Орган в церкви

Advanced Информация

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Аналогичные вещи могут быть подтверждена из пророков OT

Действительно, можно утверждать, а compellingly, что истинный NT аналог OT Пророк не пророк, но NT NT Апостол (в узком смысле).

Апостолы пользовались самоуправления - сознательный орган, как Бог - выбрали хранителей Евангелие, и если они предпочитают осуществлять свои полномочия с кротостью в стремлении победить духовно единомышленников консенсуса (например, 1 Кор. 5:1 - 10; 2 Кор. 10:6; +1 Pet. 5:1 - 4), они также готовы, если потребуется, чтобы навязать свою власть без поиска консенсуса, и даже против консенсуса (например, Деяния 5:1 - 11; 1 Кор 4. : 18 - 21; 2 Кор. 10:11; 13:2 - 3, 3 Иоанна 10). Их авторитет особенно видное место в своей роли в качестве переводчиков оба OT Писание и учение Иисуса, а также его служение, смерть, воскресение и вознесение.

Церковь посвятила себя на апостолов преподавания (Деян. 2:42).

NT пророков аналогичным пользовался широкой властью

Некоторые из них, возможно, вразнос, не ограничивая их ministrations одного собрания.

"Пророчество" в NT составляет от Духа - право на прямую проповедь пропозициональных сообщений от Бога, но степень или рода вдохновение и соответствующие полномочия статус пророка ограничены.

Это практически невозможно представить себе 1 Кор. 14:29, применяемых для OT пророки (один раз их полномочия были приняты) или NT апостолов.

Те, кто, как последовательно пользуются наибольшей властью на уровне местного собрания являются старейшины, почти наверняка такой же, как те также помечены епископов (или контролеры) и пастырей (Деян. 20:17 - 28; ср. EPH. 4:11 ; 1 Тим. 3:1 - 7; Титу 1:5, 7; +1 Pet. 5:1 - 2).

Первый термин проистекает из синагог и из деревни организации, а второй отражает подлинного контроля и власти; и третий выдает аграрной фона ( "Пастор" вытекает из Латинской корень означает "пастух").

В типичный перечень квалификаций на эту должность / функции (например, я Тим. 3:1 - 7), мы обнаружим, что почти в каждом въезде поручено в другом месте всех верующих.

Чем отличается примерно Старейшина уменьшается до двух вещах: (1) он не должен быть новичок.

Это, безусловно, является относительным термином, во многом продиктованы тем, насколько в последнее время церковь в вопросе вступления в существо, с Павлом назначает старейшин лишь месяц после их преобразования в некоторых случаях (например, Деяния 14:23).

(2) Он должен быть в состоянии преподавать, который предполагает растущее понимание Евангелия и Писания и умение общаться им хорошо.

Другие цензы упомянул (например, контролер не должен быть женщиной, должно быть уделено гостеприимство и т.д.) свидетельствуют о том, что он должен превосходить в милости, и осанка ожидается всех верующих.

Тот, кто будет руководить Церковью должен сам быть хорошим отражением его, не просто профессионал.

В общем, сфера ответственности и полномочия для этих епископов - старейшины - это пастор местной церкви, нет убедительных доказательств в пользу той точки зрения, что епископ, к примеру, в отличие от старейшин, оказываемое властью на протяжении нескольких приходов.

Множественности старейшины, если не поручено, как представляется, были общими, и, возможно, нормой.

С другой стороны, только "церкви"; гласит одна из церквей в Галатии, а в церковь в Антиохии и Иерусалиме или Эфес.

Таким образом, вполне возможно, хотя и не уверен, что один старейшина, возможно, осуществлял полномочия по отношению к одной группе домов, группы домов, что в некоторых случаях составляли часть citywide церкви, с тем, что отдельные старейшины, тем не менее, быть одной из многих в citywide, что "церкви", принятых в целом.

Очевидная аномалия для этого ограничения на сферу старейшины могут убедительно объяснить.

Писатель из 2 Джон и 3 Иоанна ярлыки сам "Старейшина", даже если он пытается повлиять на дела других церквей, но, скорее всего, этого конкретного старшая пишет с апостольских прерогатив.

То же самое можно сказать и о Питере, когда он ссылается на себя как старшая (1 Pet. 5:1).

Позиция Джеймса в актах 15 своеобразное, но доказательств, в настоящее время напряжены, когда переводчики вывод о том, что Джеймс возглавлял производство.

Дело заложен до Апостолы и старейшины (15:4); "Апостолы и старейшины, со всей Церковью" (15:22), делать окончательные решения, и Апостолы и старейшины написать письмо (15:23) . Петр, как говорит апостол, Джеймс, как старшая, она не является очевидным, что либо "под" заседания.

Но даже если Джеймс сделал так, то ключевые решения были приняты апостолы, старейшины, и церковь в концерте.

Диакон мая проследить происхождение свое служебное / работа на назначение семи (Деян. 6), но это является неопределенным.

Когда списки квалификации представлены в других местах (например, 1 Тим. 3:8 - 13), упор делается (как в случае старейшин) на функции, которые заявили о духовной зрелости, но в данном случае обучение не требуется.

Диакон несут ответственность в обслуживать церкви в различные вспомогательные функции, но не пользуется церковь - признали, преподавание власть сродни роли старейшины.

Структура администрации

Более сложный вопрос заключается в том, как эти два отделения / функции, а именно., Старейшины / пасторов / Контролеры и дьяконов, связаны свои полномочия в ведение местной церкви или какой-либо более широкий группировкой церквей.

Исторически один из трех путей была выполнена, причем многие вариации.

Конгрегационализм

как правило, места в конечном итоге выбор находится в руках всего собрания.

В рамках этой позиции является реакцией против посреднических из священнической классе между Богом и человеком; священство всех верующих (1 Pet. 2:9) занимает центральное место.

Церкви решать вместе с апостолами и старейшинами (Деян. 15:22); церквей несут ответственность, чтобы защитить себя от ложных учителей (Гал. 2; Кор. 10 - 13; 2 Иоанна); церкви стало окончательным апелляционным судом (Мт. 18:17 ), И даже тогда, когда Апостол Павел хочет некоторые дисциплины должно осуществляться, то он обращается ко всей местной церкви в торжественных собраний (1 Кор. 5:4).

Епископство

этикетках своих главных министров епископов и пресвитеров из них меньше (или священников) и диаконов.

Некоторые в этом лагере см. Функция епископы, как наследником апостолов, а другие указывают на промежуточные роли Тимофея и Тита, как изображается в пастырской Послания, мужчины, которые власть сама назначать старейшин (Титу 1:5), как это было Апостолы в церкви они основали (Деяния 14:23). Конечно, три министерства защитил в начале Игнатий (C. 110 г. н.э.), при этом, по всей видимости, травматический дискуссии, отражающие изменения.

Пресвитерианство

указывает на то, что пресвитеров в NT занимают наиболее важное место после апостолов, и в любом месте множественности пресвитеров (или старейшин), как утверждают в комитете по колледже или пресвитер, который осуществлял общий надзор над собрания в области (1 THESS. 5:12 - 13; Иврит. 13:17).

Как наиболее часто практикуется, все три этих сложившихся структур возникают вопросы.

Пресвитерианство поднял вывод из Писания на статус принципиального характера.

Епископство делает disjunctions между епископом и престарелыми, которые не могут быть защищены от NT, и поэтому обращается к Тимофею и Титу, как парадигмы являются бесполезными, и не в последнюю очередь потому, что их функции, которые лучше всего объяснил, на других линиях (и в любом случае они не называют "епископов" против некоторых меньшей духовенства статус).

Конгрегационализм, как правило, следующим образом принципы демократического большинства голосов в NT церквей.

По иронии судьбы, некоторые формы конгрегационализм поднять пастор; раз он был проголосовали, чтобы вблизи папской власти, на практике, если не в теории.

Проблема может заключаться в том, что мы слишком часто предусматривается церковной властью, впадающим в прямой линии, независимо от того, вверх или вниз, вместо того чтобы признать несколько более жидкая реальность NT. Обычно ответственность и полномочия руководства в NT лежит епископы - старейшины - пасторов, но если они заинтересованы в реализации библейской модели лидерства, то они будут проявлять наблюдаемого роста не только в их задыхаться от правды, но жил в своей дисциплине (1 Тим. 4:14 - 16) .

Они понимают, что духовное руководство, недалеко от lording он над другими (Мт. 20:25 - 28), представляет собой сбалансированное сочетание надзора (1 Тим. 4:11 - 13; 6:17 - 19; Титу 3:9 -- 11) и пример (1 Тим. 4:12; 6:6 - 11, 17 - 18; +1 Pet. 5:1 - 4), который, отнюдь не противоречит, взаимно дополняют друг друга.

К тому же такие руководители предпочитают не диктовать условия, но чтобы привести церковь в духовном единомышленников консенсуса.

Если христиане призвали поддержать и представить духовного руководства (например, Иврит. 13:17), такое поощрение не должно рассматриваться в качестве карт-бланш, если церкви несут ответственность и обладают полномочиями по дисциплине ложных учителей и признать предшествующее обязательство не с пастором, но в истине Евангелия.

Современные модели являются не столько неправильно, как часто однобоким, ущерб в пользу выбора NT данных.

Кроме того, Игнатий оборону в три раза министерство не столько мятежный аберрация, как покушение на местах растет monarchial епископата в Писании, с тем чтобы использовать его для отражения бегущей проповедников, которые часто распространяются Гностический ересь.

Сферы полномочий

Сфер, в которых ecclesistical орган (однако такой орган должен быть проявляется) действует в основном три.

Во-первых, ранних христианских церквей осуществляется дисциплины, которые колебались весь путь от частных и продуманный предостережение (например, Гал. 6:1) на отлучение от церкви (серьезные социальные давления, когда все церкви сотрудничает) и даже передача лицу Сатана (например, 1 Кор. 5:5; ср. Мэтт. 16:19; 18:18).

Кальвин не был неправильно определять церковной дисциплины, как третий отличительный знак NT церкви.

Во-вторых, они пользуются ответственность и полномочия в отношении ряда существенных вопросов, касающихся внутреннего порядка, например, механизм для сбора денежных средств для помощи бедным (2 Кор. 8 - 9), или управление Господня Ужин (1 Кор 11. : +20 - 26).

Третий, церкви были некоторые полномочия и ответственность в выборе диакон и старейшины и делегаты (например, Деяния 6:3 - 6; 15:22; I Кор. 16:3).

Ни в коем случае решения были созданы путем простого большинства утверждения; ни были эти сферы полномочий исключительной прерогативы всего собрания.

Апостолов назначил старейшин, и Тимофей были руками заложил на него как апостол Павел и пресвитерия (2 Тим. 1:6; 1 Тим. 4:14).

Это не должно означать такое назначение было сделано без тесной консультации с церковью, но если с полномочиями, предоставленными Тита является значительным (Титу 1:5), похоже, что контроль, особенно в случае становления церкви, осуществляется сначала апостолам, и Затем их службы.

В целом, существует динамическое напряжение между составными частями церкви, насколько это полномочия каждого исполнителя.

Две границы, по меньшей мере, фиксируются: (1) Церковь не вправе игнорировать или отменять или противоречат авторитет Евангелия себя, теперь, наконец, inscripturated, без рано или поздно ставит под сомнение его собственный статус, что и церковь .

(2) В храме NT не ожидает его полномочия будут использоваться непосредственно в окружающем мире, но будут ощущаться посредством искупительной превращены и жизни своих членов.

Д. А. Карсон


(Elwell Евангелической словарь)

Библиография


W Бауэр, православие и Хереси Первый в христианство; G Бертрам, TDNT, V, 596 - 625; J Кальвин, Институты 4.3ff.; RW Дейл, руководство по конгрегационалистская принципов; EJ Форрестер и GW Bromiley, ISBE (Rev.), я , 696 - 98; J Грея ", характер и функции для взрослых христианского образования в церкви", SJT 19:457 - 63; W Grudem, дар пророчества в 1 Коринфянам; E люк, Организация раннего христианских церквей ; C Ходж, дискуссии в Церкви "Политика"; FJA Hort, христианская эшеленсия; KE Кирк, изд., Апостольский министерства; ТА Лейси, Власть в Церкви; JB Lightfoot, "Христианский министерства," Комментарий к Филиппийцам; TW Manson, Церковь в Министерстве; BH Стритер, первобытной Церкви; HB Swete, изд., Очерки по истории ранней Церкви и Министерства; H фон Campenhausen, церковной администрации и Духовного Власть в Церкви первых трех веков; рублей Уильямс, администрация в Апостольский век.


Кроме того, см.:


Церковь правительства

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на