Гностицизм

Общая информация

Гностицизм был религиозный дуализм философских всеуслышание, что спасение путем тайного знания, или Гносис. Движение достигло высшей точки развития в течение 2D века н.э. в римской и александрийской школы основана Valentius.

Ученые объяснили происхождение гностицизма на ряд источников: греческие тайны культа; зороастризм; Каббала иудаизма, и египетские религии.

Ранние христиане считается Симон Волхв (Деян. 8:9 - 24) основатель гностицизма. Его доктрина, как и у других гностический учителей, не имеет ничего общего со знанием тайны Бога, что Сент-Пол называемой мудрости (1 Кор. 2:7).

Христианские лидеры посмотрел на гностицизм как тонкий, опасные угрозы в христианство во время 2D века, время отмечены религиозные устремления и философские заботы о происхождении жизни, источник зла в мире и природе трансцендентного божества. Гностицизм был воспринят как попытка превратить христианство в религиозной философии и заменить веру в тайны откровения по философским мотивам.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Гностической секты, изложенные свои учения в сложных системах мысли.

Характеристика их позиция была доктрина, что все материальные реальности является злом.

Одной из своих центральных убеждения в том, что спасение достигается путем освобождения духа от его заключения в порядке. Разработать были даны разъяснения о том, как это пришло к лишению свободы быть и как избавление от души должна была быть выполнена.

Трансцендентного Бога был отстранен от всех вопроса правопреемства посредника вечных существ называется aeons.

Aeons исходят, как супружеские пары (мужчина и женщина); полную серию (обычно 30) составляли Плерома, полнота Божества.

Помимо Плерома были материала Вселенной и людей будет спасены.

В гностической мысли, божественного семени был заключен в каждом человеке.

Цель спасения состояла в том, чтобы доставить этого божественного семени с вопросом, в котором оно было потеряно.

Gnostics классифицировать людей по трем категориям: (1) gnostics, или тех, некоторые спасение, потому что они находятся под влиянием духа (pneumatikoi); (2) те, кто не в полной мере gnostics, но способный спасения через знания (psychikoi); и (3) те, так доминирует вопрос о том, что они были за спасение (hylikoi).

Gnostics часто практиковали чрезмерную аскетизм, так как они считали, что они тем самым освободили духа.

Гностицизм была осуждена христианских богословов Irenaeus, Ипполит, и Tertullian.

В 3-й век, Климент Александрийский попытался сформулировать православных христиан гностицизм объяснить разницу в совершенстве достигла физическими лицами в их связи с Евангелием. Гностицизм постепенно слилась с Манихейство. Сегодня, Mandeans являются единственным выжившим секты Gnostics.

Исследования ученых в значительной степени расширение с 1945 года, когда коптской гностической библиотеке было обнаружено возле Наг Хаммади (Наг Хаммади Papyri), в Верхнем Египте.

Агнес Каннингем

Библиография


G Filoramo, Гностицизм (1990); RM Грант, Гностицизм и раннего христианства (1966); H Йонас, Гностического Религия (1963); J Lacarriere, The Gnostics (1977), E Pagels, Гностического Евангелия (1981); Дж. М. Робинсон , В Наг Хаммади библиотека (1977).

Гностицизм

Общая информация

Введение

Гностицизм является эзотерическим религиозным движением, которое процветало в течение 2-го и 3-м веках н.э. и представлена основная задача для православного христианства.

Большинство Гностический сект открыто христианства, но их верования, резко отличаются от тех, для большинства христиан в ранней церкви.

Гностицизм термин происходит от греческого слова Гносис ( "показали знания").

Для ее приверженцев, Гностицизм обещал тайного знания о божественной сфере.

Спаркс или семена Божественной Быть упал из этого трансцендентного в сфере материальной вселенной, которая является полностью зло, и были заключены в тюрьму в человеческие тела.

Reawakened знания, божественного элемента в человечество может вернуться в свой дом в надлежащее трансцендентного духовной сфере.

Мифология

Чтобы объяснить происхождение материальные Вселенной, Gnostics разработали сложную мифологию.

Из оригинальных непознаваемым Богом, серия меньших божеств сгенерирована эманации.

Последний из них, София ( "мудрости"), зачала желание узнать, Верховный Быть непознаваемого.

Из этой незаконной желание было выпущено деформированных, злой бог, или демиург, который создал вселенную.

Божественной искры, что жить в человечности, упала в эту вселенную, либо были отправлены туда в Верховный Бог, чтобы искупить человечество.

Gnostics определил злой бог с Богом Ветхого Завета, в котором они толкуются как счет этого Божьего усилия к тому, чтобы человечество погружается в невежество и материальный мир, и наказать их попытки приобрести знания.

Именно в этом свете, что они понимают, изгнание Адама и Евы из рая, потопа, и разрушения Содома и Гоморры.

Гностицизм и христианство

Хотя большинство Gnostics считают себя христианами, некоторые ассимилировались сект лишь незначительные христианские элементы в тело нехристианских Гностический текстов. Христианской Gnostics отказался определить Бог Нового Завета, отец Иисуса, с Богом в Ветхом Завете, и они разработали неортодоксальных толкование Иисуса министерства.

Gnostics написал апокрифического Евангелия (например, Евангелие от Томаса, и Евангелие от Марии) для обоснования своего утверждения о том, что воскресший Иисус сказал ученикам Своим верным, Гностический толкования его учения: Христос, божественный дух, где проживают тело мужчины Иисус, и не умереть на кресте, а вознесся на божественное царство, из которого он пришел.

Gnostics, таким образом, отклонил atoning страдания и смерть Христа и воскресение тела.

Они также отклонили другие буквальном и традиционных толкований Евангелия.

Rites

Некоторые Гностический секты отвергли все таинства, а другие отметили Крещение и Евхаристия, толкуя их как признаки пробуждения Гносис.

Другие Гностический обряды были призваны облегчить восхождение на божественном элемент человеческой души в духовной сфере.

Гимны и магических формул были читали, чтобы помочь достичь видения Бога, а другие формулы были читали на смерть отвратить демонов, которые могут захватить восходящего духа и заключать его снова в теле.

В Валентиниан раздел (последователи Valentinus, Гностический учителем в начале 2nd н.э.), специальный обряд, называемый свадебный камеры, праздновали воссоединение потеряли дух со своей небесной стороной.

Этика

Этические учения Gnostics колеблется от аскетизм в распущенность.

Доктрина о том, что тело и материальный мир зло привело некоторых сектах даже отказаться от брака и деторождения. Другие Gnostics счел, что поскольку их души были абсолютно чужды этом мире, оно не имеет значения то, что они сделали в нем.

Gnostics целом отклонил моральных заповедей Старого Завета, рассматривая их как часть злой бог стремление завлечь человечества.

Источники

Много научных знаний Гностицизм исходит от анти-Гностический христианских текстов 2-го и 3-го веков, которые обеспечивают только обширные цитаты на греческом из первоначальных Гностических текстов.

Большинство сохранившихся Гностический тексты находятся в коптской, в котором они были переведены когда Гностицизм распространение в Египте в конце 2-й и 3-го веков.

В 1945 году египетский крестьянин найдено 12 codices, содержащая более 50 коптских Гностический письменных возле Naj "? Ammâdî.

Было установлено, что эти codices были скопированы в 4-м веке в монастырях региона.

Это не известны ли монахи были Gnostics, либо привлекает аскетический характер доктрины, или собрал письменные, как исследования в ереси.

История

Гностический тексты свидетельствуют ничего об истории различных сект или о жизни своих наиболее известных учителей.

Таким образом, история движения должна быть выведена из традиции отражены в текстах, и с анти-Гностический писаний.

Вопрос о том Гностицизм впервые разработана в качестве самостоятельного нехристианские доктрины не была решена, но Гностический языческой секты действительно существуют. Гностический мифология может быть почерпнута из еврейских сектантских спекуляций по центру в Сирии и Палестине в конце 1st веке н.э., который в свою очередь, вероятно, под влиянием персидской дуалистической религии (см. Mithraism; зороастризм).

К 2-м веке христианской Гностический учителей были обобщены этой мифологии с Платона и метафизические спекуляциями с определенными еретических христианских традиций.

Наиболее видные христианские Gnostics были Valentinus и его ученик Ptolemaeus, который в течение 2-м веке были влиятельные в римской церкви.

Христианский Gnostics, продолжая принимать участие в крупных христианских общин, по-видимому, также собранные в небольшие группы для последующей их тайное учение и ритуалы.

Во 2-м веке другого штамма Гностицизм возникла в восточной части Сирии, подчеркнув, аскет толкование Иисуса учений.

Позднее в том же веке Гностицизм, как в Египте, и появление монашество может быть связано с влиянием сирийских аскетических сект.

В 3-м веке Гностицизм начал поддаваться православных христиан и преследования оппозиции.

Отчасти в ответ на Гностический ереси, церковь укрепила свои организации, централизация власти в канцелярии епископа, который сделал его усилия по борьбе с плохо организованным Gnostics более эффективным. Кроме того, как ортодоксальной христианской теологии и философии развитых, в первую очередь мифологические Гностический учения начал казаться странным и сырой.

Оба христианских богословов и 3-м веке Neoplatonist философ Plotinus напали Гностический мнение о том, что материальный мир является главным злом.

Христиане защищали их идентификации Бог Нового Завета с Богом иудаизма, и их вера в то, что Новый Завет является единственно верным показали знания.

Развитие христианской мистике и аскетизму удовлетворены некоторые импульсы, которые были подготовлены Гностицизм, и многие Gnostics были преобразованы в ортодоксальных убеждений.

К концу 3-го века Гностицизм как отдельное движение, как представляется, в значительной степени исчезли.

Survivals

Один небольшой нехристианских Гностический раздел, Mandaeans, по-прежнему существует в Ираке и Иране, хотя он не уверен в том, что он начал в качестве части первоначального Гностический движения.

Несмотря на то, что древние секты не выжить, аспекты Гностический мире целях периодически вновь появились во многих формах: древнюю дуалистский религии называется Манихейство и соответствующие средневековым heresies из Albigenses, Bogomils и Paulicians; средневековой еврейской мистической философии известной как Cabala ( Kaballah); метафизические спекуляции, связанные с алхимией Возрождения; 19 века теософия; 20-го века экзистенциализма и нигилизма, и в трудах 20-го века швейцарский психолог Карл Юнг.

Суть Гностицизм оказалась очень прочный: мнение о том, что внутренний дух человечности, должны быть освобождены от мира, что является главным в заблуждение, угнетения и зла.

Pheme Перкинс

Гностицизм

Advanced Информация

До первой половины двадцатого века таких ранних heresiologists (защитников христианства против ереси), как Irenaeus, Tertullian, Ипполит, и Epiphanius были нашими главными источниками информации о Gnostics.

Эти heresiologists были уничтожающий их денонсации Gnostics, которые были восприняты как ведущий христиан в заблуждение путем манипулирования словами и скручиванию библейский смысл.

Особый интерес для Гностический устных рассказов Бытия, Евангелия от Иоанна, и Посланий Павла.

Они использовали библейские тексты для своих собственных целей.

Действительно, Gnostics таких, как Heracleon и Ptolemaeus были первые комментаторы о четвертом Евангелии.

Но Irenaeus Likens таких толкований для тех, кто принимает, кроме красивой картинки от царя и reassembles его в картину Фокс (Adversus Haereses 1.8.1).

Heresiologists Гностицизм рассматриваться как продукт сочетания греческой философией и христианством.

Например, после подробным Гностический еретики, Tertullian объявляет: "Что действительно имеет Афинах сделать с Иерусалимом? Какие есть согласие между Академией и Церковью? Каковы еретики, и между христианами? Гостях со всеми попытками производить пестрая христианство стоик , Платона и диалектики композиция "(по рецепту против еретиков 7).

Heresiologists мнению относительно Гностицизм обычно считается приемлемым, даже в конце девятнадцатого столетия, когда Адольф Гарнака Гностицизм определяется как "острый secularizing христианства".

История религий школу, в которой Ганс Йонас является современным показателем, оспаривает это определение.

По словам Йонаса, Гностицизм представляет собой общий религиозный феномен эллинистического мира, и является результатом слияния или греческой культуры и религии Востока.

"Греческий концептуализации" восточной религиозной традиции, т.е. еврейского монотеизма, вавилонской астрологии, и иранского дуализма, рассматривается как основа для Гностицизм.

Хотя Р. Уилсона и Р. Грант отвергают такое широкое определение, и заявляем, вместо первичной основе в эллинистического иудаизма и еврейских апокалиптических, преимущество Джонас считает, что оно признает широкого спектра в рамках Гностицизм.

Слабость заключается в том, что определение охватывает практически все, что в понятие религии эллинизма.

Ширина Гностический ориентаций, однако, было подтверждено обнаружение Гностический библиотеки в Наг Хаммади в Египте.

В тринадцати древних codices включены пятьдесят два tractates являются различные виды и направления.

Большое число четко представить Гностический христианской точки зрения, наиболее знакомы время трех тем - призвал Валентиниан Евангелия: Евангелие от Томаса (в составе серии кратких высказываний Иисуса), Евангелие от Филиппа (сбор поговорки, метафоры, и эзотерические аргументов), и Евангелие Истины (дискурсе о божестве и единства напоминает язык четвертого Евангелия, но определенно согнутые в направлении Гностический мифологии и, возможно, связаны с Евангелия от истины путем Valentinus отмечается в Irenaeus).

Кроме того, среди христианских Гностический tractates являются Apocryphon от Джеймса, Деяния Петра и двенадцати апостолов, Трактат о Воскресении, давно известные коллекции, как Трехсторонняя трактат, а также три издания Apocryphon Иоанна (увлекательная история создания , которая включает в себя толкование Бытия счета).

Но не все tractates выявить псевдо - христианской ориентации. В парафраз Сима, как представляется, отражают Гностический еврейской точки зрения. Рассуждения о восьмой и девятый явно Герметики трактат.

Самый длинный трактат в библиотеке (132 страниц) имеет обозначение Zostrianos и желает быть от Зороастра.

Одна из интересных особенностей этой библиотеки является наличие двух изданий Eugnostos Блаженного, который, как представляется, не будет - Кристиан философский документ, который, по-видимому, было "христианство" в отредактированном трактате назвал Софию Иисуса Христа.

Наконец, присутствие в сегменте от Платона Республики среди этих документов дает дополнительную свидетелем syncretistic характер Гностический мышления.

В результате Гностический заимствований, читателям будет смысл определенного движения в Гностический названия.

Виды Гностицизм

Несмотря на текучесть в Гностицизм, однако, Йонас определены два основных структур или структур Гностический мысли. Оба мифологических структур, которые стремятся объяснить проблему зла с точки зрения его отношения к процессу создания.

Иранский

Эта отрасль Гностицизм разработана в Месопотамии и отражает горизонтальные дуализм, связанные с зороастрийского культа и является олицетворением в его позднем Гностический форме Манихейство.

В этой схеме света и тьмы, два отруба принципы или божества, которые зафиксированы в решающей борьбе.

Эта борьба была positionalized тот факт, что, поскольку свет выходит сама, и светит за свое собственное царство, легкие частицы подвергаются захватить его ревновать противника, тьма.

Для того чтобы начать контратаку и захватить его потеряли частиц, следовательно, свет дает рождение (или "вытекает") серии подчиненных божеств, которые исходят для ведения битвы.

В обороне, тьма аналогичных множеств в движении сопоставимо Родовой из subdeities и организует погребение из легких частиц, созданных в мире.

Эта космическая сфера становится сферой борьбы за лицами.

Цель этой борьбы является победа на людей, которые несут свет частиц и обеспечения их освобождения из тюрьмы этого мира с тем, что они могут повторно введите сфере небесного света.

Сирийская

Этот тип возник в районе Сирии, Палестине и Египте и отражает гораздо более сложные вертикальные дуализм.

В этой системе в конечном итоге принцип хорош, и задача Гностический мыслителей заключается в том, чтобы объяснить, каким злом вышли из единственном принципе хорошо.

Метода является выявление некоторых недостаток или ошибку в хорошее.

Валентиниан решение проблемы зла состоит в том, что боже (конечной глубины) со своим супругом (молчание) инициирует Родовой процесс (или "вытекает") серии парных божеств.

Последний из подчиненных божеств (как правило, назначенные в качестве Софии, мудрости) это не устраивает ее супруг и желания, вместо того, связь с конечной глубины.

Это стремление является неприемлемым в божественность и извлекается из Софии и исключены из небесной сферы (Плерома).

Хотя, таким образом, Софья спасено от нее похоть, божественность потеряла часть своей божественной природе.

Задача, следовательно, взыскание погибших света.

Но исключать желание (или ниже, София) ничего не знает о его характере упала, и в зависимости от различных счетов, либо он или его потомства, Творца, начинается "demiurgical" или Родовой процесс, который частично зеркала "вытекающие" в Плерома и, в конечном итоге приводит к созданию в мире.

В верхней Божества (Плерома) в своем божественном Messenger (их часто называют Христа или Святого Духа) трюки Creator - Демиург в дыхании во человек дыхание жизни, и, таким образом, легких частиц, которые прошли на свете человек.

Оборонной стратегии в нижнем Божества (царство Демиург) заключается в том, что Лайтман является погребенные в тело смерти, которая, под руководством Демиург, был сформирован ее pseudosubdeities, известный также как "судьба" или отождествляется с царство планет.

Сад Эдема рассказ затем преобразовать с тем, что библейское древо познания добра и зла становится автомобиль знаний (Гносис), установленных или pleromatic небесное царство. Но древо жизни стал автомобиль кабалу и зависимость, установленным demiurgical сфере.

The Divine Messenger от Плерома призывает человеку есть с древа знаний, и в той едой, человек обнаруживает, что ревновать Creator - Демиург (часто связаны с ошибками формы Яхве, таких, как Yaldabaoth или Яо), не факт, в конечном счете Богом но действительно врагом Богу.

Человек, как результат божественной помощи, таким образом, становится известно больше, чем Творец.

В гневе Создателя бросает человеку в земной тело забывчивость, а pleromatic сфере вынужден начать процесс духовного пробуждения через божественную Messenger.

The Divine Messenger часто отождествляется с фигурой христианской в Иисуса Христа, но такое определение имеет некоторые весьма существенные изменения.

После божественной сфере в основном выступает против создания в нижней сфере, органы, в лучшем случае являются частью создаваемого процесса и, следовательно, нужно лишь следует рассматривать как транспортные средства, которые могут использовать божественную для своих собственных целей.

The Divine Messenger Христа, с целью моделирования божественной точки зрения, "принял" тело Иисуса на момент такие, как крещение и вылетел на точку, таких, как незадолго до распятия.

Он вырос "Иисус", или Христос, лишенный телесных ограничений, которые основаны на моделировании имеет власть пробудить человека от сна его смерть.

Это предположение о теле Иисуса божественной Messenger обычно называют как "adoptionism" и имеет отношение к docetism, в котором Христос просто, как представляется, быть человеком.

Gnostics являются те, которые в мире, где они являются духовными лицами (pneumatikoi), которые обладают легких частиц, и нужно лишь быть пробудили в порядке наследования их судьбы.

В мире Есть также сказал, чтобы быть психической лиц (psychikoi), которые являются более низких классов, и необходимость работать по какой-спасение они могут достичь.

Gnostics часто такая психология с христианами и понятно раздражение христианской heresiologists таких, как Irenaus.

Третье разделение этой точки зрения человечества состоит из материала лиц (hylikoi или sarkikoi), которые не имеют шанса наследовать любую форму спасения, но, предназначенных для уничтожения.

Соответственно, она должна быть очевидным, что такая точка зрения антропологии очень детерминированной направленности.

Валентиниан целью является возвращение в Плерома, которое часто символизирует такие термины, как "союз" или "единство".

В документах, таких, как Евангелие от Филиппа, однако, использование термина "невесты камерной" может предложить Таинство Союза.

Такое самовыражения подчеркнуть тот факт, что во многих документах Гностический половым наводящий терминология используется.

Для некоторых Gnostics сексуальные интересы, может быть присоединен к духовной альтернативой в аскетический образ жизни, который представляется выпускать на предупреждение не фрагмент дальнейших легкими частицами в своей самоуправления путем конъюгации или полового сношения.

Для других же, таких, как последователи Маркус, духовного осознания, по-видимому, передается через соединительный активности вне брака.

На смерть Gnostics, которые испытывали пробуждения, пролил ветошь смертности, как они поднялись на основе сферы судьбы (или планет).

Таким образом, проходя через чистилище из планет, они пришли, наконец, до предела (horos) или границы (иногда называемый "крест"), где, лишена всего того, что представляет собой зло, они приветствовали в вечном царстве.

Концепция чистилище в римско-католическая традиция не является, не в схеме очистки в Гностический мысли.

Выше описание шаблона для понимания сирийского типа Гностический структуры.

Хотя эта структура должна стать полезной моделью для читателей в интерпретации Гностический документов, то необходимо признать, syncretistic характер Гностицизм и самые разнообразные формы, которые являются очевидными.

Sethians, например, используется Сет, как их прав номинальной, то сконцентрировано Ophites о роли змея в предоставлении знаний.

Широкие возможности для вариаций на строительство внести Гностический исследований, так и интригующим, осуществляющих предприятия.

Gnostics очевидно, используемых источников, таких как дуализм Платона и восточной религиозной мысли, идеи, в том числе полученных от христианства. Использования ими источников, однако, часто в результате нападения на эти источники.

Например, Gnostics используют понятие мудрости (цель греческой философии) таким образом, что она сделала причиной всех зол в мире.

Такой гениальной нападение на концепции мудрости гораздо больше, чем враждебные заявления Павла в 1 Кор. 1:22 - 2:16.

В дополнение к Валентиниан системы и ее многочисленных связанных с ними форм Герметики литературе содержится несколько аналогичных вертикальных структурированных дуализм.

Этот вопрос возник в Египте, и большинство из Писания, как представляется, в целом, не в христианство или иудаизм, хотя главный трактат о корпус Hermeticum известен как Poimandres не может быть полностью в отличие от мысли о мире Четвертого Евангелия. Герметики литературе, таким образом, возникает проблема Гностический о происхождении.

Проблема знакомств

Из-за методологических проблем, касающихся Гностический происхождения, необходимо вкратце Mandaeanism.

В 1930-х годов многие ученые были ссылки на Mandaeanism как заранее - христианин, несмотря на тот факт, что документы, используемые в процессе толкования были получены от небольших современных раздел в Персии.

Существует, конечно нет сомнений в том, что традиции этого крещении раздел (который ссылается на Иоанна Крестителя) за счет гораздо раньше времени.

Но как задолго до того, подъем ислама, который рассматривал Mandaeans действительны религиозной группы, обладающие как священные Писания и до пророка Мухаммеда, совершенно неизвестно. Этот вопрос датировки, следовательно, крайне проблематичным во всем исследовании Гностицизм.

Некоторые документы, например Герметики материалов, как представляется, очень мало доказательств влияния христианства, а несколько документов, таких, как Софийский Иисуса, может быть христианство redactions ранее, не - Кристиан документов.

Но вопрос о том, что еще предстоит дать ответ заключается в следующем: Когда Гностицизм возникнуть?

Очевидно к середине второго века нашей эры.

Гностицизм достигла своего цветения.

Но вразрез с Schmithals (Гностицизм в Коринфе) оппоненты Павла в Коринфе были едва ли Gnostics.

Были оппоненты, описанные в Колоссянам или Ефесянам Gnostics?

Были ли противники в Johannine письма Gnostics?

Это трудно читать NT и получить какие-либо чувства безопасности в настоящее том, что канонические писатели нападали Гностический преданных или mythologizers.

GL Borchert


(Elwell Евангелической словарь)

Библиография


ДУ Scholer, Наг Хаммади Библиография 1948 - 1969; J Робинсон, изд., В Наг Хаммади в библиотеке Английский; RM Грант, изд., Гностицизм: Источник книгу "Записки из еретических Ранние христианские период; W Foerster, Гносис: Выбор Гностический из текста; B Аландских, Гносис: Festschrift меха Ганс Йонас; GL Borchert, "Исследования в Гностический угрозу для христианства, накопленный в ходе Евангелие от Филиппа," в Нью-Размеры в Новом Завете Исследование, изд.

RN Longenecker и MC Tenney; RM Грант, Гностицизм и раннего христианства; H Йонас, Гностического Религия; E Pagels, Гностического Евангелия; G Quispel, Гносис ALS Weltreligion; W Schmithals, Гностицизм в Коринфе и Павла и Gnostics; Р. Уилсон, Гностический задачи и Гносис и Нового Завета; E Yamauchi, предварительного - Христианский Гностицизм.

Библиотека Наг Хаммади Алфавитный указатель

В статьях упоминается выше массовые коптской гностической библиотеке, что была обнаружена вблизи Наг Хаммади (Наг Хаммади Papyri), в Верхнем Египте, в 1945 году.

Содержание 52 tractates этой коллекции свитков включает в себя следующее:

(Считают содержит полные тексты некоторых из них)

Гностицизм

Католическая информации

Доктрину спасения знания.

Это определение, основанное на этимологию слова (Гносис "знания", gnostikos, "хорошо известно"), является правильной, поскольку она идет, но она дает только одна, хотя, возможно, преобладает, характерны Гностических систем мысли .

Если иудаизм и христианство, и почти во всех языческих систем, считают, что душа достигает своей цели путем надлежащего повиновения от разума и воли к верховной власти, т.е. к вере и работает, это заметно характерные для Гностицизм, что она ставит спасение души только во владении квази-интуитивного знания о тайнах мироздания и магических формул, свидетельствует о том, что знания.

Gnostics являются "люди, которые знали", и своими знаниями одновременно являются их начальника класса существ, чье настоящее и будущее состояние было существенно отличаются от тех, кто по каким-либо причинам, не знаю.

Более полный и исторические определения Гностицизм будет:

Коллективное название для большого числа высоко-разному и пантеистический-идеалистические сект, которые процветали с некоторого времени до начала христианской эры до пятого века, и который, в то время как заимствования фразеологии и некоторым догматами главный религий день, и особенно христианство, которое состоялось вопрос будет ухудшение состояния духа, и вся вселенная порча на божество, и учил конечной целью всех в том, чтобы быть преодоление grossness материи, и вернуться к родителям Дух, который они провели возвращение будет открыт и способствовало появлению некоторых послал Бог-Спаситель.

Однако неудовлетворительное это определение может быть, неясностей, кратности, и дикие смешение Гностический систем вряд ли позволит другого.

Многие ученые, кроме того, будут считать, что каждая попытка дать общее описание Гностический сект является труд потерян.

ПРОИСХОЖДЕНИЯ

Начало Гностицизм уже давно вызывает споры и по-прежнему главным предметом исследования.

Чем больше эти истоки изучаются, чем дальше они, похоже, отступает в прошлое.

Если раньше Гностицизм был рассмотрен главным коррупции христианства, то в настоящее время представляется очевидным, что первые следы Гностический систем можно различить некоторые веков до христианской эры.

Ее Восточной происхождения уже ведется Gieseler и Neander; F. Ch.

Бауэр (1831) и Лассен (1858) стремился доказать свое отношение к религии Индии; Lipsius (1860) указывает до Сирии и Финикии в качестве своего дома, и Hilgenfeld (1884) считает, он был связан с позднейшими Mazdeism.

Джоэл (1880), Вайнгартен (1881), Koffmane (1881), Anrich (1894), и Wobbermin (1896) стремился к ответственности за повышение Гностицизм под влиянием греческой философии Платона и греческих мистериях, в то время как Гарнака охарактеризовал ее как "острой эллинизации христианства".

За последние двадцать пять лет, однако, тенденция к стипендии неуклонно движется по пути оказывается до-христианского Востока происхождение Гностицизм.

На Пятом конгрессе востоковедов (Берлин, 1882) Кесслер доведено из связи между Гносис и вавилонской религии.

К этим последним именем, однако, он имел в виду не оригинал религии Вавилонии, но syncretistic религии, которые возникли после завоевания Кира.

Та же идея доводится в его "Мани" семь лет спустя.

В том же году FW Брандт опубликовал свой "Mandiäische Религия".

Это Mandaean религии настолько безошибочно форме Гностицизм, что кажется, вне всякого сомнения, что Гностицизм существовал независимый, и вскрываются, христианство.

В последние годы (1897) Вильгельм ANZ указал на тесное сходство между вавилонской астрологии и Гностический теорий неделя и Ogdoad.

Хотя во многих случаях спекуляций о вавилонской Astrallehre пошли за все трезво стипендию, но в данном конкретном случае умозаключения, сделанные ANZ представляется обоснованной и надежной.

Исследования в этом направлении были продолжены, и возбуждено в более широком масштабе В. Bousset, в 1907 году, и привело к тщательно установить результаты.

В 1898 году была сделана попытка М. Friedländer проследить Гностицизм в дохристианский иудаизм.

Его мнение о том, что раввинский Minnim назначенный срок не христиане, как было принято считать, но Antinomian Gnostics, не нашел всеобщего признания.

По сути, Е. Schürer доведено достаточным доказательством того, чтобы показать, что Minnim является точным Armaean диалектики эквивалента для ethne. Friedländer Тем не менее в эссе, сохраняет свою ценность в выявлении сильных antinomian тенденции с Гностический окраски на еврейские территории.

Не мало ученых трудились, чтобы найти источник Гностический теорий о эллинизма и, в частности, александрийской почве.

В 1880 году Джоэл пытался доказать, что зародыши всех Гностический теории должен был быть найден в Платона.

Хотя это может быть отклонена как преувеличение, некоторые греческие влияния на рождение, но прежде всего по росту, из Гностицизм не может быть отказано.

В Trismegistic литературе, как отметил Reitzenstein (Poimandres, 1904), мы видим, многое из того, что это странно, сродни Гностицизм.

Ее египетского происхождения был защитил Е. Amélineau, в 1887 году, и проиллюстрировал А. Дитрих, в 1891 году (Abraxas Studien) и 1903 (Mithrasliturgie).

Связь Plotinus философии для Гностицизм был доставлен из К. Шмидт в 1901 году.

Это александрийской мысли были некоторые доли по крайней мере, в развитии христианского Гностицизм видно из того факта, что основная часть Гностический литературе, которая у нас есть приходит к нам из египетской (коптской) источников.

Именно эта доля была не одна преобладает, однако, признал О. Gruppe в его "Griechische Mythologie унд Religionsgeschichte" (1902).

Верно то, что греческие таинства, как G. Anrich указал в 1894 году, имеют много общего с эзотерической Гностицизм, но остается еще один вопрос, в какой мере эти греческие таинства, так как они нам известны, были подлинной продукции греческой мысли, и не намного, а в связи с неотразимым влиянием Ориентализм.

Несмотря на то, что истоки Гностицизм по-прежнему в основном охватило в неизвестности, столько света была пролить на эту проблему, в сочетании трудах многих ученых о том, что можно дать следующее предварительное решение: Хотя Гностицизм мая, на первый взгляд, как просто бездумная синкретизм хорошо почти всех религиозных систем в древности, оно на самом деле один глубокие корни принципа, которые ассимилировались в каждой земле, что необходимо для его жизни и роста; этот принцип философского и религиозного пессимизма.

Gnostics, это правда, заимствованных их терминология почти полностью из существующих религий, но они только использовали его для иллюстрации своей великой идеи из основных зло настоящего существования и обязаны избавиться от нее с помощью магических заклинаний и сверхчеловеческого Спасителя .

Какой бы они заимствованы, этот пессимизм, они не брать - не из греческой мысли, который был радостным признание и почтение к красивой и благородной в этом мире, в изучил игнорируя элемент скорби, а не из египетского мысли, которые не позволяют ее разрабатывать спекуляций о мести и суда в небытие бросить уныние от настоящего существование, но считает, вселенная, созданная или развивались под председательствующий мудрости Тота, а не от иранских мысли, которая состоится до абсолютного превосходства Ahura Mazda и только Ahriman подчиненным участвовать в создании, или, скорее, борьба с созданием, в мире, а не из индийских Brahminic мысли, которая была Пантеизм чистый и простой, или в жилище Божие, более того, определенных с Вселенной, а не Вселенной существующие как противоречивые из Божия, а не, наконец, от антисемитской мысли, для религий семитских было странно сдержанность, как к судьбе души после смерти, и видел все практические мудрость в поклонение Ваалу, или Мардук, или Assur, или Хадад , Что они могут жить долго на этой земле.

Это крайний пессимизм, bemoaning существования всей Вселенной, как коррупция и бедствия, с лихорадочной стремление быть освобождены от этого тела смерти и ума надеемся, что, если бы мы только знали, мы могли бы примерно на мистических слов отменят проклял заклинание этого существования - это основа всех Гностический мысли.

Он же родитель-почвы, как буддизм, а буддизм является этическим, он стремится получить ее конец к исчезновению всех желанием; Гностицизм является псевдо-интеллектуальных, и надеется исключительно на магические знания.

Кроме того, Гностицизм, в другой исторической обстановке, разработанный с первого по другим линиям, чем буддизм.

Когда Кир вступил в Вавилон 539 до н.э., двух великих миров мысли встречались, и синкретизм в религии, насколько мы его знаем, начался.

Иранской мысли начали смешиваться с древней цивилизацией Вавилона.

Идея великой борьбы между злом и благом, когда продолжается в этой Вселенной, является родителем идея Mazdeism, или иранский дуализм.

Это, и представить себе существование бесчисленного промежуточных духи, ангелы и devas, является убежденность преодолели который contentedness от антисемитизма.

С другой стороны, непоколебимую веру в астрологию, убеждение, что планетарные системы фаталистический влияние на этот мир делами, стояли на своих местах почва Халдеи.

Величие Семь - Луна, Меркурий, Венера, Марс, Солнце, Юпитер и Сатурн - священная неделя, символизировал для тысячелетий на сцене башни Вавилона, остается неизменной.

Они перестали, более того, чтобы быть поклонялись как божеству, но они по-прежнему ARCHONTES и dynameis, правила и полномочия которого практически непреодолимой силы был ужасный человек. Практически, они были изменены с богами для devas, или злых духов.

Религий захватчиков и вторглись осуществляется компромисс: астральный веру Вавилон был верным, но и за Hebodomad был бесконечный свет в Ogdoad, и каждая человеческая душа должна пройти негативного влияния бога или богов Неделя, прежде чем он сможет взойти на только хорошее Бога за его пределами.

Это восхождение души через сферы планет на небе последующий период (идея не неизвестно даже древней вавилонской спекуляций) начали рассматриваться в качестве борьбы с негативными полномочиями, а также стал первым и основные идеи в Гностицизм.

Второй большой компонент Гностический мысли магии, в собственном смысле слова, т.е. власть бывших Opere operato на странные имена, звуков, жестов и действий, а также смесь из элементов, которые производят совершенно непропорциональное воздействие на причину.

Эти магические формулы, что вызвало смех и отвращение к посторонним, не позже и случайных коррупцией, но существенная часть Гностицизм, ибо они находятся во всех формах христианской Гностицизм а также в Mandaeism. Гносис Нет, по сути полным без знания по формулам, которые, будучи выраженным, были исправления в высших враждебных держав.

Магия является первородный грех от Гностицизм, и не трудно догадаться, откуда он унаследовал. В определенной степени она является частью любой языческой религии, особенно древних тайн, еще тысячи волшебной таблетки обнаружили является Ассирии и Вавилона показывают нам, где rankest роста магии должен был быть найден.

Кроме того, термины и названия скорее из Гностицизм медведь безошибочно их сходство с семитских звуков и слов.

Гностицизм рано пришли в соприкосновение с иудаизмом, и она выдает знание Ветхого Завета, если только отказаться от него или занимать несколько имен из него. Считая, сильные, хорошо организованные и высоко-культурной еврейской колонии в долине Евфрата, этом раннем контакте с иудаизмом вполне естественно. Пожалуй Гностических идея Искупитель не, не связанных с еврейской мессианские надежды.

Но с первых Гностических концепции Спасителя более сверхчеловеческий, чем у популярных иудаизм, их Манда D'Хайе, или Сотер, имеет некоторые непосредственные проявления божества, свето-Короля, Aeon (Aion), и эманация о боже.

Когда Гностицизм вступил в контакт с христианством, которое должно было произойти практически сразу после ее появления, Гностицизм бросил себя в странной оперативностью в христианских формах мысли, заимствованные ее номенклатуры, признали Иисуса как Спасителя всего мира, имитации ее таинствах, притворился бы эзотерические откровения Христа и Его апостолов, наводнили мир с апокрифического Евангелия и Деяния и Апокалипсис, для обоснования своих претензий.

В христианстве вырос в рамках и без Римской империи, Гностицизм распространения, как грибок на ее корень, и утверждал, что единственной подлинной формой христианства, непригодной, по сути, за пошлый толпе, но установить отдельно для одаренных и избранных.

Так ранга является ее ядовитые роста, что, как угрозу своей удушающей христианства вообще, а скорее Отцы посвятили свои силы для искоренения его. Хотя на самом деле дух Гностицизм совершенно чужды, что христианство, это то, как представляется, просто неосторожного Изменение или уточнение ее.

Когда проживали на греческой земле, Гностицизм, слегка изменение его варварским и Seminitic терминологии и придания ее "emanatons" и "Сизигии" греческом имена звучали несколько, как нео-Platonism, мысли было решительно отвергнуто Plotinus.

В Египте национальный богослужения оставил свой след Гностических больше на практике, чем о своих теориях.

При рассмотрении вопроса о происхождении Гностицизм, можно будет соблазн отметить, Манихейство, как число Гностический идеи, похоже, заимствованы из Манихейство, где они явно в домашних условиях.

Это, однако, вряд ли будет правильным. Манихейство, как исторически связан с Мани, ее основатель, не мог возникла гораздо раньше, чем AD 250, когда Гностицизм был уже в быстрый спад. Манихейство, однако, во многих из ее элементов восходит далеко за ее общепринятого основателя, но тогда это параллельное развитие с Гносис, а не одного из ее источников.

Иногда Манихейство еще классифицируется как одна из форм Гностицизм и стиле Parsee Гносис, в отличие от Сирии и Египта Гносис.

Эта классификация, однако, игнорирует тот факт, что эти две системы, хотя они имеют доктрину злом материи в общем, начать с различными принципами, Манихейство от дуализма, в то время как Гностицизм, как идеалистические Пантеизм, исходит из понятия материи, как Постепенное ухудшение Божества.

ДОКТРИН

Из-за многочисленности и расхождения Гностический теорий, подробная экспозиция в этой статье будут неудовлетворительными, и к путанице и acertain степени даже вводить в заблуждение, поскольку Гностицизм никогда не обладали ядром стабильной доктрины, или какой-либо depositum FIDEI раунд которых число разнообразных события и heresies или секты могут быть сгруппированы, и в большинстве это были некоторые ведущие идеи, которые являются более или менее четко прослеживаться в разных школах.

Кроме того, справедливая идея Гностический доктрины могут быть получены из статей на лидеров и этапы Гностический мысли (например, BASILIDES; VALENTINUS; MARCION; DOCETAE; Демиург).

Мы будем здесь лишь указать некоторые основные этапы мысли, которые можно рассматривать в качестве ключей, и который, хотя и установку всех систем, будет разблокировать большинство из загадок Гносис.

() Космогония

Гностицизм является плохо замаскированной Пантеизм.

В начале было Глубина; полноты бытия; Не-Быть Богом; Первого Отца, Монада, "Человек, первый Источником неизвестного Бога (Bythos Плерома, ouk о ТЕОС, propator, РГМО, Антропос, proarche , Hagnostos ТЕОС), или любым другим именем она может быть вызвана.

Это неопределенная бесконечность то, хотя она может быть решена путем названия боже, не будучи личным, но, как TAD Брахма от индусов, "Великий Неизвестный" современной мысли.

Неизвестно Бога, однако, было в начале чистой духовности; вопрос пока еще не было.

Этот источник все время причин для исходят (proballei) из себя ряд из чистого духа войск.

В различных системах эти emanations имеют разное название, классифицированы и описаны, но эманации теория сама является слишком общим со всеми формами Гностицизм.

В Basilidian Гносис они называются sonships (uiotetes), в Valentinianism они образуют пары прямо противоположный или "Сизигии" (syzygoi); Глубина и Молчание продукта разума и истины; эти продукты разума и жизни, это снова "Человек и государство (ekklesia).

По словам Маркуса, их номера и звуки.

Они являются основными корнями Æons.

Что недоумение рождаемости иерархии Æons Таким образом подготовлены, иногда с числом тридцать.

Эти Æons принадлежат к чисто идеальным, noumenal, доходчивый, или сверхчувственного мира, они являются несущественными, они гипостатический идей.

Вместе с источником, из которого они исходят они образуют Плерома.

Переход от несущественных для материала, из noumenal к разумным, является вызванное недостатком, или страсть, или грех, в одном из Æons.

По Basilides, то изъян в последние sonship, согласно другим оно является страстью женщины Aeon Софии, согласно другим грехом Великой Archon, или Aeon-Творца, о Вселенной.

Конечной целью всех Гносис является metanoia или раскаяния, исправления от греха материального существования и возврат к Плерома.

(б) София-Миф

В большее число Гностический систем важную роль играет Aeon Мудрость - София или Achamoth.

В некотором смысле она, как представляется, представляют собой высший женский принцип, как, например, в птолемеевского система, в которой мать из семи небес называется Achamoth, в Валентиниан система, в которой он АНО София, Премудрость выше, отличается от Он Като Софии, или Achamoth, бывшая время женского принципа noumenal мире, и в Archotian системе, где мы находим "легкий Матери" (он метр он photeine), и в которой за небо от Archons он метр тонна panton а также в Barbelognosis, где женщина является Barbelos но коллега из неизвестного отца, который также наблюдается среди Ophites описывается Irenaeus (Adv. Haeres., III, VII, 4).

Кроме того, Евхаристического молитвы в актах Томас (глава 1), как имя этого высшего женского принципа.

В. Bousset "с предложением о том, что Гностический Софии является ничем иным, чем маскировкой для Деа Syra, великие богини Istar, или Astarte, похоже, заслуживает рассмотрения.

С другой стороны, Aeon Софии, как правило, играет другую роль, и она он Prouneikos или "похотливой Один", когда девственная богиня, кто ее падение от первоначальной чистоты, является причиной этого материала грешный мир.

Одна из самых ранних форм этого мифа находится в Симонян Гносис, в котором Симон, Великая держава, считает Елена, которые в течение десяти лет была проституткой в Тире, но кто Саймона ennoia, или понимания, и которых его последователи поклонялись в виде Афина, богиня мудрости. По Valentinus системы, как это описывается Ипполит (книга VI, XXV-XXVI), София является самым молодым из двадцати восьми æons.

Наблюдение за множеством æons и власть begetting них, она спешит обратно в глубины Отца, и стремится подражать ему производство потомства без супружеских сношений, но лишь проекты, аборты, бесформенное существо.

После этого она изгнала из Плерома.

По Валентиниан системы, как описано в Irenaeus (операционная соч., I) и Tertullian (Adv. Валент., IX), София conceives страсть к первой Отец сам, или, скорее, под предлогом любви она стремится к его знаешь , Непознаваемое, и понять его величие.

Она должна иметь пострадали вследствие ее смелость в конечной распада на масштабность Отца, но по вопросу о границах Духа.

По Pistis Софии (глава XXIX) София, дочь Barbelos, первоначально жили в самом высоком, или тринадцатом небе, но она совратил на демона Authades с помощью лучей света, который она ошибочно, как эманация от Первого Отца. Authades Таким образом enticed ее в хаос ниже двенадцати Æons, где она была в заключении на зло полномочия.

В соответствии с этими идеями, материя является результатом греха Софья; этом, однако, является лишь развитием Валентиниана; в старых спекуляций существования материи молчаливо предполагает, как вечное со Плерома, и через нее грех Софии падает от царство света в царстве хаоса и тьмы.

Этот оригинальный дуализм, однако, был преодолен путем преобладает дух Гностицизм, пантеистический Эманация.

София миф полностью отсутствует Basilidian и родственных систем.

Он предложил, с большим правдоподобием, что египетский миф о Исида была первоначальным источником Гностический "низкий мудрости".

Во многих системах этот Като София резко отличается от Высшей Мудрости, упомянутых выше, как, например, в волшебной формулы для мертвых, упомянутых Irenaeus (операционная соч., I, XXI, 5), в котором вылетел должен Адрес враждебно archons образом: "Я судна более ценного, чем женщины, которые сделали тебе. Если ваша мать игнорирует источник, откуда она, я знаю сам, и мне известны, откуда я и ссылаться неподкупный Софии, Whois в Отце , Мать вашу мать, которая не имеет ни отца, ни мужа. Мужчина-женщина, родившаяся с женщиной, сделал вас, не зная ее матери, но сама Только мышлении. Но я к ее матери ".

Это согласуется с системой подробно описывается Irenaeus (операционная соч., I, IV-V), где София Achamoth, или Нижней мудрости, дочь Высшее мудрости, становится матерью Демиург, и она является Ogdoad, ее сын неделя, они образуют коллегой из небесного Ogdoad в Pleromata.

Это, очевидно, неуклюжую попытку объединить в одну две системы радикально разные, Basilidian и Валентиниан; незнания Великой Archon, которая является центральной идеей Basilides, здесь переведен в Софии, а также гибридные системы заканчивается в недоумение путаница .

(C) Soteriology

Гностический спасение это не просто отдельные выкупа каждой человеческой душе, это космический процесс.

Это возвращение всех вещей, в какой они были до начала изъянами в сфере Æons доведено вопрос на существование и заключены в тюрьму часть Божественного света зла Hyle (Hyle).

Этот параметр, свободной от искр света представляет собой процесс спасение, когда все легкие имеют оставил Hyle, она будет сгорела, уничтожена, или своего рода вечный ад для Hylicoi.

В Basilidianism это третье родства, которая в плен в порядке, и постепенно будут сохранены, что в настоящее время знания о его существовании, было доведено до первой Archon, а затем второй Archon, чтобы каждый его соответствующим Сына, и новости было распространение через неделю Иисус, сын Марии, который умер выкупить Третий родства.

В Valentinianism процесс является чрезвычайно подробно.

Когда этот мир родился из Софии в следствие своего греха, и Nous Алетейя, два Æons, по команде от Отца, производство двух новых Æons, Христос и Святой Дух; эти восстановить порядок в Плерома, а в последствие все Æons совместно выработать новую Aeon, Иисус логотипы, Сотер, или Христос, Которого они предлагают к Отцу.

Христос, Сын Nous и Алетейя, имеет жалости о неудачной существа, рожденные от Софии и дает его сути и по форме.

После чего Софья пытается воскреснуть к Отцу, но тщетно.

Теперь Aeon Иисус-Сотер передается в качестве второго Спасителя, он объединяет в себе человек Иисус, сын Марии, по его крещения, и становится Спаситель мужчин.

Человек существо из Демиург, соединение души, тела и духа.

Его спасение состоит в возвращении его pneuma или духу Плерома, или если он не только Psychicist, а не полный Гностический, его душа (психика), должны вернуться к Achamoth.

Существует нет воскресения тела.

(Для более подробной информации и различий см. VALENTINUS.)

В Marcionism, наиболее дуалистической фазы Гностицизм, Спасения состояла во владении знаниями о боже, и отказ от Демиург.

Хорошо показали себя Бога в Иисусе, и как человек появился в Иудее, чтобы знать его, и стать полностью свободным от ига Мир-Творца и Бога Ветхого Завета, является целью всех спасения.

Гностический Спасителя, таким образом, полностью отличается от христианской один. Для Гностический Спасителя не спасти.

Гностицизм не хватает идеи искупления. Существует не грех будет atoned для, кроме невежества, что греха.

Также не Спасителя в пользу какой-либо смысл человеческой расы на чужой страдания.

Нор, наконец, он незамедлительно и активно влияют какие-либо отдельного человека душа силою благодати или обратить его к Богу.

Он был учителем, он один раз привести в мир истину, которая в одиночку может спасти.

Как пламя множества нафту на огонь, так Спасителя в свете возгоранию предрасположенность души переход вниз по течению времени.

Из реального Спасителя, который с любовью человеческого и Божественного ищет грешников, чтобы сохранить их, Гностицизм ничего не знает.

Гностический Спасителя не имеет человеческой природы, он Aeon, а не человеком, он представляется только человеку, а трех ангелов, которые посетили Авраама-видимому, мужчины.

(Для получения подробной экспозиции см. DOCETAE.) В Aeon Сотер принесен в странное отношение к Софии: в некоторых системах он является ее братом, а в других ее сын, в другой раз ее супруг.

Он иногда отождествляется с Христом, иногда с Иисусом, иногда Иисус Христос и те же Aeon, иногда они разные, иногда Христос и Святой Дух определены.

Гностицизм сделали все возможное, чтобы использовать христианскую концепцию Святого Духа, но не совсем удалось.

Она сделала его Horos, или Methorion Pneuma (Horos, Metherion Pneuma), Граница-Духа, сладкий запах Второй родства, с компаньоном Aeon Христос и т.д., и т.д. В некоторых системах он является полностью опущено.

(D) эсхатология

Это заслуга последних стипендий для доказали, что Гностический эсхатология, в состав которого в душе в борьбе с враждебными archons в своих попытках достичь Плерома, просто душа в подъем, в вавилонской астрологии, через сферы семи планет в Ану.

ORIGEN (Contra Celsum, VI, XXXI), ссылаясь на Ophitic системы, дает нам имена семи archons как Jaldabaoth, Jao, Саваоф, Adonaios, Astaphaios, Ailoaios и Oraios, и рассказывает нам о том, что Jaldabaoth является планета Сатурн. Astraphaios сомнения планета Венера, как Есть гностический жемчужины с женской фигуры и ASTAPHE легенде, название которой также используется в магических заклинаний, как и имя богини.

В Mandaean системы Adonaios представляет Солнца. Кроме того, Санкт Irenæus говорит нам: "Sanctam Hebdomadem VII stellas, quas dictunt planetas, Esse volunt".

Она является безопасным, поэтому, чтобы занять вышеупомянутые семь Гностический имена, как назначение семи звезд, планет, то считается,

Jaldabaoth (детские Хаоса? - Сатурн, под названием "Лев лицом", leontoeides) представляет собой крайнюю, и, следовательно, главный властелин, а затем по Демиург преимущества.

Jao (МАП, возможно, из Jahu, Jahveh, а также, возможно, от магии плакать МАП в мистериях) является Юпитер.

Саваоф (Старый Завет-название - Бог Саваоф) был неправильно понят; "Всемогущий" является мысль надлежащее имя, следовательно, Юпитер Sabbas (Jahve Саваоф) был Марс.

Astaphaios (взято из волшебной таблетки) была Венера.

Adonaios (с иврита термин "Господь", которые используются в Бога; Адонис от сирийцев, представляющих Зимнее солнце в космической трагедии Таммуз) был Солнца;

Ailoaios, а иногда Ailoein (ЭЛОХИМ, Бог), ртуть;

Oraios (Jaroah? Или свет?), Луну.

В hellenized форме Гностицизм либо все или некоторые из этих имен заменить олицетворяли пороки.

Authadia (Authades), или Audacity, является очевидным, описание Jaldabaoth, самонадеянный Демиург, который львов, стоящих как Archon Authadia.

Из Archons Kakia, Zelos, Phthonos, Errinnys, Epithymia, последний явно представляет Венера.

Число семь получается путем размещения proarchon или начальник archon на голове.

Именно эти имена являются лишь маскировкой для Sancta Hebdomas очевидно, для Софьи, мать их, сохраняет название Ogdoas, Octonatio.

Иногда одна встречается с Archon Esaldaios, которая, очевидно, Эль Shaddai из Библии, и он описывается как Archon "номер четыре" (harithmo tetartos), и должен представлять Солнца.

В системе Gnostics упомянутых Epiphanius мы видим, как семь Archons, МАП, Saklas, Сет, Дэвид, Eloiein, Elilaios и Jaldabaoth (или нет 6. Jaldaboath, нет 7. Саваоф).

Из них Saklas является главным демон Манихейство; Elilaios, вероятно, связаны с Ан-лил, Бел из Ниппура, древний бог Вавилонии.

При этом, как и в ряде других систем, следы планет, семь были скрываются, но вряд ли в какой-либо они становятся абсолютно effaced. То, что обычно наиболее уничтожить семь различие было выявление Бог иудеев, законодатель, с Jaldabaoth и его назначение как "Уорлд-творец, тогда как ранее семи планет вместе управляли миром.

Эта путаница, однако, было предложено самим фактом, что по крайней мере пять из семи archons родила Старого Завета-имен Бога - Эль Shaddai, Adonai, ЭЛОХИМ, Иегова, Саваоф.

(е) Доктрина Первобытный Человек

Спекуляции на Первобытный Man (Protanthropos, Адам) занимают видное место в ряду Гностический систем.

По Irenaeus (I, XXIX, 3) Aeon Autogenes излучает истинный и совершенный Антропос ", которая также называется Adamas; он товарищ", совершенных знаний ", и получает непреодолимой силы, так что все остальное в нем.

Другие говорят (Irenaeus, I, XXX) есть благословил и неподкупный и бесконечного света во власти Bythos, это Отец всех вещей, который вызывается, как первый человек, который, с его Ennœa, излучает "Сын Человек ", или Euteranthrôpos. По Valentinus, Адам был создан во имя Антропос и overawes демонов в страхе уже существующий человек (ТУ proontos anthropou).

В Валентиниан Сизигии и в Marcosian системы мы встречаемся в четвертом (первоначально третьем) месте Антропос и эшеленсия.

В Pistis Софии Aeon JEU называют первым человеком, то он надсмотрщиками из легких, Посланник Первая заповедь, и представляет собой силы Heimarmene.

В книгах JEU этого "великого человека" является король световой сокровище, он царить выше всех вещей и является целью всей души.

По Naassenes, Protanthropos является первым элементом; фундаментальные время, прежде чем его дифференциация на людей.

"Сын Человеческий" это же время после того, как он был индивидуальный, в существующие вещи и, таким образом, затонувших в порядке. Гностического Антропос, следовательно, или Adamas, как это иногда называют, является cosmogonic элемент, чистый вид, в отличие от вопроса , Ум hypostatically задумана в качестве исходящих от Бога и пока не потемнело в контакт с материей.

Этот вид считается причиной человечества, или само человечество, как олицетворял идею, категория без телесность, человеческий разум в качестве мировой души.

Это спекуляции по поводу Антропос полностью разработан в Манихейство, где, по сути, она является основой всей системы.

Бог, в опасности от власти тьмы, создает с помощью Духа, пять миров, в двенадцати элементов, и Вечный Человек и делает его борьбу тьмы.

Но этот человек является каким-то образом преодолеть зло, и поглотила тьма.

В настоящее вселенная находится в агонии сдать в плен Человек от властей тьмы.

В Клементина Homilies cosmogonic Антропос странным смешанным с исторической фигурой первого человека, Адама.

Адам "был истинный пророк, проходит через людей всех возрастов, и ускорение на отдых", "Христос, который был с самого начала и всегда, кто когда-либо представлять каждый поколения в скрытом образом, по сути, еще никогда настоящего".

На самом деле Адам, использовать Модерн язык, присущий Божества в мире и постоянно проявляется во внутренний сознания избранных.

Та же идея, несколько изменены, имеет место в Герметики литературу, особенно "Poimandres".

Он разработан на Фила, делает различие между гениальным человеком создал первый "после Божьему образу и подобию", а также исторические фигуры Адама и Евы создано впоследствии.

Адам Kat eikona заключается в следующем: "Идея, Род, характер, принадлежащих к миру, о взаимопонимании, без тела, ни мужчина, ни женщина, он имеет начало, имя Бога, логотипы, бессмертный, неподкупный" (Де opif. Mund ., 134-148; Де Conf. Линг., 146).

Эти идеи в Talmudism, Philonism, Гностицизм, и Trismegistic литературе, все из вновь источника, покойный Mazdea развития Gayomarthians, или поклонником этого Супер-Man.

(F) В Barbelo

Эта цифра Гностических, содержащиеся в ряде систем, Nicolaites, "Gnostics" от Epiphanius, Sethians, система "Evangelium MARIAE", и что в Irenaeus, I, XXIX, 2 кв, по-прежнему в определенной степени Enigma.

Название barbelo, barbeloth, barthenos не объяснил со всей определенностью.

В любом случае она представляет собой высший женский принцип, на самом деле самый высокий Божества в ее женской аспект.

Barbelo имеет большинство функций АНО Софии, как описано выше.

Так видный был ее место среди некоторых Gnostics, что некоторые школы были определены в качестве Barbeliotae, Barbelo верующих Barbelognostics. Она, вероятно, никто, кроме легкой дева из-Pistis Софии, thygater ТУ фотографии или просто Maiden, parthenos.

В Epiphanius (Haer., XXVI, 1) и Philastrius (Haer., XXXIII) Parthenos (Barbelos) кажется идентичен Noria, большой whoplays роль в качестве жены или Ноя, или Сет.

Это предложение, что Noria является "Maiden", parthenos, Istar, Афина, мудрость, София, или Archamoth, похоже, заслуживает рассмотрения.

Обряды

Мы не так хорошо информированы о практических и ритуальной стороне Гностицизм, как мы собираемся ее доктрине и теоретической стороной.

Однако, Санкт Irenæus в счет Marcosians, Ипполит в счет Elcesaites, литургической части "Acta Thomae", некоторые пассажи в Псевдо-Клементина, и, прежде всего, коптской и Гностический Mandaean литература дает нам по крайней мере, некоторые понять их богослужебной практики.

() Крещение

Все разделы Гностический обладал этот обряд в определенной степени, в Mandaeism ежедневно крещение является одним из великих практику системы.

Формул, используемых христианским Gnostics-видимому, в разных, что пользуются Христа.

Marcosians сказал: "В [EIS] название неизвестно Отец всех, в [EIS] Правда, мать всего, в Нем, который сошел на Иисуса [EIS тонну katelthonta ЭИС Iesoun]". В Elcesaites сказал : "В [RU] имя великой и высшей Бога и во имя его сына, великого короля".

В Irenaeus (I, XXI, 3) мы находим формулу: "Во имя, которая была скрыта от всякого богословия и светлость, и правда, что [имя] Иисус Nazarene поставил в регионы света" и некоторые другие формулы, которые иногда заметны в иврите или арамейском.

Mandaeans сказал: "название Лейб и имя Манда D'Хайе называется над тобою".

В связи с крещения Sphragis имеет большое значение, в какой печать или знак состоял, которою они были отмечены не просто говорить.

Был также традиция наименования либо высказывание или путем передачи таблетка с некоторых мистических слов о ней.

(б) Подтверждение

Помазание от кандидата с миром, или душистый мазь, является Гностический обряда, который превышает значение крещения.

В "Acta Thomae", с тем некоторые ученые поддерживают, он полностью заменен крещением, и он был единственным таинство инициации.

Однако это еще не доказано.

Marcosians пошли настолько далеко, чтобы отвергнуть христианским крещением и подменить собой смесь нефти и воды, который они вылили на голову этого кандидата.

В подтверждение Gnostics предназначены не столько дать Святого Духа, как опечатать кандидатов от нападений archons, или изгнать их езды на сладкий запах, который стоит выше всех вещей (TES uter та euodias Голя).

Бальзам был каким-то образом должны иметь вытекали из дерева жизни, и это дерево снова с mystically пользователей Креста, для мира в "Acta Thomae" называемые "скрытые тайны, в котором показано, крест с нами".

(C) Евхаристия

Следует отметить, что так мало известно о Гностический заменить Евхаристии.

В число проходов мы читаем в нарушение хлеба, но в то, что эта состояла не просто определить.

Использование соли в этот обряд, судя по всему, было важно (Clem., Hom. XIV), ибо мы отчетливо прочитать, как Святой Петр сломал хлеб Евхаристии и "сдачи соль по нему, он сначала матерью, а затем нас ".

Существует кроме того, большую вероятность того, хотя нет уверенности, что Евхаристия, упомянутых в "Acta Thomae" был просто преломлении хлеба без использования чаши.

Этот момент сильно controverted, но наоборот вряд ли может быть доказана.

Это вне всякого сомнения, что Gnostics часто заменяется вода для вина (Acta Thomae, Крещение Mygdonia, гл. Cxxi).

Какова формула освящения был использован мы не знаем, но хлеб был, безусловно, подписанного с креста.

Следует отметить, что Gnostics называется Евхаристия в жертвенной христианской точки зрения - prosphora, "жертвоприношение", Thysia (II BK. JEU о, 45).

В коптской Книги (Pistis Софии, 142; JEU II, 45-47) мы находим описание некоторых явно Евхаристического церемонии осуществляются Иисусом сам.

В этих огонь и курение, две фляги, а также две чашки, одну с водой, другой с вином, и ветви виноградной лозы используется.

Христос венчает апостолов с оливковым венки, напрашивается Melchisedech прийти и изменить вина в воду для крещения, ставит трав в апостолов рот и руки. Будут ли эти действия в некотором смысле отражает ритуал Гностицизм, или только в воображении автора, не может быть решен.

Gnostics представляется также использовало нефти sacramentally для исцеления больных, и даже мертвые были помазал им быть вынесено и невидимым безопасное их транзита через сферы archons.

(г) Nymphôn

Они обладают специальными Гностический таинство bridechamber (nymphon), в котором, через некоторые символические действия, их души были супружеская их ангелами в Плерома.

Подробности ее обряды пока не известно.

Tertullian несомненно, говорил им в словах "Eleusinia fecerunt lenocinia".

(R) Magic Гласные

Внеочередные видное место уделяется высказывание о гласных: альфа-, эпсилон, ETA, йота, omicron, Ипсилон, Omega.

Спаситель и Его ученики, как предполагается в самый разгар своих приговоров, чтобы вспыхнул в бесконечных тарабарщина только гласные; магических заклинаний пришли к нам, состоящий из гласных на восемьдесят, на амулеты семи гласных, повторяются в соответствии с разного рода от artifices, форма очень распространены надпись.

В течение последних нескольких лет эти Гностический гласные, так долго тайну, стали объектом тщательного изучения Рюэля, Poirée и Леклерка, и он может быть рассмотрен доказали, что каждый гласный представляет собой один из семи планет, или archons, что семь в совокупности представляют собой Вселенной, но без согласных они представляют собой идеал и бесконечным, еще не в тюрьме, и ограничиваются вопросом, что они представляют собой музыкально масштабе, вероятно, как и григорианский 1 тон вновь повторно, или D, E, F, G, , B, C, и многие Гностический лист гласные в действительности лист музыки.

Но исследований на эту тему только начались.

Среди Gnostics Ophites были особенно любил, представляющих свои cosmogonic спекуляций на диаграммах, круги внутри кругов, квадратов, а параллельными линиями, а также другие математические данные в сочетании с названиями написан внутри них.

Насколько эти священные диаграмм были использованы в качестве символов в их литургии, мы не знаем.

Школы гностицизм

Гностицизм не обладает центральная власть либо доктрины или дисциплины; рассматривать как единое целое оно ни одна организация не похожа на подавляющее организации католической церкви.

Было, но большой конгломерат из секты, из которых Marcionism в одиночку пытались в той или иной мере соперника конституции церковь, и даже Marcionism не было единства.

Ни одна другая классификация этих сект, чем это возможно, что в соответствии с их основные тенденции мысли.

Поэтому мы можем отличить: () Сирийская или антисемитского; (б) эллинистического или александрийской (C) дуалистическая (D) antinomian Gnostics.

() Сирийская школа

Эта школа является старейшей этап Гностицизм, как Западная Азия является родиной движения.

Dositheus, Симон Волхв, Менандр, Cerinthus, Cerdo, Saturninus Джастин, Bardesanites, Sevrians, Ebionites, Encratites, Ophites, Naassenes, Gnostics из "Акты Томас", Sethians, Peratae, Cainites можно сказать, принадлежат в этой школе.

Более фантастические элементы и разработать родословные и Сизигии æons более поздних Гносис все еще отсутствуют в этих системах.

Терминологии, некоторые варварские формы антисемитской; Египет является символическим названием для души на землю из кабалы.

Оппозиция между хорошим и Бог-Создатель Всемирной не является вечной или cosmogonic, хотя есть сильные этические оппозиции Иегова Бог евреев.

Он является последним из семи Ангелов, которые фигуре этом мире из вечно уже существующий вопрос.

Demiurgic ангелов, который пытается создать мужчина, создал, но жалким червем, к которой Доброго Бога, однако, дала искру божественной жизни.

Верховенство Бога евреи должны прейдут, на благо Бог призывает нас к своей собственной службой немедленного через Христа, Сына Его.

Мы подчиняться Верховному божеству путем воздерживаются от мяса и мясных брака, а также ведущих аскетический жизни.

Такая была система Saturninus Антиохии, который преподается во время правления Адриана (C. AD 120).

Naassenes (из Nahas, иврит для змей), были верующие из змей, как символ мудрости, которую Бог иудеев пытались скрыть от мужчин.

Ophites (ophianoi, от ophis, змея), который, если пересадка на александрийской почве, поставляемых основными идеями Valentinianism, стал одним из самых широко распространенных сект в Гностицизм.

Хотя не совсем змея-верующие, они признали, змея, как символ верховной эманации, Achamoth или Божественной Мудрости.

Они были в стиле Gnostics преимущества. В Sethians видели в Сеф отец всех духовных (pneumatikoi) мужчины; в Каин и Авель отец психических (psychikoi) и вещественный (hylikoi) мужчин. По Peratae существует троица Отца, Сына и Hyle (твердый).

Сон является Космик Змей, который освободил Eve от власти из Hyle правило.

Вселенную они символизирует треугольник, заключенный в круг.

Номер три является ключевым для всех тайн.

Существуют три высшим принципам: не подготовлено, самостоятельно подготовлено, сгенерированный.

Существуют три logoi, богов; Спасителя имеет три характера, три тела, в три раза мощность и т.д. Они называются Peretae (peran), так как они "перешли в отношении" из Египта через Красное море в поколение.

Они верно Евреям, на самом деле (слово из иврита означает "пересечь за").

Peratae были основаны на Евфрате и Celbes (Acembes?) И Ademes.

Это Евфрата, чье название, вероятно, связано с именем Peratae себя, считается основателем Ophites упомянутых Celsus о AD 175.

Cainites были так называемые потому, что они почитают Каина, и Исава, и блудников, и основной, и Иуда, потому что они все сопротивление богу евреев.

(б) эллинистического или александрийской школе

Эти системы были более абстрактными, и философского, самостоятельной и последовательной, чем сирийские.

Семитские номенклатура была почти полностью заменена греческих имен.

Cosmogonic проблема переросла все масштабы, этической стороне было менее знаменитый, аскетизм менее строго соблюдается.

Двух великих мыслителей этой школы были Basilides и Valentinus.

Хотя родившийся в Антиохии, в Сирии, Basilides основал свою школу в Александрии (C. AD 130), а затем его сына Isidorus.

Его система является наиболее последовательным и трезвым Эманация Гностицизм, что когда-либо производства.

Его школа никогда не столь широкое распространение в качестве следующего быть упомянуты, но в Испании он выжил в течение нескольких столетий.

Valentinus, который преподавал сначала в Александрию, а затем в Риме (C. AD 160), разработали систему сексуальной двойственности в процессе эманации; целый ряд мужских и женских пар персонифицированной идеи работают на мосту через расстояние от неизвестно Бога настоящего мира.

Его система является более запутанной, чем Basilidianism, особенно в том, что он встревожен вторжением цифра или цифры Софьи в cosmogonic процесса.

Быть Сирии Ophitism в египетском облике, он может претендовать на истинный представитель Гностический духа.

Reductio объявление absurdum этих безудержной спекуляции можно увидеть в Pitis Софии, которая является светло-девицы, paralemptores, сферы, Heimarmene тринадцать æons, светло-сокровищ, сферы разгаре, сферы права и слева, Jaldabaoth , Adamas, Михаэль, Габриэль, Христос, Спаситель, и загадок без числа кружиться в прошлом и вернуться, как ведьмы в танце.

Создается впечатление, созданный на той же читатель может быть только fitly, описанные в словах "Бармаглот": "вихрь и gimble по wabe".

Мы узнали от Ипполит (Adv. Haer., IV, XXXV), Tertullian (Adv. Валент., IV) и Климент Алекс.

(Exc. экс Theod., Название), что существуют две основные школы Valentinianism, итальянский и Анатолии или азиатский.

В итальянских школах были преподаватели Примечание: Секунд, который разделил Ogdoad в Плерома на две tetrads, вправо и влево; Эпифан, который описал этот Tetras как Monotes, Henotes, РГМО, и Хен, и, возможно, Colorbasus, если только его имя быть разногласия по Кол-Арба "Все четыре".

Но самым важным было и Птолемей Heracleon.

Птолемей особенно известен к славе его письме к флоры, благородная дама, кто написал ему, как Пром пресвитер (Texte u. Unters., NS, XIII, Функц. Z. альт. Gesch. D. CHR.) Объяснить Значение Ветхого Завета.

Это Птолемей разбивается имен и номеров в æons персонифицированного веществ за божество, как Tertullian относится.

Он был на библейские исследования, и был человек необузданного воображения.

Климент Алекс.

(Strom., IV, IX, 73) называет Heracleon наиболее выдающимся учителем Валентиниан школе.

ORIGEN посвящает большую часть своего комментария на Сент-Джон в борьбе Heracleon в комментариях по тому же проповедник.

Heracleon назвал источником всех Антропос время, вместо Bythos, и отверг бессмертие от души - смысл, наверное, просто психический элемент.

Он явно стоял ближе к католической церкви, чем Птолемей, и человеку лучше суждения.

Tertullian упоминаются две другие имена (Valent., IV), Theotimus и (де Карне Христа, XVII) Александр.

Анатолия школу, как видный преподаватель Axionicus (Tertullian, Adv. Валент., IV; HIPP., Adv. Haer., VI, 30), которые его коллегии в Антиохии около AD 220, "Мастер наиболее верным учеником".

Theodotus является единственным известным нам фрагмент из его работ сохранились на Климента Александрийского.

Маркус фокусник системы, разработка спекуляции с шифров и номеров, дается Irenaeus (I, 11-12), а также Ипполит (VI, 42).

Irenaeus счета Маркуса было отвергнуто Marcosians, но Ипполит утверждает, что они сделали это без объяснения причин.

Маркус, вероятно, египетский и современник Irenaeus. Системы, не о том, что в отличие от Marcosians был разработан Monoimus Аравии, которому Ипполит посвящает главы 5 по 8 книг VIII, и который упоминается только Theodoret кроме него.

Ипполит прав, призывая этих двух Gnostics подделок Пифагора, а не христиане.

Согласно Послания из Юлиан отступник, Валентиниан коллегий существовали в Малой Азии вплоть до своего собственного раз († 363).

(C) дуалистическая школа

Некоторые дуализм был действительно с врожденными Гностицизм, но редко, но сделал это преодолеть основные тенденции Гностицизм, т.е. Пантеизм.

Это, однако, безусловно, дело в системе Marcion, который проводит различие между Богом и Нового Завета Бога Ветхого Завета, а между двумя вечными принципами, первое время Товар, agathos, а второй просто dikaios, или просто, но даже Marcion не нести эту систему к своей конечной последствия.

Он может рассматриваться скорее как предвестник Мани, чем чисто Гностический.

Трое из его учеников, Potitus, Basilicus и Lucanus, являются упомянутые Eusebius как верно их магистра дуализм (он, V, XIII), но Апеллеса, его главный ученик, но он пошел дальше, чем господин его, отвергая старый - Завет Писания, вернулся к монотеизму рассматривая вдохновителем Старого Завета-пророчества должно быть не богом, но злой ангел.

С другой стороны, Syneros и Prepon, а также его ученики, постулируется трех разных принципах.

Несколько иной дуализм был преподают Ермоген в начале второго века в Карфагене.

Противник хороший Бог не был Богом евреев, но Вечный вопрос, источник всякого зла.

Это было Гностический combatted по Теофил Антиохийский и Tertullian.

(г) Antinomian школа

Как моральное право было дано Богом евреев, и оппозиции к Богу евреев, была обязанность, нарушение морального закона, несмотря на ее предоставить было рассмотрено торжественное обязательство.

Такой раздел, называемый Nicolaites, существовавших в апостольских времен, их принцип, в соответствии с ORIGEN, был parachresthai TE Сарки.

Carpocrates, которого Tertullian (Де аниме, XXXV) призывает волшебник и fornicator, был современником Basilides.

Можно было бы только вырваться из космических держав путем выполнения своих обязательств перед ними постыдное поведение.

Для игнорирования всех правоохранительных и поглотителей себя в Монада помня свое предварительное существование в космических группы - такова была Гносис Carpocrates.

Его сын Эпифан последовали его отца доктрины настолько тесно, что он умер в результате его грехи, в возрасте семнадцати.

Antinomian мнения были дополнительно поддерживается Prodicians и Antitactae.

Нет более ужасное, например в безумной аморальности можно найти, чем тот, упомянутых в Pistis Софии себя, как практикуется в некоторых Gnostics.

Санкт Джастин (Apol., I, XXVI), Irenaeus (I, XXV, 3) и Eusebius (он, IV, VII), ясно, что "репутация эти люди доведены бесчестье по всей расы христиан".

ЛИТЕРАТУРА

Gnostics разработал поражает литературной деятельности, которая подготовила количество письменных намного превосходит современные производства католической литературе. Они были наиболее плодовитым в области художественной литературы, как можно с уверенностью сказать, что три четверти из первых христиан романсы о Христе и Его ученики исходят из Гностический кругах.

Кроме того, эти - часто сырой и неуклюжих - романсы они обладали, что можно назвать "theosophic" трактатов и откровения весьма мистический характер.

Это лучше всего охарактеризовать как stupefying Рев bombast иногда прерываться несколько слов о реальных возвышенность.

Traine замечания с правосудием: "Тот, кто читает учение Gnostics дышит в атмосферу от лихорадки и фантазий себя в больнице, в бреду среди пациентов, которые потеряли в глядя на свои собственные мысли и битком набитый, который исправить их блестящий глаз от пустого пространства "(Essais де крит.. ET D'истории, Париж, 1904).

Гностический литературе, следовательно, имеет мало или вообще не непреходящая ценность, однако большую его ценность для истории и психологии.

Это беспрецедентное значение в изучении окрестностей, в которых христианство возникло первым. В основном это, к сожалению, уже не существующих.

За исключением некоторых коптского перевода, а некоторые expurgated или Catholicized сирийском языках, мы имеем лишь ряд фрагментов, что один раз должен быть сформирован большая библиотека.

Большая часть этой литературы можно найти в каталог под именем Гностический авторов статей BASILIDES; BARDESANES; CERINTHUS; MARCION; SIMON Волхв; Птолемей; VALENTINUS.

Мы должны перечислить в следующих пунктах только анонимные Гностический работает, и такие Писания, которые не отнесены к какой-либо из вышеперечисленных авторов.

Nicolaites обладал "некоторые книги под названием Jaldabaoth", книга под названием "Nôria" (мифической жены Ноя), пророчества Barcabbas, который был предсказатель среди Basilidians, "Евангелие от потребления", и теплые из Апокалипсиса под названием "Евангелие от Евы" (Epiph., Adv. Haer., XXV, XXVI; Philastr., 33).

Ophites обладал "тысячи" на "Апокрифы", как Epiphanius рассказывает нам, среди них он особо отмечает: "Вопросы Марии, великих и малых" (некоторые из этих вопросов, возможно, сохранившихся в Pistis София), а также много книг под названием "Сет", "Откровения Адама", апокрифического Евангелия объяснить апостолов; Апокалипсис от Ильи, а также книга под названием "Genna Marias".

Из них письменных некоторые откровения Адам и Сет, восемь в ряд, вероятно, сохранившийся в армянском переводе, опубликованном в Mechitarist коллекция старого-Завет Апокрифы "(Венеция, 1896).

См. Preuschen "Die apocryph. Gnost. Adamschr".

(Гиссен, 1900).

Cainites обладал "Евангелие от Иуды", "Вознесение Павла" (anabatikon Paulou) и некоторые другие книги, о которых мы не знаем названия, но которые, в соответствии с Epiphanius, был полон зла.

Prodicians, согласно Клем.

Алекс. Удовлетворяли Апокрифы под именем Зороастра (Strom., I, XV, 69).

Antinomians были apocryphon "полная наглость и зла" (Strom., III, IV, 29; ORIGEN, "В Matth,", XXVIII).

Naassenes были книги, из которых Ипполит в основном цитаты, но которых мы не знаем названия.

В нем содержатся комментарии к Библии текстов, гимнов и псалмов. В Peratae обладали аналогичной книги.

Sethians обладал "Paraphrasis Сет", состоящий из семи книг, пояснительные их системы, книга называется Allogeneis, или "иностранцы", "Апокалипсис Адама", книга отнести к Моисею, и другие.

Archontians обладал большими и малыми книгу под названием "Symphonia"; этом, возможно, сохранившихся в Pitra в "Analecta Сакра" (Париж, 1888).

Gnostics напали Plotinus обладал Апокрифы объяснить Зороастра, Zostrian, Nichotheus, Allogenes (Sethian книгу "Allogeneis"?), И другие.

Помимо этих письменных после Апокрифы явно из Гностический авторство:

"Евангелие от Двенадцати" - это первое, о которых ORIGEN (Hom. I, в Люка.), Идентичен с Евангелия от Ebionites, а также под названием "Евангелие от Матфея", поскольку в нем Христос ссылается Св. Матфея во втором лице, и автор говорит о других апостолов и он сам, как "мы".

Это евангелие было написано до н.э. 200, и не имеет никакой связи с так называемым иврите Санкт Матфея и Евангелии от Евреев.

"В Евангелии от египтян", т.е. христианской сельские жители Египта, не Alexandrians.

Она была написана около 150 до н.э., о которых Клем.

Алекс. (Strom., III, IX, 63; XIII, 93) и ORIGEN (Hom. I, в Люка), и в основном используется в некатолических кругах.

Лишь небольшие фрагменты сохранившихся в Клем.

Алекс. (Strom. и Excerp. Бывших Theod.).

Некоторые люди говорили Oxyrhynchus "ложи" и Страсбург коптской papyri к этому Евангелию, но это лишь догадываться.

"Евангелие от Петра", написанной по поводу АД 140 в Антиохии (см. DOCETAE). Еще одно петровское Евангелия, см. описание Ahmin Кодекса.

"Евангелие от Матиаса", написанного по поводу АД 125, используемых в Basilidian кругах (см. BASILIDES).

"Евангелие от Филиппа" и "Евангелие от Томаса".

По Pistis Софии, трех апостолов Матфея [читать Маттиас], Томас, и Филипп получил Божественное Комиссии по доклада все откровения Христа после Его Воскресения.

Евангелие от Томаса должны были значительную длину (1300 строк); ее часть, в expurgated просмотренный, является, возможно, сохранившихся в некогда популярной, но вульгарным и глупым, "Рассказы из младенчества Господа нашего Томаса, израильтянин философа ", два из которых греческий, а латинский, сирийский и славянский вариант существует.

"Деяния Петра" (Praxis Петру), написано о AD 165.

Большие фрагменты этого Гностический производства, были сохранены для нас в греческом оригинале, а также в странах Латинской переводе под названием "мученической смерти Святого апостола Петра", к которой Латинской добавляет: "Лина episcopo conscriptum".

Большая часть этой apocryphon переводятся в так называемые "Actus диплом Симона Петра", а также в Sahidic и славянском, арабском, и Эфиопский версий.

Эти фрагменты были собраны на Lipsius Бонне и в "Acta apostolorum apocr".

(Лейпциг, 1891), И. Хотя эти рецензии о "Деяния Петра" были несколько Catholicized, их Гностический символ безошибочно, и они имеют значение для Гностический символизма.

Тесно связан с "Деяния Петра" являются "акты Андрея" и "Деяния Иоанна", который три, возможно, один и тот же автор, в определенной Leucius Charinus, и были написаны до н.э. 200.

Они пришли к нам в число католических рецензии и в разных версиях.

Для Андрея Акты см. Бонне, "Acta", как указано выше (1898), II, 1, с.

1-127; для "Деяния Иоанна", там же., С.

151-216. Чтобы найти примитивной форме, в Гностический огромное разнообразие и многообразие и фрагмент изменений по-прежнему задачей для ученых.

Первостепенное значение для понимания Гностицизм являются "Акты Томас", как они были сохранены в полном объеме и содержат скорее Гностический ритуал, поэзия и спекуляции.

Они существуют в двух рецензии, греческом и сирийском.

Представляется наиболее вероятным, хотя и не уверен, что первоначальная был сирийский, но предполагается, что они были написаны около 232 н.э., когда мощи Святого Томаса были переведены на Эдессы.

Из наибольшее значение имеют две молитвы освящения, "Ода к мудрости" и "Гимн душе", которые вставлены в сирийском описательной, и которые хотят в греческих актах, хотя независимые греческие тексты этих отрывков являются сохранившийся (сирийский со Английский перевод В. Райта, "Apocr. актами Apost.", Лондон, 1871).

"Гимн для души" была переведена во много раз во Английский, в частности, А. Бивана, "Тексты и исследования", Кембридж 1897; ср.

F. Беркитта в "Журнале теологических исследований" (Оксфорд, 1900).

Наиболее полное издание греческих законов М. Бонне в "Acta", как указано выше, II, 2 (Лейпциг, 1903; см. BARDESANES).

Деяния, хотя и написано в службе Гностицизм, и полный weirdest приключения, не совсем без истории.

Есть целый ряд других "Апокрифы", в которых ученые утверждают, чтобы найти следы Гностический авторство, но эти следы в основном расплывчатые и неудовлетворительным.

В связи с этим, несомненно, Гностический Апокрифы следует упомянуть Псевдо-Клементина Homilies.

Верно то, что они чаще, отнесенное Judaistic, чем при строго Гностический литературе, но их близость к Гностический спекуляции, по крайней мере первый взгляд так близко, и их связи со книга Elxai (см. ELCESAITES), с тем общепризнано, что они не могут быть опущены в списке Гностический писаний.

Если теория ведет Дом Чепмен в "Дата Клементина" (Zeitschrift F. Н. испытаний. Wiss., 1908) и в статье Клементины в Католической Энциклопедии быть правильным, и, следовательно, Псевдо-Клеменс быть крипто-Ариан кто писал AD 330, "Homilies", возможно, еще по крайней мере, определенную ценность в исследовании Гностицизм.

Но дом Чепмена в теории, хотя и гениальной, является слишком смелым и пока еще слишком неподдерживаемый, чтобы оправдать бездействие "Homilies" в этом месте.

Велика, если не большая, часть Гностический литературы, который был спасен от общего крушение Гностический Писания, сохранился для нас в трех коптских codices, обычно называют Askew, Брюс, и Akhmim Кодекса.

Askew Кодекса, в пятом шестом веке, содержит продолжительные трактат "Pistis София", то есть вера-Мудрость.

Это работа в четырех книгах, написанный между 250 и AD 300; четвертой книге, однако, заключается адаптацию ранее работы.

Первые две книги описывают падение Aeon Софии и ее спасение Aeon Сотер, а последние две книги описывают происхождение греха и зла, и необходимость Гностический покаяния.

На самом деле целом трактат о покаянии, а последние две книги, только применить на практике пример покаяния, установленные Софии.

Работа состоит из ряда вопросов и ответов между Христом и Его мужского и женского пола, в которых ученики пять "ОДУ Соломона", после чего мистические изменений одного и того же, вставляются.

Как допрос в основном делается на Марии, Pistis Софии, вероятно, идентичен с "Вопросы Марии", упомянутых выше.

Кодекс также содержит выдержки из "Книги Спаситель".

Тоскливое однообразие этих письменных может быть реализован лишь те, кто читали их.

Английский перевод латинский перевод коптского, что само по себе является переводом греческого, выступил GRS Мид "(Лондон, 1896).

Брюс папирус имеет примерно тот же день, как Askew калька Кодекса, и содержит две монографии:

две книги о JEU, первый спекулятивный и cosmogonic, второй практический, а именно., преодоление враждебных мировых держав, и обеспечение спасения на практике некоторые обряды: это последняя книга в стиле "Из Великого логотипы в соответствии с Тайна ".

Трактат с неизвестным названием, в качестве первой и последней страницах, будут потеряны.

Эта работа носит чисто спекулятивный характер и большую древность, написанные между АД 150 и 200 в Sethian либо Archontian кругах, и содержащий ссылки на пророков Marsanes, Nikotheus и Phosilampes.

Нет полной Английские переводы этих трактатов существуют некоторые пассажи, однако, были переведены в вышеуказанных GRS Мид в "Фрагменты Вера забыто".

И Брюс и Askew Codices были переведены на немецкий язык С.

Шмидт (1892) в "Texte u. Unters" и (1901) в Берлине "Greek отцов". Латинский перевод существует "Pistis София" на Шварца и Petermann (Берлин, 1851) и французский один из Кодекса Брюса по Amélineau (Париж, 1890). Akhmim В Кодекс о работе пятого века, обнаружили в 1896 году, и теперь в египетском музее в Берлине, содержит

"Евангелие от Марии", призвали в подписками "В Apocryphon от Иоанна": это Евангелие должно быть самого высокого древности, как Санкт Irenæus, о AD 170, используют его в своем описании Barbelo-Gnostics;

"София Jesu Кристи", содержащая откровения Христа после Его Воскресения;

"Praxis Петри", содержащий фантастическую связь чудо работало на Питера дочь.

Исследование Гностицизм серьезно отсталых по совершенно необъяснимой задержки с публикацией этих трактатов, ибо эти последние тринадцать лет мы располагаем лишь краткое изложение этого Кодекса опубликован в "Sitzungsber. DK preus. Акад."

(Берлин, 1896), сс.

839-847.

Этот счет Гностический литературе было бы неполным без ссылки на трактат обычно публикуются среди произведений Климента Александрийского и называется "Excerpta экс Theodoto".

Она состоит из целого ряда Гностический выдержки, сделанные Клемент для его собственного использования при будущих идею опровержение, и с Климентом Заметки и замечания по тому же, составляют большую путаницу антология.

См. О. Bibelius, "Studien Цур Gesch. Дер Валента".

в "Zeitschr. F. Н. гнездо. Wiss." (Гиссен, 1908).

Восточные нехристианские Гностицизм оставил нам священные книги Mandaeans, а именно.,

"Genzâ Раба", или "Великий клад", большая коллекция различных трактатов различные даты, некоторые, как поздно, наверное, как девятый, некоторые уже, возможно, в качестве третьего века.

Genzâ была переведена на латинский, по Норберг (Копенгаген, 1817), а также наиболее важных трактатов в Германии, У.

Брандт (Лейпциг, 1892).

Kolasta, гимнов и инструкции о крещении и путешествие души, опубликованной в Mandaean Дж. Euting (Штутгарт, 1867).

Drâshê D'Jahya, биографии Иоанна Крестителя "AB утробе useque объявление tumulum" - как Авраам Echellensis ставит его - не публикуются.

Александрийской нехристианских Гностицизм является восприниматься в Trismegistic литературы, опубликованной в Английский перевод GRS Мид "(Лондон, и Benares, 1902, три тома).

В частности еврейских Гностицизм не оставил литературу, но Гностический спекуляций имеют эхо в нескольких еврейских произведений, таких, как книги Еноха, Зохар, талмудического трактата Chagiga XV.

См. Gförer, "Филе", Vol.

Я и Karppe, "Этюды сюр. Руду. Физ. D. Зохар" (Париж, 1901).

Опровержение гностицизм

С первого Гностицизм встретился с самым определяется оппозицией со стороны католической церкви.

Последние слова в возрасте Святого Павла в его первом послании к Тимофею, как правило, в качестве ссылки на Гностицизм, в котором описывается, как "осквернить новинки слов и оппозиций знаний ложно так называемый [antitheseis TES pseudonomou gnoseos - antitheses так называемые Гносис], которые имеют некоторые исповедующие ошибку в отношении веры ".

Скорее всего Св. Павла использование терминов Плерома, Aeon от мира сего, archon от господствующего в воздухе, в Ефесянам и Колоссянам, было предложено злоупотребления этих условиях Gnostics.

Другие намеки на Гностицизм в Новом Завете можно, но не может быть доказана, как, например, Титу 3:9; 1 Тимофею соотношение 4:3; 1 Иоанна 4:1-3.

Первый анти-Гностический писатель был Санкт Джастина Мученика (DC 165).

Его "Syntagma" (Syntagma ката pason тонну gegenemenon aireseon), давно потерял мысль, является существенным, содержащиеся в "Libellus рекламу. Omn. Haeres.", Как правило, прилагается к Tertullian в "De Praescriptione"; например, по крайней мере, является тезис о J. Кунзе (1894), которая в значительной степени приняты.

Из Санкт Justin по борьбе с Гностический трактат о воскресении (Peri anastaseos) значительные фрагменты сохранившихся в Мефодий "Диалог о Воскресении", а в Сент-Джонсе Дамаскин в "Сакра Parellela". Санкт

Джастин в "Comendium против Marcion", цитируется по Санкт Irenæus (IV, VI, 2; V, XXVI, 2), является, возможно, совпадает с его Syntagma ". Сразу же после Санкт Джастин, Miltiades, христианские философы из Малой Азии, является упомянутые Tertullian и Ипполит (Adv. Валент., V, и Eusebius, он, В., XXVIII, 4) как бороться Gnostics и особенно Valentinians. Его Писания, будут потеряны. Теофил Антиохийский (DC 185) писал в отношении ересь от Ермогена, а также отлично трактат против Marcion (ката Markionos логотипы). Эта книга против Marcion, вероятно, сохранившихся в "Dialogus де rectâ в Deum ФИДЕ" псевдо-ORIGEN. Для Агриппа Castor см. BASILIDES.

Hegesippus, палестинских, ездил в порядке Коринфа в Риме, куда он прибыл по Anicetus (155-166), чтобы установить звук и православной веры с апостольской традицией.

Он встречался со многими епископами на своем пути, который все учили той же вере, и в Риме он сделал список пап от Петра Anicetus.

В последствие он написал пять книг воспоминаний (Upomnemata) "в наиболее простых стилей, что истинная традиция апостольской доктрины", становится "борцом за истину против безбожного heresies" (Eusebius, он, IV, VII sqq., XXI sqq.).

Из этой работе лишь несколько фрагментов остаются, и они являются историческими, а не богословские.

Rhodon, ученик ТАТИАНС, Филипп, епископ Gortyna на Крите, а также некоторых Modestus писал против Marcion, но их письменных теряются.

Irenaeus (Adv. Haer., I, XV, 6) и Epiphanius (XXXIV, 11) цитатой короткое стихотворение против Востока Valentinians и фокусник Марк словами "в возрасте", но неизвестного автора, и Zachaeus, епископа Кесарии, это говорит иметь письменное против Valentinians и особенно Птолемея.

За все сравнения наиболее важным является большим анти-Гностический работе Санкт Irenæus, Elegchos кай anatrope TES psudonymou gnoseos, обычно называемой "Adversus Haereses".

Она состоит из пяти книг, видимо, не написаны в одно время, а первые три книги о Д. 180; двух последних примерно десяти лет спустя.

Большую часть первая книга дошедших до нас в греческом оригинале, а остальные в очень древние и с нетерпением закрыть латинский перевод, и некоторые фрагменты в сирийском.

Санкт Irenæus знал Gnostics от личного сношения и от их собственных работ и дает минуту описания своих систем, особенно Valentinians и Barbelo-Gnostics.

Хороший тест, как Санкт Irenæus заняты его Гностический источников можно сделать путем сравнения вновь найден "Evangelium MARIAE" с Adv.

Haer., I, XXIV.

Многочисленные попытки дискредитировать Irenaeus качестве свидетеля оказались неудач (см. Сен-IRENAEUS).

Кроме того, его огромную работу, Irenaeus написал открытое письмо к римскому священнику Florinus, кто считает, присоединения Valentinians;, и прискорбно, когда священник был apostatized, и стала Гностический, Irenaeus писал о его счету трактат "О Ogdoad", , а также письмо Папы Виктора, попрошайничество ему использовать свои полномочия в отношении него.

Лишь несколько отрывков из этих письменных являются существующих.

Eusebius (он, IV, XXIII, 4) упоминает о письме Дионисия из Коринфа (C. 170) для Nicomedians, в которой он атакует в ересь Marcion.

В письме, не сохранившийся.

Климент Александрийский (DC 215), лишь косвенно бороться Гностицизм, защищая истинные христианские Гносис, особенно в "Paedagogos", Bk.

I "Stromateis", Bk.

II, III, V, и в так называемой восьмой книги или "Excerpta экс Theodoto".

ORIGEN посвящена не работать исключительно на опровержение Гностицизм, но его четыре книги, "О первых принципов" (Peri archon), написанный около года 230, и сохранили для нас лишь в некоторых греческих фрагментов и бесплатно латинский перевод Rufinus, практически опровержением Гностических дуализм, Docetism и Эманация.

О год 300 неизвестных сирийского автора, иногда ошибочно отождествляется с ORIGEN, и их часто называют по литературным псевдонимом Adamantius, или "Человек в черной металлургии", писал долго диалог, который потерял титул, но которые, как правило, назначенные словами, "De rectâ в Deum ФИДЕ".

Этот диалог, как правило, делится на пять книг, содержит беседы с представителями двух сект в Marcionism, из Valentinianism и Bardesanism.

Писатель широко plagiarizes из Теофил Антиохийский и Мефодия Олимпа, в особенности последнего анти-Гностический диалога "О" Свободная воля "(Peri autexousiou ТУ). Замечательное анти-Гностический полемист в начале христианской церкви Tertullian (Б. 169), , который практически посвятил свою жизнь борьбе с этой ужасной сумма всех heresies.

Нам нужно, но упоминания названия его анти-Гностический работ: "De Praescriptione haereticorum", "Adversus Marcionem"; книги "Adversus Valentinianos", "Scorpiace", "Де Карне Кристи", "Де Resurrectione Carnis", и, наконец, " Adversus Praxeam ".

Хранилище информации, а не опровержения является большой работы Ипполит, написанное через некоторое время после AD 234, один раз под названием "Philosophoumena" и отнести к ORIGEN, но после обнаружения Книги IV-X, в 1842 году, известный под именем, если ее подлинный автор и его подлинное название "Опровержение всех Heresies" (katapason aireseon elegchos).

Издание Афон Кодекса Э. Миллер (Оксфорд, 1851) революцию в исследовании Гностицизм и вынесли предыдущих работ, опубликованных к этому дню устарели и практически бесполезны.

Для студентов Гностицизм эта работа является как необходимым, как и св Irenæus.

Существует Английский перевод Дж. MacMahon в "Анта-Никейский Библиотека" (Эдинбург, 1868).

Ипполит пытался доказать, что все Гностицизм была взята из язычников философии, его спекуляций можно пренебречь, но, поскольку он обладает большим количеством Гностический Писания, из которого он цитирует, то его информация бесценна.

Как он писал почти пятьдесят лет после Санкт Irenæus, учеником которого он был, он описывает позднее развитие Гносис чем епископ Лиона.

Кроме того, его большую работу, Ипполит написал, много лет назад (до 217), небольшой сборник против всех heresies, что перечень того же, тридцать два в ряд, от Dositheus к Noetus, а также трактат от Marcion.

Как, с начала четвертого века, Гностицизм был в быстрое снижение было менее необходимо чемпионов православия, следовательно, существует давно интервал между Adamantius диалога и Санкт-Epiphanius в "Panarion", начатые в год 374.

Санкт Epiphanius, кто является его молодежи был доставлен в ближайший контакт с Гностический сект в Египте, и особенно Phibionists, и, возможно даже, как некоторые проводят, принадлежали к этой секты сам, по-прежнему является первоклассным органом.

Что великолепные промышленности он собрал информацию о всех сторонах, но его неразумной и слишком доверчивый признанию многих подробности вряд ли может быть оправдано.

Philastrius Брешия, несколько лет спустя (383), дал Латинской Церкви, что Санкт

Epiphanius дал на греческом языке.

Он рассчитывает и описал не менее чем сто двадцать восемь heresies, но взял слово в некоторой степени широкий и расплывчатый смысл.

Хотя зависимость от "Syntagma" от Ипполит, его внимание полностью независимыми от этой Epiphanius.

Другая латинский писатель, который, вероятно, жил в середине пятого века в южной Галлии, и которые, вероятно, идентичен с Arnobius моложе, оставили работу, которую обычно называют "Praedestinatus", состоящий из трех книг, в первом из которых он описывает heresies девяносто из Саймон Волхв к Praedestinationists.

Эта работа, к сожалению, содержит много сомнительных и фантастические заявления.

Некоторое время после того, Совет Халкидон (451) Theodoret написал "Компендиум еретических Басни", которая имеет существенное значение для истории Гностицизм, потому что он дает в очень краткой и объективно историю heresies со времен Симона Волхв.

Санкт Августин в книге "De Haeresibus" (написана около 428) является слишком зависит от Philastrius и Epiphanius иметь большое значение.

Среди анти-Гностический писателей мы должны, наконец, упомянуть о нео-Platonist Plotinus († AD 270), который написал трактат "Против Gnostics".

Это были, очевидно, ученые, которые посещали его коллегий, но чьи Востока и фантастические пессимизма было несовместимо с Plotinus мнения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Попытка картину Гностицизм, как сильный движение человеческого разума в деле благородные и высокие истины, движение в определенной степени параллельно, что и христианство, полностью провалились.

Она была брошенных недавно незатронутым ученых, таких, как В. Bousset и О. Gruppe, и она должна быть сожалеет о том, что оно должно было быть продлено по Английскому писателю, GRS Мид, в "Фрагменты Вера Забытые", и unscholarly вводить в заблуждение работа, которая в Английский-язычных странах, могут замедлить трезво и верно признательность Гностицизм, как это было в исторический факт.

Гностицизм не был заранее, это был регресс.

Она родилась на фоне последней муки, истекающий культы и цивилизация в Западной Азии и Египта. Hellenized Хотя эти страны по-прежнему восточных и семитских к основному. Это дух Востока - Эттис Малой Азии, Istar из Вавилона, Египта Исида, с астрологических и cosmogonic Лоре в азиатский мир - сначала больная страдает от Ahuramazda на Востоке, а затем перегружены Божественное величие Иисуса Христа на Западе называют перемирие путем слияния обеих Parseeism и христианство с самим собой.

Он пытался сделать для того, что Восточный Neo-Platonism пытался сделать для Запада.

В течение по крайней мере, двух веков она была реальной опасности для христианства, хотя и не столь велика, как некоторые современные писатели бы заставить нас поверить, будто merest дыхание, возможно, изменили плен Гностический, в отличие от православных, христианство.

Подобные вещи являются сказал Mithraism и нео-Platonism по отношению к религии Иисуса Христа.

Но эти высказывания имеют более чем пикантность объективной истины. Христианства выжил, и не Гностицизм, потому что первый отбор - неизмеримо, бесконечно более того, этого.

Гностицизм умер не случайно, а потому, что не хватает жизненно важной энергии внутри себя, а не сумма theosophistic литературе, наводнения Английский и немецкий рынки, может дать жизнь тому, который погиб от внутреннего и основных дефектов.

Поразительно, что две ранние чемпионов против христианства Гностицизм - Hegesippus и Irenaeus - доведено так четко метод ведения войны, которая только возможна, но и в одиночку достаточно для обеспечения победы в конфликте, метод, который некоторые Tertullian лет спустя научно объяснил в своем "De Praescriptione".

Оба Hegesippus и Irenaeus доказали, что Гностический доктрин, не принадлежат к этой хранение веры, которые были научены истинной преемственности епископов в начальной видит в христианский мир; так триумфального завершения составил список из епископов Рима, от Питера до Римский епископ их день, как Гностицизм не учил, что Церковь, с которой христиане во всем мире должны договориться, он стал самостоятельной осуждению.

Справедливый вердикт по Gnostics заключается в том, что О. Gruppe (Ausführungen, стр. 162); обстоятельства период дал им определенное значение.

Но сила жизни они никогда не были, как в целом истории или в истории христианский мир. Гностицизм заслуживает внимания как с указанием, какие распоряжения упомянуть христианство в существовании, то препятствий ей пришлось преодолеть, чтобы сохранить ее собственную жизнь, но "означает психического прогресса оно никогда не было ".

Публикация информации Автор JP Arendzen.

Трансляции Кристины J. Murray. Католическая энциклопедия, Том VI.

Опубликовано 1909.

Нью-Йорк: Роберт Appleton компании.

Nihil Obstat, 1 сентября 1909.

Remy Lafort, цензор.

IMPRIMATUR.

+ Джон М.

Фарли, архиепископ Нью-Йорка

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на