Успение Марии

Общая информация

В римско-католической доктриной, Успенский означает, что Мария, мать Иисуса, было принято (на себя) телесно в небесную славу, когда она умерла. В православной церкви, koimesis, или Успенский ( "падение спит"), из Виргинских начал будет отмечаться 15 августа в 6-м веке.

Празднование постепенно распространились на Западе, где он стал известен как праздник Успения.

К 13-м веке, вера была принята в большинстве католических богословов, и он был популярным предметом с эпохи Возрождения и барокко художники.

Успенский был провозглашен догмат о римско-католической веры Папы Пия XII в 1950 году.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Успения Пресвятой Богородицы

Общая информация

Успение Богоматери (латинские assumere, "принять меры") в римско-католическая церковь и православная церковь является доктрина о том, что после ее смерти тело Марии, Матери Христа, было принято на небо и воссоединиться со своей душой.

Определяется как статья веры Папы Пия XII в 1950 году, с вступлением был впервые отмечаться как праздник Успения (падение спали) Марии в 6-м веке.

Этот праздник позже превратился в праздник Успения, в настоящее время отмечается в римско-католической церкви по 15 августа каждого года.

Успение Марии

Advanced Информация

В принципе, эта доктрина была частью Римской католической и Византийской мышления в средневековье.

Апостольской конституции Munificentissimus Deus, обнародованные Пий XII 1 ноября 1950 году, сделал его доктрины, необходимые для спасения, заявив, "Непорочное Матери Божией, все Девы Марии, завершив курс ее земной жизни, была возложена телом и душой в небесную славу ".

Нет основы, библейский, апостольский, или postapostolic, существует в поддержку доктрины.

APOCRYPHAL документов на четвертом веке Гностических характер, как, например, прохождение Мэри намека на нее.

Григорий Турский в своей де Глория martyrum в шестом веке котировки необоснованные легенды о Марии предположения.

Как история стала популярной в Восточном и Западном она приняла две формы.

Коптская версия описывает Иисус появляется Марии к ее предсказывать смерть и телесные повреждения в высоту небес, в то время как греческий, латынь, и на сирийском версии картины Марии, призывающие к апостолам, которые перевозятся с ее чудесным образом от их места службы.

Тогда Иисус, после ее смерти, передает ее остается на небо. Эта доктрина была впервые обращаются в дедуктивного теологии около 800. Бенедикт XIV († 1758) предложила его в качестве вероятного доктрины.

Отмечать праздники гибели Мэри дате начиная с пятого века.

В Восточном конце седьмого века праздника включала предположения.

После восьмого века Запад последовали этому примеру.

Николая I в эдикт (863), размещенные Праздник Успения на том же уровне, как Пасха и Рождество.

Cranmer исключить его из книги общей молитве, и оно не так было.

1950 действий относительно вступления Мэри строится на декларации о "непорочном зачатии" (8 Декабря 1854), которая заявила Мэри, свободной от первородного греха.

Оба вопроса от концепции Мэри, как "Матери Божией".

Ее специальная государственная, Пий XII мнению, требовали особого отношения.

Если Мария действительно "полное благодати" (см. Луки, 1:28, 44) с вступлением является логическим сопутствующее.

Как и Иисус, то она является безгрешным, сохранившиеся с коррупцией, воскрес, полученные в небе, и получателю материальной славы.

Таким образом, Мэри венчает Королева Неба и берет на себя роль заступника, и посредника.

Аргумент в Munificentissimus Deus развивается по нескольким направлениям. В нем подчеркивается Марии в единстве с ее божественного Сына, ибо она "всегда обмена Его много".

Поскольку она разделяет в прошлом в его воплощении, смерти и воскресения, в настоящее время, как его мать, она мать его церкви, его тело.

Rev. 12:1 применяется к Марии, она является прототипом церкви, ибо она испытывала anticipatorially материального прославление в своем предположении.

Три раза Мэри называется "Новая Ева", рабочие снова параллели Христос, как новый Адам и представлению прославлению Христа как один с новой Евы.

Предположение о Мэри-прежнему плодотворное поле для римско-католических богословов, даже, как библейский обновления, харизматический интерес, и либеральной теологии также их последствия.

WN Керр


(Elwell Евангелической словарь)

Библиография


М. Р. Джеймс, The APOCRYPHAL NT; EL Mascall и СС Box, EDS., Пресвятой Девы Марии; NCE; L.-J.

Suenens, Мери Матери Божией.

Праздник Успения

Католическая информации

Праздник Успения Пресвятой Богородицы, 15 августа, а также призвал в старых богослужебных книг Pausatio, Nativitas (на небесах), Морс, Depositio, Dormitio С. MARIAE.

Этот праздник имеет двойной объект: (1) рада отъезда Марии из этой жизни; (2) со вступлением в ее тело на небо.

Это главный праздник Пресвятой Девы.

Факт предположения

Что касается день, год, и таким образом Богородицы смерти, ничего определенного известно.

Самые ранние известные литературные ссылки на Успенский находится в греческой работы Де Obitu С. Dominae.

Католической вере, однако, всегда на основе наших знаний о тайной с апостольской традицией.

Epiphanius († 403) признал, что он знал ничего определенного о нем (Haer., LXXIX, 11).

Даты установленного для него колеблется от трех до пятнадцати лет после Вознесения Христа.

Два города претендовать на место своего отъезда: Иерусалим, и Ефес.

Общее согласие выступает Иерусалиме, где ее гроба показано, но некоторые доводы в пользу Ефес.

Первые шесть веков не знали, находится могила Марии в Иерусалиме.

Веру в телесное вступлением Марии зиждется на апокрифическое трактате Де Obitu С. Dominae, носящий имя святого Иоанна, который принадлежит Однако на четвертом или пятом веке.

В нем также содержится в книге Де пути Virginis, ложно приписываемые Санкт Мелито из Сарды, и паразитною письма отнести к Сен-Дени Areopagite.

Если мы будем консультироваться подлинных письменных на Востоке, она упоминается в проповеди святого Андрея Критского, Св. Иоанн Дамаскин, Санкт

Modestus Иерусалима и другие.

На Западе, Святой Григорий Турский (Де Глория Mart., I, IV), упоминает он в первую очередь.

Проповедей святого Жерома и Сент-Огастин на этом празднике, однако, ложный.

Святой Иоанн из Дамаска (PG, I, 96), таким образом, формирует традицию Церкви Иерусалима:

Санкт Жювеналь, епископ Иерусалима, в Совете Халкидон (451), сделал известна императора Marcian и Pulcheria, кто желает обладать тело Матери Божией, о том, что Мэри умерла в присутствии всех апостолов, но что ее гробницу, когда открыл, по просьбе Сент-Томас, было обнаружено пустыми; откуда апостолов пришли к выводу, что тело было принято до небес.

Сегодня, веру в телесное вступлением Марии является всеобщим на Востоке и на Западе, согласно Бенедикт XIV (Де Festis BVM, I, VIII, 18), то вероятно мнение, что для отказа были нечестивыми и богохульство.

Праздник Успения

Что касается происхождения этого праздника мы также неопределенным.

Это более вероятно, в годовщину целеустремленность некоторые церкви, чем фактические летию Рождества Богородицы на смерть.

Именно она возникла во время совета Ефесе, или о том, что Санкт

Damasus представил его в Риме только гипотеза.

По жизни святого Феодосия († 529) он отмечался в Палестине до года 500, вероятно, в августе (Baeumer, петит, 185).

В Египте и Аравии, однако он находился в январе, и с монахами из Галлии приняли много обычаев, от египетских монахов (Baeumer, петит, 163), мы видим, этот праздник в Галлии в шестом веке, в январе [MEDIANTE mense undecimo (Greg. Турон. Де Глория Mart., I, IX)].

Gallican Литургия есть на 18 января, под названием: Depositio, Assumptio, или Festivitas С. MARIAE (см. примечания в Mabillon по Gallican Литургия, PL, LXXII, 180).

Этот обычай сохранился в Gallican Церкви до момента введения римского обряда.

В греческой церкви, по-видимому, некоторые сохранила этот праздник в январе, с монахами в Египте, а другие в августе, с теми, о Палестине; Посему император Морис († 602), если на счет "Liber Pontificalis" ( II, 508) будет правильным, установить праздник для греческой империи по 15 августа.

В Риме (Batiffol, BREV. ПЗУ., 134) старейшего и только праздник Рождества Богородицы был 1 января, октаву от рождения Христа.

Он был проведен первый в Санта Мария Маджоре, позднее в Санта-Мария объявления Martyres.

Другие праздники являются византийского происхождения.

Duchesne думает (Origines дю culte CHR., 262), которые до седьмого века никакой другой праздник находился в Риме, и что, следовательно, в праздник Успения, в sacramentaries из Gelasius и Грегори, это ложный Кроме сделал в восьмом или седьмом веке.

Пробст, однако (Sacramentarien, 264 sqq.), Приносит хорошие аргументы, предусмотренные для доказать, что масса Пресвятой Девы Марии, обнаружили на 15 августа в Gelasianum, является подлинным, поскольку оно не говоря уже о телесной вступлением Марии; что, следовательно, праздник отмечался в церкви Санта Мария Маджоре в Риме, по крайней мере в шестом веке.

Он доказывает, кроме того, что масса григорианский Sacramentary, таких, как мы его, имеет Gallican происхождения (поскольку вера в телесное вступлением Мэри, под влиянием апокрифической Писания, старее, в Галлии, чем в Риме) , И что он supplanted старых Gelasian Массачусетс На момент Сергия I (700) этот праздник был одним из главных торжеств в Риме; начали шествие от церкви святого Адриана.

Он всегда был в два раза превышать первый класс, и Дня Святого обязательства.

Октавы был добавлен в 847 Лео IV, а в Германии этой октавы не было отмечено в нескольких епархиях до времени Реформации.

Церкви Милана не приняла его и по сей день (Ордо Ambros., 1906).

Октавы является привилегированным в епархиях в провинции Сиена, Фермо, Мичоакан и т.д. В греческой церкви этот праздник продолжается до 23 августа включительно, а в некоторых монастырях на горе Афон это затянувшиеся до 29 августа (Menaea Graeca, Венеция, 1880), или, по крайней мере, раньше.

В епархии Баварии тридцатый день (виды месяца виду) из Успенского был отмечен во время Средневековья, 13 сентября, с Управлением Успенский (двойной), сегодня только в епархии Аугсбург сохранила эту старую обычай.

Некоторые из баварских епархий, а также Бранденбург, Майнц, Франкфурт и т.д., на 23 сентября сохранили праздник "второго Успение", или "сороковой день Вознесения Господня" (двухместный) полагать, в соответствии с откровения Санкт-Элизабет в Шенау († 1165) и Санкт Бертран, OC († 1170), что Б.В. Маре было принято на небо на сороковой день после ее смерти (Grotefend, Calendaria 2, 136).

Brigittines храниться праздник "Прославление Марии" (двухместный) 30 августа, после Санкт Бригитта Швеции сказал (Revel., VI, L), что Мария была принята в небе пятнадцать дней после ее отъезда (Colvenerius, Cal. Март, 30 августа).

В Центральной Америке специальный праздник коронации Марии в небе (двойной мажор) празднуется 18 августа.

Город Джераче в Калабрии держит трех последовательных дней, с обряда является двойной первого класса, празднования: 15 августа, дня смерти Марии; 16 августа, ее коронации.

На площади Пьяцца, в Сицилии, то это празднование Успения Марии (двойное второго класса) 20 февраля, в годовщину землетрясения 1743 года.

Аналогичный праздник (двойная с крупными октавы) находится на Martano, епархия Отранто, в Апулия, 19 ноября.

[Примечание: По обнародовании бык Munificentissimus Deus, 1 ноября, 1950, Папа Пий XII объявил, что непогрешимо Успения Пресвятой Богородицы была догмой от католической веры.

Кроме того, Второго Ватиканского Собора преподавал в догматической конституции Люмен Gentium, что "Непорочная Дева, сохранение свободной от всех пятно от первородного греха, был рассмотрен тела и души в небесное славу, когда ее земная жизнь закончилась, и возвысил в Господе Королева, как над всеми вещами (Н. 59). "]

Публикация информации Автор G. Фридриха Holweck.

Трансляции на Джанет Grayson. Католическая энциклопедия, том II.

Опубликовано 1907 году.

Нью-Йорк: Роберт Appleton компании.

Nihil Obstat, 1907.

Remy Lafort, ЗППП, цензор.

IMPRIMATUR.

+ Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка


Кроме того, см.:


Mariology


Девы Марии


Непорочное зачатие


Непорочное зачатие

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на