Augustinians

Общая информация

Augustinians являются членами различных римско-католической религиозной общины мужчин и женщин, которые следят Правило Св. Августина, кодекс правил для монашеской жизни, первоначально составленного Санкт Августин Гиппонийский (354-430).

Двумя основными группами являются Augustinians августинцев (Остин) канонах - обычному или каноны святого Августина - начиная с 11-го века, и августинцев отшельника или монахов, созданный Папа Александр IV в 1256 году.

Традиционный костюм из Augustinians это черный китель, короткого плаща и капюшон.

Известные Augustinians включать Мартина Лютера, в его начале карьеры, и генетика Грегора Менделя.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Библиография


Лоулесс, Джордж, Августин Гиппонийский и Его Монашеская Правило (1987).

Эрмиты Св. Августина

Католическая информации

(Как называется Augustinians и не будет в стыде с августинцев канонами).

Религиозного порядка, который в тринадцатом веке в сочетании нескольких монашеских обществ в один, под этим именем.

Распоряжение было сделано многое расширить влияние Церкви, для пропаганды веры, и для продвижения обучения.

ФОНД

Как известно, Санкт Августин Гиппонийский, сначала с некоторыми друзьями и потом, как слон, с его духовенства во главе монашеской общинной жизни.

Обещает не было обязательным, но владение частной собственностью была запрещена.

Их образ жизни, привели других подражать им.

Инструкция по их руководством были обнаружены в нескольких письменных Св. Августина, особенно в "Де Opere monachorum" (PL, XL, 527), упоминается в древних codices regularum в восьмом или девятом веке, как "Правило святого Августина" .

Epistola ccxi, иначе CIX (PL, XXXIII, 958), содержит рано "августинцев Правило для монахини"; epistolae ccclv и ccclvi (PL, XXXIX, 1570) "De moribus clericorum".

Инструкции, содержащиеся в настоящем документе формируется исходя из правила, которые, в соответствии с указом Латеранский Синода, в 1059 году, был принят канон, желающий исповедовать апостольской общей жизни (Holstenius "," Кодекс regularum ", II, Рим, 1661, 120). Оттуда названием "канонов Регулярный Святого Августина".

Позднее, многие монашеские обществ и братств, особенно в Италии, приняла августинцев правило, либо добровольно, либо по команде от папы, при этом, однако, отказ от некоторых особенностей жизни и платье внесен на рассмотрение учредителя, или вынесенные обычай.

Эти разногласия привели к их стыду с другими заказов (например, монахов минор) и повлек за собой ссоры.

Для устранения этих пороков и обеспечения гармонии и единства среди различных религиозных конгрегаций, Папа Александр IV пытался объединить их в одну тему.

Для этой цели он приказал, что два делегата быть направлен в Рим от каждого из отшельник монастыри, чтобы обсудить, под председательством кардинала Ричард Санта Ангел, вопрос о союзе.

Первое заседание делегатов состоялось первое марта 1256 года, и в результате союза.

Lanfranc Septala Милана, До этого Bonites, был назначен первым ранее генеральный нового порядка.

Единообразного черный привычка была принята, и шесты, ранее перевозимых Bonites, чтобы отличить их от монахов Мелкие были отказаться.

Булл "Licet ecclesiae catholicae", опубликованном 4 мая 1256 (Bullarium Taurinense, 3 изд., 635 кв.м.), ратифицировали эти разбирательства и может быть regaraded как основа-чартер из "Ордо Eremitarum С. Augustini", и Кроме того, Папа приказал, чтобы все отшельник монастыри, которые не направили делегатов, должны соответствовать новым составлен конституции.

Продление заказа

Булл "Licet ecclesiae catholicae" упоминает отшельник монастырей, которые были приглашены принять участие в разбирательстве в Риме, в 1256 году, которая привела к союзу.

"Quaedam [Домус] С. Guillelmi, quaedam С. Augustini ordinum, nonnullae autem fratris Joannis Бони, aliquae Vero де Fabali, aliae Vero де Britinis".

- Согласно этому заявлению, первоначальный ветвей отшельники были: (1) Williamites, основан Санкт Вильям Maleval незадолго до своей смерти в 1157. С этого собрания слой две другие главные домов на Stabulum родись в Долина Maleval, и на Fabali на Монте Fabali.

Образа жизни, которые первоначально были очень тяжелыми, было смягчено папы Григория IX, согласно которому большинство Williamite монастырей принял Правило Св. Бенедикта.

Когда они требуют Булл "Licet ecclesiae catholicae", чтобы присоединиться к новому порядку, они высказали возражения и получили запрет на обмен бенедиктинского Правило для мягким один из Augustinians.

(См. Guil. Де Ваха ", Explanatio автобиографии С. Guillelmi Magni" и т.д., 1693; "Санкт Acta. Белля.", Февраль, II, 450 sqq.; Kirchenlex. ", 2 изд., XII, 1609 sqq .) (2) Ряд неопределенных домов ордена Св. Августина, созданных в основном в Италии, и формирования отдельных приходов.

Для этих принадлежат отшельника из Святой Троицы в Тоскане, которые уже были объединены в августинцев собрания папа Иннокентий IV, в 1243 году, с кардиналом Ричарда для защитника, и с indulgences предоставляется тем, кто посетил их церкви (в 1244) .

(3) Bonites, так называемые из своих основателей, Buoni Блаженный Иоанн, член Buonuomini семьи, родился около 1168 года в Мантуе.

Он жил отшельником в жизнь на Чезена, и умер в своем родном городе в 1249 году (Лоди, "Вита-дель-е miracoli b. Giov. Buoni", Мантуя, 1591; "Acta SS. Белля.", Октябрь, IX, 693 кв .).

В 1256 году Bonites обладал одиннадцать монастырей и дал первую общую для августинцев заказа (см. выше).

(4) Brittinians (Brictinians), так называемые из своих старейших фундамент, что в Санкт-де-Бласиуса Brittinis, недалеко от Фано, в районе Анконы.

Многие приходы, такие как "Братья покаяния Христа (Saccati, или" мешков-носителей "), основы Durandus из Huesca (Osca), и те из" католических бедных ", объединенной с Bonites.

Эрмиты Св. Августина быстро, отчасти потому, что они не излучают из одного родителя монастыря, а отчасти потому, что, после кровопролитных конфликтов в ранее существующих конгрегациями, активная жизнь была наконец принята на большее число общин, следуя примеру из монахов малой и доминиканцы.

Для Brittinians Только в 1260 году, было предоставлено разрешение продолжать следить созерцательной жизни.

Через несколько лет после реорганизации августинцев заказа, отшельника монастыри слой в Германии, Франции и Испании.

Германия обладала скоро сорок, многие из которых являются крупными и важными, такие, как в Майнце, Вюрцбурге, червей Нюренберг, Шпейер, Страсбург, Ratisbon, все построено между 1260 и 1270.

Еще в 1299 году, немецкая провинция была разделена на четыре подгруппы провинциях: рейнский-швабской, Кельн, баварский, и саксонский.

В период своего процветания greates тем обладал 42 провинций и 2 vicariates нумерации, 2000 монастырей и около 30000 членов. (См. августа Любин, "Орбис Augustinianus sive conventuum О. Erem. С.А. chorographica и topographica descriptio", Париж, 1659, 1671, 1672.)

Нынешнее состояние заказа

Начиная с шестнадцатого века тем, ввиду многих причин, в частности, Реформация, потеряла количество монастырей.

Во время Французской революции большая часть из 157 монастырей были уничтожены, а также все монастыри Discalced августинцев отшельника.

Секуляризации религиозные домов в Германии, Австрии и Италии привели к большим потерям.

В 1835 году из общего числа 153 в Испании, 105 были подавлены.

Монастыри августинцев в Мексике было подавлено в 1860 году, в России, в 1864 году, в Королевстве Ганновере, в 1875 году.

Филиппинский островах, однако, понесли самые тяжелые потери в ходе беспорядков в 1896 году.

Таким образом, ордена августинцев сегодня лишь десятая часть монастырей которой он обладал в момент его наибольшего процветания.

Без подсчета Discalced Augustinians, порядок включает в себя 19 провинций, 2 commissariates, 2 конгрегаций, а также 60 крупных монастырей (с 6 или более отцов), во всех, в том числе жилых и миссии станций, 275 фондов, с 2050 членами (священников, канцелярских новички , А также заложить братьев).

Эти провинции, в соответствии с "Catalogus Fratrum О. Erem. Augustini С." (Рим, 1908) являются: --

Провинция Романа "(Рим), 13 монастырей.

Провинцию Picena (северо-восточная Италия), 16 монастырей.

Провинция Castellae (Испания), 5 колледжей и 2 резиденций (С. Германии и Кабо Рохо), в Порто-Рико.

Провинция Hollandica, 6 монастырей.

Провинция Бельгия, 3 монастыря.

Провинция Umbriae, с 9 монастырей.

Провинция Bavarico-Germanica и Polonica, с 7 монастырей в Баварии, 1 в Пруссии, и 1 в австрийской Галиции.

Провинция Bohemiae, с 7 монастырей в Чехии.

Commissariatus Neapolitanus, 2 монастыря.

Commissariatus Siculus, с 8 монастырей в Сицилии.

Провинция Etruriae, всего 5 монастырей.

Провинция Hiberniae, с 12 монастырей в Ирландии (Дублин, Голуэй, Корк, Лимерик, Drogheda, Callan, Dungarvan, Нью-Росс, Fethard, Ballyhaunis, Clonmines и Orlagh), 3 в Англии (Hoxton, Западный Кенсингтон, и Hythe), 3 в Австралии (Echuca, Рочестер, и Kyabram), и 1 в Италии (святого Патрика, Рим).

Провинция Liguriae, всего 5 монастырей.

Провинция Michoacanensis (Мексика), 10 монастырей, 16 vicariates или приходы, и 1 chaplaincy.

Провинция SS.

Nominis Jesu Insularum Philippinarum.

Это включает в себя 2 резиденций в Мадриде; Реальный Коллегия в Вальядолиде; 4 других жилых и 7 монастырей и в других частях Испании; прокурора дома (Domus procurationis) в Риме; 3 монастыря и 10 приходских домах на Филиппинах; прокурора дом и 6 Миссия станции в Китае, один колледж и пять домов в Республике Колумбия 1; монастырь, 3 колледжа, 3 миссия станций в Перу; прокурора дом и 16 других домов (в том числе 1 епархиальные семинарии), в Бразилии 5; колледжей, 1 школа , А 4 других домов в Аргентине.

Провинция С. Михаэлиса Quitensis (Эквадор), 3 монастыря.

Провинция Мексиканская рр.

Nominis Jesu (Мексика), с 6 монастырей и 7 vicariates.

Провинция Chilensis (Чили), 6 монастырей и 1 дом.

Провинция Melitensis (Мальта), 3 монастыря.

Провинция С. Thomae Villanova в Statibus Faederatis Americae Septentrionalis (Соединенные Штаты Америки) включает, помимо колледжа Villanova, в Пенсильвании, и что Св. Августина, в Гаване, Куба, 9 монастырей и 11 домов.

Провинция Matritensis рр.

Cordis Jesu (Испания), 2 часовни в Мадриде, монастырь и 2 колледжах Escorial в, 1 колледж друг на Пальма (Мальорка), Герника, и Ронда, а также школы в Portugalete.

Congregatio С. Joannis объявление Carbonariam (Неаполь), с 4 монастырей.

Congregatio С. MARIAE де Nemore Siciliae (Сицилия), с 2 монастырей.

Монастыря Св. Томаса, по Alt Брун, Моравии, и Богоматерь хороший совет, Филадельфия, США, немедленно подпадают под действие генерального августинцев заказа.

Главный дом заказа Международный колледж Св. Моники в Рим, Via S. Uffizio № 1.

Он также является проживания от общего порядка (до generalis) и курия generalis.

Другая монастыря августинцев отшельника в Риме заключается в том, что С. Августина де Urbe, созданная в 1483 году, недалеко от церкви Св. Августина, в которой остается Св. Моника, мать, если Санкт Августин, были депонированы, когда они были привезенные из Остья в 1430 году.

Это, бывший главный монастырь тем, в настоящее время оккупированы итальянского министерства морского и августинцев отцов, которые служат церкви сохранить лишь небольшую часть своего бывшего имущества.

Другая монастыре августинцев в Риме С. Мария де Populo де Urbe.

В 1331 году Папа Иоанн XXII был назначен августинцев отшельника хранителей гробницы Святого Августина в церкви Сан Пьетро в Ciel d'Oro в Павии.

Они были изгнаны оттуда в 1700 году, и бежал в Милан.

Их время монастырь разрушен в 1799 году, и церковь осквернена, останки Святого Августина были приняты обратно в Павии и помещен в его соборе.

В последнее время церковь Сан Пьетро был восстановлен, и 7 октября, 1900, тело святого было удалено из собора и заменен в Сан-Пьетро - событие отмечали в стихотворении папа Лев XIII.

Augustinians опять во владение своей старой церкви Сан Пьетро.

РЕФОРМА ДВИЖЕНИЯ

В четырнадцатом веке, в силу различных причин, таких, как смягчение правило, либо путем разрешения Папы, либо через уменьшение угара, но главным образом в результате чумы и Великой Западной раскол, дисциплина стала расслабленной в Августинский монастырей, поэтому, как реформаторов, которые стремятся восстановить его.

Эти реформаторы были сами Augustinians и возбуждено несколько реформированной общины, каждая из которых имеет свой собственный генеральный викарий (vicarius-generalis), но все под контролем генерального порядка.

Наиболее важными из этих приходов в "Регулярный Observants" были те из Illiceto, в районе Сиены, который был учрежден в 1385 году, с 12, а затем 8, монастырей; Св. Иоанна объявление Carbonariam (основан C. 1390), с 14 монастырей, из которых 4-прежнему существуют; Перуджи (1491), с 11; Lombardic Конгрегация (1430), 56; Конгрегации по испански Соблюдение (1430), которая с 1505 года имеет в составе кастильский все монастыри; Монте Ortono возле Падуи (1436), с 6 монастырей; от Пресвятой Девы в Генуе, которые также называются Богородицы Утешительный (C. 1470), 25; из Апулия (C. 1490), 11; немецкий, или саксонской, Конгрегация (1493 ) (См. следующий пункт); Конгрегации Zampani в Калабрии (1507), 40; Конгрегации Далмации (1510), 6; Конгрегации Colorites, или Монте Colorito, Калабрии (1600), 11; из Centorbio в Сицилии (1590), 18 (в настоящее время 2, которые образуют Конгрегации С. Мария де Nemore Siciliae); из "Маленькой Augustinians" в Бурж, Франция (C. 1593), 20; на испанском, итальянском, французском и конгрегаций от Discalced, или босой, Augustinians (см. ниже), и Конгрегации дель Боско в Сицилии, созданная в 1818 году и имеющие 3 монастыря.

Среди этих реформированной общины, помимо тех, о босоногий Augustinians, наиболее важным является немецкий (саксонский) Конгрегация.

Как и в Италии, Испании и Франции, реформы были начаты еще в пятнадцатом веке в четырех немецких провинциях существующих с 1299 года.

Йоханнес Zachariae, августинцев монаха Eschwege, из провинциальных Ордена с 1419-1427, и профессор теологии в Университете Эрфурт, начал реформы в 1492 году. Андреаса Proles, до этого Himmelpforten монастыря, неподалеку от Вернигероде, стремится ввести реформ отца Генриха Zolter как многие монастыри августинцев, насколько это возможно.

Proles, способствуют Отец Симона Линднер из Нюрнберга и других рьяный Augustinians, неустанно работал до своей смерти в 1503 году, по реформе саксонской монастырях, даже призывая на помощь со стороны светского правителя страны.

В результате его усилий, немецкий, или саксонской, реформистской конгрегации, признанный в 1493 году, в состав которой входят практически все важные из монастырей августинцев отшельника в Германии.

Иоганн фон Staupitz его преемника, как викария собрания, а затем по его стопам.

Staupitz были ранее в Тюбинген, а затем в Мюнхене, и принял видное участие в создании университета в 1502 году Виттенберг, где он стал профессором богословия и первым деканом этого факультета.

Он продолжал реформы с тем Ревность Proles, а также в его духе и с его методами.

Он собрал "Constitutiones fratrum eremitarum С. августа. Apostolicorum объявление privilegiorum formam про Reformatione Alemanniae", которые были утверждены в главе состоится в Нюрнберге в 1504 году.

Печатный экземпляр из них еще не видел в университетской библиотеки в Йене.

При поддержке Генерального тем, Aegidius Витербо, он получил папский кратким (15 Март 1506), предоставления независимости под собственной генерального викария в реформированной Германии конгрегаций, и, кроме того, 15 декабря 1507 года, командир папской Булл Союз саксонской провинции с немецкими Конгрегации Регулярный Observants.

Все августинцев монастырей в Северной Германии, в соответствии с настоящим указом, чтобы стать частями регулярного проведения.

Но когда в 1510 году, Staupitz приказал все отшельники из саксонской провинции согласиться на проведение регулярных боли быть наказан, как мятежники, и подчиниться ему, а также генеральный порядка, и, по состоянию на 30 сентября, опубликовала папской Булл в Виттенберг, семь монастырей отказались подчиниться, среди них, что в Эрфурте, в котором Мартин Лютер был членом.

Более того, Лютер, похоже, отправился в Рим по этому случаю в качестве представителя мятежный монах.

В следствие этого призыва в Рим, консолидации не произошло. Staupitz также продолжает отдавать предпочтение Лютер даже после этого.

Они стали знакомиться в Эрфурт, в ходе посещения, и Staupitz несет ответственность за Лютера в явке в Виттенберг в 1508 году; более того, даже после 1517 года он питал дружественные чувства к Лютера, глядя на его производство в качестве направлены только против злоупотреблений.

С 1519 года он постепенно отвернулись от Лютера.

Staupitz отставку его полномочий генерального викария из немецких приходов в 1520 году.

Отец Wenzel Link, проповедником в Нюрнберге, бывший профессор и декан богословского факультета в Виттенберг, который был избран его преемник, бросил свою судьбу с Лютера, чьи взгляды были одобрены на главе саксонской провинции, состоявшейся в январе 1522 года, в Виттенберг .

В 1523 году ссылка в отставку своего офиса, стал лютеранский проповедник в Альтенберг, где он представил Реформации и в браке, и пошел в 1528 году в качестве проповедника в Нюрнберге, где он умер в 1547.

Пример Лютера и ссылка последовали многие Augustinians из саксонской провинции, с тем, что их монастыри были больше и больше дезертировали, а также Эрфурт прекратила свое существование в 1525 году.

Немецкий домов, которые остались верными едины с Lombardic Конгрегации.

Были, однако, многие Augustinians в Германии, которые в своих письменных и их проповеди против Реформации.

Среди них Bartholomäus Арнольди из Usingen († в 1532 году в Вюрцбурге), за тридцать лет профессором в Эрфурте, и один из Лютер преподавателей, Йоханнес Hoffmeister († 1547), Вольфганг Cappelmair († 1531) и Конрад Treger († 1542) .

DISCALCED AUGUSTINIANS

(Иногда называется босоногий Augustinians, или августинцев вспоминает) Еще повезло, чем у немецкого (саксонского) провинции была реформа порядка начали в Испании в шестнадцатом веке, который продлил thense в Италии и Франции.

Составитель этой реформы был отец Томас Андрада, потом призвали Томас Иисуса.

Родился в Лиссабоне, в 1529 году, он вступил августинцев заказа в свой пятнадцатый год.

Хотя помощь в его усилиях по проведению реформы на кардинала инфанта Генри Португалии, и его учитель, Луи из Монтойя, его планы были препятствовали вначале колебаний его братьев, а затем его плена среди мавров (1578), по случаю о крестовом походе в молодости короля Португалии Себастьяна, и, наконец, его смерть в тюрьме, которая состоялась 17 апреля, 1582.

Знаменитый поэт и ученый Фрай Луис Понсе де Леон († 1591), из монастыря августинцев в Саламанке, рассмотрели работу Томаса Андрада.

Назначен профессором богословия в университете Саламанки в 1561 году, он провел пересмотр конституции его порядок и в 1588 году отец Диаса, при поддержке Филиппа II, созданный на Талавера первый монастырь на испанском Регулярное соблюдение.

В короткое время множество новых монастырей Discalced Augustinians слой в Испании и были последовать другие в испанских колониях.

В 1606 году Филипп III послал некоторых Discalced Augustinians для филиппинского острова, где еще в 1565 году, Фрай-Андрес-де-Urdaneta, известный мореплаватель и cosmographer (см. "Ла-Сьюдад-де-Диос", 1902; "Die katholischen Missionen", 1880 , Стр. 4. Sqq.), Была основана первая миссия станции на острове Себу.

Через несколько лет, многие миссии станций Discalced Augustinians слой в главных мест на островах и разработал весьма успешную миссионерскую деятельность.

В 1622 году Папа Григорий XV разрешается возведение отдельно собрания для Discalced, со своим собственным генерального викария.

Это собрание включает четыре провинции: три в Испании и филиппинской провинции, к которой позднее добавил, что в Перу.

Когда Discalced Augustinians в Испании, либо были преданы смерти или вынуждены бежать, во время революции 1835 года, они продолжали процветать на Филиппинах и в Южной Америке.

В Италии, отец Андреса Диаса представил реформированной приходов в 1592 году, первый дом в том, что от Богородицы Елеонской, в Неаполе, который был вскоре последовали другие в Риме и других местах.

Еще в 1624 году Урбан VIII разрешил разделение итальянских приходов в босоногий Augustinians в четырех провинциях (спустя девять).

В 1626 году дом этого собрания была основана в Праге и еще в Вене, в 1631 году, который отпраздновал Авраам Sancta Клара была членом в восемнадцатом веке.

Во Франции Франсуа Амет Отцы и Матфей св Фрэнсис, из Вильяр-Бенуа, завершила реформу порядка, в 1596 году.

Французская община Discalced Augustinians состояла из трех провинций, из которых все дома были разрушены во время Французской революции.

Как только в монастыре августинцев Calced отшельника, Санкт

Моника, в Нанте, в настоящее время untenanted, в настоящее время ни одного монастыря августинцев во Франции.

Итальянская община Discalced Augustinians в Италии обладают семь домов, шесть в Италии и один в Австрии (Шлиссельбург, с прихода в епархии Budweiss).

Главный дом этого собрания состоит в том, что Св. Николая в Риме Толентино (Виа дель Корсо 45).

В том числе, разбросанных членов испанского собрания в филиппинской островах и в Южной Америке, Discalced Augustinians-прежнему насчитывается около 600 членов.

Они являются независимыми от августинцев общие и разделены на две общины, в рамках двух-vicars целом.

Организация ордена

Августинский отшельника, в то время как следующие правила известны, как и Святой Августин, также подпадают под действие конституции, составленного Bl.

Novellus Августин († 1309), ранее генеральный заказ от 1298 до 1300, и Бл. Климента OSIMO.

Правила и конституции были одобрены на общем главы провел во Флоренции в 1287 году и на Ratisbon в 1290 году.

Редакция была сделана в Риме в 1895 году.

В конституциях часто напечатанные: в Риме, в 1581 году, и с комментарием о Джироламо Seripando, в Венеции в 1549 году, и в Риме, в 1553 году.

Недавно пересмотренной Конституции были опубликованы в Риме в 1895 году, с дополнениями в 1901 и 1907 годов.

Правительство тем выглядит следующим образом: На головы до общих (в настоящее время, Томаса Родригес, испанцы), избираются каждые шесть лет на Генеральной главе.

Ранее целом способствовали четырех помощников и секретарей, а также избираются Генеральной главе.

Эти формы Курия Generalitia.

Каждая провинция управляется провинций, в каждой commissariate магазина целом, каждый из двух приходов в викарий целом, и каждого монастыря ранее (хотя монастырь Alt-Брун, в Моравии, в настоящее время аббат) и каждая путем Колледжем ректора.

Члены тем делятся на священников и заложить братьев. В Augustinians, как и большинство религиозных орденов, которые кардинал защитник (в настоящее время, Мариано Рамполла-дель-Tindaro).

Хор и на улице платье из монахов имеет черный шерстяной материал, с длинными, широкие рукава, черный кожаный пояс, и длинный капот отметили достижения в пояс.

Помещении платье состоит из черно привычка с образок.

Во многих монастырях были белого цвета, ранее из дома одежду, а также изношенных в общественных местах, в местах, где нет доминиканцев.

Обувь и (из дверей) черная шляпа полный костюм.

Discalced Augustinians имеют свои собственные конституции, отличающиеся от тех, с другой Augustinians.

Их посты являются более жесткими, и их других строгих аскетических упражнений.

Они носят сандалии, а не туфли (и, следовательно, не является строго discalced).

Они никогда не петь высоким Массачусетс Как очевидной выживания отшельник жизни, Discalced Augustinians практиковать строгое молчание, и в каждой провинции дом помнит, расположенных в некоторых пенсионеров место, к которому стремится монахов после большего совершенства могут выходить на пенсию, с тем чтобы практиковать суровые покаяния, живущих только на воду, хлеб, фрукты, оливковое масло и вино.

Привилегии тем

Привилегии были предоставлены тем практически с самого начала.

Александр IV освободил тем из-под юрисдикции епископов; Иннокентий VIII, в 1490 году, предоставляется церкви тем indulgences такими, как только будут получены за счет станций в Риме; Пий V в Augustinians среди нищий заказов и ранжированы Рядом с ним кармелитов.

С конца тринадцатого века ризничий на папском дворце всегда была августинцев.

Эта привилегия была ратифицирована Папа Александр VI и предоставляется тем навсегда путем Булл издан в 1497 году.

Нынешний владелец офис Гульельмо Pifferi, титулярного епископа Porphyra, ректор прихода Ватикана (из которых часовня Св. Павла является приходская церковь).

Для его канцелярии входит также обязанность сохранения в своей речи освятил пребывания, которые должны быть возобновлены еженедельные и хранится в готовности на случай болезни Папы, когда она является привилегией на папскую ризничий управлять последних таинств Его Святейшества.

Ризничий всегда должен сопровождать папы, когда он путешествует, и в течение Конклав это тот, кто празднует Масса и управляет таинств.

Он живет в Ватикане с подпунктом ризничий и три заложить братьев порядка (см. Рокка ", Chronhistoria де Apostolico Sacrario", Рим, 1605).

Августинский отшельника всегда заполнить одну из кафедр университета Sapienza, и один из consultorships в Конгрегации обрядов.

Работа Augustinians включает в себя обучение, научные исследования, лечение души, и миссий.

История образования делает частые упоминания Augustinians, которые отличились в частности, профессор философии и теологии в университетах большое Саламанки, Коимбра, Алькала, Падуя, Пиза, Неаполь, Оксфорде, Париже, Вене, Праге, Вюрцбурге, Эрфурте, Гейдельберге, Виттенберг и т.д. Другие успешно преподается в школах по порядку.

Порядок также контролируется количество средних школ, колледжей и т.д. В 1685 году епископ Вюрцбурге, Иоганн Готфрид II, в Guttenberg, confided по уходу за Augustinians прихода и гимназии Munnerstadt в Нижней Франконии (Бавария), заряд, который они все еще сохраняют.

Связана с монастырем святого Михаила в этом месте монашеской школы, в то время как семинария режиссер Augustinians формы другой монастырь, что Св. Иосифа.

С 1698 по 1805 год существовала августинцев гимназии на Bedburg в районе Кельна.

Порядок также располагает в общей сложности пятнадцать колледжей, академий и семинарий в Италии, Испании и Америке.

Начальник учреждения подобного рода в Испании, что в Вальядолиде, и что в Escorial.

Как педагогических писателя, мы можем упомянуть о целом составляет порядка Aegidius из Колонна, которая также называется Aegidius Роман, который умер архиепископ Bourges в 1316 году.

Aegidius был наставник из французского короля Филиппа IV, ярмарки, на которых просьбе он написал работу "De regimine Principum".

(Выдержка из этой книги "на уход родителей за воспитание своих детей" будут найдены в разделе "Библиотека дер katholischen Padagogik", Фрайбург, 1904.) Жак Бартелеми де Buillon, французском ссыльных августинцев путем революции, бежал в Мюнхен и начал обучение глухих и немых детей.

Aegidius из Колонна был учеником святого Фомы Аквинского, а также основал школу богословия известен как августинцев, который был разделен на ранее, и позднее.

Среди представителей ранее августинцев школе (или Aegidians), мы можем упомянуть, кроме себя Aegidius (Doctor fundatissimus) Томас в Страсбурге († 1357), и Грегори Римини († 1358), как генералы порядка, и Августин Гиббон, профессор в Вюрцбурге († 1676).

Позднее августинцев школе теологии представляет кардинал Генри NORIS († 1704), Фред.

Николас Gavardi († 1715), Fulgentius Беллелли († 1742), Петрус Мансо († после 1729), Иоанн Laurentius Берти († 1766), и Микеланджело Марчелли († 1804).

Следующая заметная теологами были: Джеймс Витербо (Джакомо ди Capoccio), архиепископ Benevento и Неаполе († 1308), доктор призвал speculativus; Александр С. Elpideo (называемая также Fassitelli или А. де Marchina) († 1326) , Bioshop из Melfi; Triumphus Августин († 1328); Варфоломей Урбино (также называемой де Carusis) († 1350), епископ из Урбино; Генрих Friemar († 1354); Благословен Германа Schildesche (Schildis, недалеко Билефельд ) († 1357), доктор призвал Germanus и Магнус legista; Джакомо Caraccioli († 1357); Симон Baringuedus († после 1373); Иоганн Klenkok (Klenke) († 1374), автор "Decadicon", нападения на "Sachsenspiegel"; Йоханнес Zachariae († 1428), известный за его разногласий с Джоном Гус в Совете Констанс и для его "Oratio де требуют reformationis"; Паулюс (Nicolettus) де Venetiis († 1429); Джованни DATI († 1471); Амброз от Кора (Corianus, Кориолан) († 1485), генеральный порядка после 1476 года; Томас Pencket († 1487); Aegidius Витербо († 1532); Космы Дамиана Hortulanus (Hortola ) († 1568); Каспар Касаль († 1587), епископ Коимбра; Педро Арагон († 1595); Джованни Баттиста Arrighi († 1607); Грегорио Нуньеса Коронель († 1620); Aegidius Praesentatione Фонсека ( D. 1626); Луиджи Альберти († 1628); Понтий Василия († 1629); Ludovicus Angelicus Aprosius († 1681); Николаус Gircken († 1717).

Джованни Микеле Кавальери († 1757) был rubricist отметить.

Отец Анджело Рокка, папский ризничий и титулярного епископа Tagaste († 1620), известный за его luturgical и археологических исследований, был основателем Анжелика библиотека (библиотека Анжелика), которая открывается после него, и в настоящее время общественные библиотеки Augustinians в Риме. Augustinians Многие написали аскетических произведений и проповедей.

В отделе исторических исследований следующие достойны упоминания: Onofrio Panvini († 1568); Иоахим Brulius († после 1652), который написал историю колонизации и Christianizing Перу (Антверпен, 1615), а также истории Китая; Энрике Флорес († 1773), называют "первым историком Испании", автор книги "Саграда Espana", и, наконец, Мануэль риск († 1801), автор истории печати в Испании.

Для миссионеров из тем мы обязаны многим ценный вклад в лингвистике.

Отец Мельчор де Варгас состоят, в 1576 году, катехизис в мексиканском Отоми языка; Отец Диего Basalenque († 1651) и Мигель де Гевара составлен произведений на языках дикие Matlaltzinkas Мексики; Отец Мануэль Перес перевел катехизис Римско в ацтеков в 1723 году.

Другие внесли исследования в области языков филиппинского острова, такие как Отец Диего Bergano и, в более поздних времен, Хосе Sequi († 1844), известный миссионер из тем, кто крестил 30000 человек.

Многие писали грамматики и составлены словари.

Отец Эррера написал поэтический жизни Иисуса в Тагальский язык в 1639 году.

Отцы Мартин де Hereda и Иероним проникли внутрь Китая в 1577 году, для изучения китайской литературы с целью приведения его в Европу.

Отец Антоний августа Georgius († 1797) в составе "Alphabetum Tibetanum" для использования миссионеров.

Отец Агостино Ciasca († 1902), титулярного архиепископа Ларисе кардиналу, и, видный член порядка, в последнее время, создан специальный факультет восточных языков в римской семинарии, опубликованные на арабском языке перевод ТАТИАНС "Diatessaron" и написал " Bibliorum Fragmenta Copto-Sahidica ".

Отец Дионисий из Борго Сан Sepolcro († 1342), епископ Монополь в Нижней Италии, является автором комментария о "Factorum и dictorum memorabilium книги IX" от Валерий Максимус, а также много уважаемых за его талант как поэта, философ и оратор.

Миссионеров из тем, также дает нам ценную описательный работает на зарубежные страны и народы.

В этом классе написания Сиприано Наварро важную работу по теме "Жители Филиппин" и монументальная работа в шести томах, озаглавленный "Ла Флор де Filipinas" (Мадрид, 1877 -), являются ценным вкладом в литературу и обучения.

Мануэль Бланко, Игнасио Меркадо, Антонио Льянос, Андреса Naves и Селестино Фернандес, также достойны упоминания.

Отцы Анджело Перес и Сесилио Guemes опубликовал в 1905 году работа в четырех томах, озаглавленный "La Imprenta де Манила".

Ряд математиков, астрономов, и музыканты также обнаружены среди членов порядка, однако он был великий ученый Грегор Иоганн Мендель, аббат монастыря Святого Томаса в Альт-Брун в Моравии († 1884), который пролил Слава о августинцев заказа в последнее время.

Он был открывателя Mendelian законы наследственности и гибридизации (см. раздел эволюции; и Грегор Мендель).

Стоимость набора на обучение и науку со стороны монахов августинцев доказано путем ухода с учетом их библиотек, а также создание собственной типографии прессы в их монастыре в Нюрнберге в 1479 году, а также многочисленные уроки мужчины получают путем порядок и еще ценного способствуют дополнениям к знаниям.

Отец Томаса Cámaro Y Кастро († 1904), епископ Саламанки, основал научно-периодическое издание, "Ла-Сьюдад-де-Диос", ранее озаглавленной "Revista Agustiniana", и опубликованные Augustinians в Мадриде с 1881 года.

В Испании тем обладает помимо ряда метеорологических станций, обсерватории Escorial.

Среди писателей августинцев к настоящему времени должны быть указаны: Zacarías Мартинеса Нуньес, отмечаться оратору и испанского мастера естествознания; Honorato дель Валь, автор большой работы по догмой; Аурелио Palmieri, один из лучших властей по русскому языку , Литературе и истории церкви.

Августинский Заказ посвятил себя с самого начала, с большим рвением к лечению душ.

Только те, кто занимается обучением и воспитанников домов воспоминаний, в том числе Discalced, освобождаются от обязанности давать эту обязанность, следить за тем, которые, хотя и сохранив свое название отшельника, обменялись созерцательный жизни активной.

Видя хорошие проделанной монахов малой и доминиканцы, они хотели бы поделиться в урожая, проведение проповедовать и давать указания людям.

Augustinians стал confessors и советники папы, князья и правители.

Многие стали епископы, несколько кардиналов, осуществляющих эти отделения на благо Церкви и чести своих целях.

В настоящее время порядок кардинал, Себастьяно Мартинелли (бывший Апостольский делегат от Соединенных Штатов), несколько епископов - Гульельмо Pifferi (см. выше); Стивен Reville, епископ Sandhurst в Австралии; Arsenio Кампо Y Монастерио, епископ Нуэва Cáceres в Филиппинский островах; Джованни Камиллери, епископ Gozzo; Хосе Лопес де Мендоса и Гарсия, епископ Pampeluna, Испания; Джузеппе Capecci, епископ Alessandria в Италии, Франсиско Хавьер Вальдеса и Норьега, епископ Саламанки; Уильям А. Джоунс, епископ Порто-Рико; Vicars Луис Перес из Северной Ху-Нань (Китай) и Доминик Мюррей, Cooktown, Австралия; префект Апостольской (Паулина Диаса Алонсо) Сан-Леона де Амазонас - и, наконец, два mitred abbots.

Для подготовила многих святых, например, св.

Николай Толентино († 1305), Иоанн Саагун (Sancto Факундо) († 1479) и Томаса из Villanova († 1555).

Bellesini Стефана († 1840), августинцев приходской священник Genazzano, в римской провинции, был beatified на Пия X, 27 Декабря 1904.

Процесс беатификации семи Augustinians, среди них папской ризничий Bartolommeo Menochio († 1827), находится в стадии рассмотрения.

Что касается практики, чтение, специально связанные с августинцев порядка, и которые он стремится пропагандировать, мы можем отметить, почитание Пресвятой Богородицы под названием "Мать Хороший адвокат", чья чудо картина должна рассматриваться в августинцев Церковь на Genazzano в римской провинции.

Эта преданность распространилась на другие церкви и страны, и confraternities были сформированы возделывать ее.

Ряд периодических изданий, посвященных честь Богородицы Хороший Адвокат публикуются в Италии, Испании и Германии Augustinians (см. Meschler по истории чудесных картин Genazzano в "Stimmen AUS Мария-Laach", LXVII, 482 sqq .).

Кроме того, эта преданность порядок способствует Archconfraternity Богородицы утешение, так называемый пояс братство, члены которого носят благословил пояс черных кожаных в честь св.

Августина, Моника, и Николай Толентино, повторять ежедневно тринадцать наших отцов и градом Marys и Salve Регина, быстрый строй в канун праздника Святого Августина, а также получать Святого Причастия на праздники из трех выше по имени святых.

Это братство было основано Папы Евгения IV в С. Джакомо, Болонья, в 1439 году, сделал archconfraternity Григория XIII, в 1575 году, объединить в августинцев заказа, а также выступает с indulgences.

Augustinians, с согласия папы Льва XIII, а также стимулировать выделение Лопаточный Богородицы Хороший адвокат и пропаганды Третьего Орден Святого Августина для мирян, а также почитание Святого Августина и его матери Санкт-Моника, с тем чтобы внушить августинцев духом молитвы и самопожертвования в своих прихожан.

Augustinians провести почетное место в истории зарубежных представительств. До середины ХIV века, отец Николаус Teschel († 1371), вспомогательный епископ Ratisbon, где он умер, причем некоторые братья проповедовали Евангелие в Африке.

В 1533, после покорения Мексики Кортес, некоторые Augustinians, послал к Сент-Томас Villanova, достигнуты большие миссионерскую работу в этой стране.

Монастыри слой в главных мест и стали центрами христианства, искусства и цивилизации.

Патио (монастырь) бывшего монастыря Св. Августина, в настоящее время в почтовых отделениях, в Керетаро, является одним из самых красивых примеров из камней, резьба в Америке.

Монастыри августинцев в Мексике сегодня либо дезертировали или занимаются лишь немногие отцы, а некоторые даже только один.

Провинция Michoacanensis (см. выше, настоящее состояние) в настоящее время насчитывает около 55 членов, в то время как провинция Мексиканская имеет 31, большинство из которых являются священники.

Августинский миссионеров распространить их трудов в Южной Америке (Колумбия, Венесуэла, Перу) с большим успехом.

Политические события в этих странах позволило тем из процветающей и препятствовало успех своего предприятия, с тем чтобы со временем монастыри стали пустынны. Конец событиями в филиппинской островах, однако, разрешить Augustinians вернуться в свои бывшие церкви и монастыри и даже создавать новые. В Республике Колумбия, 26 членов филиппинской провинции работают, в том числе 6 в резиденции Санта-Фе де Богота, 8 в колледж на Facatativa, и 12 на других станциях.

В Перу 49 членов одной и той же провинции работают: 14 священников и 2 заложить братьев, принадлежащих к монастыре в Лиме 12; священников в колледже в том же городе; 6 в каждом из двух семинарий в Куско и Аякучо.

В префектуре Апостольской Сан-Леона де Амазонас, в миссии станций Peba, Рио-Тигре, и Летисия на территории Iquito индейцев Есть 9 священников.

В июне 1904 года, отец Бернардо Калье, заложить брата, Мигель Vilajoli, и более 70 христиан были убиты в ходе недавно возведен миссии станции, Huabico, в Верхней Мараньон и сама станция была разрушена.

Августинский поселений в Бразилии, также принадлежат к филиппинской провинции.

В доверенности дом на Сан-Паулу (Rua Apeninos 6) и в колледже на Brotas Есть 4 Augustinians каждого, в епархиальных семинарии в С.-Хосе-де-Manaos, 6; и в других населенных пунктах, 27 священников - во всех , 42 членов порядка, в том числе один заложить брата.

В Аргентине Есть 25 священников и двух братьев сложить в шести колледжей и школ по порядку.

В Эквадоре, который образует провинцию само по себе Есть 21 члена порядка 9; священников и 7 заложить братьев в монастыре в Кито 3; священников в монастыре на Latagun и 2 в том, что на Гуаякиль.

В провинции Чили имеет 56 членов, в том числе 18 заложить братьев 11; в Сантьяго, 4 в Ла-Серене, 5 в Консепсьоне, 22 на Талька, 8 в Сан-Фернандо, 4 на Melipilla, и 2 в резиденции на Picazo. В провинции Соединенные Штаты Америки очень велико, как Augustinians изгнаны из многих европейских стран, в 1848 году пытались найти убежище в этой республике. Эта провинция в настоящее время число 200 членов.

Самый большой монастырь на Villanova, Па, но и искус для Северной Америки, и среди 117 религиозных оккупационных монастырь 21 священников (см. выше, настоящее состояние).

Других монастырей содержат 60 членов, из которых 5 являются заложить братьев.

Для провинции в Соединенных Штатах принадлежит также Санкт Августин колледжа в Гаване, Куба, где Есть 5 священников и 3 заложить братьев.

Самый большой миссионерской деятельности августинцев Заказ был отображаться в Филиппинского острова, и первые миссионеры посетить эти острова были Augustinians.

Когда Magalhães обнаружили Филиппины (16 Марта 1521), и овладели им от имени короля Испании, он сопровождал священник из парка, который проповедовал Евангелие для жителей, крестя королей Colambu и Siagu и 800 жители острова Минданао и Себу, на низких воскресенья, 7 апреля 1521.

Доброе семя, однако, вскоре был почти уничтожен; Magalhães был убит в борьбе с аборигенами на острове мало Mactan по 27 апреля и семена посеяны на первом испанский миссионер, но все погибли; ни были эти миссионеры, привезенные из Мексики в 1543 году по Ruy Лопеса Вильялобос более успешной, потому что они были вынуждены вернуться в Европу путем Гоа, получив очень мало держаться островов.

Под Adelantado Legaspi который в 1565 году создал суверенитета Испании, на Филиппинах и в отдельных Маниле, как капитал в 1571 году, отец Андреса де Urdaneta и 4 других Augustinians приземлился на Себу в 1565 году, и сразу же начал очень успешную апостольств.

В первом доме Augustinians были созданы в Себу, в 1565 году, и в Маниле, в 1571 году.

В 1575 году под руководством отца Альфонсо Gutierez двадцать четыре испанских Augustinians высадились на островах и, с provincials Диего де Эррера и Мартин де Rado, работала весьма успешно, вначале в качестве странствующих проповедников.

Францисканцев впервые появился на Филиппинах в 1577 году и были тепло приветствовали Augustinians.

Вскоре к ним присоединились доминиканцев и иезуитов.

Прислал Филипп III, первый босоногий Augustinians приземлился в 1606 году.

Все эти приказы в общих трудах и трудностях миссии.

Охраняемые Испании, они процветали, и их миссионерских усилий стало более и более успешным.

В 1773 году иезуиты, однако, были вынуждены отказаться от своей миссии в связи с пресечением общества. Религиозных орденов пострадали гораздо преследования на Филиппинах в последнее время, особенно Augustinians.

В 1897 Calced Augustinians, насчитывающая 319 из 644 религиозных затем в филиппинской провинции, был заряд из 225 приходов, в 2377743 душ; Discalced (вспоминает), которых насчитывается около 220, причем 233 приходов и 1175156 душ; Augustinians на Филиппинах в провинции насчитывалось всего 522, подсчет в этих монастырей в Маниле, Кавите, Сан-Себастьян, и Себу, на этих больших модель фермы на Imus, и тех, кто в Испании в колледжах Монтеагудо, Marcilla и Сан-Миллан де ла Cogulla. Помимо многочисленных приходах служил в Calced Augustinians, они обладали несколько образовательных учреждений: высшего и средней школы в Виган (Villa Fernandina), с 209 учащимися, детский приют и школу торговли в Tambohn вблизи Манилы, с 145 детей-сирот и т.д. В последствие беспорядки, школ и миссий были пустынны, шесть отцы были убиты и около 200 в тюрьму, а иногда и суровое обращение.

Те, кто бежал unmolested бежали к основным доме в Маниле, на Макао, на Хан-Ку, в Южную Америку, или в Мексику.

Вплоть до начала 1900 года, 46 Calced и 120 Discalced Augustinians был заключен в тюрьму.

После их освобождения, они вернулись на несколько монастырей осталось их на островах или, изложенных в Испании, Колумбии, Перу, Бразилии, Аргентины и Китая.

В провинции Соединенные Штаты направили некоторые члены предоставить вакансии на Филиппинах.

Монастырь Св. Павла, в Маниле, в настоящее время насчитывает 24 священников и 6 заложить братьев, что на Себу, 5 членов тем, что на Илоило, на острове Panay, 11 священников и 2 заложить братьев, в то время как в 10 резиденций Есть 20 отцов, так что в настоящее время Есть только 68 Calced Augustinians на островах.

В целом, провинция свв.

Nominis Jesu Insularum Philippinarum, в том числе студентов богословских и сравнительно небольшое число заложить братьев, имеет 600 членов: 359 в Испании, 185 из которых являются священники, 68 на Филиппинах; 29 в Китае, 26 в Колумбии; 49 в Перу, 42 в Бразилия 27; в Аргентине.

Августинский миссии на Филиппинах дали миссионеров на Восток с момента своего первого учреждения.

В 1603 году некоторые из них проникли в Японию, где некоторые были убиты, а другие в 1653 вступил Китай, где в 1701 году, тем было шесть миссионерских станций.

В настоящее время порядка обладает миссия Северного Ху-Нан, Китай, где Есть 24 членов, 2 из которых уроженцы 6; в районе Yo-Чу 6; в районе Ch'ang-TE; 9 округе Ли-Чу, три других религиозных также рабочий и в других районах для всех в соответствии с апостольской викарные, монсеньор.

Перес.

Эта миссия включает около 3000 христиан и крестил 3500 catechumens населения в 11 миллионов язычников.

В 1891 году насчитывалось только 219 христиан и 11 catechumens, а также 29 школ, причем 420 детей и 750 детей-сирот.

Существуют, кроме того, двух священников в миссии дом в Хан-Ку и два на сводничество дом на Шан-Хай (Yang-tsze Поо-Роуд, 10).

Миссионер истории Персии также упоминает Augustinians.

К концу шестнадцатого века, Алешиу де Менезеша, граф Cantanheda († 1617), член порядка, назначил архиепископа Гоа в 1595 году и в Браге в 1612 году, примас из Ост-Индии, и несколько раз вице - Индии, послал несколько Augustinians в качестве миссионеров в Персию, а сам он трудился на воссоединение Томас христиан, особенно в Синод Diamper, в 1599 году, и для конверсиею мусульмане, и язычники из Малабар.

(Говея ", Jornada делать Arcebispo де Гоа Дом Алешиу де Менезеша", Coimbra, 1606; также "Histoire Востока. Великими Прогресс-де-де L'Eglise ромейн EN LA сокращение DES anciens chrestiens DIT де Сент-Томас" переводится с испанского на Франк. Муньос на JB-де-Глен, Брюссель, 1609; Joa. С. Факундо Raulin ", история ecclesiae malabaricae", Рим, 1745.)

Augustinians также созданы представительствам в Oceanica и Австралии.

Здесь испанский Discalced Augustinians взяла на себя миссия основана испанскими и немецкими иезуитами в Ladrones, число которых составляет сейчас 7 станций, причем около 10000 душ, на Гуаме и около 2500 на каждый из немецкого острова Сайпан, Рота и Тиниан.

Миссия на немецком островов была отделена от епархия Себу 1 октября, 1906, и сделала префектура Апостольской 18 июня, 1907, с Сайпан, как его место в администрации, а также миссии в настоящее время обвинение в Германии Capuchins.

В Австралии Calced Augustinians созданы в церковной провинции Мельбурне и в Vicariate Апостольской из Cooktown, Квинсленд, где Есть в настоящее время двенадцать священников ирландской провинции под Монсеньор Джеймс Д. Мюррей.

Три монастырей, каждый с двумя священниками, в других частях Австралии также принадлежат этой провинции.

Для представил некоторые видные епископы Австралии, среди них, Джеймс Гулд Alipius.

Ирландский августинцев колледжа Святого Патрика в Риме, построенная в 1884 году путем Отец Патрик Glynn, OSA, является подготовка кадров для колледжей августинцев миссий.

Нынешний ректор Реджинальд Морис Маграт.

Августинский монахини

Это касается как первого основания монастыря монахини, для которых Санкт Августин писал правила жизни в своем Epistola ccxi (псевдоним CIX) в 423.

Она уверена, что это послание было названо Правило Святого Августина для монахинь в кратчайшие сроки, и была затем, как правило жизни во многих женских монастырей с одиннадцатого века.

Эти монастыри не были сведены в 1256 году, как и религиозные общины монахов августинцев.

Каждый монастырь был независимым и не подпадают под действие генерального порядка.

Это привело к различиям в правиле, платье, и образ жизни.

Только с пятнадцатого века есть определенные августинцев отшельника реформирован ряд августинцев nunneries, становятся их духовными руководителями, и индуцированных им принять Конституцию своих целях.

Отныне, следовательно, мы встретимся с женщинами-членами Ордена отшельника святого Августина в Италии, Франции, Испании, Бельгии, а затем в Германию, где, однако, многие из них были подавлены в ходе Реформации, или secularizing праву 1803 года .

В других странах многие nunneries были закрыты в результате революции.

Все еще существующих домов, за исключением Cascia, Renteria (епархия Виттория), Eibar (епархия Виттория), и Кракове, в настоящее время находящихся под юрисдикцией епископа епархии.

Многие монастыри являются отмечен святыми которых они производят, как, например, Montefalco в Центральной Италии, на родине блаженной Клара от Креста (Клара из Montefalco, д. 1308), и Cascia, возле Перуджи, в котором Санкт Рита умерла в 1457.

В подавлял монастырь Agnetenberg возле Dulmen, в Вестфалии, жила Анна Екатерины Эммерих праздновали ее видения.

Кроме того, следует упомянуть о монастыре Augustinians призвал делле VERGINI, в Венеции, основанный в 1177 году Александр III после своего примирения с Фридрих Барбаросса, чья дочь Юлия, с двенадцатью девушек благородного происхождения, вошел в монастырь и стал первым аббатиса.

Дож Zani Себастьяна, который был наделен института, был назначен покровителем, с честью утверждения избрания аббатиса до предоставления папской подтверждения.

На французской оккупации в восемнадцатом веке религиозные отправился в Америку, где они посвятили себя работе по обучению и уходу за больными.

Позже они создали монастырей в Италии, а в 1817 году в Париже.

К концу шестнадцатого века общины женского Discalced Augustinians появилась в Испании.

Первый монастырь, что из посетителей, была основана в Мадриде в 1589 году, по Prudencia Grillo, дама благородных родов, и получила свою Конституцию от отца Альфонсо из Ороско.

Хуан де Рибера, архиепископ Валенсии († 1611), основал второй Discalced конгрегации августинцев в Alcoy, в 1597 году.

Он скорее был дома в разных частях Испании, а в 1663 году был учрежден в Лиссабоне по королевы Луизы Португалии.

В дополнение к Правило Св. Августина эти религиозные отметил учения реформатской кармелитов Св. Терезы.

В монастыре на Cybar, Мариана Manzanedo св

Иосиф возбуждено реформы, которые привели к созданию третьего, что из женщин вспоминает августинцев.

Устав, составленный Antinólez отец, а позднее подтвержден Павлом V, связанным сестрам по самым строгим толкованием норм бедности и послушания и строгой дисциплины покаянный.

Все три реформ распространение в Испании и Португалии, но не в других странах.

Конгрегации августинцев монахини под названием "Сестры Св. Игнатия" было введено в Филиппинах и в Южной Америке Discalced августинцев отшельника.

Они усердно работали в помощи миссии, школ и детских домах на острове, и основал колледж Богородицы утешение и Св. Анны в Маниле, а дома на Neuva Сеговия, Себу, и Mandaloya по Pasig, где они сделали многое для воспитания девочек.

Публикация информации Автор Макс Heimbucher.

Трансляции Роза Мария Wiemann.

Выделенный Св. Августина и все Augustinians Католическая энциклопедия, том VII.

Опубликовано 1910.

Нью-Йорк: Роберт Appleton компании.

Nihil Obstat, 1 июня 1910 года.

Remy Lafort, ЗППП, цензор.

IMPRIMATUR. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

Panvini, Augustiniani Ordinis Chronicon за annorum seriem digestum SP Augustino объявление a.

1510; Роман, Хроника-де-ла-Орден де-лос-Eremitanos Падре де-Сан-Агустин (Саламанка, 1569); Pamphilus, Chronicon О. Erem.

SA и eius ребята Вел sanctitate Вел ребус gestis illustres (Рим, 1581); Эмполи, Bullarium О. Erem. С.А. AB Innocentio III usque объявление Urbanum VI, диплом catálogo Priorum, Capitularium, Procuratorum, Generalium и т.д. (Рим, 1628); Торелли, Secoli Agostiniani (Болонья, 1659-86); де Эррера, Alphabetum Augustinianum-кво в domicilia и monasteria, ребята faeminaeque illustres Eremitici Ordinis recensentur (Мадрид, 1664); Kolde, Die Deutsche Augustiner-Kongregation унд Иоганн фон Staupitz (Гота, 1875 ); Паулюс в Исторический Jahrbuch, XII, 68 sqq.; XXII, 110 sqq.; XXIV, 72 sqq.; И Historisch-politische Блаттер, CXLII, 738 sqq.; Crusenius, Monasticon Augustinianum (Мюнхен, 1623), продолженные Тирсо , 1903; Heylot, Histoire DES Ordes, II-IV, особенно III; Privilegia Erem С. августа. Sive Маре Магнум (Пезаро, 1615); Maiocchi и Casacca, ЭДД., Кодекс diplomaticus О. Erem С. Augustini Papiae (3 тома ., Pavia, 1907); Heimbucher, Die Орден Kongregationen унд дер katholischen Kirche, II (2 изд., Падерборн, 1907), 177 sqq., Где другие справочники указаны; Бауэр, С. В. Augustiner в Kirchenlex., I, 1655 sqq.; Analecta Augustiniana (периодическое издание, Рим, 1907 -); Revista Augustiniana, позже, Ла-Сьюдад-де-Диос (Мадрид, 1881 -). Об Discalced Augustinians .-- Андрес-де-Сан-Николас, история-де-лос-Agustinos descalzos (Мадрид, 1664); Сакра Eremus Augustiniana sive де Institutione fratrum Eremitarum excalceatorum OS августа (КАМБРЕ, 1658); Пьер де Вы-Helene, Abrege DE L'истории DES AUGUSTINS dechausses (Руан, 1672); Андрада, Virorum illustrium .. .

толкование summaria (Прага, 1674); Constitutiones-де-ла-Конг.

де descalzos Agustinos (Мадрид, 1590); Constitutiones congregationis Italiae (Рим, 1623-32); Constitutiones Congregationis Gallicanae (Лион, 1653); Андреса ди Сан-Николас, Proventus messis Дом.

FF. Excalceatorum О. С. Erem августа. Congr.

Hispaniae (Рим, 1656).

На Hagiology по порядку .-- Staibanus де Taranta, Темпио деи Eremitano Санта е Beati Dell "ordine Agostiniano (Неаполь, 1608); Торелли, Ristretto (Болонья, 1647); Joa.

Navii Eremus Augustiniana (Лувен, 1658); Maigretius, Martyrologium Augustinianum (Антверпен, 1625); Hormannseder, Heiliges Augustinerjahr (Вена, 1733); Де Wouter, Сент DE L'порядку де Сент-Августин (Турне).

На августинцев писателей .-- Elsius, Encomiasticon Augustinianum (Брюссель, 1654); Curtius, Virorum illustrium ...

elogia (Антверпен, 1636, 1658); Gratianus, Anastasis Augustiniana (Антверпен, 1613), продолженные Лой (Антверпен, 1636); Arpe, Пантеон Augustinianum (Генуя, 1709); Ossinger, библиотека Augustiniana historica, critica и chronologica (Ингольштадт, и Мюнхен, 1776); моральную, catálogo литературы Agustinos Espanoles, Португальцы и Americanos в Ла-Сьюдад-де-Диос, XXXIV sqq.

На августинцев представительств .-- Calancha, Хроника moralizada-де-ла-Орден де-Сан-Агустин EN EL Перу (Барселона, 1638); Baldani, Вита-дель-FRA-Диего Ортис, protomartire NEL regno ди Перу, martirizzato L'.

1571 (Генуя, 1645); Brulius, Historiae Peruanae О. Erem.

С. августа. (Антверпен, 1651 -); Филиппинская острова 1493-1898 (Кливленд, 1903 -); Гаспара де С. Агустина, Conquista-де-лас-Islas Filipinas (Мадрид, 1698), продолженные Диаса (Вальядолид, 1890 ); Mozo, Noticia-де-лос-triumphos ...

Орден де-ла-де-Сан-Ag.

АН-Мисьонес Лас-EN LAS Islas Filipinas Y EN Imperio-де-ла-Китай (Мадрид, 1763); Мемориа Про-де-лас-Мисьонес-де-лос-ПП.

Agustinos Calzados (Мадрид, 1892); Лос Фрайлес филиппинцы (Мадрид, 1898); документы Interesantes Про-де-ла-secularizacion Y amovilidad-де-лос-Curas Regulares де Filipinas (Мадрид, 1897); Франсиско-дель-Кармен, catálogo-де-лос-religiosos Agustinos Recoletos-де-ла-Провинция де-Сан-Николас-де-де Толентино Filipinas DESDE 1606 HASTA наши Диас (Мадрид, 1906).

Правило Санкт-Августин

Католическая информации

Название Правил Святого Августина, был применен к каждому из следующих документов:

211 Письмо на имя сообщество женщин;

Проповеди 355 и 356, озаглавленный "Де Вита и moribus clericorum suorum";

часть Правил разработана для клерков или консорциумы monachorum;

Правило известное как Регула Секунда, и

Другое правило называется: "Де Вита eremiticâ объявление sororem Либер".

Последний представляет собой трактат о отшельнический жизни Благословен Ælred, аббат Rievaulx, Англии, который умер в 1166 году и в двух предыдущих правил неизвестного авторства, то из этого вытекает, что ни одно письмо, но 211 и Проповеди 355 и 356 были написаны св Августин.

211 Письмо адресовано монахинь в монастыре, который был регулируется сестра Св. Августина, в которых его двоюродный брат и племянница живет.

Его объект в письменном виде было просто тихо неприятностей, инцидент с назначением нового начальника, а тем временем взял случаем, чтобы распространяться на некоторые добродетели и практики, важное значение для религиозной жизни.

Он обитает на благотворительность, нищета, послушание, отрешенности от мира, распределения труда, взаимные обязанности начальников и подчиненных, братской любви, в общей молитвы, поста и воздержания пропорциональны численности отдельных лиц, уход за больными, Молчание, чтение во время еды и т.д. В двух своих проповедях "Де Вита и moribus clericorum suorum" Августин стремится рассеять подозрения укрывал на верующих Гиппонийский против духовенства ведущий монашескую жизнь с ним в его епископской резиденции.

Прочтение этих проповедей раскрывает тот факт, что епископ его священниками, и отметил строгой бедности и соответствует примеру апостолов и ранних христиан, используя свои денежные средства в общем.

Это является называемого папского Правил.

Санкт Августин, однако, расширены на религиозной жизни и ее обязательства по другим поводам.

Аврелий, епископ Карфагена, был глубоко поведения монахов, которые indulged в праздности под предлогом созерцания, и по его просьбе Санкт Августин опубликовал трактат, озаглавленный "De Opere monarchorum" в котором он доказывает на авторитет Библии, например из апостолов, и даже остротой жизни, о том, что монах обязан посвятить себя серьезной силы.

В ряде своих писем и проповедей находится полезным дополнением к его преподаванию о монашеской жизни, и оно налагает обязанности.

Это легкий доступ к бенедиктинского издания, где сопровождающие таблицы, можно ознакомиться по словам: monachi, monachae, monasterism, monastica Вита, sanctimoniales.

Письма, написанные Санкт Августин в монахини в Гиппонийский (423), с целью восстановления гармонии в их общине, речь идет о реформе определенных этапах монашество, как оно понимается им.

Этот документ, чтобы убедиться, не содержит такого четкого, минута предписаний, которые содержатся в бенедиктинский правило, из-за отсутствия полной правило никогда написана до времени Св. Бенедикта, однако, епископ Гиппонийский имеет право-даритель и его письма, если будет прочитать в неделю, что монахини мая остерегаться или покаяться любые посягательства на нее.

Он считает, нищета основой религиозной жизни, но придает не меньшее значение братской любви, которая состоит в жизни в условиях мира и согласия. Начальник, в частности, рекомендуется практиковать эту силу, хотя, конечно, не доходят до крайности нерегистрация, наказав виновных.

Однако, Санкт Августин оставляет ей свободно определять характер и продолжительность наказания, в некоторых случаях это время ее честь даже изгнать монахинь, которые стали неисправимый.

Начальника разделяет обязанности своего офиса с некоторыми членами своей общины, одна из которых отвечает за больными, одним из подвала, другая в шкаф, в то же время другой гаранта книг, которые она имеет право распространять среди сестер.

Монахинь внести свои привычки, которые состоят из одежды, пояс и вуалью.

Молитва, в общем, занимает важное место в их жизни, который сказал в часовне на заявило, часы и в соответствии с предписанной формы, и состоящий из гимнов, псалмов и чтений. Некоторые молитвы, просто читали в то время как другие, в частности указывалось, которые скандировали, но, как Санкт Августин вступает в минуту подробностей нет, то следует предположить, что каждый монастырь соответствует литургии в епархии, в котором она находится.

Эти сестры, желающие вести жизни созерцательное более разрешено следить специальные религиозные обряды в частных.

В разделе правило, которое применяется к еде, хотя остро в некоторых отношениях, это ни в коем случае не соблюдения и епископ Гиппонийский смеси она наиболее скрытно.

Пост и воздержание рекомендуется только в пропорции к физической силы личности, и когда святой говорят обязательного поста он указывает, например, не можем дождаться вечера девятого часа или может есть пищу в полдень.

Монахинь участие весьма умеренный тариф, и, по всей вероятности, воздерживаются от мяса.

Тем не менее, больных и немощных являются объектами из самых тендер ухода и заботы, и определенные уступки, сделанные в пользу тех, кто, перед входом в религии, светодиоды жизни роскоши.

За питание некоторые поучительные вопрос следует читать вслух для монахинь. Хотя Правило Св. Августина, но содержит несколько заповедей, он живет в большой протяженности на религиозные добродетели и аскетической жизнью, поскольку это характерно для всех примитивных правил.

В своих проповедях 355 и 356 Санкт-дискурсы о монашеской соблюдение обет бедности.

Прежде чем сделать своей профессией монахини лишить себя всех своих товаров, их монастыри будучи ответственным за обеспечение их хочет, и все, что они могут заработать или получить это переданы commom фонда, монастырей, имеющих право на владение.

В своем трактате, "De Opere monarchorum", он inculcates необходимости труда, при этом, однако, sujecting его в любое правило, набирают по своему существованию, что делает его незаменимым.

Монахи из couse, посвященной церковным Министерство соблюдать, в силу самого факта, заповедь труда, от соблюдения которой больные имеют законно обойтись.

Таким образом, являются наиболее важными монашеской предписания содержатся в правиле и письменных Св. Августина.

Монашеской жизни, ул.

AUGUSTINE

Августин был монахом; этот факт, несомненно, выделяется в чтении его жизни и работы.

Несмотря на то, священника и епископа, он знает, как совместить практику религиозной жизни с его обязанностями должность, и его епископский дом в Гиппонийский была для него самого и некоторых его духовенства, подлинный монастырь. Несколько его друзей и учеников повышенных на епископство имитировали его, например, среди них Alypius на Tagaste, Possidius на Калама, Profuturus и Фортуната на Cirta Evodius на Uzalis, и Бонифаций на Карфаген.

Были еще другие монахи, которые были священниками и кто осуществляет Министерство вне епископского города.

Все монахи не живут в этих Епископальной монастырей; большинство мирян, чьи общины, хотя и под руководством епископов, были полностью отличаются от тех, духовенство.

Существовали религиозные, которые живут в полной изоляции, не принадлежащих к общине и не имея законных начальникам; самом деле, некоторые бродили бесцельно по поводу, рискуя дать disedification их бродяжничество.

Фанатиков, известных как Circumcelliones были набраны из числа этих странствующих монахов, Санкт Августин часто порицание их образ жизни.

Религиозной жизни епископа Гиппонийский было, на протяжении долгого времени вопрос о споре между канонами Регулярные и отшельника святого Августина, каждый из этих двух семей, заявив ему exclusiely как свою собственную.

Это было не столько установление исторического факта, как урегулирование претензий старшинства, что причиной беды, и, как обе стороны не в праве, ссора будет продолжаться бесконечно, не Сикст IV положить конец путем его Булл "Summum СИЛЕНТИУМ" (1484).

Молчание было введено, однако, не является бессрочной, и семнадцатого и восемнадцатого веков были возобновлены между канонами и отшельника, но все безрезультатно.

Пьер де Сент-Тронд, предварительного от канонов Регулярный Св. Мартина Левена, рассказывает историю этих ссор в предисловии к его "Examen Testamenti С. Augustini" (Левен, 1564).

Габриэль Pennot, Николя Ле Desnos и Большой отстаивать тезис о канонам; Гандольфо, Lupus, Giles в представлении, и NORIS сохранить, что в отшельника.

Bollandists удерживать свое мнение.

Санкт Августин последовали монашеской или религиозной жизни, как он был известен своим современникам, и ни он, ни они даже мысли о создании среди тех, которые он охватывает любое различие, как к любой конгрегации или приказов.

Эта идея была задумана в последующие эпохи, Санкт Августин, следовательно, нельзя сказать, чтобы принадлежали к какой-либо конкретной теме.

Он сделал законы для монахов и монахинь в Римско Африке, это правда, и он способствовал увеличению их числа, в то время как они, в свою очередь, почитали его как своего отца, но они не могут классифицироваться как члены каких-либо специальных монашеской семье.

ST. Августин влияние на MONACHISM

Когда мы рассматриваем Августин большой престиж, это легко понять, почему его работ должно быть так повлияли на развитие западной monachism.

Его письмо было прочитано 211 и повторного чтения Св. Бенедикта, который заимствован ряд важных документов От его для включения в свои собственные правила.

Санкт Бенедикта в главе о труде монахов явно воодушевлены трактате "De Opere monachorum", который так много сделал в направлении предоставления точной заявление доктрины обычно принято в религиозных орденов.

Преподавание в отношении религиозных бедности четко сформулирована в проповедях "Де Вита и moribus clericoreun suorum", и авторство этих двух работ является достаточной для того, чтобы заработать на епископа Гиппонийский титул Патриарха монахов и религиозных.

Влияние Августина, однако, было некуда сильнее, чем в южной Галлии в пятом и шестом веках.

Lérins и монахов этой школы были знакомы с Августина в монашеской Писания, которые, вместе с теми, от Cassianus, были мины, из которых основными элементами их правила были разработаны.

Санкт Caesarius, архиепископ Арль, великий организатор религиозной жизни в том, что раздел выбрал некоторые из самых интересных статей о его правила для монахов из Санкт-Августин, и в его правила для монахинь цитируется в длину от Письмо 211.

Св. Августина и Caesarius были анимированных тем же духом, который передается от архиепископа Арле в Санкт-Aurelian, один из его преемников, и, подобно ему, монастырские Iawgiver.

Августин влияние также распространяется на женские монастыри в Галлии, где верховенство Caesarius было принято полностью или частично, как, например, в Сент-Круа Пуатье, Juxamontier Безансона, и Chamalières возле Клермон.

Но это не всегда было достаточно просто принять учение Августина и процитировать его, автор Регула Tarnatensis (неизвестно монастырь в долине Роны) представил в своей работе весь текст письма на имя монахини, имеющие ранее адаптировать ее к сообществу мужчин, сделав незначительные изменения.

Эта адаптация является, безусловно, достигнут и в других монастырях в шестом или седьмом веках, и в его "Кодекс regularum" Санкт Бенедикт Aniane опубликовал текст Аналогично изменены.

За неимением точной информации мы не можем сказать, монастырей, в которых это было сделано, и были ли они многочисленны.

Письмо 211, который таким образом стал Правило св

Августин, несомненно, представляет собой часть коллекции известных под общим названием "Правила отцов" и используется основателей монастырей, как основа для практики религиозной жизни.

Она, как представляется, не была принята очередная общины канонов или клерков, которые начал, которые будут организованы в восьмом и девятом веках.

Правило им св Chrodegang, епископ Мец (742-766), почти полностью извлечь из этой Св. Бенедикта, и не более, решил следы августинцев влияния находятся в нем, чем в решениях Совета в Ахене (817), которые могут считаться реальными конституциях канонам регулярными.

Для этого влияния мы должны подождать основы редакционной или канонических общин, созданных в одиннадцатом столетии в целях эффективного противодействия симония и канцелярских сожительство.

Совет Латеранский (1059) и еще один совет провел в Риме четыре года спустя, утвержденных для представителей духовенства строгой общественной жизни апостольской Возраст, как, например, епископ Гиппонийский вызвали на практику в его епископский дом и учил В двух своих проповедях сих пор приводит.

Первые общины канонам принял эти проповеди, как основу их организации.

Эта реформа движение быстро распространилась по всей Европе и Латинской привели к фундамент очередной главы, столь многочисленны и процветающих во время средневековья.

Монастыри женщин или canonesses были сформированы по тому же плану, но не в соответствии с правилами, изложенными в проповедях "Де Вита и moribus clericorum".

В письме к девицам было принято почти сразу и стал верховенство канонов и canonesses, поэтому он был религиозным кодексом Premonstratensians, из дома канонам Регулярная и canonesses либо собранная в приходы или изолированные от монахов проповедников, от Trinitarians и Орден Милосердия, как для выкупа пленных, из hospitaller общин, мужчин и женщин, посвященный уходу за больными в больницах средневековье, и некоторые военные заказы.

Публикация информации Автор JM Бесси.

Трансляции на Джозефа П. Томас. Католическая энциклопедия, том II.

Опубликовано 1907 году.

Нью-Йорк: Роберт Appleton компании.

Nihil Obstat, 1907.

Remy Lafort, ЗППП, цензор.

IMPRIMATUR.

+ Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка


Кроме того, см.:


Святой Августин

Религиозные Заказы


Францисканцев


Иезуиты


Benedictines


Trappists


Cistercians


Доминиканцы


Кармелитов


Discalced кармелитов


Братья христианских


Marist Братья

Монашество


Монахини


Монахов


Конвент


Министерство


Крупные заказы


Святой Заказы

Кроме того, см. ссылки на 600 + Августин полной рукописи:


../txv/earlyche.htm


../txv/earlychf.htm


../txv/earlychg.htm


../txv/earlychh.htm


../txv/earlychi.htm


../txv/earlychj.htm


../txv/earlychk.htm


../txv/earlychl.htm


../txv/earlychm.htm


../txv/earlychn.htm

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на