Аскетизм

Общая информация

Аскетизм означает систему деятельности, которая направлена на развитие силы и силы характера через самоотречение и смирение.

Она была одним из аспектов большинства религиозных традиций и многих философий, как, например, стоицизм.

Методы аскетизм, как правило, включают упражнения, такие, как безбрачие, пост, вертикальная поза, периоды молчания, выполнения неприятных задач, а также вывод из общения человека.

Считается, что эта практика постепенно свободной личности духовного элемента из организма требует. После того как управление было достигнуто, гармонии во всем человек опытный.

Формы самоопределения, нанесение увечий, бичевания, холощение и были использованы в экстремальных практики аскетизм.

Приверженцев джайнизма в Индии, а иногда даже сами голодать до смерти в стремлении к святости.

В большинстве религиозных традиций некоторых лиц, индивидуально или в группах, следить исключительно аскетический образ жизни, они призвали ascetics.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Джоан a. круг

Библиография


Чедвик, Оуэн, ред. Западные аскетизм (1958; repr. 1979 года); Колляндер, Тито, образ Ascetics (1976; repr. 1985 года); Sheils, WJ, изд., Монахов, отшельника, и аскетической традиции (1985 год ).

Аскетизм

Католическая информации

Слова аскетизме происходит от греческого askesis практике это означает, телесной деятельности, и особенно, atheletic подготовки.

Ранние христиане приняли его для обозначения практики духовных вещах, или духовные упражнения выполняются с целью приобретения навыков добродетели.

В настоящее время это не редко работают в оскорбительном смысле, для обозначения религиозной практики восточных фанатиков, а также христианского святого, оба из которых примерно в одной категории.

Это не удивительно стыда с жесткой, даже католики, но неправильно.

Для плоти, хотя постоянно вожделеющий против духа, и репрессии и самопожертвование являются необходимыми для контроля за животными страстями, было бы ошибкой измерять человеческую силу на степень и характер своего организма penances.

Внешние penances даже в святых, которые относятся с подозрением.

Санкт Джером, который proneness к жесткой делает его особенно ценным органом по этому вопросу, что пишет для Celantia:

Быть на охранника, когда вы начинаете обижать вашего тела путем воздержания и поста, дабы вы сами себе, чтобы быть совершенным, и святой, ибо совершенство не состоят в этой добродетели.

Это только поможет; отчуждения; средства, хотя установку, для достижения истинного совершенства.

Таким образом, аскетизм в соответствии с определением Санкт Джером, это попытка достичь подлинного совершенства, покаяние является лишь вспомогательной силой к нему.

Следует также отметить, что выражение "поста и воздержания" обычно используется в Писании и аскетических писателей, как общий термин для всех видов покаяния.

Ни аскетизм должны быть определены с мистицизмом.

Для подлинного мистика, хотя не может существовать без аскетизм, обратное не верно.

Одно может быть аскеты, не мистик.

Аскетизм этические нормы; мистика, в основном интеллектуальный.

Аскетизм связан с моральными добродетелями; мистика это состояние необычной молитвы или созерцания.

Они отличаются друг от друга, хотя и взаимно кооператив.

Кроме того, хотя аскетизм в целом, связанные с нежелательным черты религии, а также рассматривается некоторыми как один из них, может быть, и практикуется теми, кто будет сказываться влияние не религиозные мотивы независимо.

Природные аскетизм

Если для личной удовлетворенности, или интерес, или любые другие просто человеческого разума, человек направлен на приобретение природных достоинств, например, воздержание, терпение, целомудрие, кротость и т.д., он, в силу самого факта, осуществляющее Сам в определенный аскетизм.

Он вступил на борьбу с его животный характер, и если он состоит в том, чтобы достичь каких-либо меру успеха, его усилия должны быть постоянным и длительным.

Не может он исключает практику покаяния.

Фактически он будет часто нанести на себя как телесной и психической боли.

Он не может даже оставаться в рамках строгой необходимости.

Он будет жестоко наказывать себя, либо компенсировать за неудачи, или закалить его полномочия выносливость, или для укрепления самого против furure неудач.

Он будет широко описано, как аскет, как в действительности он является.

Ибо он стремится к вопросу материальной частью его характера, духовного, или, другими словами, он стремится природного совершенства.

Дефект такого рода аскетизм заключается в том, что, помимо того, подверженных ошибки в актах он выполняет, и означает, что он утверждает, его мотивом является несовершенным, или плохо.

Она может быть вызвана эгоистических соображений полезности, удовольствия, aetheticism, напоказ, или гордости.

Оно не должно полагаться на серьезные усилия и может легко уступить в рамках штамма усталости или искушения.

Наконец, в нем не признать, что совершенство состоит в приобретении нечто большее, чем стихийные силы.

Христианский аскетизм

Это вызвано желанием сделать то воля Божия, какой-либо личный элемент самоудовлетворения, который вводит мотив vitiating он более или менее.

Ее объектом является подчинение нижнего аппетитов к диктату право разума и закона Божия, при необходимости продолжения и культивирования добродетелей, которые Creator предназначен мужчина обладать.

Абсолютно говоря, волю Божию в этом вопросе является обнаружить в человеческий разум, но это прямо установленных для нас в "Десяти заповедей", или Декалог, который предоставляет полный кодекса этического поведения.

Некоторые из этих заповедей являются позитивными, а другие, негативные.

Негативное заповедей, "не убий", "Не прелюбодействуй" и т.д., подразумевает подавление нижней аппетиты, и, следовательно, требуют покаяния и стыда, но они намерены также и эффект, культивирование добродетели, которые выступают против вещи запрещены.

Они разрабатывают кротость, мягкость, сдержанность, терпение, воздержание, целомудрие, справедливость, честность, братской любви, которые являются положительными в их характера, великодушие, щедрость и т.д., в то время как первые три, которые являются положительными в их характере, "Ты должны обожать Бога твоего "и т.д., ввести в энергичной и постоянной проявлять добродетели веры, надежды, любви, религии, благоговением и молитвой.

И наконец четвертый настаивает на послушание, уважение к власти, соблюдение законности, сыновнее благочестие, и тому подобное.

Таковы были добродетели практикуется масса народу Божию в соответствии со старым законом, и это можно рассматривать как первый шаг в подлинное подвижничество.

За исключением многих случаях возвысится святости среди древних евреев, жизнь верующих последователей закона, что является основным органом простых людей должно быть таким, как закон вмененный, и хотя их моральных высот, не могут быть назначены аскетизм, как в настоящем ограничивает и искажает смысл этого термина, но он, вероятно, появился в языческие мире тех времен весьма высок, как в силу ли в современном мире.

Даже произведения покаяние, к которому они подвергаются во многих постов и abstinences, а также требования их церемониальные торжественные мероприятия были гораздо более серьезными, чем те, введенных мер христиан, которые им удалось.

В Нью-диспенсации обязательной силы Заповедей, однако практика силу взяли на еще один аспект, в той же мере, что доминирующим мотивом для человеку, представленные на служение Богу, не страх, но любовь, но страх был ни в коей мере не устранены .

Бог должен был быть действительно Господь, но Он в то же время отец и мужчины были его дети.

Опять же, из-за этого sonship любви к ближнему вознесся в высшие плоскости.

"Соседа" из евреем был один из выбранных людей, и даже его строгой справедливости должен был привел, он был око за око и зуб за зуб.

В христианской разрешение соседом является не только одним из истинной веры, но и раскольник, изгоем, и языческое.

Любовь распространяется даже на своих врагов, и мы приказано молиться, и делать добро для них, кто поносить и гнать нас.

Это сверхъестественное любить даже самые отвратительные и репелленты представителей человечества является одним из отличительных знаков христианского аскетизма.

Кроме того, чем больше расширены и световой откровение Божественной вещи, в сочетании с большим обилием духовной помощи, в соответствии основном через институции таинств, сделать практику добродетели легче и более привлекательной в то же время более повышенные, щедрой, интенсивный и прочный, Хотя универсальность христианства лифтов практика аскетизм из узких ограничений является исключительной привилегией одной расы в общей хранение всех наций на земле.

Деяния Апостолов свидетельствуют о трансформации непосредственно осуществляется среди набожных евреев, которые сформировали первые общины христиан.

Это новый и повышенной форме добродетели остался в Церкви до сих пор.

Везде, где Церкви было разрешено осуществлять ее влиянием мы находим силу самого высокого порядка среди своих людей.

Даже среди тех, кого мир считает простыми и невежественными Существуют самые удивительные представления о духовных истинах, круто любить Бога и все, что относится к Нему, иногда замечательные навыки молитвы, чистота жизни, как в людей и в семьях, героического терпения при представлении к нищете, телесные страдания, и гонения, великодушно прощая в увечья, тендер solicitute для бедных и страдающих, хотя они сами могут быть почти в том же состоянии, и что наиболее характерно для всех, полное отсутствие зависти для богатых и мощный и в целом ненарушенных довольство и счастье в своей собственной партии, в то время как аналогичные результаты достигаются между богатыми и великим, хотя и не до такой же степени.

Одним словом, есть развитые отношения душе столько в противоречии с принципами и методами в целом получили в языческий мир, что с самого начала, да и всего, в соответствии со старым законом, он был широко описаны и осудили, как глупость.

Она может быть классифицирована как очень высоких аскетизм, если ее практике были не столь общего, и если в условиях нищеты и страданий, в которых эти добродетели являются наиболее часто практикуется не были результатом физической или социальной необходимости.

Но даже если эти условия не являются добровольными, терпеливы и безропотного принятия им является очень благородным видом духовности, которая легко развивается в одном из высших рода и может быть назначен его третьих Новый закон мы не просто подтверждение заповедям Старый, но также учение и пример Христа, Который, кроме того, требующие послушания заповеди, постоянно обращается к Его последователи по доказательств личной любовью и ближе имитация его жизни, чем это возможно лишь путем выполнения этого закона.

Мотивы и характер этой имитации, изложены в Евангелии, в котором в качестве основы принятых ascetical писателей за их инструкции.

Это подражание Христу в целом доходы по трем основным направлениям, а именно.: Умерщвление чувств, unworldliness, и отрешенности от семейных уз.

Именно здесь прежде всего идет о том, что аскетизм для порицания со стороны своих оппонентов.

Гангрена, unworldliness, и подразделение надоедливые особенно для них.

Но в ответ на их возражения она будет достаточно отметить, что осуждение такой практики или чаяниями должно приходиться на Священное Писание также, ибо он дает отдельные ордера на все три.

Таким образом, мы, что касается стыда, слова святого Павла, который говорит: "Я накажу моего тела и привести его в подчинение: иначе, возможно, когда я проповедовал другим я сам должен быть отверженным" (1 Коринфянам 9:27) , В то время как наши Господь сказал: "Тот, кто не берет креста своего и последует за Меня, не достоин Меня" (Матф. 10:38). Высоко unworldliness мы: "Царство Мое не от мира сего" (Ин. 18:36); утверждении отряд, есть текст, а не ссылаются другие: "Если кто-нибудь прийти ко мне и не ненавижу своего отца, и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, да и свой собственный Кроме того, жизнь, он не может быть Моим учеником "(Лк. 14:26).

Это едва ли необходимо отметить, однако, что слово "ненависть" не будет принято в ее строгом смысле слова, но только как свидетельство большей любви к Богу, чем все вместе.

Такова общая схема этого высшего порядка аскетизм.

Характер этой аскетизм определяется ее мотивом.

В первую очередь человек может служить Богу таким образом, что он готов внести любые жертвы, а не совершать тяжких грехов.

Это отчуждение от души, которая является самой низкой в духовной жизни, необходимый для спасения.

Опять же, он может быть готовы пойти на такие жертвы, а не оскорбить Бога простительный грех.

Наконец он может при этом не идет о грехе вообще, будь готов делать все, что сделает его жизнь согласованию с деятельностью Христа.

Именно этот последний мотив, который самый высокий тип принимает аскетизм.

Эти три ступени называются Св. Игнатия "трех степеней смирения", по той причине, что они три шага в деле ликвидации самоуправления, и, соответственно, три великих достижений в направлении союза с Богом, который вступает душа в пропорции, как самообороны является изгнаны.

Это духовное состояние Святой Павел говорит, когда он говорит: "И я живу теперь не я, но Христос живет во мне" (Гал. 2:20).

Другие аскетических писателей описывают их как говорится, или условия для начинающих квалификацией и совершенства.

Они, однако, не должны рассматриваться в хронологическом отличается, как если бы идеальный мужчина не имеет ничего общего с методами новичка, или наоборот.

"Здание духовного здания", говорит Scaramelli ", является одновременное во всех его частях. Крыша вытянут, в то время как фонды в настоящее время заложена." Таким образом идеального мужчину, даже с его возвышенный мотив подражания, всегда нуждаются в страх проклятье, с тем, что в Санкт Игнатий выражает его, если когда-либо любовь к Богу растет холода, страха ада мая возродить его снова.

С другой стороны, новичок, который со сломанной смертный грех уже началась его рост до совершенства благотворительности.

Эти государства также охарактеризовал как слабительное, поучительный, и unitive способами.

Совершенно очевидно, что практика unworldliness, в отрешенности от семейных и иных связей, должны быть или не наибольшее число фактических результатов от тех вещей, но только серьезные отчуждения или готовность идти на такие жертвы, в случае Бог должен требовать от них, , которая, по сути дела в их случае, он этого не делает.

Они являются лишь пороки, а не эффективной, но тем не менее они представляют собой весьма возвышенный тип духовности.

Sublime, как она есть, Есть много примеров его в церкви, равно как и обладание исключительными тех, кто покинул мир, или собираются это сделать, но обладания также многих которых необходимость заставляет жить в мира, состоящих в браке, а также одно из тех, которые находятся в пользовании чести и богатства и ответственности, а также тех, кто в противоположных условиях.

Они не могут эффективно реализовать свои желания и устремления, но их страсть считать этом направлении.

Таким образом Есть множество мужчин и женщин, которые хотя и живут в мире не имеют его, кто не нравится или вкус к мирской дисплея, хотя часто вынуждены их позиции, социального или иначе, взять его, кто избежать мирской улучшения или честь не из малодушия, но из равнодушие или презрение, или знание его опасности; кто, с возможностями для удовольствия, практиковать покаяние, иногда из наиболее строгого характера, которые будут охотно, если это было возможно, отказаться от своих жизней для работ благотворительности или преданность, которые любят бедных и отказаться от милостыни в той степени, и даже за их средства, которые имеют сильное влечение к молитве, и кто уйти из мира, когда это возможно для медитации божественных вещей, которые часто таинствах усердно; кто душу каждого обязательства на благо своих соотечественников-мужчин, и слава Богу, и чьи доминирующей заботой в деле продвижения интересов Бога и Церкви.

Епископы и священники особенно вступить в эту категорию.

Даже в бедных и смиренных, которые, ничего не дать, но если бы они имели какое-либо имущество, могут быть классифицированы среди таких слуг Христовых.

Именно этот аскетизм является не только достижимы, но достичь мирян служит для приведения в правду, которая иногда потерял из виду, а именно., Что практика совершенствования не только для религиозного государства.

В действительности, хотя может жить в состоянии совершенства, то есть быть членом религиозного ордена, он может быть превысили в совершенстве на неспециалиста в мире.

Но для того, чтобы уменьшить эти возвышенные распоряжения на практике, чтобы они не только пороки развития, но эффективно реализовать то, что Христос в виду, когда после того, как он сказал множеству на горе блаженства нищеты духа, Он сказал апостолам, "Блаженны Вы, кто беден ", а также воспроизводить другие добродетели Христа и апостолов, Церковь установила жизни фактической бедности, целомудрия и послушания.

С этой целью он основал религиозных орденов, с тем чтобы те, кто желают и способны на практике этого высшего порядка аскетизм, чтобы делать это с большей объекте и в большей безопасности.

Монашеская или религиозного аскетизма

Создание религиозных орденов была не результатом какого-либо неожиданного или обязательного законодательства со стороны церкви.

Наоборот, микробы религиозной жизни были имплантированы в нее Христос Себя с самого начала.

Ибо в Евангелии мы неоднократные приглашения на последующие евангельских адвокатов.

Поэтому в первые дни Церкви, то мы обнаружим, что особого рода аскетизм широко практикуется, которая позднее превратилась в форме, принятой религиозных орденов. В разделе "История римской католический требник" на Batiffol (tr. Bayley), 15, то мы следующего содержания: "В доле, как церковь в распространении сам вырос более холодным, там имели место в ее лоне воедино эти души, которые были обладать большим рвением и усердие. Они состояли из мужчин и женщин, так, живя в Мир без отделяя себя от уз и обязательств в повседневной жизни, однако обязательным сами частные обет или общественному профессии жить в целомудрие всю свою жизнь, быстро все в неделю, чтобы потратить свои дни в молитве. Они были вызваны в Сирии и Monazonites Parthenae, ascetics и девиц. Они сформировали, так сказать, третьего порядка, братство. В первой половине четвертого века, мы видим, эти ассоциации ascetics и девиц созданы во всех великих Церквей Востока, в Александрии, Иерусалима, Антиохии, Эдессы ".

Мужчины, как Афанасий, Климент Александрийский, Иоанн Златоуст и другие писали и законодательно за ними.

Они имели особое место в церковной службы и ее Примечательно также, что в Антиохии "ascetics там формируется основной части Никейский или православных сторона".

Но "начиная с царствования Феодосия, и время, когда католицизм стал социально религии в мире, происходит движение, когда глубокий раскол в религиозном обществе проявляется. Ascetics Эти и девиц, которые, до сих пор, имеют смешанное с общим органом из верующих, оставить мир и пойди в пустыню. Церковь множества уже не достаточно святой город для этих чисто из них, но пойди построить в пустыне Иерусалима, который они жаждут ".

(См. Duchesne, христианский культ.)

Время, когда эти фонды начали это сказано Batiffol быть ", когда католицизм стал социально религии".

Ранее на том, что с их языческого окружения, таких заведениях было бы от этого вопроса.

Инстинкт к монашеской учреждениях существует, но ее реализация была отложена. Те, кто вступит религиозного порядка трех принять обеты бедности, целомудрия и послушания, которые рассматриваются здесь только в качестве сколько различие частности рода аскетизм от других формы.

Они называются существенные обетов, поскольку они являются основой постоянного и фиксированные условия или состояние жизни, и влиять, изменять, определять и направлять весь отношения, кто обязан им в его отношениях к миру и к Богу.

Они представляют собой способ существования, которая не имеет иной цели, нежели о том, что некоторые из этих penitents может быть достижение самого высокого духовного совершенства.

Быть вечным, они обеспечивают постоянство в практике добродетели и предотвращения его от прерывистого и спорадические; время абсолютным, свободный, (безотзывной), и полный отказ от наиболее ценные вещи человеку, их выполнение создает духовность, или видов аскетизм, из наиболее героическое характер.

Действительно трудно себе представить, что еще можно предложить к Богу, или о том, как эти добродетели бедности, целомудрия и послушания может быть осуществлено в более высокой степени.

Именно соблюдение этих обетов является воспроизведение образа жизни Христа и апостолов, и, как следствие, учитывая бесчисленное количество святых в Церкви, является достаточным ответом на обвинение в том, что они налагают обязательства, в которых унижают человеческое достоинство, бесчеловечным , И жестокие, часто упрекают призвал против них.

Согласившись с тем, в практике же основные добродетели, религиозные организации имеют различия друг от друга конкретный объект, который побудил их отдельные формирования, а именно, некоторые нуждаются в церковь, некоторые новые движения, которые необходимо бороться, некоторые духовные или телесные помощи, которые должны быть привлечены к человечеству и т.д. Из этого существует привели, что, помимо соблюдения трех главных добродетелей бедности, целомудрия и послушания некоторых специальных сил является обрабатываемых каждым.

Таким образом, начиная от христианства, когда труд был рассмотрен пропуска в рабство, великая, уроки, благородным, а также скромный, невежественные, и бедным, наполнял пустынях Египта и suppoted себя ручным трудом, их Вывод из мировых время также протест против коррупции среди язычества.

После разрушения Римской империи Benedictines научил варваров сельского хозяйства, искусства, письма, архитектуры и т.д., в то время как внедрение добродетелей христианства; бедности Fransciscans был condemation на роскошь и расточительность от возраста, в котором они происхождения; необходимость защитить верующих от ересь порождает Орден проповедников; восстание против авторитета и бегства от Папы Римского призвал особое внимание на послушание и лояльность по отношению к Святейшему Престолу в Общество Иисуса, защита Святой земли создали Военные приказы; выкуп пленных, заботиться о больных и бедных слоев населения, образования, миссионерской деятельности и т.д. Все призвали в существовании огромного разнообразия воззрений, чьи усилия были направлены вдоль одной линии специальных хороших работ, с последующим развитием на необычную степень добродетели, которые были необходимы для достижения этой специальной цели.

Тем временем правил, охватывающих каждую деталь и каждое мгновение своей повседневной жизни, называется для исповедания всех других добродетелей.

В некоторых приказов правил, не говоря уже о телесных покаяние вообще, в результате чего, что для отдельных дел, а в других великих жесткой предписывается, но содержится избыточное против обоих тот факт, правила были подвергнуты Папского утверждения и потому начальство может предоставить исключения.

Именно такую покаянную болезненного методов производства и мрачные символы абсурдно для тех, кто знает lightheartedness, что преобладает в строгих религиозных общин, что они являются опасными для здоровья и сокращать жизнь не может быть серьезно поддерживал с учетом замечательных долголетия отметил среди членов весьма строгий заказов .

Это правда жизни святых, мы встречаемся с некоторыми весьма чрезвычайный и явно экстравагантный mortifications, но в первую очередь, то, что чрезвычайные, экстравагантный, и суровые в течение жизни одного поколения не может быть в другом, который является Рудер и более inured для нуждающихся .

Опять же, они не предлагаются для подражания, ни о том, что биограф не преувеличиваю, или описанием, как постоянные, какие только время от времени, а с другой стороны, это не запрещается предположить, что некоторые из penitents, возможно, были вызваны Духа Бог сделать сами atoning жертвы за грехи других. Кроме того, не следует забывать, что эта практика идут рука в руку с культивированием sublimest добродетели, что они были по большей части осуществляется в секрете, и ни в коем случае напоказ и дисплей.

Но даже при наличии злоупотреблений, Церковь не несет ответственности за аберраций лиц, и не ее преподавания стала неправильно, если неправильно или неправильно, как это можно было сделать случайно или бессознательно, даже самый священный ее детей, в преувеличены использования телесных покаяние.

Силу благоразумие является частью аскетизм.

Исправление или отмену некоторых постановлений из-за коррупции лишь подчеркивает истину о том, что монашеский аскетизм означает, организованных усилий для достижения совершенства.

Если эта цель находится в точке зрения, тем продолжает существовать, если оно перестает быть аскетом в своей жизни, она отменена.

Общие обвинения против религиозного аскетизма заключается в том, что она является синонимом безделья.

Такое обвинение не учитывает все прошлые и современные истории.

Он был аскет монахов, которые фактически создали наше настоящее цивилизациями путем преподавания племена варваров ценность и достоинство ручного труда, путем обучения их в механические искусства, в сельском хозяйстве, в области архитектуры и т.д.; по рекультивации болот и лесов, и формирование промышленных центров, из которых крупных городах развитых, не говоря уже об учебных заведениях, которые они везде созданы. опустив особенно видное сейчас перед миром, а именно огромное количество промышленных и труд подразумевает, в учреждении, организации, управления и поддержки десятки тысяч убежища, больниц, приютов и школ в цивилизованные земли между мужчинами и женщинами, которые носили в себе трудящийся на благо человечества, Есть сотни тысяч мужчин и женщин связаны обеты и практиков религиозного аскетизма, который, без какой-либо компенсации, кроме самих сверхъестественных один из жертвуя собой для других, которые в настоящий момент рабочий среди дикие племена во всем мире, научить их строить дома, пока их полей, работы по профессиям, заботиться о своих семьях, а на же время придать им человека обучения в drudgery школ, и ведущие их на пути к спасению.

Праздности и подвижничество абсолютно несовместимы друг с другом, и монашеский институт, где царит праздность уже потеряли свою аскетизм, и, если не смел езды на некоторых особых потрясений, будет отменена церковного законодательства.

Заповедь, которая Святого Павла, установленных для обычных христиан всегда было одним из основополагающих принципов подлинного подвижничества: "Если кто-нибудь не будет работать, ни пусть едят" (2 Фес 3:10).

Но, по сути, Церковь редко приходится прибегать к таким радикальным меру, как уничтожение.

Она легко реформированной религиозных орденов, которые, отдавая ей многие узнали ее наиболее выдающихся мужчин, и святых, были когда-либо источником гордости из-за огромной важности работу, которую они достигнуты не только за честь Бога и улучшения положения Церкви, но и в отрыв; ведущий человечество в пути добродетели и святости, и создания институтов доброжелательность и благотворительность для каждого вида человеческих страданий и горя.

В явное противоречие с утверждением о том, что высшим проявлением аскетизм находится в монашеской жизни является тот факт, что монашество не только существует в языческих религий Индии, но связано с большими моральными развращенности.

Попытки были, чтобы показать, что эти институты являются индуистские просто travesties христианских монастырей, вероятно, те из старых Nestorians, или в результате примитивной христианской традиции.

Но ни одно из этих предположений может быть принято.

Ибо, хотя, несомненно, индийские монашество, в ходе веков заимствованы некоторые из своих методов из Nestorianism, факт состоит в том, что оно существовало до пришествия Христа.

Объяснение этого заключается в том, что это не что иное, как результат естественного религиозного инстинкта человеку выйти из мира для медитации, молитвы и духовного совершенствования случаи, которые могут быть приводятся среди древних греков и евреев, а также между собой в Брук ферм и других американских экспериментов.

Но они были всего лишь имитацией или побуждения на природный инстинкт, это только идет на шоу, в первую очередь, о том, что монашеское уединение не является неестественным для человека, а во-вторых, что некоторые божественно собой полномочия нового руководства этой естественной склонности и не допустить попадания этих extravagances, к которому религиозный энтузиазм подвержен.

Иными словами, там должно быть признано и абсолютной духовной властью принимать законы для него вдоль линии истины и добродетели, для порицания и осуждения и наказания за то, что неправильно в отдельных лиц и объединений; власть в состоянии определить непогрешимо то, что в моральном праве и неверный.

Католическая церковь утверждает, что в одиночку власть.

Она всегда признавала аскет инстинкта в человеке, утвердил объединений для культивирования религиозного совершенства, заложила минуту правила для их руководства, всегда осуществляется строжайший контроль за ними, и никогда не колеблясь, отменить их, когда они были предназначены.

Кроме того, как подлинный аскетизм лежит не удовлетворены естественные, но направлена на сверхъестественное, совершенства, и как сверхъестественное в Нью-диспенсации в попечительства Католической Церковью, под его руководством только аскетизм безопасным.

Еврейские аскетизм

Помимо обычных наблюдателей от старого закона, мы имеем большой иврит святых и пророков, чьи дела учитываются в Святого Библии.

Они были ascetics, которые практикуются высокие добродетели, которые украшают замечательные духовные дары, и освятил себя на службу Богу и их коллег-мужчин.

Что касается школ пророков, какими бы они ни были, он признался, что один из объектов, предназначенных была практика добродетели, и в этом отношении они могут считаться школами аскетизм.

Назореев были мужчины, который освятил себя вечным или временный обет воздерживаться во все дни свои Nazariteship, то есть во время их отделение от остального населения, с использованием вина и всех других отравляющих напитков, с уксусом формируется из вина или крепких напитков, от любого спиртного напитка из винограда, из винограда, сушеный или свежий, да и с использованием любых материалов производится из винограда.

Другие мероприятия, которые были обязаны, как, например, давая расти волосы, избегая растление и т.д., были церемониальные, а не аскет.

Назореев были исключительно мужчины, и там сказал, нет, например в Старой Testamant из женщин Nazarite.

Они были классом людей "святыня Господня" в специальном смысле, и сделал свой обет воздержания пример самопожертвования и умеренности и протест в балующие привычки Chanaanites которые были вторжении народа Израиля.

Самсон и Самуил были освящены их матерей к такого рода жизни.

Он не уверен в том, что они живут отдельно в отдельной общины; как сыны пророков, хотя и существует, например из трех сотен из них были обнаружены вместе в то же время.

Рехавитов

Рехавитов, которых, однако, Джозефус не упоминается, по-видимому, были нормальные колена, уважаемые основном их воздержанию от вина, хотя он не уверен, что другие intoxicants было запрещено, или что такое воздержание было вызвано мотивами покаяния.

Возможно, он был просто в целях предотвращения культуру винограда, с тем чтобы держать их в normadic государство, тем лучше избежать коррупции Chanaanitish от своих соседей.

Были также Essenes который жил коммунальной жизнью, ни один человек не обладает собственностью, пострадавших крайняя простота в рационе питания и одежды, и жили отдельно от больших городов на сохранение себя от заражения.

Некоторые из них abjured брака.

Они посвящены себя больными, и для этой цели сделал специальное исследование лечебных свойств трав и хвастался в хранении медицинских рецептов, вынесенные из Соломона.

Отсюда их названия, Essenes, или целителей.

И наконец прийти фарисеи, которые были Puritans, что старый закон, но чьи добродетели и austerities мы знаем, были зачастую лишь видимость, хотя, несомненно, среди них некоторые, которые всерьез в практике добродетели.

Святой Павел описывает себя как фарисей из фарисеев.

Вне Иудее, там было указано быть определенное количество евреев, мужчин и женщин, живущих на берегах озера Mareotis, недалеко от Александрии, который смешал их собственных религиозных церемоний с теми, от египтян, и кто прожил жизнь добровольной нищеты , Целомудрие, труда, одиночества, и молитва.

Они призвали Therapeutae, который, как Essenes, средства целителей.

Раппопорт, в своей "Истории Египта" (XI. 29), говорит о том, что определенным классом египетского священство привели подобные жизни.

Мы знаем о Therapeutae только с Фило.

Как справедливо его описания не определена.

Еретических аскетизм

Во втором веке от церкви, как Encratites, или строгий.

Они были раздела еретических Gnostics, главным сирийцев, которые, ввиду их ошибочного мнения о вопросе, снял со всех контактов с миром, и осуждали брак, как нечистое.

О том же периода пришли Montanists, которые запрещают второй брак, вмененная строгих постов, настаивал на вечное отчуждение от церкви тех, кто никогда не совершили тяжких грехов, стигматизации полета во время преследования, как предосудительные, протест, что девиц всегда должны быть завуалированной , Reprobated живопись, скульптура, военная служба, театры, и все мирские науки.

В третьем веке Manichaeans провел брак будет незаконным и воздерживался от вина, мяса, молока и яиц, все из которых не удержать их от грубой безнравственности.

Flagellants был раздел, который начался около 1260.

Они отправились с места на место в Италии, Австрии, Богемии, Баварии, Польши, scourging себя кровь, якобы для того, чтобы возбудить население к раскаяние за свои грехи, но вскоре они были запрещены к церковным властям.

Они вновь появились в четырнадцатом веке, в Венгрии, Германии и Англии.

Папа Клемент VI издал Булл против них в 1349 году, и инквизиция преследовали их с такой силой, что они исчезли совсем.

Они были горькими врагами Церкви.

Cathari в двенадцатом веке, как их название подразумевает, Puritans.

Хотя преподавание доктрин Manichæans, они влияют на жизнь чище, чем на остальной части церкви.

Главным среди них были Waldenses, или "Бедные мужчины Лион", которые приняли евангелической бедности, а затем бросили вызов папы, который подавлял их.

Хотя протестантизм был непрекращающихся в его денонсации аскетизм, это удивительное отметить, сколько крайних случаях это история протестантизма предоставляет.

Puritans Англии и Новой Англии, с их деспотических и жестоких законов, которые ввели всевозможные ограничения не только на себя, но и на другие примеры ошибочной ascetics.

Начале методисты, с их денонсации все развлечения, танцы, театры, карты игры, в воскресенье enjoyments и т.д., были ascetics.

Бесчисленный Социалистического колоний и поселений, которые возникли во всех странах являются иллюстрациями того же духе.

Языческие аскетизм

Среди греков, у нас есть школы, или квази-сообщества Пифагора, который был объектом для искоренения страстей, но он был философский, а не религиозный характер и может быть места в категории естественных аскетизм.

Brahminical аскетизм

Она часто утверждала, что аскетизм существует среди брахманов Индии, который в некоторых отношениях является равным, если не начальника, на что Христианстве.

Он inculcates добродетели правдивости, честности, самоконтроль, послушание, воздержание, милостыня вручения, уход за больными, кротость, прощение от травм, вернувшись добром за зло и т.д. Оно запрещает самоубийство, аборт, лжесвидетельство, клевета, пьянство , Обжорство, ростовщичество, лицемерие, slothfulness и жестокое обращение с животными. Десять обетов связать брахманов на практике некоторые от этих добродетелей.

Его практика покаяния является исключительным.

Кроме того, что осталось на личную инициативу, Законы Ману указ о том, что: брахманов должна ролл себя на месте или стоять в течение дня оконечности ногой или поочередно стоять и сидеть.

ом пусть подвергают себя тепло из пяти пожаров, во время сезона дождей, пусть живут под открытым небом, а зимой быть одет в мокрой одежде, таким образом, большое увеличение точности его austerities. "Затянувшиеся постов из самых фантастический характер имеют также вмененная. Во всем этом нет аскетизм. Эти самоубийстве penances, помимо их нечестие, и абсурд, на основе неправильного понимания целей стыда. Они не должны возмещать за грех или приобрести заслуги, но строки, идея о том, что большее жесткая больше святости, а кроме того, что ускорение поглощения в божественность они помогут кающийся для получения такого мастерства телу, чтобы сделать его невидимым на волю, чтобы плавать в воздухе , Или пройти с освещением скорость с места на место. Будучи верующими в метемпсихоз, они считают, что эти страдания как средство избежать наказания новых рождений в виде других существ. Пантеизм Их разрушает очень важную мысль о нравственности, не может не добродетель, как не может быть порок, когда одна часть божества. Опять же, полагая, что нет реальности вне Брахмой предотвращает использование или злоупотребление существ от любого влияния на праведных и неправедных состояние души. Наконец, в конце существования является поглощение в Брахма, с вытекающими отсюда потери личности и ее принятие в бессознательном состоянии существования для всех будущих времен, она не дает стимул к практике добродетели. Вся система основывается на гордости. В брахманов превосходит все человечество, и контакт с другой касты, чем его собственное, особенно бедных и смиренных, является загрязнение окружающей среды. Оно делает брак обязательным, но и заставляет жену обожаю мужа каким бы жестоким он, что позволяет ему отвергнуть ее по собственной воле, он призывает поли-смелый, утверждает гарем, и уполномочивает сожжения вдов в suttees который Bntish правительство до сих пор не удалось предотвратить. Она не терпит ручного труда и вынуждает практика нищенство и праздность, и она не сделала ничего для физического улучшения человеческой расы, как условие Индии на протяжении многих столетий четко показывает. Ее духовные результаты не лучше. Ее литургии состоит из самых отвратительно, детство, и жестоких суеверий, и его противоречивое сочетание пантеизм, материализм и идеализм разработали систему жестокого божества хуже, чем в языческой древности. Это, следовательно, не в режиме реального аскетизм.

Буддийские аскетизм

Ascetical практика буддистов являются монашеские в их характеру, преданными, живущих в общинах, в то время как брамины в основном solitaries, хотя и допускающих учеников.

Моральный кодекс, так секты напоминают друг друга в некоторых отношениях.

Для получения буддизм, Есть пять великих обязанностей: не убивать любых живых существ, не кради, не действовать unchastely, не лгать, не пить спиртного интоксикацию.

В восемь раз путь добродетели является: право убеждения, стремления право, право слова, право проводить правой средств к существованию, право стремиться, право память, право размышлению.

Культивирование кротостью, как внутренних, так и внешних, это воспитанная expressedly.

В монастырях, признание ошибок, но только внешнего характера, это практикуется, и большое значение придается медитации.

Их penances сравнительно умеренными.

Тем не менее, несмотря на его прославление добродетели, это образ жизни, не может рассматриваться как аскетизм.

Удерживая его равнодушным к пантеизм и других ошибок, Брахманизм, она полностью игнорирует Бога, и атеистические или агностиком, не допускающих зависимость от богословия и признавая никаких обязательств богослужения, послушания, любви, благодарности, веры, и, следовательно, устранение всех сил .

Ее отказ от греха является чисто утилитарной а именно., Чтобы избежать его последствий.

Ее конечной целью является исчезновение в нирване, таким образом, не имея побуждения к добродетели, хотя она ниже, состояние Swarga, с его чувственный переживания, для тех, которые были полезными для Будды.

Как и его предшественник, его идея конечной вымирания является продолжением Brahminist поглощения и логически ведет к самоубийству.

Он считает, брак в отвращение, и подавляет все законные желания, запрещающий всем отдыха, музыки, фильмов, научной деятельностью и т.д. промышленных профессий считаются в неуважении, а также идеальное состояние нищеты и безделья.

Несмотря на то, настаивая на безбрачие, как надлежащее состояние человека, он допускает многоженство и развод.

Он выступает наиболее complacently Будды многих сто жен, до его преобразования; высоко оценивает обширные сераль из Bimbissasa, его наиболее уважаемых королевских конвертировать, без намекая на его какие-либо отступления от стандартного поведения буддийских мирянин, в то время как "официальный руководитель Южно-буддизма на сегодняшний день, король Сиама, упражнения без стеснения привилегию на содержание гарема "(Aiken).

Она не отмену кастовой системы, кроме как в монастырях.

Наконец, "в распространении этой религии в другие землей она приняла, и непристойные идолопоклоннический культа из Непала; дал свою санкцию на унижающего достоинство шаманских культа Thibet, и обложил со суеверия характерно для Китая, Монголии и Thibet".

Это злоупотребление терминов для описания такой практики вероисповедания, как аскетизм. В заключение можно сказать, различие между ложной и истинной аскетизм заключается в следующем: ложная аскетизм начинается с неправильного представления о природе человека, о мире, Божиим, она предлагает следовать человеческого разума, но вскоре попадает в безумие и стал фанатичным, а иногда и безумной в своей методов и проектов.

Что преувеличены идея прав и полномочий лицу, его повстанцы против всех духовных контроля и узурпации полномочий больше, чем Церковь никогда не утверждал, ведет свою dupes в широком extravagances.

Ее история является одним из нарушений, беспорядков и анархии, и бесплодна результатов в приобретении правда или отрыв от личности и его произведений доброжелательность и интеллектуальный прогресс, а в некоторых случаях оно было инструментом из самых прискорбных моральный деградации.

Правда аскетизм, напротив, определяется по праву причине, помогали свете откровения, она охватывает ясно истинный характер человека, его судьбу, и его обязательства.

Зная, что он не был создан в чисто естественном состоянии, но и возводится в ранг сверхъестественных государства, он стремится освещать его ум и укрепить его волю, сверхъестественное благодати.

Сознавая, что он должен управлять своим более низких страстей и выдержать нападения злой дух и seductions в мире, она не только допускает, но предписывает, практика покаяния, в то время как в силу осторожности, которые он inculcates, она предотвращает превышение.

Вместо того чтобы снять его от своих коллег мужчин и заставить moroseness и гордость, она наделяет его радость, и смирение, вдохновляет его с величайшей любви к человечеству, а также культивировать этот дух самопожертвования, которое, по его произведениям доброжелательность и милосердие, возложенных бесчисленные пособия по humance расы.

Одним словом, аскетизм является ничем иным, чем просвещенная метод, принятый в соблюдении закона Божьего во всех различных степеней службы, из повиновения от простых верующих к делу поглощает из величайших святой, руководящие каждым в соответствии с меру благодати, предоставленная Дух Света и Истины.

Публикация информации Автор TJ Кэмпбелл.

Трансляции на Джозефа П. Томас. Католическая энциклопедия, том I. Публикуемые 1907 году.

Нью-Йорк: Роберт Appleton компании.

Nihil Obstat, 1 марта 1907.

Remy Lafort, ЗППП, цензор.

IMPRIMATUR. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

См. также:


Ascetical Теология

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на