Monarchianism, Sabellianism, Patripassionism, Modalism Monarchianism, Sabellianism, Patripassionism, Modalism

General Information Общая информация

Monarchianism is a Christian heretical doctrine of the 2nd and 3rd centuries opposed to the orthodox doctrine of the Trinity; it strongly maintained the essential unity of the Deity and was intended to reinforce monotheism in Christianity. Monarchianism является еретической христианской доктрины о 2-м и 3-м веках против православной доктрине Троицы, он решительно поддерживал необходимы единство божества и был предназначен для укрепления монотеизма в христианство. Monarchians were divided into two groups, the Adoptionists, or Dynamic Monarchians, and the Patripassians, or Modalistic Monarchians. Monarchians были разделены на две группы, Adoptionists, или динамический Monarchians и Patripassians, или Modalistic Monarchians.

The Adoptionists taught that Christ, although of miraculous birth, was a mere man until his baptism when the Holy Spirit made him the Son of God by adoption. Adoptionists учил, что Христос, хотя и чудо рождения, был просто человеком вплоть до его крещения, когда Святой Дух сделал ему Сын Божий по усыновлению. This doctrine was taught by Paul of Samosata, at one time bishop of Antioch. Эта доктрина была учил Павла Samosata, в свое время епископом Антиохии. Adoptionism, or adoptianism, was revived in Spain about the end of the 8th century, when it was again condemned as heresy. Adoptionism, или adoptianism, был возрожден в Испании примерно в конце 8-го века, когда она была вновь осуждена как ересь.

The Patripassians believed in the divinity of Christ, but regarded the Trinity as three manifestations, or modes, of a single divine being. Patripassians верили в божественность Христа, но считали Троицы трех проявлениях, или видов, из одной божественной личности. They taught that the Father had come to earth and suffered and died under the appearance of the Son; hence their name (Latin pater; patris,"father"; passus,"to suffer"). This doctrine was taught by the Roman Christian prelate Sabellius and is thus sometimes referred to as Sabellianism. Они учили, что Отец пришел на землю и страдал и умер по внешнему виду от Сына, и поэтому их названия (Латинская отец; patris, "отцом"; passus, "страдает"). Эта доктрина была преподавал в римско-христианского святителя Sabellius и поэтому иногда называется Sabellianism.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты

Monarchianism, Sabellianism, Patripassionism, Modalism Monarchianism, Sabellianism, Patripassionism, Modalism

Advanced Information Advanced Информация

In its most general sense monarchianism (also called patripassianism or Sabellianism) refers to the primarily Western attempts in the third century to defend monotheism against suspected tritheism by denying the personal distinctiveness of a divine Son and Holy Spirit in contrast to God the Father. В своем наиболее общем смысле monarchianism (называемая также patripassianism или Sabellianism) касается в первую очередь западные попытки в третьем веке для защиты монотеизма против подозреваемых tritheism отрицая личной самобытности божественного Сына, и Святого Духа, в отличие от Бога Отца. The term is first used by Tertullian to describe those who desired to protect the monarchy (of the one God) from improper thoughts about the economy (of the three: the Father, Son, and Holy Spirit). There were two forms of monarchianism which were not only distinctly independent but even opposed to each other. Этот термин впервые использован в Tertullian для описания тех, кто желает защитить монархию (в единого Бога) в результате неправильного мысли по поводу экономики (из трех: Отца, Сына и Святого Духа). Существовали две формы, которые monarchianism Были не только отчетливо независимым, но даже противоположные друг другу.

Dynamic, or adoptionistic, monarchianism proposed a monotheism of God the Father in relation to which Jesus was viewed as a mere man who was endowed with the Holy Spirit. Динамический, или adoptionistic, monarchianism предложил единобожие от Бога Отца по отношению к которому Иисус был рассматриваться как просто человеком, который был наделен Святого Духа. This view was first put forward in Rome about 190 by Theodotus of Byzantium and continued by his successor, Artemon (also called Theodotus), who tried to argue that this teaching was the heir of the apostolic tradition. Artemon was refuted by Hippolytus, who condemned the teaching as an innovative attempt to rationalize the Scripture according to the systems of hellenic logic (most likely that taught by the physician and philosopher Galen). Эта точка зрения была впервые выдвинул в Риме около 190 Theodotus Византии и продолжает его преемник, Artemon (называемая также Theodotus), который пытался утверждать, что это преподавание было наследником апостольской традицией. Artemon было опровергнуто Ипполит, который осудил обучения, как новаторские попытки рационализировать Писания в соответствии с системами Греческой логики (наиболее вероятно, что преподают врач и философ Гален).

Although there has been some disagreement on exactly how to classify him, it seems most likely that Paul of Samosata held to a more advanced form of this dynamic monarchianism. Хотя некоторые разногласия в отношении того, каким именно образом классифицировать его, он представляется наиболее вероятным, что Павел провел Samosata к более развитым формам этой динамичной monarchianism. He depersonalized the Logos as simply the inherent rationality of God, which led him to formulate a doctrine of the homoousia of the Logos and the Father which necessarily denied the personal subsistence of the preincarnate Word. Он обезличенный логотипы, как просто присущи рациональность Бога, который привел его к разработке доктрины homoousia от логотипов и отец, который всегда отрицал личного существования preincarnate Word. It was for this reason that both his teaching as a whole and the use of the word homoousia were condemned by the Synod of Antioch in 268. Именно по этой причине, что оба его преподавания в целом, а использование слова homoousia были осуждены Синод Антиохии в 268. Also in working out the consistency of the dynamic monarchian position, Paul taught that the Holy Spirit was not a distant personal entity but simply a manifestation of the grace of the Father. Также в разработке последовательности динамично monarchian позицию, Павел учит, что Святой Дух не является отдаленной личное образований, а просто проявление благодати Отца.

Although in basic agreement with dynamic monarchianism on the foundational issue of limiting the term theos to the person of the Father alone, modalistic monarchianism, also known simply as modalism, nevertheless attempted to speak of the full deity of the Son. Хотя в базовое соглашение с динамическим monarchianism по фундаментальным вопросом ограничения срока ТЕОС на лице Отца в одиночку, modalistic monarchianism, также известный просто как modalism, тем не менее, пытался говорить о полном божество Сына. The earlier modalists (operating between the second and third centuries), such as Noetus, Epigonus, and Praxeas, achieved this objective by identifying the Son as the Father himself. Modalists ранее (в рабочем режиме между вторым и третьем веках), таких как Noetus, Epigonus и Praxeas, достигли этой цели путем выявления Сына Отцу, как самого себя. This led to the charge of patripassianism, which became another label for modalism. Patripassianism is the teaching that it was the Father who became incarnate, was born of a virgin, and who suffered and died on the cross. Это привело к обвинению в patripassianism, который стал еще одним ярлыком для modalism. Patripassianism является преподавание, что он был отцом, который стал олицетворением, родился от девы, и кто страдал и умер на кресте. Praxeas attempted to soften this charge by making a distinction between the Christ who is the Father and the Son who was simply a man. Praxeas пытались смягчить этот заряд, сделав различия между Христом, который отец и сын, который был просто человеком. In this way the Father cosuffers with the human Jesus. Таким образом Отца cosuffers с человека Иисуса.

A more sophisticated form of modalism was taught by Sabellius in Rome early in the third century and was given the name Sabellianism. Although much of his teaching has been confused historically with that of Marcellus of Ancyra (fourth century), some elements can be reconstructed. Более сложные формы modalism были научены Sabellius в Риме в начале третьего века и получил название Sabellianism. Хотя многое из его учения было спутать с исторически, что в Маркел из Ancyra (четвертый век), некоторые элементы могут быть восстановлены. It seems that Sabellius taught the existence of a divine monad (which he named Huiopator), which by a process of expansion projected itself successively in revelation as Father, Son, and Holy Spirit. Похоже, что Sabellius учил о существовании божественной монады (который он назвал Huiopator), которые в процессе расширения по прогнозам самой последовательно в откровении, как Отца, Сына и Святого Духа. As Father it revealed itself as Creator and Lawgiver. Как отец он показал себя как Творца и законодатель. As Son it revealed itself as Redeemer. Как сын он показал себя как Искупителя. As Spirit it revealed itself as the giver of grace. Как Дух он показал себя как даритель благодати. These were three different modes revealing the same divine person. Это были три разных режимах выявление той же божественной личности. Sabellius as well as the modalists preceding him shared the same view of the Logos as that of Paul of Samosata. Sabellius а также modalists предшествующих ему разделяет ту же точку зрения на логотип, что и Samosata Павла. This along with the fact that modalism was much more popular than dynamic monarchianism (so much so that it alone is sometimes simply called monarchianism) is perhaps why Paul is classified by later patristic writers as a modalist. Это наряду с тем фактом, что modalism был гораздо более популярным, чем динамичные monarchianism (тем более, что оно само по себе иногда просто называют monarchianism) является, пожалуй, почему Пол классифицируется в соответствии с более поздними святоотеческой писатели, как modalist.

CA Blaising CA Blaising
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
Eusebius, Church History 5.25; 7.27 - 30; Hippolytus, Contra Noetum; Tertullian, Against Praxeas; R Seeberg, Text book of the History of Doctrines; JND Kelly, Early Christian Doctrines. Eusebius, история Церкви 5,25; 7,27 - 30; Ипполит, Contra Noetum; Tertullian, против Praxeas; R Seeberg, учебник "Истории доктрин; JND Келли, ранней христианской доктрины.


Monarchians

Catholic Information Католическая информации

Heretics of the second and third centuries. Еретиков на втором и третьем веках. The word, Monarchiani, was first used by Tertullian as a nickname for the Patripassian group (adv. Prax., x), and was seldom used by the ancients. Словом, Monarchiani, был впервые использован в Tertullian качестве псевдонима для этой группы Patripassian (adv. Prax., X), и редко используются древние. In modern times it has been extended to an earlier group of heretics, who are distinguished as Dynamistic, or Adoptionist, Monarchians from the Modalist Monarchians, or Patripassians [Sabellians]. В современную эпоху она была распространена на ранее группа еретиков, которые отличаются как Dynamistic, или Adoptionist, Monarchians из Modalist Monarchians, или Patripassians [Sabellians].

I. DYNAMISTS, OR ADOPTIONISTS I. DYNAMISTS, или ADOPTIONISTS

All Christians hold the unity (monarchia) of God as a fundamental doctrine. Все христиане проводят единства (monarchia) от Бога в качестве одного из основных доктрин. By the Patripassians this first principle was used to deny the Trinity, and they are with some reason called Monarchians. К Patripassians этот первый принцип был использован для отказа Троицы, и они с какой-то причине называют Monarchians. But the Adoptionists, or Dynamists, have no claim to the title, for they did not start from the monarchy of God, and their error is strictly Christological. Но Adoptionists, или Dynamists, не имеют претензии на титул, поскольку они не начинаются с монархией Бога, и их ошибки строго Christological. An account of them must, however, be given here simply because the name Monarchian has adhered to them in spite of the repeated protests of historians of dogma. Отчет о них должен, однако, сделано здесь просто потому, что имя Monarchian присоединилась к ним, несмотря на неоднократные протесты историков от догмы. But their ancient and accurate name was Theodotians. Но их древние и точные названия было Theodotians. The founder of the sect was a leather-seller of Byzantium named Theodotus. Основателем секты был кожаный продавца Византии с именем Theodotus. He came to Rome under Pope Victor (c. 190-200) or earlier. Он приехал в Рим в рамках Папа Виктор (C. 190-200), или раньше. He taught (Philosophumena, VII, xxxv) that Jesus was a man born of a virgin according to the counsel of the Father, that He lived like other men, and was most pious; that at His baptism in the Jordan the Christ came down upon Him in the likeness of a dove, and therefore wonders (dynameis) were not wrought in Him until the Spirit (which Theodotus called Christ) came down and was manifested in Him. Он учил (Philosophumena, VII, XXXV), что Иисус был человек, родившийся от девы в соответствии с адвокатом от Отца, что Он жил, как и другие мужчины, и он был самым благочестивым, что в Его крещение в Иордане Христос сошел на Ему в образе голубя, и поэтому чудеса (dynameis), не нанесенный в Него до тех пор, пока Дух (который Theodotus называемого Христом) сошел и проявляется в Него. They did not admit that this made Him God; but some of them said He was God after His resurrection. Они не признают, что это сделал его Богом, но некоторые из них сказал, что он был Богом после Его Воскресения. It was reported that Theodotus had been seized, with others, at Byzantium as a Christian, and that he had denied Christ, whereas his companions had been martyred; he had fled to Rome, and had invented his heresy in order to excuse his fall, saying that it was but a man and not God that he had denied. Было сообщено, что Theodotus был захвачен вместе с другими, в Византии, как христианская, и что он отрицал Христа, а его товарищи были убиты, и он бежал в Рим, и придумал его ересь, с тем чтобы освободить его падения, заявив, что оно было, но мужчина, а не Богу, что ему было отказано. Pope Victor excommunicated him, and he gathered together a sect in which we are told much secular study was carried on. Папа Виктор excommunicated его, и он собрал раздел, в котором мы говорили много светских исследование было произведено по. Hippolytus says that they argued on Holy Scripture in syllogistic form. Ипполит говорит о том, что они утверждали о Священном Писании в силлогистический форме. Euclid, Aristotle, and Theophrastus were their admiration, and Galen they even adored. Евклида, Аристотеля, и Theophrastus было их восхищение, и Гален они даже обожаемый. We should probably assume, with Harnack, that Hippolytus would have had less objection to the study of Plato or the Stoics, and that he disliked their purely literal exegesis, which neglected the allegorical sense. Мы, вероятно, следует предположить, с Харнака, что Ипполит имел бы меньше возражений к изучению Платона или Stoics, и что он любил их чисто буквальное толкование, которое игнорируется аллегорический смысл. They also emended the text of Scripture, but their versions differed, that of Asclepiodotus was different from that of Theodotus, and again from that of Hermophilus; and the copies of Apolloniades did not even tally with one another. Они также emended текст Писания, но их варианты отличаются, то Asclepiodotus отличается от Theodotus, и снова от Hermophilus, а также копии Apolloniades даже не совпадают друг с другом. Some of them "denied the law and the Prophets", that is to say, they followed Marcion in rejecting the Old Testament. Некоторые из них "отрицал закон и пророки", то есть говорить о том, что они следуют Marcion отвергнув Ветхого Завета. The only disciple of the leather-seller of whom we know anything definite is his namesake Theodotus the banker (ho trapezites). Только учеником кожаное-продавец из которых мы знаем что-либо определенной его тезка Theodotus банкира (HO trapezites). He added to his master's doctrine the view that Melchisedech was a celestial power, who was the advocate for the angels in heaven, as Jesus Christ was for men upon earth (a view found among later sects). Он добавил к своему господину в доктрине мнение, что Melchisedech была небесной власти, который выступает за ангелы на небесах, как Иисус Христос был для мужчины на земле (мнение среди позже сект). (See MELCHISEDECHIANS). (См. MELCHISEDECHIANS). This teaching was of course grounded on Hebrews, vii, 3, and it is refuted at length by St. Epiphanius as Heresy 55, "Melchisedechians", after he has attacked the leather-seller under Heresy 54, "Theodotians". Это было преподавание естественно основываться на Евреев, VII, 3, и это опровергается в длину Санкт Epiphanius как Хереси 55 "Melchisedechians", после того как он напал кожа-продавца в соответствии с Хереси 54, "Theodotians". As he meets a series of arguments of both heretics, it is probable that some writings of the sect had been before Hippolytus, whose lost "Syntagma against all heresies" supplied St. Epiphanius with all his information. Как он собирается ряд аргументов, так еретики, то есть вероятность, что некоторые из письменных секты были представлены Ипполит, которого потерял "Syntagma против всех heresies" Санкт Epiphanius поставляется со всеми его информацию. After the death of Pope Victor, Theodotus, the banker, and Asclepiodotus designed to raise their sect from the position of a mere school like those of the Gnostics to the rank of a Church like that of Marcion. They got hold of a certain confessor named Natalius, and persuaded him to be called their bishop at a salary of 150 denarii (24 dollars) a month. После смерти папы Виктора, Theodotus, банкир, и Asclepiodotus, направленных на повышение их разделах с позиции простого школе как и Gnostics по рангу Церкви хотели, что из Marcion. Они получили проводить с определенным именем исповедник Natalius, и убедил его называть их епископа на зарплату в 150 динариев (24 долларов) в месяц. Natalius thus became the first antipope. Natalius, таким образом, стал первым antipope. But after he had joined them, he was frequently warned in visions by the Lord, Who did not wish His martyr to be lost outside the Church. Но после того, как он присоединился к ним, он часто предупреждал в видениях от Господа, кто не хотел Его мученика быть потерян вне Церкви. He neglected the visions, for the sake of the honour and gain, but finally was scourged all night by the holy angels, so that in the morning with haste and tears he betook himself in sackcloth and ashes to Pope Zephyrinus and cast himself at the feet of the clergy, and even of the laity, showing the weals of the blows, and was after some difficulty restored to communion. Он забытых видений, ради чести и выгоды, но в конечном итоге был scourged всю ночь к святым ангелам, с тем, что в первой половине дня с поспешностью и слез он betook себя вретище и пепел с Папой Zephyrinus и бросил себе на ноги от духовенства, и даже мирян, с указанием weals от ударов, и после некоторых трудностей, чтобы восстановить общение. This story is quoted by Eusebius II (VI, xxviii) from the "Little Labyrinth" of the contemporary Hippolytus, a work composed against Artemon, a late leader of the sect (perhaps c. 225-30), whom he did not mention in the "Syntagma" or the "Philosophumena". Этот рассказ приводится в Eusebius II (VI, XXVIII) от "Маленькой Лабиринт" в современном Ипполит, работа в составе от Artemon, покойного лидера секты (возможно, C. 225-30), которого он не упоминается в "Syntagma" или "Philosophumena". Our knowledge of Artemon, or Artemas, is limited to the reference to him made at the end of the Council of Antioch against Paul of Samosata (about 266-268), where that heretic was said to have followed Artemon, and in fact the teaching of Paul is but a more learned and theological development of Theodotianism (see Paul of Samosata). Наши знания Artemon, или Artemas, ограничивается ссылкой на него в конце Совета Антиохийского против Павла Samosata (ок. 266-268), где, что еретик, как сообщается, последовали Artemon, и в самом деле преподавания Павла, но это больше опыта и богословского развития Theodotianism (см. Павел Samosata).

The sect probably died out about the middle of the third century, and can never have been numerous. Раздел, вероятно, вымерли примерно в середине третьего века, и никогда не были многочисленными. All our knowledge of it goes back to Hippolytus. Все наши знания она восходит к Ипполита. His "Syntagma" (c.205) is epitomized in Pseudo-Tertullian (Praescript., lii) and Philastrius, and is developed by Epiphanius (Haer., liv. lv); his "Little Labyrinth" (written 139-5, cited by Eusebius, V, 28) and his "Philosophumena" are still extant. Его "Syntagma" (c.205) является олицетворением псевдо-Tertullian (Praescript., LII) и Philastrius, и был разработан Epiphanius (Haer., жилая. Л.В.); его "Маленькой Лабиринт" (написана 139-5, приведенные по Eusebius, V, 28) и его "Philosophumena" все еще сохранившийся. See also his "Contra Noetum" 3, and a fragment "On the Melchisedechians and Theodotians and Athingani", published by Caspari (Tidskr. für der Evangel. Luth. Kirke, Ny Raekke, VIII, 3, p. 307). См. также его "Contra Noetum" 3, а также фрагмент "О Melchisedechians и Theodotians и Athingani", опубликованной Caspari (Tidskr. für дер Evangel. Luth. Kirke, NY Raekke, VIII, 3, стр. 307). But the Athingani are a later sect, for which see MEDCHISEDECHIANS. Но Athingani которые затем раздел, в котором см. MEDCHISEDECHIANS. The Monarchianism of Photinus seems to have been akin to that of the Theodotians. Monarchianism из Photinus, судя по всему, был сродни роли Theodotians. All speculations as to the origin of the theories of Theodotus are fanciful. Все спекуляции по поводу происхождения этих теорий Theodotus являются причудливые. At any rate he is not connected with the Ebionites. В любом случае он не связан с Ebionites. The Alogi have sometimes been classed with the Monarchians. Alogi иногда классифицируются с Monarchians. Lipsius in his "Quelenkritik des Epiphanius" supposed them to be even Philanthropists, on account of their denial of the Logos, and Epiphanius in fact calls Theodotus an apopasma of the Alogi; but this is only a guess, and is not derived by him from Hippolytus. Lipsius в его "Quelenkritik DES Epiphanius" предполагается, их будет даже благотворителей, из-за их отказа от логотипов и Epiphanius фактически призывает Theodotus apopasma из Alogi, но это только догадываться, и не полученные им от Ипполит. As a fact, Epiphanius assures us (Haer. 51) that the Alogi (that is, Gaius and his party) were orthodox in their Christology (see MONTANISTS). В самом деле, Epiphanius заверяет нас (Haer. 51), что Alogi (то есть, Гай и его партия) были православными в их Christology (см. MONTANISTS).

II. MODALISTS

The Monarchians properly so-called (Modalists) exaggerated the oneness of the Father and the Son so as to make them but one Person; thus the distinctions in the Holy Trinity are energies or modes, not Persons: God the Father appears on earth as Son; hence it seemed to their opponents that Monarchians made the Father suffer and die. Monarchians должным образом так называемые (Modalists) преувеличена единства Отца, и Сына, с тем чтобы сделать их, но одно лицо, поэтому различия в Святой Троицы имеют энергию или режимов, а не людей: Бога Отца, как на земле, как Сын ; Поэтому, как представляется, их оппоненты, что Monarchians сделал отец страдать и умирать. In the West they were called Patripassians, whereas in the East they are usually called Sabellians. На Западе они назывались Patripassians, тогда как на Востоке они обычно называется Sabellians. The first to visit Rome was probably Praxeas, who went on to Carthage some time before 206-208; but he was apparently not in reality a heresiarch, and the arguments refuted by Tertullian somewhat later in his book "Adversus Praxean" are doubtless those of the Roman Monarchians (see PRAXEAS). Первым для посещения Рима, вероятно, Praxeas, которые пошли на Карфаген некоторое время до 206-208, но он был явно не в реальности heresiarch, и аргументы опровергнуты Tertullian несколько позже в своей книге "Adversus Praxean" являются, несомненно, из тех, Римская Monarchians (см. PRAXEAS).

A. History А. История

Noetus (from whom the Noetians) was a Smyrnaean (Epiphanius, by a slip, says an Ephesian). Noetus (из которых Noetians) был Smyrnaean (Epiphanius к скольжению, говорит Ephesian). He called himself Moses, and his brother Aaron. Он называл себя Моисей и его брат Аарон. When accused before the presbyterate of teaching that the Father suffered, he denied it; but after having made a few disciples he was again interrogated, and expelled from the Church. Когда обвиняемый до presbyterate преподавания, что отец страдал, он отрицал это, но после того, как он сделал несколько учеников он был вновь допрошен и выслан из церкви. He died soon after, and did not receive Christian burial. Он умер вскоре после, а не получать христианские захоронения. Hippolytus mockingly declares him to have been a follower of Heraclitus, on account of the union of the opposites which he taught when he called God both visible and invisible, passible and impassible. Ипполит насмешливо заявляет него были последователи Гераклита, с учетом союз противоположностей, которые он преподавал, когда он призвал Бога как видимые и невидимые, чувствовать и нечувствительный. His pupil Epigonus came to Rome. Его ученик Epigonus вступил в Рим. As he was not mentioned in the "Syntagma" of Hippolytus, which was written in one of the first five years of the third century, he was not then well known in Rome, or had not yet arrived. Поскольку он не был упомянут в "Syntagma" от Ипполита, которая была написана на одном из первых пяти лет в третьем веке, он не был тогда хорошо известен в Риме, или еще не наступил. According to Hippolytus (Philos., IX, 7), Cleomenes, a follower of Epigonus, was allowed by Pope Zephyrinus to establish a school, which flourished under his approbation and that of Callistus. По Ипполит (Philos., IX, 7), Cleomenes, последователь Epigonus, было разрешено папой Zephyrinus создать школу, которая расцвела под его апробации, а Callistus. Hagemann urges that we should conclude that Cleomenes was not a Noetian at all, and that he was an orthodox opponent of the incorrect theology of Hippolytus. Hagemann призывает том, что мы должны заключить, что Cleomenes не Noetian вообще, и что он был противником православного богословия о неправильной Ипполит. The same writer gives most ingenious and interesting (though hardly convincing) reasons for identifying Praxeas with Callistus; he proves that the Monarchians attacked in Tertullian's "Contra Praxean" and in the "Philosophumena" had identical tenets which were not necessarily heretical; he denies that Tertullian means us to understand that Praxeas came to Carthage, and he explains the nameless refuter of Praxeas to be, not Tertullian himself, but Hippolytus. Тот же писатель дает самые хитроумные и интересно (хотя вряд ли убедительно) для выявления причин Praxeas с Callistus, он доказывает, что Monarchians напали на Tertullian в "Contra Praxean" и в "Philosophumena" были идентичны принципам, которые не обязательно еретические, он отрицает, что Tertullian средства нам понять, что Praxeas вступил в Карфаген, и он объясняет, безымянный refuter из Praxeas быть, не Tertullian себя, но Ипполит. It is true that it is easy to suppose Tertullian and Hippolytus to have misrepresented the opinions of their opponents, but it cannot be proved that Cleomenes was not a follower of the heretical Noetus, and that Sabellius did not issue from his school; further, it is not obvious that Tertullian would attack Callistus under a nickname. Sabellius soon became the leader of the Monarchians in Rome, perhaps even before the death of Zephyrinus (c. 218). Верно то, что он легко предположить Tertullian и Ипполит на ложном свете мнения своих оппонентов, но она не может быть доказано, что Cleomenes не был последователем еретического Noetus, и что Sabellius не вопрос из своей школы, кроме того, она не является очевидным, что нападение будет Tertullian Callistus под псевдонимом. Sabellius вскоре стал лидером Monarchians в Риме, возможно, даже до смерти Zephyrinus (C. 218). He is said by Epiphanius to have founded his views on the Gospel according to the Egyptians, and the fragments of that apocryphon support this statement. Он сказал Epiphanius иметь основал свое мнение о Евангелии от Египтян, и фрагменты этого apocryphon поддержку этого заявления. Hippolytus hoped to convert Sabellius to his own views, and attributed his failure in this to the influence of Callistus. That pope, however, excommunicated Sabellius c. Ипполит надеется превратить Sabellius его собственные взгляды, и объяснить его провал в этом влияние Callistus. Папы Это, однако, excommunicated Sabellius C. 220 ("fearing me", says Hippolytus). 220 ( "опасаясь меня", говорит Ипполит). Hippolytus accuses Callistus of now inventing a new heresy by combing the views of Theodotus and those of Sabellius, although he excommunicated them both (see CALLISTUS I, POPE). Ипполит обвиняет Callistus настоящее время изобретать новые ереси путем гребенку мнения Theodotus, а также Sabellius, хотя он excommunicated них обоих (см. Callistus я, папа). Sabellius was apparently still in Rome when Hippolytus wrote the Philosophumena (between 230 and 235). Sabellius, по-видимому, еще в Риме, когда Ипполит написал Philosophumena (между 230 и 235). Of his earlier and later history nothing is known. Из его раньше и позже истории ничего не известно. St. Basil and others call him a Libyan from Pentapolis, but this seems to rest on the fact that Pentapolis was found to be full of Sabellianism by Dionysius of Alexandria, c. Санкт Василия и других называть его Ливии от Pentapolis, но это, как представляется, основываться на тот факт, что Pentapolis было установлено, что полный Sabellianism по Дионисий Александрийский, п. 260. A number of Montanists led by Aeschines became Modalists (unless Harnack is right in making Modalism the original belief of the Montanists and in regarding Aeschines as a conservative). Число Montanists возглавляемая Aeschines стал Modalists (если Гарнака имеет право в принятии Modalism оригинальных убеждений Montanists и в отношении Aeschines как консервативный). Sabellius (or at least his followers) may have considerably amplified the original Noetianism. Sabellius (или, по крайней мере, его последователи) может значительно расширить первоначальную Noetianism. There was still Sabellianism to be found in the fourth century. Был еще Sabellianism можно найти в четвертом веке. Marcellus of Ancyra developed a Monarchianism of his own, which was carried much further by his disciple, Photinus. Маркел из Ancyra разработал Monarchianism его собственной, которая была гораздо дальше, его ученик, Photinus. Priscillian was an extreme Monarchian and so was Commodian ("Carmen Apol.", 89, 277, 771). Priscillian был крайне Monarchian и так было Commodian ( "Кармен" Apol. ", 89, 277, 771). The "Monarchian Prologues" to the Gospels found in most old manuscripts of the Vulgate, were attributed by von Dobschütz and P. Corssen to a Roman author of the time of Callistus, but they are almost certainly the work of Priscillian. Beryllus, Bishop of Bostra, is vaguely said by Eusebius (HE, VI, 33) to have taught that the Saviour had no distinct pre-existence before the Incarnation, and had no Divinity of His own, but that the Divinity of the Father dwelt in Him. "Monarchian Prologues" в Евангелиях можно найти в большинстве старых рукописей Vulgate, были отнесены на фоне Dobschütz и П. Corssen для римского автора на момент Callistus, но они почти наверняка работе Priscillian. Beryllus, епископ Bostra, это туманно сказал Eusebius (он, VI, 33) иметь учил, что Спаситель не отличается предварительного существования до Воплощения, и не Божество Его, однако, что Божество Отца жили в Нем. Origen disputed with him in a council and convinced him of his error. ORIGEN спорной с ним в совете и убедили его в своей ошибке. The minutes of the disputation were known to Eusebius. Протоколы диспут были известны Eusebius. It is not clear whether Beryllus was a Modalist or a Dynamist. Неясно, был ли Beryllus Modalist или Dynamist.

B. Theology B. Теология

There was much that was unsatisfactory in the theology of the Trinity and in the Christology of the orthodox writers of the Ante-Nicene period. Был сильно, что является неудовлетворительным в теологии Троицы, и в Christology из православных писателей Анте-Никейский период. The simple teaching of tradition was explained by philosophical ideas, which tended to obscure as well as to elucidate it. Простая преподавания традиция объясняется философских идей, которые имеют тенденцию скрывать, а также прояснить его. The distinction of the Son from the Father was so spoken of that the Son appeared to have functions of His own, apart from the Father, with regard to the creation and preservation of the world, and thus to be a derivative and secondary God. Различие в Сына от Отца был настолько говорил о том, что Сын-видимому, функции его собственного, кроме Отца, в связи с созданием и сохранением мира, и, таким образом, быть производной и среднего Бога. The unity of the Divinity was commonly guarded by a reference to a unity of origin. Единство Божества обычно охраняется ссылкой на единство происхождения. It was said that God from eternity was alone, with His Word, one with Him (as Reason, in vulca cordis, logos endiathetos), before the Word was spoken (ex ore Patris, logos prophorikos), or was generated and became Son for the purpose of creation. В нем было сказано, что Бог от вечности был в одиночку, с Его Словом, одно с Ним (как Разум, в vulca CORDIS, логотипы endiathetos), после чего слово было сказано (экс руды Patris, логотипы prophorikos), или был создан и стал Сына для Цель создания. The Alexandrians alone insisted rightly on the generation of the Son from all eternity; but thus the Unity of God was even less manifest. Alexandrians только справедливо настаивали на поколение Сына от вечности все, но тем самым единство Бога было еще меньше проявляется. The writers who thus theologize may often expressly teach the traditional Unity in Trinity, but it hardly squares with the Platonism of their philosophy. Писатели, которые, таким образом, theologize нередко прямо учит традиционное единство в Троице, но вряд ли квадратов с Platonism их философии. The theologians were thus defending the doctrine of the Logos at the expense of the two fundamental doctrines of Christianity, the Unity of God, and the Divinity of Christ. Теологов, таким образом, защищая доктрину логотипы за счет двух основных доктрин христианства, единство Бога и божественность Христа. They seemed to make the Unity of the Godhead split into two or even three, and to make Jesus Christ something less than the supreme God the Father. Они, как сделать единства Божества разделить на две или даже три, и чтобы Иисус Христос-то меньше, чем в Верховном Бога Отца. This is eminently true of the chief opponents of the Monarchians, Tertullian, Hippolytus, and Novatian. Это верно и в высшей главный оппонент Monarchians о, Tertullian, Ипполит, и Novatian. (See Newman, "The Causes of Arianism", in "Tracts theol. and eccles.") Monarchianism was the protest against this learned philosophizing, which to the simplicity of the faithful looked too much like a mythology or a Gnostic emanationism. (См. Ньюман, "Причины Arianism", в "урочище theol. И eccles.") Monarchianism был протест против этого уроки философствования, который по простоте верующих посмотрел слишком много, как мифология или Гностический Эманация. The Monarchians emphatically declared that God is one, wholly and perfectly one, and that Jesus Christ is God, wholly and perfectly God. Monarchians категорически заявили о том, что Бог один, целиком и полностью, и что Иисус Христос есть Бог, целиком и полностью Бог. This was right, and even most necessary, and whilst it is easy to see why the theologians like Tertullian and Hippolytus opposed them (for their protest was precisely against the Platonism which these theologians had inherited from Justin and the Apologists), it is equally comprehensible that guardians of the Faith should have welcomed at first the return of the Monarchians to the simplicity of the Faith, "ne videantur deos dicere, neque rursum negare salvatoris deitatem" ("Lest they seem to be asserting two Gods or, on the other hand, denying the Saviour's Godhead". - Origen, "On Titus", frag. II). Это право, и даже самым необходимым, хотя и это легко понять, почему богословы, как Tertullian и Ипполит выступает против них (за их протест именно против Platonism этих теологов, которые были унаследованы от Джастина и апологетов), не менее понятной , что хранителями веры должны иметь на первый приветствовал возвращение Monarchians к простоте веры, "Не videantur deos dicere, neque rursum negare salvatoris deitatem" ( "дабы они, как представляется, утверждая, два бога, или, с другой стороны , Отказывая в Божество Спасителя ". - ORIGEN," О Тита ", осколочная. II). Tertullian in opposing them acknowledges that the uninstructed were against him; they could not understand the magic word oikonomia with which he conceived he had saved the situation; they declared that he taught two or three Gods, and cried "Monarchiam tenemus." Tertullian против них признает, что uninstructed были против него, они не могли понять, волшебное слово oikonomia, с которой он задуман он спасла ситуацию: они заявили, что он научил двух или трех богов, и закричал "Monarchiam tenemus". So Callistus reproached Hippolytus, and not without reason, with teaching two Gods. Already St. Justin knew of Christians who taught the identity of the Father and the Son ("Apol.", I, 63; "Dial.", cxxviii). Так Callistus упрекали Ипполит, и не без оснований, при преподавании два Богов. Уже Санкт Джастин знал христиан, которые учили личности Отца, и Сына ( "Apol.", I, 63; "Dial.", Cxxviii). In Hermas, as in Theodotus, the Son and the Holy Ghost are confused. В Hermas, как и в Theodotus, Сын и Святой Дух являются путать. But it was reserved for Noetus and his school to deny categorically that the unity of the Godhead is compatible with a distinction of Persons. Но она была зарезервирована для Noetus и его школу, чтобы категорически отрицают, что единство Божества совместим со различия лиц. They seem to have regarded the Logos as a mere name, or faculty, or attribute, and to have made the Son and the Holy Ghost merely aspects of modes of existence of the Father, thus emphatically identifying Christ with the one God. Они, похоже, считает, что логотип как простое название, или факультет, или атрибут, и добились Сына и Святого Духа лишь аспектами способов существования Отец, таким образом, категорически выявления Христа с одного Бога. "What harm am I doing", was the reply made by Noetus to the presbyters who interrogated him, "in glorifying Christ?" "Какой вред я делаю", был ответ выступил Noetus к пресвитерам, которые допрашивали его словам, "в прославление Христа?" They replied: "We too know in truth one God; we know Christ; we know that the Son suffered even as He suffered, and died even as He died, and rose again on the third day, and is at the right hand of the Father, and cometh to judge the living and the dead; and what we have learned we declare" (Hippol.; "Contra Noetum", 1). Они ответили: "Мы тоже знаем, на самом деле один Бог, мы знаем Христа, и мы знаем, что Сын страдал даже, как Он страдал и умер, даже, как он умер, и воскрес в третий день, а в правой руке Отца, и придет судить живых и мертвых, и то, что мы узнали мы объявляем "(Hippol.; Noetum Contra", 1). Thus they refuted Noetus with tradition - the Apostles' Creed is enough; for the Creed and the New Testament indeed make the distinction of Persons clear, and the traditional formulas and prayers were equally unmistakable. Таким образом, они опровергли Noetus с традицией - апостолов веры достаточно, ибо Creed и Нового Завета действительно сделать различие лиц, четкие, и традиционные формулы и молитвы в равной степени безошибочно. Once the Monarchian system was put into philosophical language, it was seen to be no longer the old Christianity. После Monarchian система была введена в философском языке, он считается уже не старый христианства. Ridicule was used; the heretics were told that if the Father and the Son were really identified, then no denial on their part could prevent the conclusion that the Father suffered and died, and sat at His own right hand. Hippolytus tells us that Pope Zephyrinus, whom he represents as a stupid old man, declared at the instance of Callistus: "I know one God Christ Jesus, and besides Him no other Who was born and Who suffered"; but he added: "Not the Father died, but the Son". Осмеяние было использовано; еретики говорили, что если отец и сын были действительно выявлены, то никаких отказа с их стороны могло бы предотвратить вывод о том, что отец страдал и умер, и сел на свой страх и правую руку. Ипполит рассказывает нам о том, что Папа Zephyrinus , Которого он представляет, как глупый старик, объявил на экземпляре Callistus: "Я знаю один Бог Иисус Христос, и кроме Него нет другого, который родился и который страдал", но он добавил: "Не отец умер, но Сына ". The reporter is an unsympathetic adversary; but we can see why the aged pope was viewing the simple assertions of Sabellius in a favorable light. Журналист имеет несимпатичный противник, но мы можем понять, почему в возрасте от папы был просмотр простой утверждения Sabellius в свете благоприятной. Hippolytus declares that Callistus said that the Father suffered with the Son, and Tertullian says the same of the Monarchians whom he attacks. Ипполит заявляет, что Callistus говорит, что отец страдал с сыном, и говорит Tertullian же из Monarchians которых он нападений. Hagemann thinks Callistus-Praxeas especially attacked the doctrine of the Apologists and of Hippolytus and Tertullian, which assigned all such attributes as impassibility and invisibility to the Father and made the Son alone capable of becoming passible and visible, ascribing to Him the work of creation, and all operations ad extra. Hagemann думает Callistus-Praxeas особенно напали доктрины апологетов и Ипполит и Tertullian, которая передала все такие атрибуты, как нечувствительность и невидимость для Отца и Сына, в одиночку способный чувствовать и становится видимым, ascribing ему работать создания, и все операции объявление дополнительно. It is true that the Monarchians opposed this Platonizing in general, but it is not evident that they had grasped the principle that all the works of God ad extra are common to the Three Persons as proceeding form the Divine Nature; and they seem to have said simply that God as Father is invisible and impassible, but becomes visible and passible as Son. This explanation brings them curiously into line with their adversaries. Верно то, что Monarchians против этого Platonizing в целом, но это не очевидно, что они поняли принцип, что все работает Божий объявление дополнительного являются общими для трех человек, а производство форме Божественной Природы, и они, похоже, уже сказал просто в том, что Бог как Отец является невидимым и бесстрастный, но становится видимым и чувствовать, как сын. Это объяснение приносит им любопытно в соответствие со своими противниками. Both parties represented God as one and alone in His eternity. Обе стороны представляют, как Бог один и только в Его вечности. Both made the generation of the Son a subsequent development; only Tertullian and Hippolytus date it before the creation, and the Monarchians perhaps not until the Incarnation. И сделал поколения Сын последующего развития; только Tertullian Ипполит и дата его перед созданием, и Monarchians возможно, не до Воплощения. Further, their identification of the Father and the Son was not favourable to a true view of the Incarnation. Кроме того, их идентификация и Отца и Сына, не был благоприятным для подлинного мнению Воплощения. The very insistence on the unity of God emphasized also the distance of God from man, and was likely to end in making the union of God with man a mere indwelling or external union, after the fashion of that which was attributed to Nestorius. Очень настаивает на единстве Бога подчеркнул также расстояния от Бога с человеком, и, скорее всего, чтобы положить конец в том, чтобы сделать союз Бога с человеком просто постоянный или внешнего союза, после моды на то, что было обусловлено Nestorius. They spoke of the Father as "Spirit" and the Son as "flesh", and it is scarcely surprising that the similar Monarchianism of Marcellus should have issued in the Theodotianism of Photinus. It is impossible to arrive at the philosophical views of Sabellius. Они говорили об Отце, как "Дух", и Сына, как "плоть", и это едва ли удивительно, что аналогичный Monarchianism из Маркел должно быть опубликовано в Theodotianism из Photinus. Невозможно прийти философских взглядов Sabellius. Hagemann thought that he started from the Stoic system as surely as his adversaries did from the Platonic. Hagemann думали, что он начал с стоик системы, как, безусловно, как его противник сделал из платонические. Dorner has drawn too much upon his imagination for the doctrine of Sabellius; Harnack is too fanciful with regard to its origin. Дорнер разработала слишком много на его воображение на доктрину Sabellius; Гарнака слишком причудливые, в связи с его происхождения. In fact we know little of him but that he said the Son was the Father (so Novatian, "De. Trin." 12, and Pope Dionysius relate). На самом деле мы мало знаем о нем, однако, что он говорит, что Сын был отцом (так Novatian, "De. Trin." 12, и Дионисий связаны). St. Athanasius tells us that he said the Father is the Son and the Son is the Father, one is hypostasis, but two in name (so Epiphanius): "As there are divisions of gifts, but the same Spirit, so the Father is the same, but is developed [platynetai] into Son and Spirit" (Orat., IV, c. Ar., xxv). Афанасий рассказывает нам о том, что он говорит, что Отец и Сын и Сын имеет Отца, одна ипостась, но два имени (так Epiphanius): "Как Есть отделы подарков, но тот же Дух, так Отец то же самое, но развивается [platynetai] в Сына и Духа "(Orat., IV, п. Ar., XXV). Theodoret says he spoke of one hypostasis and a threefold prosopa, whereas St. Basil says he willingly admitted three prosopa in one hypostasis. Theodoret сказал он говорил одну ипостась, и в три раза prosopa, тогда как Санкт Василий говорит, что он с готовностью признал три prosopa в одной ипостаси. This is, so far as words go, exactly the famous formulation of Tertullian, "tres personae, una substantia" (three persons, one substance), but Sabellius seems to have meant "three modes or characters of one person". Это, насколько слова уходят, точно знаменитый разработке Tertullian, "Три персоны, одной substantia" (три лица, одно вещество), но Sabellius, судя по всему, означало "трех режимах или символов из одного человека". The Father is the Monad of whom the Son is a kind of manifestation: for the Father is in Himself silent, inactive (siopon, hanenerletos), and speaks, creates, works, as Son (Athan., 1. c., 11). Отец Монада из которых Сон является своего рода свидетельством, ибо Отец имеет в себе молчание, неактивное (siopon, hanenerletos), и говорит, создает произведения, как Сон (Athan., 1. П, 11) . Here again we have a parallel to the teaching of the Apologists about the Word as Reason and the Word spoken, the latter alone being called Son. Здесь опять мы параллельно с преподаванием на апологетов о Слове, как Разум и Слово говорят, последний в одиночку, называются Сына. It would seem that the difference between Sabellius and his opponents lay mainly in his insisting on the unity of hypostasis after the emission of the Word as Son. Казалось бы, что разница между Sabellius и его оппоненты заложить в основном в его настаивая на единстве ипостась после выброса Word, как сын. It does not seem clear that he regarded the Son as beginning at the Incarnation; according to the passage of St. Athanasius just referred to, he may have agreed with the Apologists to date Sonship from the creative action of God. Это не кажется очевидным, что он рассматривается как Сын начиная с Воплощения; в зависимости от прохода Св. Афанасия только что говорил, он, возможно, согласился с апологеты до сих пор Sonship от творческого действия Божия. But we have few texts to go upon, and it is quite uncertain whether Sabellius left any writings. Но у нас есть несколько текстов, пойти на, и это вполне уверенности в том, Sabellius оставил каких-либо писаний. Monarchianism is frequently combated by Origen. Monarchianism часто бороться ORIGEN. Dionysius of Alexandria fought Sabellianism with some imprudence. Дионисий Александрийский боролся Sabellianism с некоторым неосторожности. In the fourth century the Arians and Semi-Arians professed to be much afraid of it, and indeed the alliance of Pope Julius and Arhanasius with Marcellus gave some colour to accusations against the Nicene formulas as opening the way to Sabellianism. В четвертом веке Arians и Полу-Arians открыто, гораздо бояться его, и даже Папа Римский альянсу Джулиус и Маркел с Arhanasius привел некоторые цвета с обвинениями в адрес Никейский формулы, открывая путь к Sabellianism. The Fathers of the fourth century (as, for instance, St. Gregory of Nyssa, "Contra Sabellium", ed. Mai) seem to contemplate a more developed form than that known to Hippolytus ("Contra Noetum" and "Philosophumena") and through him, to Epiphanius: the consummation of creation is to consist in the return of the Logos from the humanity of Christ to the Father, so that the original unity of the Divine Nature is after all held to have been temporally compromised, and only in the end will it be restored, that God may be all in all. Отцы в четвертом веке (как, например, Санкт Григория NYSSA, "Contra Sabellium", изд. Мая), как представляется, предусматривают более развитой форме, чем у известных Ипполит ( "Контре Noetum" и "Philosophumena") и через него, чтобы Epiphanius: завершение создания состоит в возвращении логотипы от человечности Христа к Отцу, так, что первоначальное единство Божественной природы в конце концов провела были временно скомпрометированы, и только в в конце он будет восстановлен, что Бог может быть все во всем.

Our chief original authorities for early Monarchianism of the Modalist type are Tertullian, "Adversus Praxean", and Hippolytus, "Contra Noetum" (fragment) and "Philosophumena". Наш главный оригинальные власти для скорейшего Monarchianism из Modalist типа Tertullian ", Adversus Praxean", а Ипполит ", Noetum Contra" (фрагмент) и "Philosophumena". The "Contra Noetum" and the lost "Syntagma" were used by Epiphanius, Haer. "Contra Noetum" и потерял "Syntagma" были использованы Epiphanius, Haer. 57 (Noetians), but the sources of Epiphanius's Haer. 57 (Noetians), но источники Epiphanius в Haer. 62 (Sabellians) are less certain. 62 (Sabellians) являются менее определенными. The references by Origen, Novatian, and later Fathers are somewhat indefinite. Ссылки на ORIGEN, Novatian, а затем и отцов несколько неопределенным.

Publication information Written by John Chapman. Публикация информации Автор Джона Чепмена. Transcribed by Anthony A. Killeen. Трансляции Энтони А. Killeen. Aeterna, non caduca The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. Aeterna, не caduca Католическая энциклопедия, том X. Опубликовано 1911. New York: Robert Appleton Company. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Nihil Obstat, October 1, 1911. Nihil Obstat, 1 октября 1911 года. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York IMPRIMATUR. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка


Also, see: Кроме того, см.:
Sabellianism Sabellianism
Adoptionism Adoptionism

This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на