Marburg Colloquy Марбург коллоквиума

General Information Общая информация

A 16th century Protestant reformer of Basel, Switzerland, Johannes Oecolampadius, b. 16 века протестантские реформаторы в Базеле, Швейцария, Йоханнес Oecolampadius, Б. 1482, d. 1482, д. Nov. 23, 1531, was in his youth a humanist, a follower of Erasmus. 23 ноября 1531 года, был в молодости гуманист, последователь Эразма. He converted to Protestantism and became a friend and supporter of Ulrich Zwingli, another Swiss reformer. Он преобразуется в протестантизм и стал другом и сторонником Ульрих Zwingli, другой швейцарский реформатор. Oecolampadius introduced the Reformation into Basel in 1522, was active in promoting Protestantism in southwest Germany and Switzerland, and helped reform university education and the lower schools of Basel. Oecolampadius представил Реформации в Базеле в 1522 году, играет активную роль в содействии протестантизма в юго-западной Германии и Швейцарии, а также помогли реформы высшего образования, а нижний школах Базеля. In the Marburg Colloquy (1529), arranged to establish doctrinal unity as a preliminary to the political unity of Protestantism, Oecolampadius defended Zwingli's position on the Eucharist against Martin Luther. В Марбурге коллоквиума (1529), организовал по созданию доктринальное единство в качестве предварительного к политическому единству протестантизм, Oecolampadius защитил Zwingli позицию о Евхаристии против Мартина Лютера.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
Bibliography Библиография
HJ Hillerbrand, The Reformation: A Narrative History Related by Contemporary Observers and Participants (1964) and Men and Ideas in the Sixteenth Century (1984); GR Potter, Zwingli (1976); Rupp, Gordon, Patterns of Reformation (1969); LW Spitz, The Protestant Reformation, 1517 - 1559 (1984). HJ Hillerbrand, Реформация: Изложение истории связанных с ними современных наблюдателей и участников (1964) и мужчин и идей в шестнадцатом веке (1984 год); GR Поттер, Zwingli (1976 год); Rupp, Гордон, моделей Реформации (1969); LW Шпиц, Протестантская Реформация, 1517 - 1559 (1984).


Marburg Colloquy (1529) Марбург коллоквиума (1529)

Advanced Information Advanced Информация

The Marburg Colloquy was the meeting which attempted to resolve the differences between Lutherans and Zwinglians over the Lord's Supper. Марбург коллоквиума было совещание, на котором попыталась решить разногласия между лютеранами и Zwinglians над Господа Ужин. These differences had been expressed in a bitter pamphlet controversy between 1525 and 1528. Эти различия были выражены в горький памфлет противоречия между 1525 и 1528. While both Luther and Zwingli rejected the Catholic doctrines of transubstantiation and the sacrificial Mass, Luther believed that the words "This is my body, this is my blood" must be interpreted literally as teaching that Christ's body and blood were present in the sacrament "in, with, and under" the elements of bread and wine. Furthermore, he viewed the sacrament as a means of grace by which the participant's faith is strengthened. Хотя обе Лютера и Zwingli отклонил католической доктрины transubstantiation и жертвенной Масса, Лютер полагает, что слова "Это мое тело, это моя кровь" должна быть истолкована в буквальном смысле, как преподавание, что Христос в теле и крови были в таинство "в , С, а в разделе "элементы хлеба и вина. Кроме того, он считает, что таинства, как средства благодати, с помощью которых участника вера укрепляется.

Zwingli regarded Luther's position as a compromise with the medieval doctrine of transubstantiation and maintained the words of institution must be taken symbolically to mean this represents Christ's body. Zwingli рассматриваться Лютер позицию, как компромисс со средневековой доктрины transubstantiation и поддерживается словами учреждение должно быть принято символически означать это тело Христа. Although Zwingli believed that Christ was present in and through the faith of the participants, this presence was not tied to the elements and depended upon the faith of the communicants. In contrast to Luther he interpreted the sacrament as a commemoration of the death of Christ, in which the church responded to grace already given, rather than a vehicle of grace. Хотя Zwingli считает, что Христос был в и через веру участников, это присутствие не был привязан к элементам и зависит от веры сообщения. В отличие от Лютера он истолковал как таинство память о смерти Христа, , в котором церковь отреагировала на льготный уже взяты, а не транспортное средство благодати.

After three years of bitter polemics Philip of Hesse arranged the meeting at Marburg in order to resolve the doctrinal differences that stood in the way of a united political front. После трех лет ожесточенной полемики Филип Гессен организовал совещание в Марбурге, с тем чтобы решить доктринальные различия, которые стояли на пути едины политическом фронте. The major participants were Luther, Philip Melanchthon, Zwingli, and John Oecolampadius. Основными участниками были Лютер, Филипп Melanchthon, Zwingli, и Джон Oecolampadius.

The public colloquy began on October 2 after preliminary private discussions had been held the previous day which paired Luther with Oecolampadius and Melanchthon with Zwingli. Государственных репликами начались 2 октября после предварительного частные обсуждения были проведены в предыдущий день, который Лютер сопряженных с Oecolampadius и Melanchthon с Zwingli. Luther based his arguments on the words of institution. Лютер его аргументы основаны на словах учреждения. His opponents responded that since the body of Christ was "at the right hand of the Father" in heaven, it could not be present simultaneously at altars throughout the Christian world when the Eucharist was celebrated. Его оппоненты ответили, что, поскольку тело Христа было "по правую руку от Отца" в небе, он не может присутствовать одновременно на алтарях христианская всего мира, когда отмечался Евхаристии. Although the debate became quite heated at times, it concluded with both sides asking pardon for their harsh words. Несмотря на то, что дискуссия стала очень нагревается на раз, он заключил с обеих сторон с просьбой о помиловании за их суровых слов. On October 4, at the request of Philip of Hesse, Luther drew up fifteen articles of faith based on the Schwabach Articles which had been formulated before the colloquy. На 4 октября, по просьбе Филиппа Гессен, Лютер составил пятнадцать статей вера основана на Schwabach статей, которые были сформулированы перед репликами. To his surprise his opponents accepted fourteen of them with only slight modifications. К его удивлению его оппоненты приняли четырнадцать из них лишь незначительные изменения.

Even the fifteenth article, on the Eucharist, expressed agreement on five points and concluded with the conciliatory statement: "Although we are not at this present time agreed, as to whether the true Body and Blood of Christ are bodily present in the bread and wine, nevertheless the one party should show to the other Christian love as far as conscience can permit." Даже пятнадцатой статьи, о Евхаристии, выражает согласие на пять очков, и заключил с примирительным заявлением: "Хотя мы не в настоящем времени договорились о том, должны ли верно Тела и Крови Христа телесно присутствует в хлебе и вине Тем не менее одна из сторон должна показать на другой христианской любви, насколько это может позволить совесть ".

Despite this hopeful ending unity was not achieved. Несмотря на это надеемся, закончившейся единства не было достигнуто. Shortly afterward both sides were again making critical remarks about the other. Subsequent writings by Zwingli convinced Luther that he had not been sincere in accepting the Marburg Articles. Вскоре после этого обе стороны были вновь сделать критические замечания по поводу других. Последующее Гороскопы на Zwingli Лютер убежден, что он не был искренен в принятии Марбург Статьи. At the Diet of Augsburg in 1530 Zwinglians and Lutherans presented separate confessional statements which reflected the unresolved differences at Marburg. На питание от Аугсбурга в 1530 Zwinglians и лютеране представлены отдельные конфессиональные заявления, которые отражают неразрешенные разногласия в Марбурге.

Bibliography Библиография
W Koehler, Zwingli and Luther: Ihr Streit uber das Abendmahl nach seinen politischen und religiosen Beziehungen; H Sasse, This Is My Body; ME Lehmann, ed., Luther's Works, XXXVIII; G Beto, "The Marburg Colloquy of 1529: A Textual Study," CTM 16. W Келер, Zwingli и Лютера: Ваш Streit über DAS Abendmahl nach seinen politischen унд religiosen Beziehungen; H Зассе, сие есть Тело Мое; ME Леманн, изд., Лютер в организации работ, XXXVIII; G Бето ", в Марбурге коллоквиума в 1529 году: Текстология Исследование, "CTM 16.


Also, see: Кроме того, см.:
Last Supper Вечеря
Eucharist Евхаристия
Mass Массовая

This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на