Джайнизм

Общая информация

Джайнизм является религиозная вера Индии, которые, как правило, сообщается, начавшиеся с Mahavira, современник Будды (6-е столетие до нашей эры).

Jains, однако, рассчитывать Mahavira, как последний из 24 учредителей, или Tirthamkaras, первое время Rishabha.

В 1990 году число Jains во всем мире оценивается в 3650000, почти все из которых проживают в Индии. Джайнизм был в Индии, поскольку Mahavira времени без перерыва, и его влияние было значительным.

Основное различие в джайнизм между Digambara и Svetambara сект, раскол, который появляется на сегодняшний день примерно с 1-м веке нашей эры.

Основное различие между ними состоит в том, что в то время Svetambaras носить белую одежду, Digambaras традиционно идти обнаженным. Сути, однако, мнения обеих сект по вопросам этики и философии являются идентичными.

Наиболее примечательной особенностью Джейн этики является его настойчивое noninjury ко всем формам жизни. Джаин философия приходит к выводу, что каждый вид вещь имеет душу, поэтому строгое соблюдение этого принципа ненасилия (ahimsa) требует крайней осторожности во всех активности.

Джейн монахи часто носить одежды над их рот, чтобы избежать невольного убийства ничего ей дышать, и Джейн этажах находятся тщательно чистой, чтобы избежать опасности наступайте на живое существо.

Jains касается умышленного захвата жизни, или даже насильственных мыслей, однако, как гораздо более серьезными. Джаин философия исходит градации существ, от тех, с пятью чувствами до тех, кто только один смысл.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Обычные домовладельцы не могут помочь ущерба для последнего, хотя они должны стремиться ограничивать себя в этом отношении, воздерживаясь от мясной пищи, некоторые плод, или с медом или питьевой вино.

Кроме того Джейн домовладельцы, как ожидается, к практике других добродетелей, аналогичные тем, в индуизме.

Обеты, принятые Джейн монахи являются более серьезными.

Они в конечном итоге включать элементы аскетизм: постом, странствующий попрошайничеством, научиться терпеть телесные неудобства, а также различные внутренние austerities собой Джейн разновидности йоги. Джайнизм является уникальной в том, чтобы самому духовно продвинутых, чтобы ускорить свою собственную смерть от определенных видов практики (главным постом) и при определенных обстоятельствах.

Джейн философия основана на фундаментальное различие между живыми и неживой вопрос.

Живые души делятся на обязательность и освобожденных; живых душ можно найти в обоих мобильных и неподвижна локусов.

Неживой вопрос состоит в карман или очень мелкие частицы, которые прибывают души и производить изменения в нем, тем самым вызывая ее кабала. Этот приток карман индуцируется деятельности и должна быть сожжена покинуть опытом.

Karmans имеют бесконечно много разновидностей, и учитывает все различия, отметил в мире.

По nonattachment, однако, человек может предотвратить приток дополнительных karmans и тем самым вырваться из уз действий.

Душа, которая, как полагают в качестве одного и того же размера, как ее тело, на освобождение потерял вопрос о том, что веса его вниз и таким образом ascends в верхней части Вселенной, где она остается навсегда.

Джайнизм не признает верховным божеством, его идеал совершенства достичь 24 Tirthamkaras.

Многие храмы были построены празднует совершенства души; Наглядным примером является храм на горе Абу в Раджастхан.

Карл ч. Поттер

Библиография


Чаттерджи А.К., Всестороннее Историю джайнизм, 2-х тт.

(1978); Гопалан, Subramania, Контуры джайнизм (1973); Хамфри, C., Ed. Г. Ассамблея Слушатели (1990); Marathe, М. П. и др.., EDS. Науки, джайнизм (1986 год); Рой А.К., история Jains (1984); Стивенсона, ST, сердце джайнизм (1915; repr. 1970 года); Вахар, PC, и Shosh, KC, EDS., Энциклопедия джайнизм (1988).

Джайнизм

Общая информация

Введение

Джайнизм является религией Индии сконцентрированы в основном в штате Гуджарат и Раджастхан, в некоторых районах Мумбаи (бывший Бомбей), а в штате Карнатака (Майсур), а также в крупных городах в Индийском полуострове.

Jains составил около 3,7 млн. 1990-х годов начал, но они оказывают влияние в основном индуистской общины далеко за пределы их номера, они в основном торговцы, и их богатство и власть сделали их сравнительно небольшой раздел один из самых важных жизни индийских религий.

Истоки

Джайнизм несколько аналогичных буддизм, в котором она была важным соперником в Индии.

Он был основан Vardhamana Jnatiputra или Nataputta Mahavira (599-527BC), Jina призвала (Духовное Победоносца), современник Будды.

Как и буддисты, Jains отрицать божественное происхождение и авторитет Вед и почитать некоторых святых, проповедников Джейн доктрины в удаленном прошлом, которого они называют tirthankaras ( "пророков или учредителей путь"). Эти святые являются освобожденной души , которые были один раз в кабалу, но стала свободной, совершенной, и блаженный через их собственные усилия, они предлагают спасение от океане феноменального существования и цикл rebirths.

Mahavira, как полагают, было 24 tirthankara.

Как и приверженцы их родителей секты, Брахманизм, Jains признаться в практику института касты, выполняет группа из 16 важнейших обрядов, называемый samskaras, предписанные в течение первых трех Варна (каст) индусов, а также признать некоторые незначительные божества индуистского пантеона, однако их религиями, как буддизм, по сути атеистическим.

Основополагающие Джайнизм является доктрина двух вечную, сосуществующих, независимых категорий известен как JIVA (живой, живые души: enjoyer) и ajiva (неживой, неживой объект: пользовался).

Jains считаем, кроме того, что деятельность ума, речи, и тело производить тонкую кармы (инфра-атомных частиц материи), которая стала причиной кабалы, и что надо отказаться от насилия, чтобы избежать предоставления пострадали в жизни.

Причиной воплощением души считается Кармическая вопросу; можно достичь спасения (мокша) только на освобождение души от кармы через практику три "Драгоценности" право веры, право знания и право поведения.

Различия в Доктрине

Эти принципы являются общими для всех, однако различия происходят в религиозной обязанности монашеской заказов (члены которого называют yatis) и мирян (sravakas).

Yatis должны соблюдать пять великих обетов (panca-mahavrata): отказ от причинения вреда (ahimsa), правдивость (Сатья), отказ от кражи (asteya), сексуальной сдержанности (brahmacarya), и отказом принимать ненужные подарки (aparigraha). В соответствует доктрине ненасилия, они несут Jainist почитания для животных в ее самых крайних длин; yati из Svetambara раздел, например, носит одежду в течение рот для предотвращения насекомых из пролетел в него и ведет кистью подметать место, на котором он собирается сесть, чтобы убрать любого живого существа от опасности. замечание о ненасильственных методов в yatis было большое влияние на философию индийского националистического лидера Mohandas Ганди.

Светские sravaka, в дополнение к его соблюдению религиозных и моральных обязанностей, должен вступить в theadoration о святых и его более благочестивым братьям, yatis.

Две основные разделы из джайнизм, Digambara (космос-КЛАД, или нагим), и Svetambara (бело-КЛАД, wearers белой тканью), подготовили обширный орган светской и религиозной литературы в пракрит языков и санскрита.

Искусство Jains, состоящая главным образом из пещерных храмов подробно украшен резными камнями и иллюстрированных рукописей, как правило, следующим образом буддийской модели, но богатство и плодовитость, что оно отмечено как один из пиков индийского искусства.

Некоторые секты, в частности Dhundia и Lunka, которые отвергают поклонение изображений, несут ответственность за уничтожение многих произведений искусства в 12 веке, и мусульманских налетов несут ответственность за разграбление многих храмов в северной Индии.

В 18 веке еще один важный раздел в джайнизм была создана, она выставке исламского вдохновения в его iconoclasm и неприятие храме богослужения.

Комплекс ритуалы были оставлены в пользу строгий мест отправления культа призвал sthanakas, из которых раздел называется Sthanakavasi.

Королевский w. Вейлер


Rasik Vihari Джоши

Джайнизм

Католическая информации

Форма религии промежуточной между Brahminism и буддизм, возникла в Индии в дохристианские времена, и поддерживала его еретическое отношение к Brahminism вплоть до сегодняшнего дня.

Название происходит от jina, завоеватель, один из эпитетов широко применяется для репутацией основателя секты. Джайнизм несет поразительное сходство с буддизмом в своей монашеской системы, ее этических учений, ее священных текстов, и в историю своего основателя .

Эта близость сходство привело не мало ученых, таких как Лассен, Вебера, Уилсон, Tiele, Барт-смотреть на джайнизм, как ответвление буддизма и место его происхождения, некоторые веков позднее время Будды.

Но возобладало мнение о том, что сегодня в Бюлер, Якоби, Хопкинса, а другие-что джайнизм в своем происхождении не зависит от буддизма, и, пожалуй, является наиболее древней из двух.

Много схожих черт между этими двумя сектами объясняются задолженности как к единому источнику, а именно учения и практики аскетический, монашеский Brahminism.

Из известных основатель джайнизма мы, но некоторые детали, и большинство из них настолько понравилось то, что мы читаем в начало буддизма, что один сильно привело подозревать, что здесь, по крайней мере один занимается по вариацию Будда-легенда.

По Jainist традиции, основатель жил в шестом веке до нашей эры, будучи либо современное или прекурсоров Будды.

Его фамилия была Jnatriputra (в пракрит, Nattaputta), но, как Gotama, он с честью хвалебных имен Будды, просвещенные, Mahavira, великий герой, и Jina, завоевателя. Эти два последних эпитеты пришли бы к его Отличительной названий, в то время как имя Будды было связано почти исключительно с Gotama.

Как и Будда, Jina был сыном местного раджи, которые имели власть над небольшой район в окрестностях Benares.

Хотя еще молодым человеком он почувствовал пустоту от жизни удовольствие, и отдал свой княжеский дом и участок стать горячим последователем брахманов ascetics.

Если мы можем доверять Jainist Писания, он перевозиться принцип самоопределения, омертвение в той степени, что он ходил голый, незащищенных от солнца, дождя и ветра, и жили по rudest вегетарианские тарифа, практикующих невероятно постов.

Принятие принципа брахманов ascetics, что спасение путем личных усилий в одиночку, он принял логическим шагом отказа, как бесполезно Вед и ведических обрядов.

Для этого отношение к брахманов традиции он отказался, как еретик.

Он собрал одиннадцать учеников вокруг него, и пошли по поводу его проповеди доктрины спасения.

Как и Будда, он сделал много переводит, с которым он организовал под правила монашеской жизни. Ассоциированных с ними были многие из тех, кто принял Его учение в теории, но которые на практике остановили хватает монашеской жизни в экстремальных аскетизм.

Они были заложить Jainists, который, как заложить буддисты, способствовала поддержка со стороны монахов.

Jainists-видимому, никогда не были столь многочисленны, как буддисты.

Хотя они утверждают, членство свыше миллиона верующих, мирян включены последние статистические данные по Индии свидетельствуют о том, что их число не превышает полмиллиона. Касается вопроса об уместности собирается около догола, Jainist монахов, которые веками были поделены на две секты.

Белый-Robed секты, чьи монахи.

которые одели в белые одежды, являются более многочисленными, процветают в основном в северо-запада Индии.

Для этого раздела принадлежат несколько общин Jainist монахинь.

Голые ascetics, образуя другой раздел, наиболее сильны на юге Индии, но даже здесь они в основном ограничиваются обычай наготу на время еды. В буддийской веры имеет подытожило в трех словах, Будда, Закон, Ордена, так Jainist кредо состоит из так называемой три драгоценности, правой веры, правой знаний, правой поведения.

Правой убеждений включает в себя веру в Jina, как истинный учитель спасения и признания Jainist Писания, как его авторитетным преподавания.

Эти писания не столь обширным, менее разнообразны, чем буддийских, и, в то время, напоминающие последнего в значительной степени, заостряет внимание телесное стыда.

Канон-белых robed раздел включает сорок пять Agamas, или священных текстов, в пракрит языке.

Якоби, который перевел некоторые из этих текстов в "Священные книги Востока", считает, что они не могут быть старше, чем 300 до н.э. Согласно Jainist традиции, они были предшествовать древний канон четырнадцати так называемых Purvas, , которые полностью исчезли.

Что Jainist "Право знаний" включает в себя религиозные мнение жизни вместе с окончанием человек, в то время как "Право поведения" касается основных этических заповедей и аскетический, монашеский системы.

Jainist, как, например, буддистов и пантеистический брахманов, принимает как должное доктрину кармы и ее подразумеваемые rebirths.

Он также мнения, все формы земной, телесной существования как страданий.

Свобода от возрождения Таким образом, цель, после чего он стремится.

Но, в то время как пантеистический брахманов и примитивные буддийских посмотрел по реализации в конце тушения сознательного, индивидуального существования (поглощение в Брахма, Nirvana), Jainist всегда настойчиво провел в примитивных традиционной веры в окончательный Обитель блаженства , Где души, освобожденные от необходимости возрождения на земле, пользуется навсегда духовных, сознавая существование.

Для достижения этой цели, Jainist, как, например, буддистов и пантеистический брахманов, считает, что традиционные боги могут помочь, но мало.

Существование богов не отрицается, но их поклонение считается не воспользоваться, и поэтому отказались.

Спасение заключается в том, чтобы быть получены за счет личных усилий в одиночку.

Чтобы достичь очень-за цели, необходимо, чтобы очистить душу все, что связывает его телесное существование, так что он должен стремиться только и исключительно после духовной жизни на небесах.

Это достигается путем жизни тяжелой умерщвление которого Jina набор примеров.

Двенадцать лет аскетической жизнью, как Jainist монах и восемь rebirths необходимые для собой очистительный подготовки к Jainist неба.

Хотя Jains не являются верующими из индуистских богов, они возвести к введении храмов Jina и других почитаемых учителей. Образы этих святых Jainist украшены огнями и цветами, и верен ходить вокруг них в то время как чтение священных мантр.

Jainist поклонения, таким образом, чуть больше, чем почитание святых и несколько героев прошлого.

Со своей стороны-этической сфере правой поведения-джайнизма в основном на один с Brahminism и буддизм.

Существуют, однако, некоторые различия в применении принципа не убийство.

Святость всех видов жизни подразумевает, в доктрине метемпсихоз была более неукоснительного соблюдения на практике Джейн, чем брамин или буддистской.

Брамин терпимо убой животных для производства продуктов питания, предоставлять туры в жертву, или проявить гостеприимство по отношению к гостю; буддийских не скрупул есть мясо, подготовленный для банкета, но Джейн reprobates мясо-продуктов питания без исключения, как с участием незаконного захвата жизни.

По аналогичным причинам Джейн не содержание самого напрягает его с питьевой водой, и при этом остающиеся у себя дома во время сезона дождей, когда земля swarming с более низкими формами жизни, но когда он идет далее, он носит чадру, прежде чем рот, и влечет за собой метлу, с которым он зачисток земле перед ним, чтобы избежать уничтожения насекомых жизни.

Jainist аскет позволяет себе быть от укусов комаров и gnats чем риск их уничтожения кистью их.

Больницы для животных, были характерной чертой Jainist доброжелательность, граничащих с временами от абсурда.

Например, в 1834 году, существует в Kutch храма больница, которая поддерживает 5000 крыс.

Что все это скрупулезно связи для животного мира Джейн отличается от буддийских, по его мнению, вопроса о законности религиозного самоубийства.

По Jainist этики монаха, который практикуется двенадцать лет тяжелой аскетизм, или кто нашел после долгого судебного разбирательства, что он не может держать его более низкой природы в контроле, могут ускорить его конец к самоуничтожению.

Публикация информации Автор Чарльз Ф. Aiken.

Трансляции на Дугласа J. Поттера.

Посвящается Святейшего Сердца Иисуса Христа Католическая энциклопедия, том VIII.

Опубликовано 1910.

Нью-Йорк: Роберт Appleton компании.

Nihil Obstat, 1 октября 1910 года.

Remy Lafort, ЗППП, цензор. IMPRIMATUR.

+ Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

Якоби, The Jaina Сутры, тома.

XXII и XLV из священных книг Востока; Hopkins, религий Индии (Бостон, 1895); Харди, Der Buddhismus nach älteren Paliwerken (Мюнстер, 1890); MONIER Уильямс, буддизм (Лондон, 1889); Барт, религий Индия (London. 1891).

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на