Theology of Hope, Hope Theology Теология надежды, надежды Теология

General Information Общая информация

Professor of systematic theology at the University of Tubingen, West Germany, since 1967, Jurgen Moltmann, b. Apr. Профессор систематического богословия в университете Тюбинген, ФРГ, с 1967 года, Юрген Moltmann, Б. апреля 8, 1926, is one of the leading proponents of the "theology of hope." 8, 1926 году, является одним из ведущих сторонников из "теология надежды". He believes that God's promise to act in the future is more important than the fact that he has acted in the past. Он считает, что Божье обещание действовать в будущем еще более важно, чем то, что он действовал в прошлом. What is implied by this focus on the future, however, is not withdrawal from the world in the hope that a better world will somehow evolve, but active participation in the world in order to aid in the coming of that better world. Что подразумевается этим сосредоточиться на будущем, однако, это не выход из мира, в надежде на то, что лучший мир будет развиваться иначе, но активного участия в мире целях оказания помощи в ближайшие этого лучшего мира. Moltmann's works include Theology of Hope (1964), Hope and Planning (1971), Man (1971), The Experiment of Hope (1975), Experience of God (1979), On Human Dignity (1984), and God in Creation (1986). Moltmann Работы включают теологии надежды "(1964), Надежда и планирования (1971), Man (1971), эксперимент надежды (1975), Опыт работы от Бога (1979), на человеческое достоинство (1984), и Бог в создании (1986 год ).

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
Bibliography Библиография
AJ Conyers, God, Hope, and History (1988); MD Meeks, Origins of the Theology of Hope (1974). AJ Conyers, Бога, надежда и история (1988); MD Минкс, истоки теологии надежды (1974).


Theology of Hope Теология надежды

Advanced Information Advanced Информация

In the late 1960s a new approach to theology emerged. В конце 1960-х годах нового подхода к богословию возникло. Its early leaders were Germans who attempted to do theology and understand the mission of the church from a shift in interpretative perspective. This new approach is a resurrection - centered theology, in the awareness that Christ's resurrection is the beginning and promise of that which is yet to come. Его ранние лидеры были немцами, которые пытались делать теологии и понять миссии церкви от перехода в толковании точки зрения. Этот новый подход воскресение - центр богословия, в осознании того, что воскресение Христа является началом и обещания, которые еще приехать. The Christian is to be seen as a "hoper," who is impatient with evil and death in this present age. The church is seen as a disquieting entity, confronting society with all its human securities, empires, and contrived absolutes. The church awaits a coming city and, therefore, exposes all the cities made with hands. Христианский это следует рассматривать как "hoper," кто с нетерпением зла и смерти в настоящем возрасте. Церковь считается тревожным лицом, с которыми сталкивается общество со всеми его правами ценных бумаг, империй, и contrived absolutes. Церковь ожидает ближайшие города, и, следовательно, подвергает всех городах с рук. This form of theology exists in dialogue with other visions of the future, especially Marxism, and it stands against the individualism of liberal pietist and existential theologies. Эта форма теологии существует в диалоге с другими видению будущего, в особенности марксизма, и он выступает против индивидуализма либерального пиетист и экзистенциальные theologies. In some ways it is orthodox, and yet politically it can be quite radical. В некотором смысле это православные, и в то же время политически он может быть довольно радикальным. Third World churches have been deeply influenced by the theology of hope. Третий Всемирный церкви, были глубоко под влиянием теология надежды.

Undoubtely a central figure of this new theology is Jurgen Moltmann. The most influential work by Moltmann is his Theology of Hope, published in English in 1967. Undoubtely центральной фигурой этого нового богословия является Юрген Moltmann. Самые влиятельные работы Moltmann его теологии надежды ", опубликованной в Английской в 1967 году. This book is merely part of a wealth of material now being produced by Moltmann. Эта книга является всего лишь частью богатств материала в настоящее время получают путем Moltmann. It is a work of sustained spiritual force and systematic power, written when Western culture was in great ferment. Это работа устойчивой духовной силы и систематической власть, написанный, когда западная культура была в значительной брожение. Theology of Hope speaks of an understanding of God as being ahead of us and the one who will make all things new. Богословие Надежда говорит о понимании Бога как впереди нас, и тот, кто будет делать все новые вещи. He is known now in his promises. Он является известным в настоящее время в его обещания. It speaks to a world vividly aware of the "not yet" dimensions of human and social existence, and of the fact that hope at its human level is of the stuff of meaningful existence. Он говорит с миром ярко осознает "и не" аспектов человеческого и социального существования, и тот факт, что надежда на его человеческом уровне носит вещи значимого существования. Within this sort of situation, sustained by a renewed confidence in the eschatological or apocalyptic vision of Scripture, and reacting to the individualistic exaggerations of theological existentialism (eg, Bultmann), Moltmann has sought to rethink theology. В такого рода ситуации, устойчивый к возобновлению доверия в эсхатологический и апокалиптический видением Писания, и реагировать на индивидуалистической преувеличений богословского экзистенциализма (например, Bultmann), Moltmann стремится переосмыслить теологии.

Eschatology is not to be seen as the last chapter in a theology textbook but the perspective from which all else is to be understood and given its proper meaning. Эсхатология не следует рассматривать как последнюю главу в учебнике богословия, но перспектива, из которого все остальные должны быть поняты и с учетом его надлежащего значения. For Moltmann eschatology is the key or central concept from which everything else in Christian thought is set. Для Moltmann эсхатология является ключом или центральное понятие, из которого все остальное в христианской мысли установлен.

Moltmann sees the entire story of Israel as a unique historic pilgrimage as Israel is confronted by the God of promise. Moltmann видит всю историю Израиля как уникальное историческое паломничество, как Израиль сталкивается с Богом обещание. Israle's entire identity is in light of the promises of God. Israle всей личности в свете обещаний Бога. In Jesus Christ the future kingdom is present, but as future kingdom. В Иисуса Христа будущее царство присутствует, но в будущем царстве. His resurrection is the firstfruits of the resurrection and can have meaning only within that universal horizon of meaning. Его воскресение является начаток воскресения, и может иметь смысл лишь в том, что всеобщее горизонте смысла. Christian life and salvation are firstfruits, living in the promise of the future of God in Christ. Христианской жизни и спасения являются начатки, живущих в обещанием будущего Бога во Христе.

The church is to be seen as the people of hope, experiencing hope in the God who is present in his promises. Церковь следует рассматривать как людей надежды, которые испытывают надежду на Бога, который присутствует в его обещания. The coming kingdom gives the church a much broader vision of reality than a "merely" private vision of personal salvation. Предстоящий царство дает церковь гораздо более широкого видения реальности, чем "просто" частные видение личного спасения. The church is to contest all the barriers that have been constructed by man for security; it challenges all structures that absolutize themselves, and all barriers erected between peoples in the name of the reality that is to come in Jesus Christ. Церковь состоит в том, чтобы оспорить все барьеры, которые были изготовлены человеком для обеспечения безопасности, но проблем все структуры, которые absolutize себя, и все барьеры возведены между народами во имя реальность, которая заключается в том, чтобы прийти в Иисуса Христа. The coming kingdom creates confronting and transforming vision for the mission of the people of God. Предстоящий царство создает сталкиваются и преобразования видение миссии народа Божия.

Although Moltmann is perhaps most conspicuous, he is not the only theologian of hope. Несмотря на Moltmann, пожалуй, наиболее заметным, он не только богословом надежды. Lutheran theologian Wolfhart Pannenberg is another who has become quite well known in the United States since the late 60s. Лютеранский богослов Wolfhart Pannenberg является еще одним, который стал хорошо известен в Соединенных Штатах с конца 60-х годов. His editorship of a programmatic work, Revelation as History (1968), and his Jesus, God and Man (1968) have already given him a significant place on the theological map. Его редакция программной работы, Откровение, как история (1968), и его Иисуса, Бога и Человека (1968) уже дал ему значительное место в теологических карте. In Revelation as History, Pannenberg has produced a key essay containing "Dogmatic Theses on the Doctrine of Revelation." В Откровении, как история, Pannenberg подготовила ключевых эссе, содержащие "догматического диссертаций на доктрине Откровение". In this work we find an understanding of all reality in terms of the eschaton, the Christ event as the beginning, proleptically, of that future, and of the concept of God as the God of the future. В этой работе мы находим понимание всех реальность с точки зрения eschaton, Христос событие как начало, proleptically, о том, что в будущем, и концепция Бога, как Бог в будущем.

Apocalyptic is the key theological category, for only at the end will God be seen as God, and only in the light of this end is the resurrection of Jesus Christ seen in its proper universal context. Pannenberg's massive work on Christology is a further attempt to rethink this crucial doctrine "from the end." Апокалиптический является ключевым богословские категории, только в конце будет Бог видел, как Бог, и только в свете этой цели является воскресение Иисуса Христа видели в его надлежащем контексте универсальной. Pannenberg массированных работ по Christology является еще одной попыткой переосмысления этой важнейшей доктрины "с конца". Jesus Christ is defended as very God and very man, and the resurrection is defended as an event in history and given meaning by placing it within an apocalyptic conceptual horizon. Иисус Христос защищал как весьма и весьма Бога человеку, а является воскресении защищал, как событие в истории и с учетом смысла, поставив ее в апокалиптических концептуальный горизонт. Here, indeed, is a new and promising attempt to defend and affirm the church's witness to Christ as God and man. Здесь, по сути, является новым и перспективным пытаются защитить и подтвердить церкви свидетелями Христа как Бога и человека.

From a much more political emphasis comes the work of Catholic theologian Johannes B Metz. С гораздо большей степени политический акцент идет работа католического теолога Йоханнес B Метц. In his Theology of the World (1968) we have a serious attempt to rethink the mission of the church in light of the future orientation of bibical faith. В своей теологии мира (1968) у нас есть серьезные попытки осмыслить миссию Церкви в свете будущих направлений bibical веры. Lutheran theologian Carl Braaten is perhaps the leading American advocate of this sort of theology and its meaning for theology and church. Лютеранский богослов Карл Braaten является, пожалуй, ведущие американские сторонником такого рода теологии и ее значение для богословия и церкви. His programmatic work is The Future of God (1969). Его программная работа "Будущее Бога (1969).

It is, of course, true that since the publication of Albert Schweitzer's The Quest of the Historical Jesus at the turn of the century, the church has been vividly aware of eschatology. Это, конечно, верно и то, что после опубликования Альберта Швейцера в стремление Исторический Иисус на рубеже веков, церковь была ярко осознает эсхатология. But what was to be done with it? Но то, что должен был сделать с ним? Was it merely a first century conceptual "husk" (Harnack)? Разве только первый век концептуальной "шелухой" (Гарнака)? Was it the vivid mythological language of existential ultimacy (Bultmann)? Правда ли яркие мифологические язык экзистенциальной ultimacy (Bultmann)? Was it merely a mistake replaced by the church (Loisy)? Разве только ошибку заменить церковь (Loisy)? No, say the theologians of hope. Нет, говорят богословы надежды. They have studied the bibical witness long and hard. Они изучили bibical свидетеля долго и трудно. They have listened seriously to the philosophical climate of their time, especially sharpening their historical awareness through the left wing of the Hegelian tradition (Feuerbach, Marx, and Bloch). Они слушали серьезно философской атмосферы своего времени, особенно в резкости их исторического уровня информированности с помощью левого крыла гегельянский традиции (Фейербах, Маркс, и Блоха). They contend that the time has come to rethink theology in light of the telos. Они утверждают, что пришло время переосмыслить теологии в свете telos.

Theological reflection can take several styles. Духовные размышления может занять несколько стилей. One approach is to take one doctrine as central and think from it to the rest of one's theological agenda. Один подход заключается в том, чтобы принимать одну доктрину в качестве центрального и думаю, из нее на остальную часть своей богословской повестке дня. The central doctrine becomes the hub and other doctrines are the spokes of a conceptual wagon wheel. Центральная доктрина становится центром и другими доктринами являются спицы из концептуальных вагона колесо. Luther did this with great power with the doctrine of justification; Barth, likewise, with the incarnation of the Son. Лютер сделал это с великой державы с доктриной оправдания; Барт, также с воплощением Сына. Theologians of hope have made eschaton their conceptual center. Теологи надежды добились eschaton их концептуального центра. Their first move is to use this center to affirm the meaning and significance of Jesus Christ. Их первый шаг заключается в том, чтобы использовать этот центр, чтобы подтвердить смысл и значение Иисуса Христа. The eschaton is not an embarrassment; rather, it gives Christianity both personal and universal significance in a world that thinks, plans, and dreams in terms of future fears, hopes, and schemes. Eschaton не смущение, а, скорее, она дает христианство как личные, так и всеобщее значение в мире, который думает, планы и мечты в плане будущих страхов, надежд и планов. Further, this form of doing theology provides a way of seeing the mission of the church in terms of the larger issues of man in community and the question of revolution. Кроме того, эта форма ведения теология дает возможность увидеть миссии Церкви в условиях более крупных вопросов, в общинах человеком, и вопрос о революции. The promise of this effort remains to be fully seen. Перспективы этой работы еще предстоит в полной мере видел. Surely from their own perspective no theological model can be absolute. Безусловно, со своей собственной точки зрения нет богословской модели может быть абсолютной.

On the critical side, questions certainly arise. О критической стороны, вопросы, безусловно, возникнут. It seems that with all the focus on the end, a simple question arises about the beginning. Кажется, что все внимание на конце, просто возникает вопрос о начале. How does the creation and fall fit in? Каким образом создание и подходят к осени? Would it be as easy to conceptualize a sort of dualism with God finally "winning" in the end? Будет ли он быть столь же легко концепцию своего рода дуализм с Богом, наконец, "победа" в конце? Surely this is not contemplated, but what is? Разумеется, это не предусмотрено, но что это такое? Further, Moltmann seems to have much difficulty incorporating any thought of a future judgment as condemnation. Кроме того, Moltmann, как представляется, имеют много трудностей, включающее любые мысли о будущем решении, как осуждение. But if the Christ - event is the "presence of the future" and if it is the clue to the destiny of all, then is the church in its witness and mission anything more than the harbinger of the truth of all men? Но если Христос - мероприятие является "присутствие на будущее", и если это ключ к судьбе всех, то есть Церковь в свою свидетелю, и все миссией более предвестником правда всех мужчин? Is there no real discussion to be made? Разве нет реального обсуждения будет сделали? Is there no real discussion to be made? Разве нет реального обсуждения будет сделали? Is there no condemnation in the future? Разве нет осуждения в будущем?

Resurrection in the Bible is unto either life or condemnation. Finally, is this theology no more than a sign of the times? Воскресение в Библии это сказал или жизнь или осуждение. Наконец, это богословие не более чем знак нашего времени? Because our materialism and narcissism have blinded us to God as a living presence, have we now conjured a theology to somehow account for this by putting him into the future? Поскольку наш материализм и самолюбование имеют ослепил нас к Богу, как живого присутствия, которые мы сейчас conjured теологию как-то счету для этого путь его в будущем? Has virtue (hope) become the child of tragic necessity? Имеет силу (надеюсь) стала ребенку трагической необходимостью? Criticisms such as these, however necessary, need not keep us from exploring the possibilities of thinking "from the telos." Критика таких, как эти, однако необходимо, не нужно держать нас от изучения возможностей мышления "от telos".

SM Smith С. М. Смит
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
F Herzog, ed., The Future of Hope; ME Marty and DG Peerman, eds., New Theology No. 5; W Capps, Time Invades the Cathedral; J McQurrie, Thinking about God; DP Scaer, "Theology of Hope," in Tensions in Contemporary Theology; JM Robinson and JB Cobb, eds., Theology As History. F Херцог, изд., Будущее надежды; ME Марти и ГД Peerman, EDS., Нью теологии № 5; W Capps, время вторгается Собора; J McQurrie, думая о Боге; DP Scaer, "Теология надежды", напряженности в современной теологии; Дж. М. Робинсон и JB Кобб, EDS., богословия, как история.


This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на