Liberation Theology Теология освобождения

General Information Общая информация

Liberation theology, a term first used in 1973 by Gustavo Gutierrez, a Peruvian Roman Catholic priest, is a school of thought among Latin American Catholics according to which the Gospel of Christ demands that the church concentrate its efforts on liberating the people of the world from poverty and oppression. Теология освобождения, термин впервые использован в 1973 году Густаво Гутьеррес, перуанский священник римско-католической, является школой мысли среди латиноамериканских католиков, согласно которой Евангелие Христово требует, чтобы церковь сосредоточить свои усилия на освобождение народов мира от нищеты и угнетения.

The liberation-theology movement was partly inspired by the Second Vatican Council and the 1967 papal encyclical Populorum progressio. Its leading exponents include Gutierrez, Leonardo Boff of Brazil, and Juan Luis Segundo of Uruguay. -Освободительного движения теология была частично вдохновил на Втором Ватиканском Соборе и в 1967 году папской энциклике Populorum Progressio. Ведущие Его экспоненты включать Гутьеррес, Леонардо B ВЫКЛ Бразилии, и Хуан Луис Сегундо Уругвая. The liberationists have received encouragement from the Latin American bishops, especially in resolutions adopted at a 1968 conference in Medellin, Colombia; others in the Roman Catholic church have objected to their use of Marxist ideas, their support for revolutionary movements, and their criticisms of traditional church institutions. Liberationists получили поддержку со стороны латиноамериканских епископов, в частности в резолюции, принятой на 1968-конференции в Медельин, Колумбия, а другие в Римско-католической церкви имеют возражения против их применения марксистской идеи, свою поддержку революционных движений, и их критика традиционных церковные учреждения. Two members of Nicaragua's Sandinista leadership belonged to the Roman Catholic clergy, a Maryknoll and a Jesuit. Два члена Никарагуа сандинистов лидерство принадлежит к римско-католического духовенства, а Мэрикнолл иезуитов. Vatican authorities censured Boff in 1985 but in a 1986 document supported a moderate form of liberation theology. Ватикан власти осудили B ВЫКЛ в 1985 году, а в 1986 году документ поддержали умеренные формы теологии освобождения.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
Bibliography Библиография
Berryman, Phillip, Liberation Theology (1987); Sigmund, PE, Liberation Theology at the Crossroads (1990). Berryman, Филипп, теологии освобождения (1987); Зигмунд, ПЭ, теологии освобождения на перепутье (1990).


Liberation Theology - Haiti Теология освобождения - Гаити

General Information Общая информация

While studying at a seminary to become a priest, Jean-Bertrand Aristide (later to become president of Haiti) was influenced by the tenets of liberation theology, which taught that Christians must work for social and economic justice for all people. For Aristide, liberation theology meant criticizing the repressive dictatorship of Jean Claude Duvalier and protecting the rights of the poor in Haiti. Хотя, обучающихся в семинарии, чтобы стать священником Жан-Бертран Аристид (впоследствии стать президентом Гаити) под влиянием догматов теологии освобождения, который учил, что христиане должны работать для социальной и экономической справедливости для всех людей. Для Аристида, освобождения богословие означало критику репрессивной диктатуры Жан-Клод Дювалье и защиты прав бедных слоев населения в Гаити.

After completing his seminary training in 1979, Aristide's superiors sent him out of the country in an effort to curb his political activism. После окончания семинарии его профессиональной подготовки в 1979 году, Аристида начальству послал его из страны в усилия по обузданию его политической активности. He went first to Israel, where he studied biblical theology, and then to London and to Montréal, Canada, where he completed a master's degree in theology. Он учился сначала Израиль, где он изучал библейской теологии, а затем в Лондоне и Монреале, Канада, где он завершил степень магистра богословия. Aristide returned to Haiti briefly in 1982 to be ordained as a Salesian priest. Аристид вернулся в Гаити в 1982 году кратко быть предопределенным, как салезианцев священника.

In 1985 Aristide became the pastor of a small, impoverished parish in Port-au-Prince. В 1985 году Аристид стал пастором в небольшой, обедневших прихода в Порт-о-Пренс. He also organized and led a number of movements protesting the Duvalier government. Он также организовал и возглавил ряд движений, протестовавших против правительства Дювалье. In February 1986 Duvalier fled the island, and for the next four years Haiti was governed by a group of civilians and military officers who had supported the former dictator. В феврале 1986 года Дювалье покинули остров, и в течение следующих четырех лет Гаити регулируется группа гражданских лиц и офицеров, которые поддерживали бывшего диктатора. Aristide continued to organize and lead Haitians in protests against the repressive dictatorship known as "Duvalierism without Duvalier." Аристид продолжали организовывать и вести гаитян в акциях протеста против репрессивной диктатуры, известной как "Duvalierism без Дювалье". In 1988 the Salesian order, under pressure from the government, accused Aristide of inciting violence and expelled him from the order. В 1988 салезианцев тем, под давлением со стороны правительства, Аристида, обвиняемых в подстрекательстве насилия и изгнали его из тем.

In December 1990, in the first free elections in Haiti since 1804, Aristide was elected president of Haiti. В декабре 1990 года, в первых свободных выборов в Гаити с 1804 года, Аристид был избран президентом Гаити.

Philip A. Howard Филипп Ховард a.


Liberation Theology Теология освобождения

General Information Общая информация

Roman Catholic Popes have consistently decried the injustices of the economic and social conditions created by modern industrial societies and proposed remedies for them. Римско-католическая папа постоянно осуждали несправедливость экономические и социальные условия, созданные с помощью современных промышленных обществ и предлагаемые средства защиты для них. They have denounced nuclear warfare, repeatedly urged an end to the arms race, and sought to halt the exploitation of poor nations by rich ones. The protection and promotion of basic human rights in the social, economic, and political orders have been central to these pronouncements. Они осудили ядерной войны, неоднократно призывал к прекращению гонки вооружений, и пытался остановить эксплуатации бедных стран в богатые страны. Защита и поощрение основных прав человека в социальных, экономических и политических заказов, были центральными в этих заявления. The so-called liberation theology created by some Catholic intellectuals in Latin America has recently attempted to fit these concerns into a less traditional framework of speculation, even utilizing concepts found in Marxist literature. Так называемой теологии освобождения, созданный около католической интеллигенции в Латинской Америке в последнее время попытались с учетом этих соображений в менее традиционных рамок спекуляции, даже с использованием понятий в марксистской литературе.

John W. O'Malley Джон У. O'Malley


Liberation Theology Теология освобождения

Advanced Information Advanced Информация

This is more a movement that attempts to unite theology and sociopolitical concerns than a new school of theological theory. Это движение, которое пытается объединить теологии и общественно проблем, чем новая школа богословские теории. It is more accurate to speak of liberation theology in the plural, for these theologies of liberation find contemporary expression among blacks, feminists, Asians, Hispanic Americans, and Native Americans. Он является более точным говорить о теологии освобождения во множественном числе, для этих theologies освобождения найти современное выражение среди негров, феминисток, азиаты, испаноязычные американцы, и коренные американцы. The most significant and articulate expression to date has taken place in Latin America. Наиболее значительным и сформулировать выражение до сих пор имело место в Латинской Америке. Theological themes have been developed in the Latin American context that have served as models for other theologies of liberation. Духовные темы были разработаны в латиноамериканском контексте, которые служили в качестве модели для других theologies освобождения.

There are at least four major factors that have played a significant role in the formulation of Latin American liberation theology. Есть по крайней мере, четыре основных фактора, которые сыграли значительную роль в разработке Латинской Америки теологии освобождения. First, it is a post-Englightenment theological movement. Во-первых, это пост-Englightenment богословского движения. The leading proponents, such as Gustavo Gutierrez, Juan Segundo, Jose Miranda, are responsive to the epistemological and social perspectives of Kant, Hegel, and Marx. Ведущие сторонники, как, например, Густаво Гутьеррес, Хуан-Сегундо, Хосе Миранда, которые реагируют на эпистемологические и социальной точек зрения Канта, Гегеля и Маркса. Second, liberation theology has been greatly influenced by European political theology finding in JB Metz and Jurgen Moltmann and Harvey Cox perspectives which have criticized the ahistorical and individualistic nature of existential theology. Во-вторых, теология освобождения была в значительной степени под влиянием европейской политической теологии в поиске JB Metz и Юрген Moltmann и Харви Кокс перспективы, которые критиковали ahistorical и индивидуалистический характер экзистенциальной теологии.

Third, it is for the most part a Roman Catholic theological movement. With notable exceptions such as Jose Miguez-Bonino (Methodist) and Rubem Alves (Presbyterian) liberation theology has been identified with the Roman Catholic Church. Третье, это по большей части римско-католической богословской движения. За исключением ряда таких, как Хосе-Мигес Бонино (методистской) и Rubem Алвес (пресвитерианской) теологию освобождения была определена с Римско-католической церкви. After Vatican II (1965) and the conference of the Latin American episcopate (Celam II) in Medellin, Colombia (1968), a significant number of Latin American leaders within the Roman Catholic Church turned to liberation theology as the theological voice for the Latin American church. После Ватикана II (1965) и конференция епископата Латинской Америки (СЕЛАМ II), в Медельин, Колумбия (1968), значительное число латиноамериканских лидеров в Римско-католической церкви обратился к теологии освобождения, как теологические голос для Латинской Америки церкви. The dominating role of the Roman Catholic Church in Latin America has made it a significant vehicle for liberation theology throughout the South American continent. Доминирующей роли римско-католической церкви в Латинской Америке дало значительные средства теологии освобождения всего южноамериканского континента.

Fourth, it is a theological movement specifically and uniquely situated in the Latin American context. Четвертая, она богословского движения конкретно и однозначно, расположенных в латиноамериканском контексте. Liberation theologians contend that their continent has been victimized by colonialism, imperialism, and multinational corporations. Освобождения теологи утверждают, что их континент был жертвой колониализм, империализм, и многонациональных корпораций. Economic "developmentalism" has placed socalled underdeveloped Third World nations in a situation of dependence, resulting in the local economies of Latin America being controlled by decisions made in New York, Houston, or London. Экономический "developmentalism" установил socalled слаборазвитых стран "третьего мира" в зависимости от ситуации, в результате чего местная экономика Латинской Америки, контролируемых в соответствии с решениями, сделанные в Нью-Йорке, Хьюстоне или Лондоне. In order to perpetuate this economic exploitation, liberationists argue, the powerful capitalist countries, especially the United States, give military and economic support to secure certain political regimes supportive of the economic status quo. В целях увековечения этой экономической эксплуатации, liberationists утверждают, мощных капиталистических стран, особенно Соединенных Штатов, предоставить военную и экономическую поддержку для обеспечения определенных политических режимов, поддерживают экономический статус-кво.

These four factors combine to bring about a distinctive theological method and interpretation. Эти четыре фактора в совокупности достижению Отличительной богословского метода и интерпретации.

Theological Method Духовные Метод

Gustavo Gutierrez defines theology as "critical reflection on historical praxis." Густаво Гутьеррес определяет теологию как "критические размышления об исторической практике". Doing theology requires the theologian to be immersed in his or her own intellectual and sociopolitical history. Это богословие требует теолога будет погружен в свои собственные интеллектуальные и социально-истории. Theology is not a system of timeless truths, engaging the theologian in the repetitious process of systematization and apologetic argumentation. Теология не является системой вневременным истинам, привлечения богословам в повторами процесс систематизации и извиняться аргументации. Theology is a dynamic, ongoing exercise involving contemporary insights into knowledge (epistemology), man (anthropology), and history (social analysis). Теология является динамичным, продолжается осуществление с участием современных идей в знания (теория познания), мужчина (антропология), и истории (социальный анализ). "Praxis" means more than the application of theological truth to a given situation. "Praxis" означает нечто большее, чем применение богословской истине той или иной ситуации. It means the discovery and the formation of theological truth out of a given historical situation through personal participation in the Latin American class struggle for a new socialist society. Это означает обнаружение и формирование богословской истине в данной исторической ситуации путем личного участия в Латинской Америке классовой борьбы для нового социалистического общества.

Liberation theology accepts the two-pronged "challenge of the Enlightenment" (Juan Sobrino). Теология освобождения принимает двоякий "Проблема Просвещения" (Хуан Собрино). These two critical elements shape liberation theology's biblical hermeneutic. Эти два важнейших элементов формы теологии освобождения Библейско-герменевтический. The first challenge comes through the philosophical perspective begun by Immanuel Kant, which argued for the autonomy of human reason. Первый вызов поступает через философской точки зрения, начатую Иммануила Канта, который утверждал за автономию человеческого разума. Theology is no longer worked out in response to God's self-disclosure through the divine-human authorship of the Bible. Богословие больше не работали в связи с Божьей самоуправления путем раскрытия божественного человека авторства Библии. This revelation from "outside" is replaced by the revelation of God found in the matrix of human interaction with history. Это откровение от "внешних" заменяется откровение от Бога найти в матрице взаимодействие человека с историей. The second challenge comes through the political perspective founded by Karl Marx, which argues that man's wholeness can be realized only through overcoming the alienating political and economic structures of society. Второй вызов поступает через политической точки зрения основана Карлом Марксом, который утверждает, что человек цельность может быть реализована только путем преодоления отчуждения политической и экономической структуры общества. The role of Marxism in liberation theology must be honestly understood. Роль марксизма в теологии освобождения должно быть честно понял. Some critics have implied that liberation theology and Marxism are indistinguishable, but this is not completely accurate. Некоторые критики подразумевают, что теологию освобождения и марксизм неразличимы, но это не совсем точной.

Liberation theologians agree with Marx's famous statement: "Hitherto philosophers have explained the world; our task is to change it." Освобождения богословы согласны с Марксом в знаменитом выступлении: "До сих пор философы объясняют мир, наша задача состоит в том, чтобы изменить его". They argue that theologians are not meant to be theoreticians but practitioners engaged in the struggle to bring about society's transformation. Они утверждают, что богословы не предназначены для теоретиков, но практиков, занимающихся борьбой добиться трансформации общества. In order to do this liberation theologyemploys a Marxist-style class analysis, which divides the culture between oppressors and oppressed. Для этого освобождения theologyemploys марксистско-класс в стиле анализа, который делит между культуры угнетателей и угнетенных. This conflictual sociological analysis is meant to identify the injustices and exploitation within the historical situation. Это конфликтное социологического анализа предназначен для выявления несправедливости и эксплуатации в исторической ситуации. Marxism and liberation theology condemn religion for supporting the status quo and legitimating the power of the oppressor. But unlike Marxism, liberation theology turns to the Christian faith as a means for bringing about liberation. Марксизм и теологию освобождения осуждать религию для поддержки статуса-кво и узаконивания власть угнетателя. Но в отличие от марксизма, теология освобождения превращается в христианскую веру как средство для достижения освобождения. Marx failed to see the emotive, symbolic, and sociological force the church could be in the struggle for justice. Маркс не видит эмоции, символический характер, и социологические силу церкви может быть в борьбе за справедливость. Liberation theologians claim that they are not departing from the ancient Christian tradition when they use Marxist thought as a tool for social analysis. Освобождения теологи утверждают, что они не отходя от древней христианской традиции, когда они используют марксистской мысли, как инструмент социального анализа. They do not claim to use Marxism as a philosophical world view or a comprehensive plan for political action. Human liberation may begin with the economic infrastructure, but it does not end there. Они не претендуют на использование марксизма как философского взгляда на мир или комплексный план политических действий. Правам освобождения может начинаться с экономической инфраструктурой, но она не заканчивается.

The challenge of the Enlightenment is followed by the challenge of the Latin American situation in formulating liberation theology's hermeneutics of praxis. Проблема Просвещения следуют проблемы Латинской Америки ситуация в разработке теологии освобождения в герменевтика на практике. The important hermeneutical key emerging out of the Latin American context is summarized in Hugo Assmann's reference to the "epistemological privilege of the poor." Важно Герменевтические ключевым возникающим из Латинской Америки контексте приводится в Уго Assmann ссылка на "эпистемологические привилегия бедных". On a continent where the majority is both poor and Roman Catholic, liberation theology claims the struggle is with man's inhumanity to man and not with unbelief. Liberation theologians have carved out a special place for the poor. "The poor man, the other, reveals the totally Other to us" (Gutierrez). All communion with God is predicated on opting for the poor and exploited classes, identifying with their plight, and sharing their fate. На континенте, где большинство, как бедные и Римско-католической церкви, теологии освобождения утверждает, борьба с негуманного отношения человека к человеку, а не в неверии. Теологи освобождения которые вырезал из специального места для бедных. "Бедный человек, с другой стороны, показывает, совершенно другое для нас "(Гутьеррес). Все общение с Богом зависит от выбора для бедных и эксплуатируемых классов, с указанием их бедственного положения, и обмен их судьбе. Jesus "secularizes the means of salvation, making the sacrament of the 'other' a determining element for entry into the Kingdom of God" (Leonardo Boff). Иисус "secularizes средства спасения, в результате чего таинство" другое "является определяющим элементом для вступления в Царствие Божие" (Леонардо B ВЫКЛ). "The poor are the epiphany of the Kingdom or of the infinite exteriority of God" (Enrique Dussel). "Бедные Крещение в Королевстве или бесконечного вне Бога" (Энрике Dussel). Liberation theology holds that in the death of the peasant or the native Indian we are confronted with "the monstrous power of the negative" (Hegel). Теология освобождения считает, что в смерти крестьянина или индейских мы сталкиваемся с "чудовищной силы негативного" (Гегель). We are forced to understand God from within history mediated through the lives of oppressed human beings. Мы понимаем принудительному к Богу из истории опосредованных через жизнь угнетенных людей. God is not recognized analogically in creation's beauty and power, but dialectically in the creature's suffering and despair. Бог не признается аналогично созданию красоты и мощи, но dialectically в существо страданий и отчаяния. Sorrow "triggers the process of cognition," enabling us to comprehend God and the meaning of his will (Sobrino). Combining post-Enlightenment critical reflection with an acute awareness of Latin America's conflict-ridden history results in several important theological perspectives. Sorrow "триггеры процесс познания", дает нам возможность понять Бога, и смысл его будет (Собрино). Комбинируя после эпохи Просвещения критический анализ с острым осознанием Латинской Америки конфликтами истории приводит к ряду важных богословских точек зрения.

Theological Interpretation Духовная интерпретация

Liberation theologians believe that the orthodox doctrine of God tends to manipulate God in favor of the capitalistic social structure. Освобождения богословы считают, что ортодоксальные доктрины Бога, как манипулировать Богом в пользу капиталистического социальной структуры. They claim that orthodoxy has been dependent upon ancient Greek notions of God that perceived God as a static being who is distant and remote from human history. Они утверждают, что Православие было зависит от древнегреческого понятия Бога, что Бог воспринимается как статическое время, которое отдаленных и удаленных от человеческой истории. These distorted notions of God's transcendence and majesty have resulted in a theology which thinks of God as "up there" or "out there." Эти понятия искажены Божьего трансцендентности и величие, привели к теологии, которая думает о Боге, как "там" или "там". Consequently the majority of Latin Americans have become passive in the face of injustice and superstitious in their religiosity. В большинстве стран Латинской Америки стали пассивными перед лицом несправедливости и суеверный в их религиозности. Liberation theology responds by stressing the incomprehensible mysteriousness of the reality of God. Теология освобождения ответ, подчеркнув, непонятно mysteriousness от реальности Бога. God cannot be summarized in objectifying language or known through a list of doctrines. Бог не может быть обобщены в objectifying языка или через известный список доктрин. God is found in the course of human history. Бог находится в ход человеческой истории. God is not a perfect, immutable entity, "squatting outside the world." Бог не является совершенным, непреложный образование ", на корточках за мир". He stands before us on the frontier of the historical future (Assmann). Он стоит перед нами на границе исторического будущего (Assmann). God is the driving force of history causing the Christian to experience transcendence as a "permanent cultural revolution" (Gutierrez). Бог является движущей силой истории, в результате чего к опыту христианской трансцендентности в качестве "постоянных культурной революции" (Гутьеррес). Suffering and pain become the motivating force for knowing God. Страдание и боль становится мотивирующим фактором для зная Бога. The God of the future is the crucified God who submerges himself in a world of misery. Бог будущее распятого Бога, который submerges себя в мире страданий. God is found on the crosses of the oppressed rather than in beauty, power, or wisdom. Бог находится на кресты из угнетенных, а не в красоте, власть, или мудрости.

The biblical notion of salvation is equated with the process of liberation from oppression and injustice. Библейские понятия спасение отождествляется с процессом освобождения от угнетения и несправедливости. Sin is defined in terms of man's inhumanity to man. Грех определяется в терминах негуманного отношения человека к человеку. Liberation theology for all practical purposes equates loving your neighbor with loving God. Теологии освобождения для всех практических целей приравнивает любя ближнего, с любящим Бога. The two are not only inseparable but virtually indistinguishable. Эти два направления не только неотделимы, но практически неразличимы. God is found in our neighbor and salvation is identified with the history of "man becoming." Бог находится в нашей ближнему и спасение отождествляется с историей "становится мужчиной". The history of salvation becomes the salvation of history embracing the entire process of humanization. История спасения становится спасением от истории, охватывающих весь процесс гуманизации. Biblical history is important insofar as it models and illustrates this quest for justice and human dignity. Библейская история имеет важное значение, поскольку он модели и иллюстрирует это стремление к справедливости и человеческого достоинства. Israel's liberation from Egypt in the Exodus and Jesus' life and death stand out as the prototypes for the contemporary human struggle for liberation. Израиль освобождения из Египта в Исход и Иисуса жизни и смерти выделяются в качестве прототипов для современного человека борьбу за освобождение. These biblical events signify the spiritual significance of secular struggle for liberation. Эти библейские события означают духовное значение светской борьбы за освобождение.

The church and the world can no longer be segregated. Церкви и в мире уже не могут быть удалены. The church must allow itself to be inhabited and evangelized by the world. Церковь должна позволить себе быть населен, и evangelized в мире. "A theology of the Church in the world should be complemented by a theology of the world in the Church" (Gutierrez). "Теологии церкви в мире, должна быть дополнена теологии мира в Церкви" (Гутьеррес). Joining in solidarity with the oppressed against the oppressors is an act of "conversion," and "evangelization" is announcing God's participation in the human struggle for justice. Вступление в знак солидарности с угнетенными против угнетателей является актом "Конверсия" и "евангелизации" приглашает к участию Бога в человеческом борьбы за справедливость.

The importance of Jesus for liberation theology lies in his exemplary struggle for the poor and the outcast. Значение Иисуса Христа для освобождения богословия заключается в его образцовую борьбу за бедным и бездомным. His teaching and action on behalf of the kingdom of God demonstrate the love of God in a historical situation that bears striking similarity to the Latin American context. Его учение и деятельность от имени Царствие Божие свидетельствует о любви к Богу в исторической ситуации, которая несет поразительное сходство с латиноамериканскими контексте. The meaning of the incarnation is reinterpreted. Jesus is not God in an ontological or metaphysical sense. Значение воплощением является толкование. Иисус есть Бог, не в онтологической или метафизический смысл. Essentialism is replaced with the notion of Jesus' relational significance. Эссенциализм заменяется понятием Иисуса реляционные значения. Jesus shows us the way to God; he reveals the way one becomes the son of God. The meaning of Jesus' incarnation is found in his total immersion in a historical situation of conflict and oppression. Иисус показывает нам путь к Богу, он показывает путь становится сыном Божиим. Смысл Иисуса воплощении находится в его полное погружение в историческую ситуацию конфликта и угнетения. His life absolutizes the values of the kingdom, unconditional love, universal forgiveness, and continual reference to the mystery of the Father. Его жизнь absolutizes ценности Царства, безусловный любви, всеобщего прощения, и постоянные ссылки на тайну Отца. But it is impossible to do exactly what Jesus did simply because his specific teaching was oriented to a particular historical period. Но это невозможно сделать именно то, что Иисус просто потому, что его конкретные обучения была ориентирована на конкретный исторический период. On one level Jesus irreversibly belongs to the past, but on another level Jesus is the zenith of the evolutionary process. На одном уровне Иисус бесповоротно принадлежит к прошлому, но на другом уровне Иисус зените эволюционный процесс. In Jesus history reaches its goal. В истории Иисуса достигает своей цели. However, following Jesus is not a matter of retracing his path, trying to adhere to his moral and ethical conduct, as much as it is re-creating his path by becoming open to his "dangerous memory" which calls our path into question. Однако после Иисуса не является вопросом retracing свой путь, стараясь придерживаться его моральных и этических норм поведения, как он вновь создавая свой путь, став открытой для своих "опасных памяти", который требует нашего пути под сомнение. The uniqueness of Jesus' cross lies not in the fact that God, at a particular point in space and time, experienced the suffering intrinsic to man's sinfulness in order to provide a way of redemption. Уникальность Иисуса крест заключается не в том, что Бог, на какой-то конкретной точке в пространстве и времени, опытный страданий, присущих человеку в греховности, с тем чтобы обеспечить путь искупления. Jesus' death is not a vicarious offering on behalf of mankind who deserve God's wrath. Иисус смерти не чужой предлагая от имени человечества, которые заслуживают Божьего гнева. Jesus' death is unique because he historicizes in exemplary fashion the suffering experienced by God in all the crosses of the oppressed. Иисус смерти является уникальным, потому что он historicizes в образцово страдания, испытываемые Бога во всех кресты из угнетенных. Liberation theology holds that through Jesus' life people are brought to the liberating conviction that God does not remain outside of history indifferent to the present course of evil events but that he reveals himself through the authentic medium of the poor and oppressed. Теология освобождения считает, что через Иисуса "жизни людей, были привлечены к освобождению убежденность в том, что Бог не остается вне истории равнодушны к настоящему курс зла событий, но что он показывает себя через аутентичной среде бедных и угнетенных.

Theological Critique Духовные Критика

The strength of liberation theology is in its compassion for the poor and its conviction that the Christian should not remain passive and indifferent to their plight. Сила теологии освобождения в его сострадание к бедным и его убежденность в том, что христианские не должны оставаться пассивными и равнодушными к их участи. Man's inhumanity to man is sin and deserves the judgment of God and Christian resistance. Liberation theology is a plea for costly discipleship and a reminder that follow Jesus has practical social and political consequences. Негуманного отношения человека к человеку является грехом и заслуживает суда Божия и христианского сопротивления. Теологии освобождения является призыв к дорогостоящим ученичество и последующая Напоминание о том, что Иисус имеет практические социальные и политические последствия.

Liberation theology's weakness stems from an application of misleading hermeneutical principles and a departure from historic Christian faith. Liberation theology rightly condemns a tradition that attempts to use God for its own ends but wrongly denies God's definitive selfdisclosure in biblical revelation. Теология освобождения слабость обусловлена применением недостоверной Герменевтические принципы и отход от исторической христианской веры. Теологии освобождения справедливо осуждает традиции, которая пытается использовать Бога для своих собственных целей, но ошибочно отрицает Божьего окончательно selfdisclosure в библейские откровения. To argue that our conception of God is determined by the historical situation is to agree with radical secularity in absolutizing the temporal process, making it difficult to distinguish between theology and ideology. Утверждать, что наша концепция Бога зависит от исторической ситуации заключается в том, чтобы договориться с радикальной светскости в absolutizing временной процесс, в результате чего трудно провести различие между теологией и идеологии.

Marxism may be a useful tool in identifying the class struggle that is being waged in many Third World countries, but the question arises whether the role of Marxism is limited to a tool of analysis or whether it has become a political solution. Марксизм может быть полезным инструментом в определении классовой борьбы, которая ведется во многих странах третьего мира, но возникает ли вопрос о роли марксизма только инструментом анализа, или же оно стало политическое решение. Liberation theology rightly exposes the fact of oppression in society and the fact that there are oppressors and oppressed, but it is wrong to give this alignment an almost ontological status. Теология освобождения справедливо обнажает тот факт угнетения в обществе и тот факт, что Есть угнетателей и угнетенных, но было бы неправильно уделять этому выравнивание почти онтологический статус. This may be true in Marxism, but the Christian understands sin and alienation from God as a dilemma confronting both the oppressor and the oppressed. Это может быть верно в отношении марксизма, но христианская понимает греха и отчуждения от Бога, как дилеммы, стоящие как угнетателя и угнетенного. Liberation theology's emphasis upon the poor gives the impression that the poor are not only the object of God's concern but the salvific and revelatory subject. Only the cry of the oppressed is the voice of God. Теология освобождения акцент на бедных впечатление, что бедные являются не только объектом Божьего беспокойство, но и спасительной revelatory вопросу. Только крик угнетенных это голос Бога. Everything else is projected as a vain attempt to comprehend God by some self-serving means. Все остальное, по прогнозам, как напрасны попытки понять Бога некоторые эгоистичной средств. This is a confused and misleading notion. Это путать понятия и вводят в заблуждение. Biblical theology reveals that God is for the poor, but it does not teach that the poor are the actual embodiment of God in today's world . Библейского богословия, показывает, что Бог является для бедных, но она не учит, что бедные являются фактическое воплощение Бога в современном мире. Liberation theology threatens to politicize the gospel to the point that the poor are offered a solution that could be provided with or without Jesus Christ. Теология освобождения угрожает политизировать Евангелие до такой степени, что бедные предлагаются решения, которые могут быть предоставлены или без Иисуса Христа.

Liberation theology stirs Christians to take seriously the social and political impact of Jesus' life and death but fails to ground Jesus' uniqueness in the reality of his deity. Теология освобождения возбуждает христиан серьезно отнестись к социальной и политической отдачи от Иисуса "жизни и смерти, но не на земле Иисуса уникальность в реальность своего божества. It claims he is different from us by degree, not by kind, and that his cross is the climax of his vicarious identification with suffering mankind rather than a substitutionary death offered on our behalf to turn away the wrath of God and triumph over sin, death, and the devil. Он утверждает, что он отличается от нас по степени, а не натурой, и что его крест, является кульминацией его идентификации с чужой страдания человечества, а не substitutionary смерти, предлагаемых на нашем имени, чтобы отвратить гнев Божий, и победы над грехом, смертью , И дьявол. A theology of the cross which isolates Jesus' death from its particular place in God's design and shuns the disclosure of its revealed meaning is powerless to bring us to God, hence assuring the perpetuity of our theological abandonment. Теологии, которая изолирует крест Иисуса смерти от его особое место в Божьей дизайн и shuns раскрытия ее показал значение в силах привести нас к Богу, тем самым обеспечивая вечное наших богословских оставления.

DD Webster DD Webster
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
CE Armerding, ed., Evangelicals and Liberation; H. Assmann, Theology for a Nomad Church; L. Boff, Jesus Christ Liberator; J. CE Armerding, изд., Евангелистов и освобождения; H. Assmann, теологии в Номад церковь; Л. B ВЫКЛ, Иисус Христос Освободитель; J. Miguez-Bonino, Doing Theology in a Revolutionary Situation; RM Brown, Theology in a New Key: Responding to Liberation Themes; I. Ellacuria, Freedom Made Flesh: The Mission of Christ and His Church; A. Fierro, The Militant Gospel: A Critical Introduction to Political Theologies; R. Gibellini, ed., Frontiers of Theology in Latin America; G. Мигес-Бонино, делая теологии в революционная ситуация; Р. Браун, теологии в Нью-ключ: В ответ на освобождения темы; I. Ellacuria, свобода Made Flesh: Миссия Христа и Его Церкви; А. Фьерро, воинствующие Евангелия: Критические Введение к политическим Theologies; Р. Gibellini, изд., Границ теологии в Латинской Америке; G. Gutierrez, A Theology of Liberation; JA Kirk, Liberation Theology: An Evangelical View from the Third World; JP Miranda, Marx and the Bible. Гутьеррес, теологии освобождения; Я Кирк, теологии освобождения: В евангелической Вид из стран третьего мира; JP Миранда, Маркс и Библия.


This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на