарии, это говорит иметь письменное против Valentinians и особенно Птолемея.

Beyond all comparison most important is the great anti-Gnostic work of St. Irenæus, Elegchos kai anatrope tes psudonymou gnoseos, usually called "Adversus Haereses". За все сравнения наиболее важным является большим анти-Гностический работе Санкт Irenæus, Elegchos кай anatrope TES psudonymou gnoseos, обычно называемой "Adversus Haereses". It consists of five books, evidently not written at one time; the first three books about AD 180; the last two about a dozen years later. Она состоит из пяти книг, видимо, не написаны в одно время, а первые три книги о Д. 180; двух последних примерно десяти лет спустя. The greater part of the first book has come down to us in the original Greek, the rest in a very ancient and anxiously close Latin translation, and some fragments in Syriac. Большую часть первая книга дошедших до нас в греческом оригинале, а остальные в очень древние и с нетерпением закрыть латинский перевод, и некоторые фрагменты в сирийском.

St. Irenæus knew the Gnostics from personal intercourse and from their own writings and gives minute descriptions of their systems, especially of the Valentinians and Barbelo-Gnostics. Санкт Irenæus знал Gnostics от личного сношения и от их собственных работ и дает минуту описания своих систем, особенно Valentinians и Barbelo-Gnostics. A good test of how St. Irenæus employed his Gnostic sources can be made by comparing the newly found "Evangelium Mariae" with Adv. Хороший тест, как Санкт Irenæus заняты его Гностический источников можно сделать путем сравнения вновь найден "Evangelium MARIAE" с Adv. Haer., I, xxiv. Haer., I, XXIV. Numerous attempts to discredit Irenaeus as a witness have proved failures (see SAINT IRENAEUS). Многочисленные попытки дискредитировать Irenaeus качестве свидетеля оказались неудач (см. Сен-IRENAEUS). Besides his great work, Irenaeus wrote an open letter to the Roman priest Florinus, who thought of joining the Valentinians; and when the unfortunate priest had apostatized, and had become a Gnostic, Irenaeus wrote on his account a treatise "On the Ogdoad", and also a letter to Pope Victor, begging him to use his authority against him. Кроме того, его огромную работу, Irenaeus написал открытое письмо к римскому священнику Florinus, кто считает, присоединения Valentinians;, и прискорбно, когда священник был apostatized, и стала Гностический, Irenaeus писал о его счету трактат "О Ogdoad", , а также письмо Папы Виктора, попрошайничество ему использовать свои полномочия в отношении него. Only a few passages of these writings are extant. Лишь несколько отрывков из этих письменных являются существующих.

Eusebius (HE, IV, xxiii, 4) mentions a letter of Dionysius of Corinth (c. 170) to the Nicomedians, in which he attacks the heresy of Marcion. Eusebius (он, IV, XXIII, 4) упоминает о письме Дионисия из Коринфа (C. 170) для Nicomedians, в которой он атакует в ересь Marcion. The letter is not extant. В письме, не сохранившийся. Clement of Alexandria (dc 215) only indirectly combated Gnosticism by defending the true Christian Gnosis, especially in "Paedagogos", Bk. Климент Александрийский (DC 215), лишь косвенно бороться Гностицизм, защищая истинные христианские Гносис, особенно в "Paedagogos", Bk. I, "Stromateis", Bk. I "Stromateis", Bk. II, III, V, and in the so-called eighth book or "Excerpta ex Theodoto". II, III, V, и в так называемой восьмой книги или "Excerpta экс Theodoto". Origen devoted no work exclusively to the refutation of Gnosticism but his four books "On First Principles" (Peri archon), written about the year 230, and preserved to us only in some Greek fragments and a free Latin translation by Rufinus, is practically a refutation of Gnostic dualism, Docetism, and Emanationism. ORIGEN посвящена не работать исключительно на опровержение Гностицизм, но его четыре книги, "О первых принципов" (Peri archon), написанный около года 230, и сохранили для нас лишь в некоторых греческих фрагментов и бесплатно латинский перевод Rufinus, практически опровержением Гностических дуализм, Docetism и Эманация.

About the year 300 an unknown Syrian author, sometimes erroneously identified with Origen, and often called by the literary pseudonym Adamantius, or "The Man of Steel", wrote a long dialogue of which the title is lost, but which is usually designated by the words, "De rectâ in Deum fide". О год 300 неизвестных сирийского автора, иногда ошибочно отождествляется с ORIGEN, и их часто называют по литературным псевдонимом Adamantius, или "Человек в черной металлургии", писал долго диалог, который потерял титул, но которые, как правило, назначенные словами, "De rectâ в Deum ФИДЕ". This dialogue, usually divided into five books, contains discussions with representatives of two sects of Marcionism, of Valentinianism, and of Bardesanism. Этот диалог, как правило, делится на пять книг, содержит беседы с представителями двух сект в Marcionism, из Valentinianism и Bardesanism. The writer plagiarizes extensively from Theophilus of Antioch and Methodius of Olympus, especially the latter's anti-Gnostic dialogue "On Free Will" (Peri tou autexousiou). The greatest anti-Gnostic controversialist of the early Christian Church is Tertullian (b. 169), who practically devoted his life to combating this dreadful sum of all heresies. Писатель широко plagiarizes из Теофил Антиохийский и Мефодия Олимпа, в особенности последнего анти-Гностический диалога "О" Свободная воля "(Peri autexousiou ТУ). Замечательное анти-Гностический полемист в начале христианской церкви Tertullian (Б. 169), , который практически посвятил свою жизнь борьбе с этой ужасной сумма всех heresies. We need but mention the titles of his anti-Gnostic works: "De Praescriptione haereticorum"; "Adversus Marcionem"; a book "Adversus Valentinianos"; "Scorpiace"; "De Carne Christi"; "De Resurrectione Carnis"; and finally "Adversus Praxeam". Нам нужно, но упоминания названия его анти-Гностический работ: "De Praescriptione haereticorum", "Adversus Marcionem"; книги "Adversus Valentinianos", "Scorpiace", "Де Карне Кристи", "Де Resurrectione Carnis", и, наконец, " Adversus Praxeam ".

A storehouse of information rather than a refutation is the great work of Hippolytus, written some time after AD 234, once called "Philosophoumena" and ascribed to Origen, but since the discovery of Books IV-X, in 1842, known by the name if its true author and its true title, "Refutation of All Heresies" (katapason aireseon elegchos). Хранилище информации, а не опровержения является большой работы Ипполит, написанное через некоторое время после AD 234, один раз под названием "Philosophoumena" и отнести к ORIGEN, но после обнаружения Книги IV-X, в 1842 году, известный под именем, если ее подлинный автор и его подлинное название "Опровержение всех Heresies" (katapason aireseon elegchos).

The publication of the Athos Codex by E. Miller (Oxford, 1851) revolutionized the study of Gnosticism and rendered works published previous to that date antiquated and almost worthless. Издание Афон Кодекса Э. Миллер (Оксфорд, 1851) революцию в исследовании Гностицизм и вынесли предыдущих работ, опубликованных к этому дню устарели и практически бесполезны. To students of Gnosticism this work is as indispensable as that of St. Irenæus. Для студентов Гностицизм эта работа является как необходимым, как и св Irenæus. There is an English translation by J. MacMahon in "The Ante-Nicene Library" (Edinburgh, 1868). Существует Английский перевод Дж. MacMahon в "Анта-Никейский Библиотека" (Эдинбург, 1868). Hippolytus tried to prove that all Gnosticism was derived from heathen philosophy; his speculations may be disregarded, but, as he was in possession of a great number of Gnostic writings from which he quotes, his information is priceless. Ипполит пытался доказать, что все Гностицизм была взята из язычников философии, его спекуляций можно пренебречь, но, поскольку он обладает большим количеством Гностический Писания, из которого он цитирует, то его информация бесценна. As he wrote nearly fifty years after St. Irenæus, whose disciple he had been, he describes a later development of Gnosis than the Bishop of Lyons. Как он писал почти пятьдесят лет после Санкт Irenæus, учеником которого он был, он описывает позднее развитие Гносис чем епископ Лиона. Besides his greater work, Hippolytus wrote, many years previously (before 217), a small compendium against all heresies, giving a list of the same, thirty-two in number, from Dositheus to Noetus; also a treatise against Marcion. Кроме того, его большую работу, Ипполит написал, много лет назад (до 217), небольшой сборник против всех heresies, что перечень того же, тридцать два в ряд, от Dositheus к Noetus, а также трактат от Marcion.

As, from the beginning of the fourth century, Gnosticism was in rapid decline, there was less need of champions of orthodoxy, hence there is a long interval between Adamantius's dialogue and St. Epiphanius's "Panarion", begun in the year 374. Как, с начала четвертого века, Гностицизм был в быстрое снижение было менее необходимо чемпионов православия, следовательно, существует давно интервал между Adamantius диалога и Санкт-Epiphanius в "Panarion", начатые в год 374. St. Epiphanius, who is his youth was brought into closest contact with Gnostic sects in Egypt, and especially the Phibionists, and perhaps even, as some hold, belonged to this sect himself, is still a first-class authority. Санкт Epiphanius, кто является его молодежи был доставлен в ближайший контакт с Гностический сект в Египте, и особенно Phibionists, и, возможно даже, как некоторые проводят, принадлежали к этой секты сам, по-прежнему является первоклассным органом. With marvelous industry he gathered information on all sides, but his injudicious and too credulous acceptance of many details can hardly be excused. Что великолепные промышленности он собрал информацию о всех сторонах, но его неразумной и слишком доверчивый признанию многих подробности вряд ли может быть оправдано.

Philastrius of Brescia, a few years later (383), gave to the Latin Church what St. Philastrius Брешия, несколько лет спустя (383), дал Латинской Церкви, что Санкт Epiphanius had given to the Greek. Epiphanius дал на греческом языке. He counted and described no fewer than one hundred and twenty-eight heresies, but took the word in a somewhat wide and vague sense. Он рассчитывает и описал не менее чем сто двадцать восемь heresies, но взял слово в некоторой степени широкий и расплывчатый смысл. Though dependent on the "Syntagma" of Hippolytus, his account is entirely independent of that of Epiphanius. Хотя зависимость от "Syntagma" от Ипполит, его внимание полностью независимыми от этой Epiphanius.

Another Latin writer, who probably lived in the middle of the fifth century in Southern Gaul, and who is probably identical with Arnobius the Younger, left a work, commonly called "Praedestinatus", consisting of three books, in the first of which he describes ninety heresies from Simon Magus to the Praedestinationists. Другая латинский писатель, который, вероятно, жил в середине пятого века в южной Галлии, и которые, вероятно, идентичен с Arnobius моложе, оставили работу, которую обычно называют "Praedestinatus", состоящий из трех книг, в первом из которых он описывает heresies девяносто из Саймон Волхв к Praedestinationists. This work unfortunately contains many doubtful and fabulous statements. Эта работа, к сожалению, содержит много сомнительных и фантастические заявления. Some time after the Council of Chalcedon (451) Theodoret wrote a "Compendium of Heretical Fables" which is of considerable value for the history of Gnosticism, because it gives in a very concise and objective way the history of the heresies since the time of Simon Magus. Некоторое время после того, Совет Халкидон (451) Theodoret написал "Компендиум еретических Басни", которая имеет существенное значение для истории Гностицизм, потому что он дает в очень краткой и объективно историю heresies со времен Симона Волхв. St. Augustine's book "De Haeresibus" (written about 428) is too dependent on Philastrius and Epiphanius to be of much value. Санкт Августин в книге "De Haeresibus" (написана около 428) является слишком зависит от Philastrius и Epiphanius иметь большое значение. Amongst anti-Gnostic writers we must finally mention the neo-Platonist Plotinus (d. AD 270), who wrote a treatise "Against the Gnostics". Среди анти-Гностический писателей мы должны, наконец, упомянуть о нео-Platonist Plotinus († AD 270), который написал трактат "Против Gnostics". These were evidently scholars who frequented his collegia, but whose Oriental and fantastic pessimism was irreconcilable with Plotinus's views. Это были, очевидно, ученые, которые посещали его коллегий, но чьи Востока и фантастические пессимизма было несовместимо с Plotinus мнения.

CONCLUSION ЗАКЛЮЧЕНИЕ

The attempt to picture Gnosticism as a mighty movement of the human mind towards the noblest and highest truth, a movement in some way parallel to that of Christianity, has completely failed. Попытка картину Гностицизм, как сильный движение человеческого разума в деле благородные и высокие истины, движение в определенной степени параллельно, что и христианство, полностью провалились. It has been abandoned by recent unprejudiced scholars such as W. Bousset and O. Gruppe, and it is to be regretted that it should have been renewed by an English writer, GRS Mead, in "Fragments of a Faith Forgotten", an unscholarly and misleading work, which in English-speaking countries may retard the sober and true appreciation of Gnosticism as it was in historical fact. Она была брошенных недавно незатронутым ученых, таких, как В. Bousset и О. Gruppe, и она должна быть сожалеет о том, что оно должно было быть продлено по Английскому писателю, GRS Мид, в "Фрагменты Вера Забытые", и unscholarly вводить в заблуждение работа, которая в Английский-язычных странах, могут замедлить трезво и верно признательность Гностицизм, как это было в исторический факт.

Gnosticism was not an advance, it was a retrogression. Гностицизм не был заранее, это был регресс. It was born amidst the last throes of expiring cults and civilizations in Western Asia and Egypt. Though hellenized, these countries remained Oriental and Semitic to the core. This Oriental spirit -- Attis of Asia Minor, Istar of Babylonia, Isis of Egypt, with the astrological and cosmogonic lore of the Asiatic world -- first sore beset by Ahuramazda in the East, and then overwhelmed by the Divine greatness of Jesus Christ in the West, called a truce by the fusion of both Parseeism and Christianity with itself. Она родилась на фоне последней муки, истекающий культы и цивилизация в Западной Азии и Египта. Hellenized Хотя эти страны по-прежнему восточных и семитских к основному. Это дух Востока - Эттис Малой Азии, Istar из Вавилона, Египта Исида, с астрологических и cosmogonic Лоре в азиатский мир - сначала больная страдает от Ahuramazda на Востоке, а затем перегружены Божественное величие Иисуса Христа на Западе называют перемирие путем слияния обеих Parseeism и христианство с самим собой. It tried to do for the East what Neo-Platonism tried to do for the West. Он пытался сделать для того, что Восточный Neo-Platonism пытался сделать для Запада. During at least two centuries it was a real danger to Christianity, though not so great as some modern writers would make us believe, as if the merest breath might have changed the fortunes of Gnostic, as against orthodox, Christianity. В течение по крайней мере, двух веков она была реальной опасности для христианства, хотя и не столь велика, как некоторые современные писатели бы заставить нас поверить, будто merest дыхание, возможно, изменили плен Гностический, в отличие от православных, христианство.

Similar things are said of Mithraism and neo-Platonism as against the religion of Jesus Christ. Подобные вещи являются сказал Mithraism и нео-Platonism по отношению к религии Иисуса Христа. But these sayings have more piquancy than objective truth. Christianity survived, and not Gnosticism, because the former was the fittest -- immeasurably, nay infinitely, so. Но эти высказывания имеют более чем пикантность объективной истины. Христианства выжил, и не Гностицизм, потому что первый отбор - неизмеримо, бесконечно более того, этого. Gnosticism died not by chance, but because it lacked vital power within itself; and no amount of theosophistic literature, flooding English and German markets, can give life to that which perished from intrinsic and essential defects. Гностицизм умер не случайно, а потому, что не хватает жизненно важной энергии внутри себя, а не сумма theosophistic литературе, наводнения Английский и немецкий рынки, может дать жизнь тому, который погиб от внутреннего и основных дефектов.

It is striking that the two earliest champions of Christianity against Gnosticism -- Hegesippus and Irenaeus -- brought out so clearly the method of warfare which alone was possible, but which also alone sufficed to secure the victory in the conflict, a method which Tertullian some years later scientifically explained in his "De Praescriptione". Поразительно, что две ранние чемпионов против христианства Гностицизм - Hegesippus и Irenaeus - доведено так четко метод ведения войны, которая только возможна, но и в одиночку достаточно для обеспечения победы в конфликте, метод, который некоторые Tertullian лет спустя научно объяснил в своем "De Praescriptione". Both Hegesippus and Irenaeus proved that Gnostic doctrines did not belong to that deposit of faith which was taught by the true succession of bishops in the primary sees of Christendom; both in triumphant conclusion drew up a list of the Bishops of Rome, from Peter to the Roman bishop of their day; as Gnosticism was not taught by that Church with which the Christians everywhere must agree, it stood self-condemned. Оба Hegesippus и Irenaeus доказали, что Гностический доктрин, не принадлежат к этой хранение веры, которые были научены истинной преемственности епископов в начальной видит в христианский мир; так триумфального завершения составил список из епископов Рима, от Питера до Римский епископ их день, как Гностицизм не учил, что Церковь, с которой христиане во всем мире должны договориться, он стал самостоятельной осуждению.

A just verdict on the Gnostics is that of O. Gruppe (Ausführungen, p. 162); the circumstances of the period gave them a certain importance. Справедливый вердикт по Gnostics заключается в том, что О. Gruppe (Ausführungen, стр. 162); обстоятельства период дал им определенное значение. But a living force they never were, either in general history or in the history of Christendom. Gnosticism deserves attention as showing what mention dispositions Christianity found in existence, what obstacles it had to overcome to maintain its own life; but "means of mental progress it never was". Но сила жизни они никогда не были, как в целом истории или в истории христианский мир. Гностицизм заслуживает внимания как с указанием, какие распоряжения упомянуть христианство в существовании, то препятствий ей пришлось преодолеть, чтобы сохранить ее собственную жизнь, но "означает психического прогресса оно никогда не было ".

Publication information Written by JP Arendzen. Публикация информации Автор JP Arendzen. Transcribed by Christine J. Murray. The Catholic Encyclopedia, Volume VI. Трансляции Кристины J. Murray. Католическая энциклопедия, Том VI. Published 1909. Опубликовано 1909. New York: Robert Appleton Company. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Nihil Obstat, September 1, 1909. Nihil Obstat, 1 сентября 1909. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, цензор. Imprimatur. IMPRIMATUR. +John M. + Джон М. Farley, Archbishop of New York Фарли, архиепископ Нью-Йорка


This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на