Монархианство - Христианское еретическое учение 2-ых и 3-ьи столетия оппозиционно настроенный в отношении православное учение Троицы; Это сильно поддержало необходимое единство Божества и было Предназначенным, чтобы укрепить монотеизм в Христианстве. Монархиане Были разделены на две группы, Адопцианистов, или Движущую силу Монархиане, и Patripassians, или Modalistic Монархиане.
Адопцианисты учили что Христосу, хотя из чудотворного рождения, Был простой человек до его баптизма, когда Дух святой сделал его Сын Божий усыновлением. Это учение училось Павлом Samosata, в одном епископе времени Антиохии. Адопцианство, или Адопцианство, было восстановлено в Испании о конце 8-ых Столетие, когда это было снова осуждено как ересь.
Patripassians поверил в Божество Христоса, но расценил Троица как три проявления, или режимы, единственного Всевышнего Будучи. Они учили, что Отец пришел на землю и страдал И умер под явлением Сына; следовательно их имя ( Латинский отче; patris, " father"; passus, " к suffer"). Это учение училось прелатом Сабеллиусом Романа Христиана И так иногда упоминается как Sabellianism.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
В его большинстве общего монархианства смысла (также призывал patripassianism Или Sabellianism) относится к прежде всего Западным попыткам в Третье столетие, чтобы защитить монотеизм против подозреваемого tritheism Отрицание личной отчетливости божественного Сына и Духа святого В отличие от Бога Отца. Срок сначала используется Tertullian Описывать те, кто желали защитить монархию (того Бог) от неподходящих мыслей об экономике (из три: Отец, Сын, и Дух святой). было две формы монархианства Который не был только отчетливо независим, но и даже противопоставил К друг другу.
Движущая сила, или adoptionistic, монархианство предложили монотеизм Бог Отец, относительно которого Иисус рассматривался как простой человек Кто был наделен Духом святым. Этот взгляд был сначала помещен Отправьте в Риме приблизительно 190 Theodotus Византии и длительный Его преемником, Artemon (также призывал Theodotus), кто пробовал к Докажите, что это учение было преемник апостольского предания. Artemon был опровергнут Hippolytus, кто осудил учение как Инновационная попытка к рационализированный Священное писание согласно Системы греческой логики (наиболее вероятно преподаваемое Врач и философ Гален).
Хотя было некоторое разногласие на, точно как классифицировать Его, кажется наиболее вероятно, которого Павел Samosata придерживался больше Расширенная форма этого динамичного монархианства. Он depersonalized Закон как просто свойственная рациональность Бога, который вел его к Формулируйте учение homoousia Закона и Отца Который обязательно отрицал личное пропитание preincarnate Слово. Было по этой причине что оба его учение как Целое и использование слова homoousia были осуждены Синод Антиохии в 268. Также в разработке последовательности Динамичное монархианское положение, Павел учил, что Дух святой был Не отдаленный личный объект но просто проявление Благодать Отца.
Хотя в основном соглашении с динамичным монархианством на Основополагающая проблема ограничения срока theos человеку Один Отец, modalistic монархианство, также известный просто как modalism, однако попытался говорить о полном божестве Сын. Ранее modalists (использующий между вторым и Третьи столетия), типа Noetus, Epigonus, и Praxeas, довершенного Эта цель, определяя Сына как Отец непосредственно. Это Ведомый нагрузка patripassianism, который стал другой меткой Для modalism. Patripassianism - учение, что это было Отец, кто стал воплощенным, был рожден Девы, и кто страдал И умер на кресте. Praxeas попытался смягчать эту нагрузку Создание различие между Христос, кто - Отец и Сын, кто был просто человек. Таким образом Отец cosuffers с Человек Иисус.
Более сложная форма modalism училась Сабеллиусом в Риме Рано в третьем столетии и давался имя Sabellianism. Хотя многое из его учения было перепутано исторически с Таковой Марселлуса Ancyra (четвертое столетие), некоторые Святые Дары могут быть Восстановленный. Кажется, что Sabellius учил существование a Прорицайте monad (из которого он назвал Huiopator), который процессом Расширение запроектировало себя последовательно в откровении как Отец, Сын, и Дух святой. Как Порождают это, открыл себя как Творец и Законодатель. Как Сын это открыло себя как Искупитель. Как Дух это Открытый непосредственно как дающий благодати. Они были три различны Режимы, открывающие того же самого божественного человека. Sabellius также как modalists предшествующий его совместно использовал тот же самый взгляд Закона как это Из Павла Samosata. Это наряду с фактом, что modalism был Гораздо более популярный чем динамичное монархианство (так много так, чтобы это Один иногда просто назван, монархианство) - возможно почему Павел - тематические категории более поздними патристическими авторами как modalist.
C Blaising
Библиография
Евсебиус, Церковная История 5.25; 7.27 - 30; Hippolytus,
Мятежник Ноетум; Tertullian, Против Praxeas; R Seeberg, Текстовая книга
История Учений; J N D Kelly, Ранние Христианские Учения.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html