Арабы

Общая информация

Этот термин относится к арабам народов, говорящих на арабском языке как родном языке.

Семитских народа, как евреи (см. семиты), арабы составляют основную часть населения Алжира, Бахрейна, Египта, Ирака, Иордании, Кувейта, Ливана, Ливии, Марокко, Оман, Катар, Саудовская Аравия, Судан, Сирия, Тунис, Объединенные Арабские Эмираты и Йемен. Кроме того, Есть около 1,7 млн. палестинских арабов, живущих под израильским управлением на Западном берегу и в секторе Газа, на территориях, оккупированных Израилем в 1967 году в ходе арабо-израильской войны (см. арабо-израильских войн), и более 700000 арабских граждан Израиля.

Оценки общего арабского населения страны выше диапазона от 175 до 200 миллионов человек.

Подавляющее большинство арабов, являются мусульманами, но Есть значительное количество христианских арабов в Египте (см. Коптская церковь), Ливане и Сирии, и среди палестинцев.

В географическом плане арабский мир включает в себя Северную Африку и большую часть Ближнего Востока (исключая Турцию, Израиль и Иран), региона, который был центром цивилизации и перекрестком торговли с доисторических времен.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Арабская история

Ссылки на арабов, как кочевники и скотоводы верблюда северной Аравии появляются в ассирийских надписей на 9-м веке до нашей эры.

Название впоследствии было применять ко всем жителям Аравийского полуострова. Время от времени арабского королевства встал на окраинах пустыни, в том числе Nabataeans на Петра на юге Иордании в 2D веке до н.э. и Пальмира в центральной части Сирии в 3-й век н.э. , Но не великой арабской империи возникли до тех пор, пока ислам появился в 7-м веке нашей эры.

Хотя большинство мусульман сегодня не арабам, религия родилась на Аравийском полуострове и на арабском языке является его родным языком. Меккой, местом религиозного паломничества для племен Западной Аравии и торговым центром на пути между южной Аравии и в городах цивилизаций в восточном Средиземноморье и в Ираке, был местом рождения пророка ислама Мухаммада Ибн Абдулла (c.570-632 н.э.); мусульманского календаря начинается с его полета в Медину в 622, поскольку оно ознаменовало создание отдельных мусульманских общин . К моменту смерти Мухаммеда, Мекка, и почти все племена на полуострове приняли ислам.

Столетие спустя на землях ислама, под руководством арабских, простиралась от Испании на запад по всей Северной Африке и большей части современного Ближнего Востока в Центральной Азии и на севере Индии.

Существовали две великие исламского династий арабского происхождения, Umayyads (661-750), в центре Дамаска, и Abbasids (750-1258), чей капитал был Багдад.

Большинство Umayyad правители настаивали на арабские примат над неарабских преобразует в ислам, в то время как Abbasid caliphs приняли принцип арабских и неарабских равенства, как мусульман.

На высоте в 8-й и 9-м веках, Abbasid халифата была чрезвычайно богатой, доминирующих торговых маршрутах между Азией и Европой.

Исламская цивилизация процветала в течение Abbasid период, даже несмотря на то, что политическое единство халифата часто разрушенной во соперника династий.

Греческая философия была переведена на арабский язык и способствовал расширению арабо-персидского исламского стипендию.

Исламская трактатов по медицине, философии и науки, в том числе арабский перевод Платона и Аристотеля, в значительной степени повлияли христианские мыслители в Европе в 12 веке на основе мусульманской Испании.

Власть в арабских Abbasid семьи сократился с 10-го века в связи с дальнейшей внутренней политической и религиозной вражды и побед на европейских христианских крестоносцев, стремящихся захватить территории, потеряли к исламу. Монгольское вторжение в 13-м веке привела к разрушению Abbasid халифат в 1258 года и открыл дорогу к возможному повышению большой турецкой мусульманской империи, известный как Османская империя.

Османов приняла Константинополе (Стамбуле) от византийцев в 1453 году и приняли контроль над арабскими Ближнего Востока и большей части Северной Африки в конце 16 века. Арабы остались вопросы, турки Османской империи на протяжении более 300 лет - в 20-м века.

Арабский мир сегодня, является результатом снижения Османской империи, Европейский колониализм, и арабские требования к свободе от европейских оккупации. В начале Первой мировой войны все из Северной Африки находилась под французским (Алжир, Тунис, Марокко), итальянский (Ливия) , Или Британский (Египет) господством.

После Второй мировой войны Лига Наций разделила арабских земель, которые остались Османской империи во время войны между Великобританией и Францией, с пониманием, что каждая власть будет содействовать развитию народов региона к самоуправлению.

Ирак и Палестину (включая часть того, что в настоящее время Иордания) отправился в Великобританию, а также Сирии и Ливана во Францию.

Великобритания предложила арабские лидеры в ходе войны, что Палестина будет включена в областях следует уделять арабских самоопределение, а затем британские чиновники пообещали региона к сионистскому движению, в котором призвал еврейское государство существует. Арабских земель, обрели независимость В стадии после Второй мировой войны, а иногда, как в Алжире, после долгой и ожесточенной борьбы.

Многое из Палестины стала государством Израиль в мае 1948 году, создавая условия для арабо-израильского конфликта, в которой пять войн, которые произошли (1948-49, 1956, 1967, 1973 и 1982), и способствуют росту Организация освобождения Палестины (ООП), которая получила известность после унизительного Арабские потери в ходе войны 1967 года.

Люди и экономики

Арабы традиционно считаются кочевники, олицетворением со стороны бедуинов Аравии.

Стереотипного образа арабов сегодня использование образа кочевника или племенных шейхов, как правило, в ущерб намерения.

На самом деле, трудно делать обобщения по поводу арабов, с точки зрения внешнего вида и образа жизни.

Бедуинов менее чем 10 процентов от общей численности арабского населения.

Большинство арабских стран урбанизированных которых в значительной степени, особенно в богатых нефтью штата Аравийского полуострова.

Эта отмена стереотип арабской пустыне во многом объясняется тот факт, что существует очень мало, если любое сельское хозяйство в таких обществах.

Крупные крестьянского населения, находятся в таких странах как Египет, Сирия, Алжир и Ирак, где есть вода для орошения, но даже там обобщений трудно.

Все эти страны имеют большой концентрации в городах; Каире, например, с населением 14 млн. человек и по-прежнему расширяется.

В целом, то, арабском обществе сегодня больше, чем в сельских районах в городах, в результате крупных политических, экономических и социальных изменений, которые произошли в прошлом веке. Кроме того, Существуют важные различия в политических и религиозных взглядов среди арабов .

В условиях такого многообразия двух основных элементов, объединяющая большинство арабов имеют арабского языка и ислама.

Хотя говорят на арабском языке, отличается от страны к стране, письменного языка форм культурной основой для всех арабов.

Ислам делает то же для многих, причем в арабском языке Коран, показал слово Божие через пророка Мухаммеда.

Большинство арабов, являются мусульманами-суннитами (см. Сунниты). Меньшинством являются шиитами.

Разделение ислама на две основные ветви является результатом спора по поводу наследования халифата, что восходит к 7-м веке и привело к определенным доктринальные различия между двумя ветвями власти.

Основным является шиитской страной неарабских Ирана, но Есть большое количество шиитов в Ираке (где они составляют большинство) и в Ливане (где шииты в настоящее время самый большой единый религиозной группы).

Шиитской напряженность объясняется отчасти иранских усилиях по содействию шиитского ислама в период после революции 1979 года, которые привели Ruhollah аятоллы Хомейни к власти, а отчасти тем фактом, что шииты, которые составляют экономическую низший во многих арабских государств, считают, что они были дискриминационными отношении к суннит большинство.

Хотя традиционные, ведущих племенной образ жизни почти исчезли, племенной ценности и самобытность сохранить определенное значение, особенно если оно связано с исламом. Спуск с кланом на пророка Мухаммада или с одного из первых арабских племен принять ислам-прежнему несет большую престижа.

Во многих деревнях и поселках, содержать видных семей с общими связях с племенными предками.

Кровь связей вклад в формирование политических группировок.

Такого рода отношения являются менее распространенными в городах, и даже там, однако, в результате чего семьи может обратиться к другим своим детям сохранить традиционные узы, и многих городских семьях сохранить связи с их селами.

Тем не менее, значение родства была ослаблена быстрым ростом городского общества, современных образовательных систем, а также создание централизованного бюрократического аппарата правительства которых зачастую являются основным источником рабочих мест для выпускников высших учебных заведений.

Многие образованные молодые люди выбирают супругов из числа соотечественников одноклассников, развитие, что отражает особенности расширение образовательных и профессиональных возможностей для женщин.

Это не редкость для молодых людей принять участие, а затем ждать год или два на вступление в брак, поскольку они не могут найти или позволить себе подходящее жилье сразу.

За последние невесте бы стать частью семьи мужа в семье, обычай все еще следуют во многих деревнях.

Это быстрые темпы урбанизации и социальных преобразований был воодушевлен экономических трудностей во многих арабских странах.

За исключением нефти, Есть несколько природных ресурсов, которые будут использоваться в промышленном развитии.

Продуктивности сельского хозяйства в целом высоким в арабских странах, но и плодородные земли не хватает в некоторых регионах из-за отсутствия воды, а также засухи и роста спроса увеличились возможности конфликтов по поводу водных ресурсов, разделяемые странами-соседями.

Меньше возможностей в области сельского хозяйства, в сочетании с социальной модернизации, привели молодых людей устремляются в крупных городах, стремятся образования и занятости.

Это привело к серьезному усилению напряженности на правительственные способности реагировать на социальные нужды.

Этот процесс усугубляется еще одним фактором - быстрые темпы роста численности населения во многих арабских странах.

Большинство из них темпы роста вблизи 3 процента в год, по сравнению с темпами роста в Западной Европе до 1 проц.

Эти темпы роста отражают влияние современной медицины и социальных услуг, которые уменьшили младенческой смертности.

Тенденция на более мелкие семьи обнаружили в Западной городских обществ не произошло из-за преобладания традиционных взглядов в пользу многодетных семей, особенно среди бедных слоев населения и в районах, где племенной ценности возобладают.

Оман темпы роста приближаются к 5 процентов, и даже ставка в размере 2,3 процента от Египта означает, что почти 1,4 млн. египтян, рождается каждый год в стране, где сельскохозяйственных угодий составляет лишь 12 процентов от общей площади земель, заставляя дальнейшего городских магистралей и потребность в импорте продовольствия для поддержания прожиточного уровня.

Эта неспособность, чтобы прокормить население из местных ресурсов ведет к росту задолженности и отвлечение средств от развития.

Последним элементом в этом уравнении является большое количество молодых людей в этих растущего населения.

Например, 48 процентов всех сирийцев в настоящее время 15-летнего возраста, не непредставительным статистика о том, что в будущем проблемы безработицы и нехватки продовольствия будет больше, чем они имеют сейчас.

Эти индексы население предложить огромный потенциал для социальных беспорядков, а также неспособность многих светских арабских режимов, выполнять свои обещания экономического процветания и национального силы внесли свой вклад в повышение приверженности к исламу молодых людей в некоторых арабских странах.

Среди молодежи, в частности, арабских неспособность вернуть территории, потеряли в 1967 году войну с Израилем привело к допросу светские идеологии, которые доминировали региональной политики в период после второй мировой войны, эпохи, в то время как растущий разрыв между богатыми и бедными и Распространение образования увеличился спрос на более активное участие в основном недемократических политических системах.

Современная политика и социальные вопросы

Мужчин, которые привели арабских движений за независимость после Второй мировой войны я, как правило, secularists.

Хотя многие из них, как, например, Египта Гамаля Абдель Насера, были Пан-арабских националистов, которые выступают за создание единой арабской нации, они считают это необходимым, чтобы их стран принять многие аспекты западной цивилизации, как, например, светские законы, парламентского правления, и нравится.

Эти взгляды под сомнение примат ислама в повседневной жизни.

Исламского права (шариата) не делает различий между религиозными и временную власть.

Мусульмане считают, что все права проистекает из Корана, и что Слово Божье должно применяться ко всем аспектам жизни.

Постепенное изгнание из ислама в сфере личного статуса, процесс, который начался в период западного господства, по-прежнему, как арабские государства обрели независимость в соответствии с националистическими лидерами, которые считают, что ислам не хватает ответов на проблемы, с которыми сталкивается современное общество и национального развития.

Многие арабские набожных мусульман, не согласен.

"Братья-мусульмане", например, была создана в Египте в начале 1929 года для удовлетворения потребностей египтян изгнаны с помощью современных экономических и культурных успехов в традиционной египетской жизни.

Центральный догмат всех таких мусульманских групп, является вера в то, что западные экономические и социальные ценности не могут восстановить прошлое величие арабских и мусульманских обществ, должны быть основаны на принципах, вытекающих из своих собственных корней.

Помимо этого, такие группы часто отличаются от типа общества, они предусматривают, как и для ее достижения.

Некоторые организации выступают за насильственное свержение существующего режима, другие распространения своих взглядов мирными средствами. Призыв к исламу имеет особую привлекательность для тех, кто являются жертвами, а не получателями модернизации.

Многие другие, которые отвергли членство в таких группах, которые вернулись в частных религиозных обязанностей ислама, как, например, молился пять раз в день, пост во время священного месяца Рамадан, и сделать паломничество в Мекку.

Мусульманских организаций см. в Западном как реальная угроза исламского стабильности.

Большинство см. в Израиле в качестве агента Запада на Ближнем Востоке. Даже светские арабов, которые восхищаться Западом и страх восстановления мусульманской теократии, тем не менее, нередко чувствуют себя гнев на то, что они воспринимают как западного и особенно американского невежества и безразличия для арабских проблем.

Палестинского восстания (интифады), запущенный в декабре 1987 года создал новое понимание этой проблемы и способствовало подписание в 1993 году соглашения между Израилем и ООП.

С другой стороны, анти-израильские заявления, которые зачастую служат создать ложное впечатление единства, когда реальная соглашение отсутствует.

Лига арабских государств, созданная в 1945 году, было более форум для арабских борьба, чем основа для сотрудничества.

Арабы действительно чувствовать себя общие облигаций на основе языка и общего исторического и культурного наследия, но и идентифицировать себя как египтяне, иракцы, и так далее.

Их идеологические разногласия отражают широкий спектр регулирующих систем в странах арабского мира, от социалистических режимов в богатых нефтью монархиях.

Осложняющих факторов в регионе, были ирано-иракской войны (1980-88), напряженность в отношениях между Ираном и арабскими государствами Персидского залива, регионального участия в Ливане, и в 1991 году войны в Персидском заливе. В 1990 г. более чем на 60 процентов из доказанных нефтяных резервов нашей планеты можно найти на Ближнем Востоке, особенно в Саудовской Аравии, в котором содержится около половины мировых запасов.

Нефти было экспортировано из арабского мира с 1930-х годов, но только при создании организации PF стран-экспортеров нефти (ОПЕК) в 1960 году и Ливийской революции 1969 года, сделали эти страны начинают определять цены на нефть сами.

Хотя лишь восемь арабских стран являются значительными производителями нефти и ОПЕК имеет ряд неарабских членов организации, как правило, связаны с арабской нефти, а нефть нехватка 1973-74 результате Саудовская гнев на политику США в 1973 году в ходе арабо-израильской войны.

Перепроизводство поехали вниз цен в 1980-х и начале 1990-х годов, ослабление влияния ОПЕК и способность нефтедобывающих арабских государств по оказанию помощи и рабочих мест для бедных арабских стран.

Арабский мир может долго оставаться в центре мировой добычи нефти, однако, факт, что способствовало международного реагирования в Ираке за 1990 год Кувейт, а также продолжающиеся усилия по уничтожению иракского ядерного потенциала.

Будущие перспективы

Арабский мир имеет потенциал для роста и конфликтов. Некоторые арабские усилия по содействию более единых подходов к решению общих проблем были сделаны в последние годы, в том числе создание Совета сотрудничества стран Залива (1981) и Союза арабского Магриб 1989), и сомнительный союз Yemens.

Усилия по формированию арабского единства являются напряженными конкуренции между Ираком, Сирией и Египтом за лидерство в арабском мире, и различные арабские реакции на вторжение Ирака в Кувейт разрушили миф такого единства. Перспективам стабильности в регионе несколько улучшилась с окончанием холодной войны и подписания в 1993 и 1994 годах соглашения между ООП и Израилем, в 1994 году соглашения между Израилем и Иорданией и другими арабскими движется к миру с Израилем.

Влияние роста населения на развитие является решающим фактором, равно как и появление во многих арабских странах, радикального, популистского мусульманских движений, с массовой поддержкой.

Такие перемещения были находиться под непростые сдержанность в некоторых странах, как Иордания, или были беспощадно подавлены, как и в Алжире.

В одной арабской нации, Судан, они завоевали власть.

Чарльз Смит D.

Библиография


Андерсон, Л., и др.., "The Origins арабского национализма (1991); Бек, Л., и Keddie, Н., Под ред., Женщины в мусульманском мире (1978 год); Эспозито, Х. Л., Исламская угроза: миф или реальность? (1993); Хамада, Л.Б., понимании арабского мира (1990); Хурани, А., История арабских народов (1991; repr. 1992); Агнца, Д., арабы (1987); Ландау , Джейкоб М., политика Пан-ислам ": идеология и организация, REV.

ред.

(1994); Льюис, B., арабов в истории, 6 изд.

(1993) и "Ислам и Запад (1993 год); Макки, S., Страсть и политика: В неспокойном мире этого арабами (1993); Мэнсфилд, P., арабы, REV.

ред.

(1992); Смит, CD, Палестине и арабо-израильского конфликта, 2D ред.

(1992); закат, T., Между Корана и короны (1990 год); Viorst, М., Sandcastles: Арабы в


Также, если вы изучать исламские темы, см.:


Ислам, Мухаммад


Корана, Корана


Столпы веры


Авраам


Завет Авраама


Аллах


Hadiths


Откровение - Hadiths из книг 1 аль-Бухари


Вера - Hadiths из книги 2 аль-Бухари


Знание - Hadiths из книги 3 "Аль-Бухари


Время молитвы - Hadiths из 10 книг аль-Бухари


Сокращение молитвах (Ат-Taqseer) - Hadiths из 20 книг аль-Бухари


Паломничества (хаджа) - Hadiths из 26 книг аль-Бухари


Борьба за дело Аллаха (джихад) - Hadiths из 52 книг аль-Бухари


ЕДИНСТВУ, единственность Аллаха (TAWHEED) - Hadiths из 93 книг аль-Бухари


Hanafiyyah школа богословия (сунниты)


Malikiyyah школа богословия (сунниты)


Shafi'iyyah школа богословия (сунниты)


Hanbaliyyah школа богословия (сунниты)


Maturidiyyah теологии (сунниты)


Ash'ariyyah теологии (сунниты)


Mutazilah Теология


Ja'fari теологии (шииты)


Nusayriyyah теологии (шииты)


Zaydiyyah теологии (шииты)


Kharijiyyah


Имамов (шииты)


Друзы


Qarmatiyyah (шииты)


Ahmadiyyah


Измаил, Исмаил


Исламский Ранняя история наброски


Hegira


Аверроэс


Авиценна


Machpela


Кааба, черный камень


Рамадан


Сунниты, суннитов


Шииты, шииты


Мекка


Медина


Sahih, аль-Бухари


Суфизм


Ваххабизм


Абу Бакр


Abbasids


Ayyubids


Umayyads


Фатима


Fatimids (шииты)


Исмаилитов (шиитского)


Mamelukes


Саладин


Сельджуки


Аиша


Али


Лилит


Исламский календарь


Интерактивная мусульманского календаря

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на