Ковчег завета

Общая информация

В Библии, ковчег был переносные деревянные грудь увенчана двумя золотыми херувимами.

По Исход.

25: 10-22 он был фигурой на израильтян на Божью команду, чтобы содержать двух каменных скрижалях десять заповедей.

Они совершили его перед их вооруженных сил в битве, как символ божественного присутствия и в качестве военных сплочению точки.

В течение срока действия судьи он находился в Шило, позже король Давид отнес ее в Иерусалим, где он проживал в конечном итоге во внутреннем святилище храма.

В еврейской синагоги Арк (Арон), расположенный в стене, стоящих Иерусалим, это сосуд, который содержит свитки Торы.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Ковчег завета

Общая информация

Ковчег завета, в иудаизме, является священным хранилищем. Указанные часто встречаются в Библии, ковчег описана в Исход 25, грудь из дерева акации.

Он был известен также как ковчег закон, ковчег показания, или ковчег Божий.

Грудь составил 2,5 локтя (3 фута 9) в длину и 1,5 локтя (2 фута 3) в ширину и высоту, оно может быть принято на полюсах долго сторон.

Ковчег лежит в Святое Святых, священный корпус из скинии и в храме в Иерусалиме.

Грудной клетки, содержащиеся, согласно различным источникам, Аарон жезл, Горшок манна, и каменные скрижали Декалог (см. Десять заповедей).

В синагогах сегодня этот термин обозначает ковчег для хранения свитков этого закона, используемых в священной службе.

Ковчег завета

Advanced Информация

Священный ковчег является назначенным разными иврите слово "Арон", который является общим названием для груди или сундук использоваться для любых целей (Быт. 50:26; 2 короли 12:9, 10).

Она отличается от всех остальных такими названиями, как "ковчег Божий" (1 Цар. 3:3), "ковчег завета" (Josh. 3:6; Иврит. 9:4), "ковчегом свидетельства "(Ис. 25: 22).

Он был сделан из акации или дерева акации, локоть, и половина широкий и высокий и два локтя длины и охватывает все более чем с чистейшей золота.

Ее верхняя поверхность или крышкой, помилуй сиденье, была окружена с ободом из золота, и на каждой из двух сторон были два золотых кольца, в котором были помещены два покрытых золотом шесты, с помощью которого ковчег могут быть реализованы (Num. 7:9; 10:21; 4:5, 19, 20; 1 королей 8:3, 6).

За ковчег, на двух конечностях, были два херувимов, причем их лица превратились в направлении друг друга (Lev. 16:2; Num. 7:89).

Их крылья распростертый над верхней части ковчега сформировали престолом Бога, в то время ковчег сам был его подножие ног (Ис. 25:10-22; 37:1-9).

Ковчег был передан на хранение в "святая святых", и был таким образом, чтобы один конец полюсов, с помощью которого оно было совершено коснулся завесу, которая отделяла две квартиры в скинии (1 королей 8:8).

Две скрижали каменные, которые представляют собой "свидетельство" или доказательство Божьего завета с народом (Втор. 31:26), "Горшок манна" (Ис. 16: 33), и "Аарон жезл, что budded" (Num . 17:10), были заложены в ковчег (Heb. 9:4).

Ковчег, и святилища были "Красота Израиля" (Lam. 2:1).

Во время поездки в Израиль ковчег был произведен в священники в преддверии пребывания (Num. 4:5, 6; 10:33-36; Ps. 68:1; 132:8).

Он был нести священники в ложе реки Иордан, которые отделены друг от друга, открывая путь для всего пребывания передать (Josh. 3:15, 16; 4:7, 10, 11, 17, 18).

Было во круглых процессия Иерихон (Josh. 6:4, 6, 8, 11, 12).

При перевозке она была всегда завернуты в покрывало, тонкой кожи, и голубой тканью, и тщательно скрывали даже от глаз левитов, кто совершил его.

После поселения Израиля в Палестине ковчег оставался в скинии на Галгал за сезон, а затем был удален с Силом до момента Эли, между 300 и 400 лет (Jer. 7:12), когда он был произведен в поле битвы с тем чтобы обеспечить, как это предполагалось, победу на Евреев, и было принимаемые филистимлян (1 Цар. 4:3-11), который послал его обратно после его сохранение семи месяцев (1 Цар. 5:7 , 8).

Она по-прежнему то, по крайней Kirjath-Иарима (7:1,2) до времени Давида (двадцать лет), который хотел снять ее в Иерусалим, но и надлежащего способа устранения он был игнорируются, Оза были поражены смертью, для ввода "закрепленных руку к ковчегу Божию", и в следствие этого он был оставлен в доме Обед - Едома в Гефе - Риммон в течение трех месяцев (2 Цар. 6:1-11), на конце которого время Дэвида удалили его в великое шествие в Иерусалиме, где он находился до места была подготовлена для нее (12-19).

Он был сдан на хранение после Соломона в храме (1 королей 8:6-9).

Когда вавилоняне разрушили Иерусалим и разграбили храм, ковчег был, вероятно, увезли в Навуходоносор и уничтожены, а никаких следов его потом можно найти.

Отсутствие ковчег из Второго Храма был одним из центров, в которых он был хуже первого храма.

(Истон Иллюстрированный словарь)

Ковчег завета

Advanced Информация

Ковчег была прямоугольной boxlike структуру дерева акации, около 4 '2 "2', с накладкой и внешней оболочкой из чистого золота избили.

Она подпадает под крышкой из твердого золота, к которому была приложена вырезал золотыми херувимами на каждом конце.

Эти небесных существ посмотрел вниз на крышку, а их крылья охватывали ковчег (Exod. 25:10-40).

Золотой крышкой, к которым были прикреплены херувимов был назван "крышку" (Heb. kapporet, "покрытие"), и он был между двумя херувимами, что Бог говорил со своим народом (Exod. 25:22).

Ковчег был единственный элемент мебели в самом святом месте скинии, и содержатся дублирующие таблички со стороны закона (Exod. 25:16; II Король 11:12), Горшок манна (Exod. 16:33-34 ), И Аарон жезл (Num. 17:10).

Когда ковчег был перенесен, он был произведен в священники с помощью полюсов (Num. 4:5), и каждый, кто прикоснулся к ковчегу был обязан умирать (см. II Сэм. 6:6-7).

Ковчега сохранились до изгнании, когда он был, вероятно, принятых в Вавилон (см. II Король 24:13).

РК Харрисон


(Elwell Евангелической словарь)

Ноев ковчег

Общая информация

Ноев ковчег был строительства суслик древесины, а также покрыто поле, 300 локтей длины, 50 локтей ширины и 30 локтей высоким (Быт. 6:14-16); продолговатых плавучие дома из трех историй, с дверью в стороны, и окна в крыше.

Это было 100 лет в строительстве (Быт. 5:32; 7:6).

Он был предназначен для сохранения определенных лиц и животных от потопа Бог, который собирается привести за землю.

В нем содержатся восемь человек (Быт. 7:13; 2 Pet. 2:5), и всех "чистых" животных, семь пар, и "нечистые" одна пара, и птиц семь пар от каждого рода (Быт. 7: 2, 3).

Она была в виде продолговатых площади, с плоским дном и пологой крышей.

Традиции Потоп, в котором раса человек был смел с лица земли, и ковчег Ноя были обнаружены существующими между всеми нациями.

(Истон Иллюстрированный словарь)

Ноев ковчег

От: Главная изучения Библии комментарий Джеймсом М. Серый

Бытие Главы 6-9

Ковчег и его содержимое

6:9 до 7:10 Уведомление фраза "поколений", и напомнить инструкция об этом в уроке 2.

Когда Ной говорят как "справедливый и совершенный", относительном смысле, что используется в которой любой мужчина просто идеальным, и перед Богом, кто считает его показания и соответствует его жизни на него.

Именно в этом смысле, что каждый действительно верит в Иисуса Христа является справедливым и совершенным.

Что делает два обвинения выдвигать против Бога на земле (vv. 12 и 13)?

Что повелел Ною (против 14)?

Измерения кубит является неопределенным, обычные длиной в 18 дюймов, священный локоть в два раза превышает протяженность, и геометрические, что некоторые думаете может быть означало, шесть раз общей локоть.

На низких расчетов ковчег был больше, чем некоторые из наших океанических лайнеров.

Уведомление "завет" (против 18), и подключить его с оригиналом обещание 3:15.

Почему Ной принять два из каждого живущего в лодку (vv. 19, 20)? Что еще он был брать (против 21)?

Упоминается о семи чистых зверь (7:2), несомненно, для жертвоприношения в ковчег и после отхода от нее.

Если запрос будет поднят о том, как столь многие животные могут быть размещены в таком пространстве, то следует помнить (1), что ковчег во всех его трех историй, содержащихся вероятно 100000 квадратных футов (2), возможно, животные не были совокупность всех животных, известных во всем мире, но те, известно, Ной (3), что отдельные виды зверей и птиц даже в наши дни, были рассчитаны не более чем на 300.

Моисей "Арк

Общая информация

Bulrushes ковчег, в котором детская Моисей был заложен (Ис. 2:3), называется по-еврейски teebah, одним словом, полученные от египетских teb, означающее "грудь".

Было обмазывали с слизь и с поля.

Bulrushes которого она была сделана были папируса тростник.

(Истон Иллюстрированный словарь)

Ковчег завета

Advanced Католическая информации

Еврейский Арон, в которой ковчег завета выражается, не призыв к разуму, поскольку это используется для Ноев ковчег ", большое строительство, а в грудь. Это слово обычно определяется в священный текст, так мы читаем в ковчег из показаний (Исход 25:16, 22; 26:33 и т.д.), ковчег Завета (Исход 30:26), ковчег завета Господа (Числа 10:33; Второзаконие 10 : 8 и т.д.), ковчег (Иисус Навин 3:6 и т.д.), Ковчег Божий (1 Царств 3:3, и т.д.), ковчег завета Господа (1 Царств 4:6, и т.д. .).

Из них выражение "ковчег завета" стал самым знакомым в Английский.

Описание и использование

Ковчег был своего рода грудной клетки, измерение два локтя с половиной в длину и локоть в ширину половины, а локоть и в половину высоты.

Изготовлена из дерева setim (неподкупный акация), он обложил внутри и снаружи с чистейшей золото, а золотые короны или обода, побежал вокруг него.

На четырех углах, весьма вероятно, в направлении верхней части, четыре золотых кольца был брошен; через них прошли две плитки setim дерева покрыл золотом, чтобы носить ковчег Эти два бара были оставаться всегда в кольцо, даже когда Ковчег был помещен в храм Соломона.

Обложка Арк, назвал "примирительный" (соответствующий иврите означает как "покрытие" и "что делает благоприятный"), был также в чистом золоте.

После было два места херувимов из кованого золота, глядя по отношению друг к другу, и распространение их крылья, чтобы обе стороны были покрыты утешающий. То, что именно эти херувимы были, невозможно определить, однако, от аналогии с египетской религиозного искусства , Он вполне может предположить, что они были образы, или стоя на коленях, крылатых людей.

Следует заметить, что это лишь исключение из закона, запрещающий израильтянам сделать резные изображения, исключение так много более безвредны для веры израильтян в духовном Богом, потому что ковчег был регулярно будут храниться за завесу святилище.

Форма ковчег завета, вероятно, вдохновил некоторых статей мебели египетских храмов.

Но она не должна быть представлена в качестве одной из этих священных Бари, или лает, в котором боги Египта были торжественно перевозиться в процессии; он, весьма вероятно, были рамку после того, структура НУ из золота, серебра, дерева или драгоценных , Содержащий изображения богов и священные эмблемы.

По мнению некоторых современных историков Израиля, Ковчег, в любой путь, аналогичный Бари, используемых на берегах Нила, который содержится поклонялись священным объектам со стороны евреев, возможно, некоторые священные камни, метеорный или иным образом.

Такое заявление исходит из мнения о том, что израильтяне во время своих ранних национальной жизни были даны не только идолопоклонство, но его грубые формы, фетишизм, что они первые обожаемый Яхве в неодушевленных вещей, то они поклонялись ему в быка, как и в Дан и Вефиль, и что лишь около седьмого века они к возникновению концепции невидимой и духовного Бога.

Но это описание в Израиле религиозных истории не совпадают с наиболее определенные выводы вытекают из текстов.

Идолопоклонство из Евреев не доказал больше, чем их многобожие, поэтому ковчег, отнюдь не рассматривается как, по мнению упомянутых выше, следует скорее рассматривать как знак выбора, что Бог сделал Израиль для своего народа, и видимый знак его невидимым присутствием в самый разгар своей любимой страны.

Ковчег был впервые, предназначенных для содержания показаний, то есть таблицы Закон (Исход 40:18; Второзаконие 10:5).

Позже, Моисей повелел поставить в скинии, возле ковчега, золотые судна проведение gomor манны (Исход 16:34), и жезл Аарона, который расцвел (Числа 17:10). По мнению автора Послание к Евреям (IX, 4), и еврейские традиции, они были введены в себе ковчег.

Некоторые комментаторы, с Calmet, считают, что книга закона написана Моисеем был аналогичным образом были помещены в ковчег, но текст говорит только о том, что книга на вопрос, был сделан "на стороне" Ковчег "(Второзаконие 31:26) ; Кроме того, что следует понимать под этой книги, независимо от того, он был весь Пятикнижие, или Второзаконие, или часть его, не ясна, хотя контекст, как в пользу последней интерпретации.

Однако это может быть, мы узнали от 1 королей 8:9, что, когда Ковчег был помещен в храм Соломона, в нем содержится только в таблицах этого закона. Священный части ковчега, судя по всему, Oracle, то есть место, откуда Бог сделал его предписания в Израиль.

"Оттуда", то Господь сказал Моисею:

я буду давать приказы, и буду говорить Тебе за утешающий, и из среды этих двух херувимов, которые должны быть на ковчег показания, все вещи, которые я прикажу сынов Израилевых по тебе "(Исход 25: 22). И действительно, мы читаем в Num., VII, 89, что, когда Моисей "вступил в скинии завета, чтобы проконсультироваться с Oracle, он услышал голос одного выступая на него со стороны утешающий, что было над ковчегом между двух херувимов ".

Яхве используется поговорить с его слугой в облако над Oracle (Левит 16:2). Это была, скорее всего, также путь, в котором он общался с Josue после смерти первого лидера Израиля (см. Иисус 7: 6-1).

Oracle был, так сказать, в самом сердце священному, жилище Божие, поэтому мы читаем в десятки отрывков из Ветхого Завета, что Яхве "сидит на [или, скорее, путем] херувимов".

В последние годы из Израиля в истории еврейских раввинов, с мотивом почтением к Божьей святости, избегать высказываться на любые имена, выражая Божества в еврейском языке, таких как Эль, ЭЛОХИМ и т.д., и еще меньше Яхве, несказанный название, т.е. имя невыразимый для любого человеческого языка, вместо этого, они используются метафоры или выражений, имеющих ссылку на Божественной атрибутов.

Среди последних, слово shekinah стала очень популярной, она означает божественное присутствие (с shakhan, чтобы жить), следовательно, Божественной Славы, а также были предложены вера в Божье присутствие в облаке над утешающий. Не только Ковчег означает Божье присутствие в среде своего народа, но и betokened воинственных предприятий Израиля, не больше зла, соответственно может происходить нации, чем захват ковчега со стороны врагов, как мы увидим, происходит в направлении закрытия период действия судьи и, возможно, также на захват Иерусалима вавилонской армии, в 587 до н.э.

ИСТОРИЯ

Согласно священным описательной части, записанные в Исход, XXV, 10-22, Сам Бог дал описание ковчега, а также о том, что в шатер, и все ее составные части.

Божья команда была выполнена в письме Beseleel, один из мужчин, искусно назначил ", чтобы разработать и работать в золото, серебро и медь, и в гравировки камня и плотники работы (Исход 37:1-9). О в этот день Бог показал свое удовольствие, заполнив скинии свидетельства с Его Славы, и охватывает его с облаков, которые отныне будут Его народом руководящих войти в их поездках. Все левиты не имеют права на опеку и святилище из ковчега, но эту должность было возложено на родстве по Caath (Числа 3:28).

Всякий раз, когда во время пустынной жизни, в лагере было установить вперед, Аарон и его сыновья ходили в скинии завета, и Святая Святых, сняли покрывало, что висела у дверей, завернутый ковчег показания в его , Охватывает его в дюгоней шкуры, а затем с фиолетовой тканью, и поставить в барах (Числа 4:5, 6).

Когда люди разбили свои палатки на пребывание в течение некоторого времени в каком-либо месте, все было снова в своем обычном порядке.

В ходе поездки ковчег пошли пред народом, и когда он поднял сказали: "Встань, Господи, и пусть твои враги будут рассеяны, и сообщите им о том, что ненавижу Тебя бежать перед лицем Твоим!"

И когда он был установлен вниз, они сказали: "Вернись, Господи, по множеству пребывания в Израиле!"

Num., X, 33-36).

Так Арк председательствовать на всех рейсах и станциях Израиля в течение всей своей жизни блуждающих в пустыне.

Как уже было сказано выше, священные грудь был Видимая знак Божьего присутствия и защиты.

Это, как в наиболее ярким образом, в разных обстоятельствах.

Когда шпионы, которые были направлены для просмотра земли обетованной вернулась и дала свой доклад, murmurs возник в лагере, в котором ни threatenings, ни даже смерть из авторов мог бы подавить мятеж. Вопреки воле Бога, многие из израильтян взошел на гору для удовлетворения Amalecites и Chanaanites: ", а ковчег Завета о Господе, и Моисей не отставал от лагеря".

И враги сошел, поразил и убил самонадеянный Евреям, которых Бог не поможет.

Следующие два проявления Яхве власть через Арк произошло под Josue руководства.

Когда люди собирались пересечь Иордан,

священники, которые несли ковчег завета, пошел впереди их, и как только они прибыли в Иорданию, а их ноги были погружать в части воды, воды, которые пришли сверху стояли в одном месте, и припухлости деятельности как горы, были замечены вдали.

. . но те, которые были под побежал вниз в море, в пустыне, до тех пор, пока они полностью провалились.

И человек прошли маршем против Иерихона, и священники, которые несли ковчег завета Господня, стояли опоясал по сухой земле, в разгар Иордании, и все люди перешли через канал, который был иссяк. (Иисус Навин 3:14-17)

Спустя несколько дней Израиль был осаду Иерихона.

На Божьей команды, ковчег был произведен в процессии по всему городу в течение семи дней, до тех пор, пока стена рухнула на звук трубы и крики из народа, тем самым assailing армия бесплатно открытия в месте (Иисус Навин 6:6 -21).

Затем снова, после захвата и сожжения Хай, мы видим, Арк занимают наиболее видное место в торжественном присяжных от нации проведены Garizim между горой и горой Hebal (Иисус Навин 8:33).

Израильтяне с поселились в землю обетованную, он стал необходимым, чтобы выбрать место, где можно возвести шатер, и хранить ковчег завета. Сила, на территории Ефремовой, около центра завоевали страну, был выбран (Иисус Навин 18 : 1).

Там, действительно, в течение периода скрывать, которые предшествовали созданию Королевства Израиля, мы можем найти "дом Господень" (Судей 18:31; 20:18), с его высокого священника, который ухода Арк было поручено.

Ли драгоценный палладий Израиль постоянно оставаться на Бункер, или она перевозиться о случаях, когда требуется чрезвычайная, как, например, во время экспедиции воинственные?

Этот вопрос вряд ли можно установить.

Как бы то ни было, в описательной части, которая закрывает Книга Судей предполагает наличие Арк в Вефиль.

Правда, некоторые комментаторы, после Санкт Джером, переводит здесь слово Бетель, как будто это было имя нарицательное (дом Божий), но их мнение кажется едва ли согласовываться с другими переходами, где же имя найдено, для этих отрывков, несомненно, относятся в город Вефиль.

Это не место для обсуждения на длину водолазов объяснения, перенесенный встретиться с трудностями; Достаточно сказать, что она не дает читателю сделать вывод, как многие уже сделали, что, вероятно, существовало несколько Arks по всему Израилю.

Выше, сделал замечание, что Ковчег был, возможно, перевозятся туда-сюда так как обстоятельства требуют, это обосновано тем, что мы читаем в повествование о событиях, которые привели к смерти Гели.

Филистимляне вели войну против Израиля, чья армия, на первой встрече, повернул спиной к врагу, были полностью побеждены, и понесли очень тяжелые потери.

Затем старейшины народа высказано мнение, что ковчег завета быть загружено до них, чтобы спасти их от рук врагов их.

Таким образом, ковчег был доставлен из бункера, и такие acclamations приветствовали его в лагерь израильтян, а для заполнения со страхом сердца филистимлян. Полагая, что Бог его присутствие в разгар их армии betokened определенной победы, еврейски армии занимаются Битва заново, чтобы удовлетворить свергнуть еще более катастрофические последствия, чем первые, и то, что сделало более полную катастрофу, ковчег Божий упал в руки филистимлян (1 Царств 4).

Затем, в зависимости от библейских текстов, приступил к священной груди серии событиями peregrinations через город на юге Палестины до тех пор, пока она была торжественно перевозиться в Иерусалим.

И никогда не было возвращено в прежнее место в бункере.

По мнению филистимлян, захват Арк означало победу над богами их Бога Израилева.

Поэтому они принесли его в Азоте и установить ее в качестве трофея в храме Дагона.

Но на следующее утро они нашли Дагона упала на его лице перед ковчегом; они подняли его и поставили его на свое место еще раз.

На следующее утро Дагон снова лежал на земле, сильно обезображены.

В то же время жестокие болезни (возможно, бубонная чума) поразил Azotites, в то время как ужасное вторжение мышей страдают все окружающие страны.

Эти бедствия были скорее отнести на счет присутствия ковчега в стенах города, и рассматривается в качестве непосредственного решения от Яхве. Поэтому она была принимаемом Ассамблеей правители филистимлян, что ковчег должен быть удален от Азоте и принес в некоторых других местах.

Импортирован последовательно Гефе и Accaron, ковчег привез с его же зла, которые в связи с его удалением Азоте.

Наконец, после семи месяцев, по предложению своих священников и их прорицателей, филистимляне решили отказаться от своего ужасного трофея.

Библейские описательной приобретает здесь особый интерес для нас, на том мы получаем от него в религиозном духе среди этих древних народов.

Сделав новое корзина, они занимают две коровы, которые сосание телят, yoked их в корзину, а завершить их телят на дому.

И они заложили ковчег Божий на телегу, вместе с немного окно, содержащее золотых мышей и образы их кипит.

Тогда коров, предоставлены сами себе, к своим прямым курсом в направлении территории Израиля.

Как только Bethsamites признал Арк на тележку, которая предстоящую по отношению к ним, они пошли радости для удовлетворения ее.

Когда телега прибыла в области определенных Josue, он все еще стоял там. И, как там был большой камень на том месте, они разделятся древесины корзину и предложил коров Холокоста к Яхве.

При этом жертву, закончившегося изгнанием из ковчега, в землю филистимлян.

Народ Bethsames, однако, не долго наслаждаться своим присутствием среди них.

Некоторые из них inconsiderately бросил взгляд на ковчег, после чего они были сурово наказаны Богом; семьдесят мужей (текст, как правило, говорит, получил семьдесят мужчин и пятьдесят тысяч простых людей, но это вряд ли достоверные, как Bethsames была лишь небольшая страна место ) Были поражены таким образом, в качестве наказания за их смелость.

Напуган этой марки Божественного гнева, Bethsamites послал послов к жителям Cariathiarim, чтобы сообщить им, как филистимляне принесли ковчег обратно, и предложить им передать его на свой собственный город.

Так что мужчины Cariathiarim пришли и принесли ковчег и перевозимые его в дом Аминадава, чей сын Елеазара они освятил его службы (1 Царств 7:1).

Фактический еврейском тексте, а также Vulgate и все переводы зависит от его intimates, что Ковчег был в армии Саула в знаменитой экспедиции против филистимлян, рассказанной в 1 Царств 14.

Это ошибка, вероятно, объясняется некоторым опозданием писарь, который, по богословских причин, заменить "ковчег Божий" для "ефод".

Греческий перевод здесь дает правильную чтением; нигде, по сути, в истории Израиля, мы слышим в ковчег, как инструмент гадания.

Она может быть безопасно, следовательно, подтвердили, что ковчег остался в Cariathiarim до времени Давида.

Вполне естественно, что после этого князь принял Иерусалим и сделал его столицей своего королевства, он должен желанием сделать это также религиозным центром.

С этой целью, по его мнению, в результате чего туда ковчег завета.

На самом деле ковчег, несомненно, большое почитание в народе, было рассматривать как палладий, с которыми до сих пор Израиль жизни, как религиозного и политического, были связаны.

Таким образом, ничто не может иметь более соответствующей доведено о реализации Давида цель, чем такой передачи.

Мы читаем в Библии два счета на это торжественное мероприятие, первая находится во второй книге Самуила (6), а в другой, гораздо более поздний срок, летописец бросил вместе большинстве бывших внимание некоторые элементы, отражающие идеи и институты своего собственного времени (1 Паралипоменон 13).

По данным описательной части 2 Царств 6, в которой мы должны следовать, Давид пошел с большой помпой в Ваал-Иуды, или Cariathiarim, чтобы нести оттуда ковчег Божий.

Он был заложен на новой тележке, и вывезен из дома Аминадава.

Oza Ахио, сыновья Авинадава, руководствуясь корзину, то пешком до него, бывшие на его стороне, в то время как король и народ, бывший с ним, танцы, пение, и игра инструменты, сопровождают священные груди.

Этот день, однако, как и пришествие ковчег для Bethsames, должен был опечален смертью.

На определенном этапе в шествие волов поскользнулся; Oza немедленно руку провести Арк, но был поражен умер на месте.

Давид, испугался этой аварии, и теперь не желает, чтобы удалить ковчег в Иерусалим, он ей перевозиться в дом Gethite, названный Овед, который был, вероятно, в окрестности города.

Присутствие Арк является источником благословения для дома, к которому оно было доведено. Эта новость Давид призвал завершить работу, которую он начал.

Через три месяца после первой передачи, соответственно, он пришел опять с большой торжественностью и сняли ковчег из дома Аведдара в город, где он был установлен на свое место в разгар скинии Давида, который был стану для него.

Еще раз было доведено Ковчег из Иерусалима, когда Давид betook себя в полете, прежде чем Авессалом восстания.

В то время как король стоял в Cedron долине, люди были проходящей перед ним на пути к путь, что ведет к пустыни.

Среди них пришли также Sadoe и Авиафар, принимая ковчег Кого, когда Давид увидел, он приказал нести ковчег обратно в город: "Если я найду благоволение в очах Господа", сказал он, "он принесет мне снова, и покажи мне как он и его шатер ".

В соответствии с этим порядок, Sadoe и Авиафар перевозятся обратно ковчег Господень в Иерусалим (2 Царств 15:24-29).

Скинии Давида, который был стану получать Ковчег был, однако, не будет ее последнего места обитания.

Король действительно были мысли о храме более достоин славы Яхве.

Несмотря на то, что строительство этого здания должно было быть работы его преемника, сам Давид взял себе в сердце собрать и подготовить материалы для его возведения.

С самого начала царствования Соломона, это содрогание показали наибольшее почтение к ковчегу, в особенности, когда после загадочной сон, в котором Бог ответил на его просьбу о мудрости, обещая ему мудрость, богатство и честь, он предложил меры сжег-туры и мир -жертву, прежде чем ковчег завета Яхве (1 Цари 3:15).

Когда храм, и все ее составные части были завершены, Соломон, до самоотверженности, собрал старейшин Израилевых, чтобы они могли торжественно передать ковчег с места, где Давид поставил его в Святое Святых.

Оттуда она, скорее всего, в настоящее время, а затем вывезены, либо сопровождать военных экспедиций, или для повышения великолепие религиозных праздников, возможно, также в соответствии с нечестивыми команд из нечестивых царей.

Однако это может быть, летописец сообщает нам о том, что Josias повелел левитам, чтобы вернуть его на свое место в храме, и запретил им принимать его оттуда и в будущем (2 Паралипоменон 35:3).

Но память о его святости была вскоре умереть.

В одном из своих пророчеств ссылкой на мессианские времена, Иеремия объявил о том, что было бы совершенно забыл: "Они скажут: не более: ковчег завета Бог: ни одно из них не придет на его сердце, и не будут они помнить его, ни она должна быть посетил, ни о том, что должно быть сделано больше "(Иеремия 3:16).

Где она теперь?

Иеремия

Что касается того, что стало с Арк на падение Иерусалима в 587 до н.э., существует ряд традиций, одна из которых нашел вход в священных книгах.

В письме от евреев из Иерусалима к ним, которые были в Египте, следующие данные приводятся в качестве скопированы с написания Иеремия:

Пророк, будучи предупрежден Богом, что повелел скинии и ковчега должна сопровождать его, пока он вышли на гору, где Моисей пошел и увидел наследство от Бога.

И когда Иеремия пришел туда он обнаружил полу пещеры, и он перевозится в туда скинию и ковчег и жертвенник курения, и поэтому остановили дверь.

Тогда некоторые из них, которые последовали за ним, пришли, чтобы отметить место, но они не могут ее найти.

И когда Иеремия воспринимается, он обвинил их поговорка: место должно быть неизвестно, до Бога собрать сынов и получать их на милость.

И тогда Господь будет показать эти вещи, и величие Господа, как и не должно быть облаком, как он также показал Моисею, и он показал ей, когда Соломон молился о том, что место может быть освящен в великого Бога.

(2 Maccabees 2:4-8)

По мнению многих комментаторов, письма от которых выше направлениям, как предполагается, были скопированы не может рассматриваться как обладающие Божественная власть, ибо, как правило, остается в цитирование Библии, что это было за вдохновили письменной форме; Невозможность знакомств оригинал документа делает его очень трудно пройти судебное решение о его исторической достоверности.

В любом случае традиции, которые он воплощает, возвращаясь по крайней мере двух столетий до христианской эры, не может отказаться от простого априорные аргументы.

Апокалипсис от Esdras

Бок о бок с этой традиции, мы находим другую, упомянутых в Апокалипсисе от Esdras; согласно этой последней, ковчег завета было принято победившей армии, которые разграбили Иерусалим после принятия его (IV ОУР., X, 22). Это, безусловно, наиболее возможным, так гораздо больше о том, что мы узнали от 2 Королей 25, вавилонских войск выселили из храма независимо латунь, серебро, и золото они могли бы сложить руки на.

Талмуд

Во всяком случае, ни одно из этих традиций, безусловно, более надежны, чем о том, что принятая редакция в Талмуде, которые говорят нам о том, что ковчег был скрыт королем Josias в самые секретные места, подготовленные Соломона в том случае, если храм можно было бы принять и установить от пожара.

Это было общее убеждение среди старых раввинов, что он будет найден в пришествие Messias.

Как бы то ни было, это много не подлежит сомнению, а именно о том, что ковчег никогда не упоминается среди аппаратуры от Второго Храма.

Если бы оно было сохранено там, он, скорее всего, было время, а затем говорили, по крайней мере, по случаю таких церемоний, как освящение нового храма, или воссоздания культа, как после изгнания и в ходе Machabean раза.

Правда, летописец, живший в пост-exilian эпохи, говорит о Арк (2 Паралипоменон 5:9), что "он был там до сего дня".

Но это обычно признал по основаниям, что хороший писатель упомянул используют, и wove вместе, в его работе, не столько как изменение одного слова из них, сказания, принадлежащие к прежние времена.

Если, как серьезные комментаторы признают, выше, записанных прохода быть одним из этих "косвенное цитирование", оно может быть выведено оттуда, что летописец, вероятно, не намерены отстаивать существование ковчега во второй храм.

Ковчег в католической традиции

Католической традиции, под руководством отцов Церкви, рассмотрел ковчег в качестве одного из чистой и богатой символики реалии нового закона.

Это означает, в первую очередь, олицетворение Слова Божьего.

"Христос сам", говорит Св. Фомы Аквинского, "было подписываться ковчег Ибо в том же порядке, что ковчег был сделан из setim древесины, так и было тело Христа состоит из чисто человеческих существа. Ковчег был полностью покрыл золотом, потому что Христос был заполнен мудрости и милосердия, которая символизирует золото. В Арк была золотая ваза: это представляет Иисуса святыня души, содержащих полнота святости и божественность, фигурировали на манну. Был Кроме того, Аарон жезл, чтобы указать, из священнический священником Иисусе Христе навеки. наконец каменные скрижали закона были также содержащиеся в ковчег, в том смысле, что Иисус Христос является автором закона ".

Чтобы эти точки на затронут Ангел школ, то можно было бы добавить, что Вознесение Христа на небеса после его победы над смертью и грехом является фигурировал в ближайшие деятельности Арк на Сионе. Санкт

Бонавентура также видели в ковчег мистическое представление о Святой Евхаристии.

Аналогичным образом Ковчег можно было бы очень хорошо рассматривается как мистическая фигура Богоматери, призвал к Церкви "ковчег завета" - Faederis Arca.

Публикация информации Автор Чарльз Л. Souvay.

Трансляции Майкл Т. Барретт.

Посвящается Шон Mazza Католическая энциклопедия, том I. Публикуемые 1907 году.

Нью-Йорк: Роберт Appleton компании.

Nihil Obstat, 1 марта 1907.

Remy Lafort, ЗППП, цензор.

IMPRIMATUR. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

KITTO, скинии и ее мебель "(Лондон, 1849); Лами, Де tabernaculo, де sancta civitate и templo (Париж, 1720); Lightfoot, выполнение работ, Vol.

Я, Descriptio templi hiersol.; POELS, Examen критики DE L'истории дю sanctuaire DE L'ARCHE (Лувен и Лейден, 1897); VIGOUROUX, Ла Библии ET LES decouveries modernes (Париж, 1889), II и III.

Ноев ковчег

Католическая информации

Иврите название для обозначения Ноева ковчега, который происходит раз в истории Моисея детстве, предлагает идею о поле больших размеров, несмотря на то, что автор Мудрость плане она судна (Мудрость 14:6).

Такой же вывод будет достигнуто из аспектов объяснить ему Библию описательной: триста локтей в длину, пятьдесят в ширину, тридцать в высоту.

Форме, весьма вероятно, четыреугольный, был, конечно, не очень удобно для навигации, но, как было доказано в экспериментах Петр Янсен, М. Фогт, он сделал ковчег очень удобным устройством для перевозки тяжелых грузов и плавающий по волнам без скользящий или качка.

Ковчег был построен из дерева gofer или кипарис, без смазывается и внутри с поля, или битум, чтобы сделать ее водонепроницаемой.

Интерьер содержал определенное количество номеров распределяется между тремя историями. В тексте упоминается лишь одно окно, и это измерение локоть в высоту, но существует, возможно, некоторые другие уделить для воспитанников Арк воздуха и света.

Дверь была также установлена в сторону Арк; Бог закрыть его снаружи, когда Ной и его семья были дюйма Помимо Ноев семьи, ковчег был предназначен для получения и держать животных, которые должны были заполнить Земле снова ( Бытие 6:19-20; 7:2-3) и все продукты питания, которые необходимы для них.

После Потопа, ковчег лежит на горах Армении (Бытие 8:4 - в соответствии с Vulgate и Douay, горы Арарат, в соответствии с Утвержденная версия).

Традиция состоит в точном месте, где ковчег лежит. Джозефус (Ant., I, III, 6), Berosus (Eus., Praep. Ev., IX, II, PG, XXI, 697), Onkelos, Псевдо - Джонатан, Санкт Ефрем, найдите его в Курдистане.

Berosus связано, что часть Xisuthrus в судне еще оставались там, и паломники, которые используются для скоблить от битума с затонувшего судна и сделать его прелести против колдовства. Еврейской и армянской традиции признался горе Арарат в качестве места отдыха ковчег

В первом веке до нашей эры армяне заявили, что останки он мог еще быть видно.

Первые христиане Apamea в Фригии, возведен на этом месте монастырь называется монастыря ковчег, где праздник был отмечаться ежегодно в память Ноев выходит из ковчега после потопа.

Достаточно заметить, что текст Бытие 8:4 упоминания горы Арарат несколько недостает ясности, и что ничего не сказано в Писании о том, какие стали в ковчег после потопа.

Многие трудности были подняты, особенно в нашей эпохи, против страницах Библии, в котором история наводнений и ковчег рассказывают.

Здесь не место останавливаться на эти трудности, однако некоторые значительные может показаться.

Все они сходятся к вопросу о том, эти страницы следует рассматривать как сугубо исторический всего, или только в своей внешней форме.

Мнение о том, что эти главы, которые просто легендарной сказки, Восточной фольклора, находится в некоторых католических ученых, согласно другим, с которым несколько католиков, то они сохраняли, в соответствии с вышивкой из поэтические манеры, память факт, вынесенные очень старые традиции.

Это мнение было поддержано это хороший аргумент, может быть легко принята католической, она имеет, по сравнению с возрастом давно мнение о том, что каждая деталь повествования следует толковать буквально, и надеялся на путь историка, преимущество пресечения, как бессмысленно некоторые трудности, когда сочтет неопровержимый.

Публикация информации Автор Чарльз Л. Souvay.

Трансляции Майкл Т. Барретт.

Посвящается Шон Mazza Католическая энциклопедия, том I. Публикуемые 1907 году.

Нью-Йорк: Роберт Appleton компании.

Nihil Obstat, 1 марта 1907.

Remy Lafort, ЗППП, цензор.

IMPRIMATUR. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на