Распятие, крест

Общая информация

Кросс является одним из старейших и наиболее универсальными символами.

В preliterate обществах он часто представляет собой сочетание dualities.

Горизонтальный руке был связан с земной, мирской, женское, временное, деструктивным, и негативные, пассивные, и смерть, в то время как вертикальные руку connoted небесной, духовной, мужской род, вечного, творческого, позитивного, активного, и жизнь.

Часто символический из четырех астрологических элементов земля, вода, огонь и воздух, крест также воспринимается как космическая ось, из которой излучаемая пространственных измерениях высоты, длины, ширины, а также широту, а также направление к северу, восток, юг и запад.

AnKh (суть ansata) была древняя египетская T - в форме креста преодолеть с петель.

Он символизирует творческую энергию мужского и женского и сущность жизни.

Т прост - в форме креста называется по-греческой буквой тау.

Это часто упоминается как Ветхого Завета крест, поскольку Моисей якобы возложил нагло змея на Т Креста (Num. 21:6 - 9), и, согласно легенде, израильтяне на канун Пасхи отмечен свои двери в крови, - обращается тау-крест идентифицировать себя как Яхве в последователей.

Еще одно название для T крест является сутью commissa.

В древних азиатских, европейских, и предварительно - Колумбом американской цивилизации оставил - свастики направлены, или круз gammata, судя по всему, был символом солнечной энергии и движения. Индусов видеть свастику как знак подал в отставку духа, в то время буддисты считают Эмблема Будды в виду. Немецкие нацисты приняли справа - свастика, направленных на свои партийные эмблемы, поскольку они считали это для древних скандинавских символ.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Воздвигать столб и перекладина для распять Иисуса Христа стал основным символом христианства. Креста стоял как фактические Распятие и концепция христианской церкви. Более 50 вариантов для разработки, однако наиболее важными являются греческого креста, с его равносторонний оружия, а также Латинской крестом, с вертикальным руку пройденный вверху на коротких горизонтальных руку.

Греческий крест черпает свое название от его частого использования в греческом и других восточных православных церквей; латинский крест был благоприятствования со стороны западной, или Римско-католической церкви, церкви.

Другие крупные формы включают диагонали, или Х - образная, крест, на котором Сент-Эндрю, как утверждается, был распят, и кросс PATY (или patee), в которой оружием увеличиваться на конечностях.

Вариант кросс PATY является мальтийский крест, имеет восемь точек. Хи - Ро является кросс формируется путем объединения двух первых букв греческого слова "Христос".

Кельтский крест или Иона, разработанная в начале средневековой Ирландии и Шотландии, отличается от окружности, точки пересечения. Две окончил ригелей указать крестом Лотарингии, связанные с архиепископов и патриархов, в то время Папского крест имеет три окончил ригелей.

Обычно используется Восточной православной вариант крестом Лотарингии имеет дополнительные координатный диагонали рядом с базой.

Размещение креста часто символическим.

Кресты преодоление orbs или сферы относятся к глобальной победы христианства.

Крест возведен на месте языческого храма отметили победу христианства, а территория завоевана христианами будет первоначально заявленной посевной крест в земле.

Крест был широко не изображали перед 4-м веке н.э., когда христианство стало официальной религией Римской империи.

Ранее, когда христиане часто преследовали, крест, часто скрытой, как якорь, или какой-либо другой прозаический объект. Втором веке христиане, однако, уже начал делать знак креста в качестве жеста идентификации, благословение, и отражения зла. В римской церкви знамения креста была сделана слева направо, и в Восточной православной церкви справа налево.

Распятие представляет собой крест, принимая окрашенные или скульптурные изображения Христа. Кресты впервые появился в 5-м веке, и с 9-го века по средневековым художникам все чаще направлены на реалистичное изображение Христа страдания.

"Ренессанс созданный моды для более идеале зачала изображениям, которые существенно пафосом вернулся в соответствии с эмоциональным вкус периода барокко. В ходе Реформации, протестанты в целом отвергает использование представительских религиозных изображений, и поэтому стало распятие, связанные с католицизмом.

Когда искусство геральдики, разработанных в средневековой Европе, различные виды христианские кресты были наняты в качестве символов, или обвинения в разработке пальто - из - оружие.

Крест с равным оружием и диагонального креста, или saltire, являются наиболее традиционными геральдической формы.

Многие из этих знаков для средневековья и Ренессанса chivalric приказы были кресты: мальтийский крест, например, был геральдический символ Рыцарей Мальты (Hospitalers). Флагами Швейцарии, Греции, скандинавских стран отображение различных крестов.

Британский союз Джека была призвана объединить диагонали крест Святого Патрика (Ирландия) и Сент-Эндрю (Шотландия) с прямолинейных крестом Святого Георгия (Англия).

Сент-Эндрю крест доминирует американский флаг конфедерации, и она впоследствии была включена в состояние флагов некоторых бывших членов конфедерации.

Р. Дж Лешер

Библиография


GW Бенсон, Крест, его истории и символизма (1974); J Кэмпбелл, The Mythic Image (1974); JE Cirlot, словарь символов (1962); R Guenon, символизм Креста (1975); J зал, Словарь Вопросы и символика в искусстве (1979).

Распятие

Advanced Информация

Три вида Креста были в использовании: так называемый Андреевский крест (Х, суть decussata), крест в форме Т (созвездие Южного Креста Commissa), и обычные латинский крест (+, созвездие Южного Креста immissa).

Мы считаем, что Иисус несет Последняя из них.

Это также наиболее легко признаться проставления доска с надписью в три раза, которая, как мы знаем, несет свой крест.

Кроме того, универсальный показания тех, кто проживал в ближайший период (Justin мученика, Irenaeus и др.), и которые, увы!

только слишком много раз, чтобы узнать, что означает распятие, в пользу этой точки зрения.

Этот крест, как Сент-Джон, прямо гласит, Сам Иисус родила в самом начале.

И поэтому перенести шествие по пути Голгофа. Не только местоположение, но даже имя, которое призывы столь решительно на все христианские сердца, это вызывает споры. Наименование не может быть почерпнута из черепов, которые заложить около, поскольку такое воздействие были бы незаконными, и, следовательно, должны были в результате черепно-как форма и внешний вид этого места. Соответственно, название обычно объяснил, как греческая форма Gulgalta арамейский или иврит Gulgoleth, что означает череп.

Краткое весенний день был verging направлении "вечером в субботу."

В целом, Закон постановил, что орган уголовного нельзя оставлять повешение unburied за ночь.

(Deut. 21:23; Comp. Jos. Wariv. 5, 2) Возможно, в обычных обстоятельствах, евреи, возможно, не обжаловали так уверенно к Пилату, как на самом деле спросить (3 'спросить, "Иоанн 19:31.) ему сократить страдания тех, на кресте, поскольку наказание за распятие часто продолжался не только для часов, но дней, прежде чем смерть приняли.

Но здесь был особый случай.

О субботе, чтобы открыть была "высока - в день", он был как суббота и второй пасхальный день, который считался во всех отношениях менее священна с первой, нет, тем более, поскольку это - призвал Wavesheaf тогда предложил к Господу.

И то, что евреи теперь предлагается Пилат был, действительно, сократить, но не в смысле каких-либо мер в целях смягчения последствий от наказания. Иногда там был добавлен к наказанию на кресте, что разорвать костей (crurifragium) с помощью клуба или молотком.

Это не сама нести смерть, но разрыв в кости всегда последует удар, меч, копье, или инсульта (perforatio или percussio югу увы), который немедленно положить конец того, что осталось от жизни. ( 1 Comp. Friedlieb, Archaeol. D. Leidensgesch. Pp.163 - 168, но особенно в небе, нам II. С. 394, 395.) Таким образом "нарушение кости" был своего рода увеличение наказания, путем компенсации за сокращение в заключительный инсульта, которые последовали.

Это было несправедливо предположить, что в их тревоги выполнять букву закона, как в могиле на пороге, что высокие субботу, евреи стремились активизировать страданиях Иисуса.

Этот текст дает никаких указаний на это, и они не могли попросил для окончательного инсульт быть, нанесенный без "нарушение костей", которая всегда предшествует ей. Парадокс этого педантичный уходу за букву закона о погребении и высокая субботы теми, которые предали и распяли их Мессии на первой Пасхи - день достаточно велик, и, давайте добавить, ужасно, без импортерах фиктивных элементов. Джона, который, возможно, сразу после смерти Христа, слева Креста , В одиночку доклады обстоятельство.

Возможно, она была, когда он согласованные с Иосиф из Аримафеи, с Никодим, или двух Marys, о мерах по похоронить Христа, что он узнал об еврейский депутация к Пилату, а затем его дворец, а затем наблюдал, как все это было перевозиться на Голгофе.

Он отчетах, как Пилат присоединился к еврейскому спрос, и дал направления crurifragium, а также разрешение на после - удаление трупов, которые в противном случае можно было бы оставить висеть, пока гниение или хищных птиц уничтожили их.

Но Иоанн также говорит нам, что он видимо касается настолько велик, как чудо, что он специально vouches за него, пообещав своей собственной достоверности, как свидетель, и обоснование по нему обратиться к вере тех, кому его Евангелии это имя.

Это, что некоторые "вещи сбылось (не как в наших А.В." было сделано "), что Писание должно быть выполнено", или, говоря иначе, в которой Писание было выполнено.

Эти две вещи, на которые третий феномен, не менее замечательных, должны быть добавлены.

Ибо, во-первых, когда в crurifragium, солдаты сломанной кости двух злоумышленников, а затем пришли на кресте Иисуса, они обнаружили, что он был уже мертв, и поэтому "кость Его 'была' не нарушена. "

Если бы это было иначе, Писание, касающиеся Пасхальный Агнец, (Ex. 12:46; Numb. 9:12), а о том, что в отношении Праведный Страдание Слуги Иеговы, (б Ps. 34:20) был бы нарушен.

В Христе Только эти две идеи Пасхальный Агнец, и Праведный Страдание Слуги Иеговы сочетаются в единстве и в выполнившие свои высокие значения.

И когда, по странной согласия обстоятельствах, это сбылось ", что, несмотря на то, что можно было бы ожидать," кость Его 'была' не нарушена "этот факт вывоза служили пальцем указать на прогнозы, которые Были выполнены его.

Не менее примечательным является второй факт.

Если на Крест Христов, эти два основополагающих идей в пророческой описание работы Мессии были изложены: выполнение пасхальные жертвоприношения, в котором, как и в Пакте, лежит в основе всех жертв, и выполнение Идеал праведной раба Божия, страдания в мире, возненавидел Бога, и все же провозгласил и реализации своего королевства, третья истина еще не выставлены.

Она была не в том, что касается характера, но и последствия, работы Христа, его приема, так в настоящем и в будущем.

Это было указано в пророчества Захарии, (с Zech. 12:10), которые предсказывали, как в тот день Израиль окончательный вердикт и национальные преобразования, Бог будет отливать Дух благодати и молился, а как "они должны смотреть на кого они пронзили, 'дух истинного покаяния будет предоставлено им на национальном, так и индивидуально.

Применение этого к Христу является более впечатляющим, что даже в Талмуде говорится пророчества к Мессии.

(D Sukk 52.) И как эти две вещи реально применяться ко Христу, так в Его неприятие и в своем будущем вернуться, (E Rev. 1:7), так же странно исторического появления на Его Распятие еще раз указывают на это как исполнение пророчества Писания.

Ибо, хотя солдаты, о поиске Иисус умер, сломал не одну из его костей, однако, как это было необходимо, чтобы убедиться в его смерти, один из них, с копье, 'пронзил его стороне, причем рана так глубока, Томас, которые могут впоследствии иметь направленность своей стороны, в его стороне.

(F Иоанна 20:27)

И с этими двумя, как выполнение Священного Писания, еще треть phenonmenon был связан, символизирует одновременно.

Как солдат пронзил сторону Мертвого Христа "немедленно пришли оттуда кровь и вода".

Она была считали некоторые, (1 Итак, с различными изменениями, которые не нужно здесь быть подробным, во-первых, д-р Gruner (Comment. Antiq. Med. Де-Jesu Христа Morte, Хэл. 1805), который, однако, рассматривать Иисуса как не совсем умер, когда копье пронзило сердце, и, позднее, д-р Страуд (Физическая Причина смерти Христа, 1871), и многие переводчики (см. небе, нас с. 400, 401).), что была физическая причина для этого, что Христос был в буквальном смысле умер от сломанной сердце, и что, когда копье пронзило сначала легко заполняется кровью, а затем перикардий наполненных серозной жидкости, (2, но, конечно, не путем разделения сыворотки и cruor, который является знаком начала гниение.) там вытекала из раны этой двойной поток.

(3 полно и наиболее приемлемое физическое объяснение заключается в том, что со стороны Rev. S HAUGHTON, и перепечатано в спикером комментарий 1 Иоанна, с. 349, 350. Он показывает, что это явление будет иметь место, но только в том случае, если лицо , который также был распят умер от разрыва сердца.) В таких случаях урок заключается в том, что упрек был буквально сломанной его сердце.

(Ps. 99; 20.) Но мы едва ли можем полагать, что Иоанн мог бы хотела выразить это без четко он далее, тем самым на себя со стороны своих читателей, знание скрывать, и она должна быть добавлена, научно - сомнительным явлением. Соответственно, мы скорее считаем, что для Джона, а для большинства из нас, то значение тот факт, заключается в этом, что из тело одного мертвого были вытекает кровь и вода, что коррупция не застегнут на него.

Тогда было бы символический смысл передал на воде (из перикард) и крови (с сердцем), символизм наиболее верно, если коррупция не имеет власти, ни контроля над Него, если в случае смерти он не был мертв, если Он победивший смерть и коррупции, и в этой связи также выполнили пророческий идеал, не видя коррупцию. (B Ps. XVI. 10.) К этому символическое значение, вытекающие из воды и крови Его пронзили сторона, на которой проповедник живет в его послание, (C 1 Иоанна 6), и ее внешние выражение в символике этих двух таинств, мы можем лишь указать продуманный христианин.

За эти два таинства означает, что Христос пришел, чтобы над ним, Кто был распят за нас, и возлюбил нас до смерти с его сломанной сердца, смерти и коррупции не имеет власти, и что Он жив для нас с помилования и чистки власть Его жертву.

Еще одной сцене остается записано.

Ли раньше, или, более вероятно, после еврейской депутации к римскому губернатору, другая, и странно, применение пришел к Пилату. Он был из-видимому, хорошо известно, мужчина не только богатства и положения, (D Матфея.) Чья благородная опора (4 Это, как указывается в выражение (А. В. "достопочтенный") Марк 15:43.) соответствует его социального положения, и который был известен как справедливый и хороший человек.

(А Лука) Иосиф из Аримафеи был Sanhedrist, (5, принятых в связи с Лк. 23:51, это, пожалуй, смысл противном случае мы бы), но он не согласился ни с адвокатом или акт о его коллег.

Оно должно было широко известно, что он был одним из тех ", которые ждали Царства Божия".

Но он продвинутой за то, что это выражение означает. Несмотря на то, тайно, из страха от Иудеев.

(Джон), он был учеником Иисуса.

Это странно, в отличие от этого "страха", которые) Т.

Марк рассказывает нам, что, "приняв во посмел", "он вошел к Пилату и просил тела Иисусова".

Таким образом, в условиях крайне маловероятным и непростительно, его опасения были преобразованы в смелости, и он, которого страх перед евреями было удерживаться от открытых декларирования ученичества в течение жизни - время Иисус, а не только во всеуслышание таких распяли Христа, (2 В то же время я считаю, что это, возможно, были представлены евреи, как не совсем то, что импортирующие он действительно был, скорее, как акт pietas к раввину из Назарета, чем почтение к Messiahship Иисуса.), Но принял самые смелыми и решать шаг, прежде чем евреи и язычники, в связи с ним.

Так ли судебное разбирательство получить веру, и ветер, который quenches слабое пламя, что играет во вне, вентилятор в яркости, что огонь сжигает глубоко внутри, хотя на какое-то время незамеченным.

Иосиф из Аримафеи, теперь уже не тайным учеником, но и смелыми в признание его Regents любви, будут показывать на труп своего хозяина все почитание.

И приказал божественного согласия обстоятельств, не только помогла его благочестивые цели, но вложил все с глубочайшее символическое значение.

Было пятницу во второй половине дня, и суббота была приближается.

(3 Нет времени поэтому должен был быть утрачено, если должную честь была быть выплачена Святого органа. Пилат отдал его Иосиф из Аримафеи. Такое было в его силах, и выступает не unfrequently внимание, как в обстоятельствах.

(4 См. доказательство в Wetstein, объявление Loc.) Но две вещи должны быть сильным впечатлением римский губернатор, и углубили его бывшего мысли об Иисусе: во-первых, о том, что смерть на кресте было проведено так быстро, circumatance, на котором он Лично сомнение Центурион, (б Марк), а затем смелый внешний вид и просить о таких человеку, как Иосиф из Аримафеи.

(5 Аримафеи Иосифа, вероятно, современные Er - Рам, два часа к северу от Иерусалима, на холме конической, несколько к востоку от дороги, ведущей из Иерусалима в Наблусе (Jos. Ant. 8:12. 3), Armathaim от LXX. Возражение Keim (который он займет слишком много времени, чтобы обсудить в записке) не имеют силы (Comp. его Jesu фон Наз. III. стр. 516). Это один из неумышленный свидетельствует о точности от Луки, что он описал ее как принадлежащие к Иудее. Ибо, в то время Раме на горе Ефремовой, первоначально принадлежал к Самарии, было впоследствии отделить от них и присоединилась к провинции Иудее (Comp. 1 МАКК. 10:38; 11: 28, 34).) Или же "Центурион выразить Губернатор также некоторые такие чувства, как то, которое было найдено в рамках высказывание Креста в словах:" Истинно этот человек был Сын Божий "?

Близость святой субботы, и, как следствие, нуждается в спешке, может быть предложено определить или предложение Иосифа, чтобы заложить Тело Иисуса в его собственную рок тесаных новая гробница,

(1 Мейер рассматривает заявление от Матфея о том, (27:60), как несовместимых с уведомлением в Иоанна 19:42. Я действительно не вижу каких-либо несоответствий, и не его упущение тот факт, что гробница была Иосифа, как ко мне со смертельным исходом . Описательная Иоанна сосредоточена на захоронение, а не его принадлежности. Westcott Профессор считает, что Иоанн 19:41, предполагает, "что гроб, в котором Господь был заложен не был выбран в качестве его окончательный покой". Но это я не воспринимают доказательства.), в котором ни один до сих пор не установлены.

(Лука)

Символическое значение это более заметно, что символизм был нижеподписавшиеся.

Эти скалы тесаных гробницах, и способ укладки мертвым в них, были весьма подробно описаны в связи с захоронением Лазаря.

Мы можем с этим полностью сдать overselves к священной мысли о том, что собираются вокруг нас.

Крест был снижен и положили на землю; curel обращается в ногтей, и веревки unloosed. Иосифа, с теми, кто присутствовал его словам, "завернуты" Священный орган "в чистую льняную ткань, и она быстро перевозиться на скале тесаных гробу в саду рядом.

Такой рок тесаных гробницы или пещеры (Meartha) были ниши (Kukhin), где мертвые были заложены.

. Следует помнить, что при входе в "гробу", а также в рамках "рок", то "суд," девять квадратных футов, где ordinarly Bier был передан на хранение, и ее носителями собрались для того, чтобы сделать последний отделения для мертвых.

Туда мы предполагает Иосиф иметь перевозиться Священный орган, а затем последний эпизод имел место.

Сейчас другое, kindered Иосифу по духу, истории, и позиции, пришли.

То же духовного закона, который привел Иосифа, чтобы открыть признаний, а также сдерживается профессия, что и другие Sanhedrist, Никодим.

Мы помним, как на первом он, от страха обнаружения, приходят к Иисусу ночью, и с какими затаив дыхание он себя со своими коллегами не столько причиной Христа, а от его имени о том, что права и справедливости.

(б Иоанна 7:50)

Сейчас он пришел, в результате чего "ролл" от мирра и aloes в ароматные смеси хорошо известны евреи для помазания или хоронили.

Именно в "суде" из гробницы, что поспешное бальзамирование, если такое может быть, имело место.

Ни один из Христом бывшим ученикам, как представляется, принял участие в погребению.

Джон может быть снят довести вестью, и чтобы Comfort Девы Матери, а также другие, которые были "стоял после отключена, смотрели, 'судя по всему, остались.

Лишь немногие из них верен, (Лука) в частности, среди них Мария Магдалина и другая Мария, мать Joseses, стоял напротив гроба, смотрел на некотором расстоянии, где и как тело Иисуса было положено.

Это вряд ли были в соответствии с еврейскими манеры, если эти женщины были смешаны в более тесном контакте с двумя Sanhedrists и их обслуживающего персонала.

С, где они стояли они могут только имеют тусклый мнение о том, что прошло в суде, и это может объяснить, каким, по их возвращению, они подготовлены специи и мазей "(Лк. б.) Для более полной почестей, которые они надеялись платить Мертвого после субботы было прошлое.

(1 Иоанна Вычислить его на примерно 100 litras. Как и по всей вероятности, это будет сослаться на Романа фунтов, примерно двенадцать унций каждая, сумма большая, но не такие, как ордер на любых разумных возражений. Раба можно было бы легко нести ее, и он не сказал, что все используемые в погребению. Если бы это было возможно найти какого-либо аналогичного использования этого выражения можно было бы возникнуть соблазн рассматривать как свидетельство litras не вес, но и монеты. В этом смысле слова является litra использованы, как иногда = 100 динар, и в этом случае 100 litras будет = примерно 250 L., но более часто, как это = 4 dranhms, и в этом случае 100 litras будет = примерно 12 L. (Comp. Herzfeld. Handelsgesch. стр. 181).

Но лингвистические трудности, кажется очень большим, в то время как любые возможные возражения по весу специй действительно неважный.

Для вида приправ, используемых в хоронить, см. Е. В. Книга.

гл.

XXI.

(как хоронили Лазаря).

В более поздних времен была регулярной рубрикой и молитвы с Kabbalistic символики (см. Perles, Leichenfeierlichk. Стр. 11, примечание 12).

Нет сомнений в том, что раны в священных Тело Господа нашего был промыт от своих гор.)

Ибо оно имеет огромное значение помнить, что ты охарактеризовал все, что было сделано. Кажется, как будто "чистой льняной ткани", в котором орган были завернуты, в настоящее время разорванная на "одежды" или swathes, в котором Органа, конечности в конечность, теперь "обязательность, '(2 Synopists отчет, что тело Иисуса было" завернуты "в" льняной ткани, "Иоанн рассказывает нам о том, что он" связан "с резьбой по aloes и смирну от Никодим в "swathes' или 'тряпье," даже, как они были обнаружены впоследствии в пустую гробницу, а их стороне "салфетки", или soudarion за голову. Я попытался объединить счета Synoptists, а Джон в постоянной описательной.) Нет сомнения, между слоями мирра и aloes, руководитель время завернутые в салфетку.

И вот они положили его на отдых в нишу рок тесаных новые гробницы. И когда они вышли, они проката, как это было в обычае, "большой камень, 'Golel, чтобы закрыть вход в гробницу, (C Sanh 47. B), вероятно, опираясь против него за поддержку, как это было в практике, мелкие камни, это - называется Dopheq. (D Ohai. II 4.) Было бы, где один камень был заложен в отношении других, что На следующий день субботний, хотя она была еврейской власти будет приложена печать, так что малейшее нарушение может стать очевидной.

(3, но надо признать, что Есть трудности по этому частности. См. замечания по этому вопросу в с. 623 и 631, но espically стр., 636, 637.) Следить делегатов из синедриона на церемонии разрезания Пасха - сноп.

Закон был он, "он должен принести сноп (в буквальном смысле, Омер), с первым - плоды вашего урожая, к священнику, и он должен волна Омер до Иеговы, которые будут приняты для вас".

Эта пасха - сноп был урожай в общественных вечер, прежде чем она была предложена, и он был свидетелем этой церемонии, что толпа собралась вокруг старца.

Уже на 14-м Нисан месте, откуда первый сноп должен был быть урожай был отмечен в,, увязывая вместе в связки, в то же время постоянный, ячменя, что должно было сократить, согласно обычаю, в приют Ashes через долину Кидрон .

Когда время для резки сноп прибыли, то есть на вечер 15-м Нисан, даже если бы он был субботний, как солнце пошло вниз, трое мужчин, каждый с серпом и корзина, набор на работу.

Очевидно чтобы из того, что было отличительной в церемонии, они впервые просили прохожих три раза каждый из этих вопросов: "Имеет солнце пошли вниз?"

"При этом серп?"

"В этой корзине?"

"В этот субботний? (Или первый праздник Пасхи - день)", и, наконец, "я буду получать?"

Имея каждый раз был дан ответ на этот вопрос утвердительно, их сокращать ячменя в размере одной эпах, или около трех pecks и три пинты нашей Английский меру.

Это не место для последующей церемонии дальше, как кукуруза была threshed OUT, томимый жаждой, земля, и один омер из муки, смешанной с елеем, и ладан, помахал перед Господом в Храм на второй пасхальный день (или 16th от Нисан).

Но, поскольку это праздничное шествие началось, на фоне громких демонстраций, небольшой полоса скорбящих превратили от того, заложили их мертвым в мастера Его покой.

Напротив, как это грустно, как это наводящий.

И все же, не в храме, ни священник, но в тишине, что сад гроба, был первым Омер из новых мука Пасхальная быть помахал перед Господом ".

(1 См. "Храм и его обслуживанию, 'с. 221 - 224.)

отрывки из книг 5, главы 15, Жизнь и времена Иисуса Мессии


Альфред Edersheim, +1886)


Автор Edersheim относится ко многим ссылкой источники в его работах.

Как Библиография ресурсом, мы создали отдельный Edersheim литературы список. Все его ссылки в квадратных скобках указаны номера страниц в произведениях ссылками.

Крест

Advanced Информация

Крест, в Новом Завете является инструментом кресте, и, следовательно, используемые для распятия Христа сам (Eph. 2:16; Иврит. 12:2; 1 Кор. 1:17, 18; Гал. 5:11 6; : 12, 14; Фил. 3:18).

Слово также используется для обозначения любой серьезный недуг или судебного разбирательства (Мт. 10:38; 16:24; Марк 8:34; 10:21).

Формы, в которых крест представляет эти: --


После преобразования, так называемого, Константина Великого (313 до н.э.), крест впервые использовать в качестве эмблемы христианства.

Он делал вид, в критический момент, когда он увидел пылающий крест в небе с надписью: "В Hoc Signo vinces", то есть, этим знаком ты будешь покорять, и что на следующую ночь сам Христос появился и приказал ему принять за его стандартным признаком этого креста.

В таком виде новый стандарт, называемый Labarum, была соответствующим образом сделал, и нести римской армии.

Она по-прежнему уровень римской армии до падения Западной империи.

Она родила вышитые монограммы Христа, то есть первые две греческие буквы его названия, X и С (чи, и Ро), с "Альфа и Омега.

(Истон Иллюстрированный словарь)

Крест (существительное)

Advanced Информация

Крест означает, в первую очередь ", вертикально или бледно-карту".

На таких злоумышленников был пригвожден к исполнению.

Как существительное и глагол stauroo ", прикрепить на карту или бледно", которые первоначально следует отличать от церковного форме beamed два "креста".

Форма последняя его происхождения, в древней Халдеи, и был использован как символ бога Тамуз (т.е. в виде мистического Тау, первоначальное его имя) в этой стране и в прилегающих землях, в том числе Египет.

К середине 3-го вв.

Д. церкви, либо покинули, или travestied некоторых доктрин христианской веры.

В целях повышения престижа вероотступником церковных системы язычников были получены в церкви помимо возрождения веры, и были разрешены в основном сохранить свои языческие знаки и символы.

Поэтому Тау или T, в ее наиболее частой формой, с крестом-снижено образец был принят на стенд для "крест" Христа.

Что касается Чи, или X, которая Константин объявил он видел в видении ведущих ему чемпионом христианскую веру, что письмо было первоначальное этого слова "Христос" и не имеет ничего общего с "Креста" (для xulon, "луч древесины, дерево", как оно используется для stauros).

Этот метод казни был заимствован греками и римлянами из финикийцы.

Stauros обозначает (а) "крест, или акций самой", например, Мэтт.

27:32; (б) "на кресте страдал", например, 1 Кор.

1:17-18, где "Слово о кресте", Р.В., выступает за благовествование; Гал.

5:11, где на кресте является метафорически используется в отказе от мира, который характеризует истинное христианской жизни; 6:12, 14; EPH. 2:16; Фил.

3:18. Судебный обычай, в котором осужденный свою карту перевозиться к месту казни, был применен к Господу с тех страданий, с помощью которого Его верных последователей были выразить свое общение с Ним, например, Мэтт.

Крест

Еврейской точки зрения информации

1.

Акций (σταῦρος = или) используемых римлянами на кресте.

Это было так знакомо евреев в Новом Завете раз говорил о том, что они часто "мужчины, перевозящих их крестом, а перед ними будет казнен" (Быт. Р. LVI.; Pesiḳ. Р. XXXI. Под ред. Бубер, 143b) , Как это сделал Иисус (Мт. X. 38, XVI. 24, и параллели, см. Распятие).

2.

Конкретных христианских символов: назвал евреев ( "деформации и уток"), а также ( "кумир").

Что касается этого закона заключается в следующем: "Как далеко, как это сделали объект поклонения христиан, он должен рассматриваться в качестве кумира и запрещенных для использования, если, однако, носят как украшение без каких-либо религиозных объекта, его использование допускается к евреям "(Isserles, Shulḥan" Aruk, давным-давно De'ah, 141, 1: Р. Мардохей к 'AB. Zarah III. во имя Елеазар Р. b. Иакова червей).

Однако, будучи христианским символом, он всегда был строгое избежать евреев. Благочестивых евреев, не будет даже носить значки или украшения с крестом, связывая с ними, тогда как более либерального из них, не стесняйтесь носить либо Железный крест, как немецкий солдат, или Красного Креста в качестве членов Общества Красного Креста.

Чтобы вышивать декоративные крестики на шелковых платьев для христианской ladiesis не запрещено еврейским художникам, в соответствии с Соломоновых b.

Adret (см. Берлинский, "Aus DEM Leben дер Juden", 1900, с. 13, 130).

Еврейские отвращение к использованию какого-либо знака, напоминающие крест был настолько сильным, что в книгах по арифметике и алгебре, написанные евреями знак "плюс" была представлена на перевернутом "ḳameẓ" ().

Крест как христианский символ или "печать", вступила в использовании, по крайней мере в начале второго века (см. "Apost. Уст." III. 17; Послание Варнавы, xi.-XII.; Джастин ", апология", я . 55-60; Dial. Tryph диплом ". 85-97), и маркировка крестом на лбу и груди было рассматривать как талисман против властей демонов (Tertullian," De Corona ", III.; Распутник, "Свидетельства", XI. 21-22; Lactantius ", Divinæ Institutiones", IV. 27, и в другом месте).

Соответственно христианские Отцы пришлось защищать себя, в начале второго столетия, против зарядом время поклонники этого креста, которые могут быть извлечены из Tertullian ", апология", XII., XVII., И Minucius Феликс ", Octavius, "XXIX.

Христиане использоваться для клянусь силою Креста (см. Апокалипсис Марии, VIII. В Джеймса, "Тексты и исследования", "III. 118).

Тем не менее еврейских учителей в средние века объявил, что христиане должны быть поверят, когда присяге на кресте, как, в действительности, они клянутся в истинного Бога (Исаак из Corbeil, в "Сефер Miẓwot Катан", 119, цитируется по Güdemann, "Gesch . D. Erz. U. Культуры в Италии ", 1880, I. 90).

Однако тот факт, что крест был поклонялись, как идолу во время Средневековья, причиненного евреям избежать (ср. Ис. XXIII. 13) Само слово "крест", а также все производные от него, ибо, например, "Крейцер "Они называют" ẓelem ", или, сокращенно," зал ", и город" Кройцнах "они называют" Ẓelem-мак ".

Несколько форм креста, как представляется, были использованы: простые формы, как знак "плюс", так называемый Андреевский крест, и латинский крест, который упоминается в Ezek.

IX.

4 (Hebr.) в качестве "знака жизни установить на мужчин, чтобы спастись" (сравните Aquila, Symmachus, Theodotion и Vulgate или Санкт Джером, на Ezek. LC и Tertullian ", Adversus Marcum", III. 22; сравнить Работа XXXI. 35).

С другой стороны, или косой Андреевский крест, напоминающий букву "Х", была использована в Джастин времени (см. "апология", I. 60, где он сравнивает с христианским крестом cosmogonic отправной точкой в Платона " Тимей ", 36), и он был известен также и к евреям (см. помазание и Cabala), эта форма в качестве первоначального письма от Χριστός время предпочтительнее использовать.

В еврейских кругах оригинальных соединений, так и Латинской Андреевский крест были вполне естественно, проигнорировали.

Кауфман Колер


Еврейской энциклопедии, опубликованные в период между 1901-1906.

Библиография


Zöckler, Das Kreuz Кристи ", 1875; Гастингс, Dict.

Библ.

SV; Чейни и Черного, Encyc.

Библ.

SV; Winer, BR С.В.; Херцог-Хаук, Хай-Encyc.

SV; Краусс, Realencyclopädie дер Christlichen Archäologie, С. В.


Кроме того, см.:


Распятие


Семь слов на кресте


Слова наноситься на кресте


Возникающих в связи Иисуса

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на