Лютер в 95 диссертаций

Общая информация

31 октября 1517, Мартин Лютер, немецкий теолог и профессор в Виттенберг, размещена его Девяносто пять диссертаций на дверь замок церкви в Виттенберг, и тем самым воспламеняться протестантской Реформации.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Девяносто пять тезисов:

Диспут д-ра Мартина Лютера, касающихся покаяния и Indulgences

При желании, а также с целью выяснения истины, диспут будет проходить по гарантированного предложения в Виттенберг, под руководством преподобного отца Мартина Лютера, монах из ордена Св. Августина, магистр искусств и теологии Святых , И рядовых читателей в этом же месте.

Поэтому он просит тех, кто не может представить и обсудить тему с нами в устной форме, чтобы сделать это в письме в их отсутствие.

Во имя Господа нашего Иисуса Христа.

Аминь.

  1. Наш Господь и Мастер Иисус Христос, говоря "Покайтесь вы," и т.д., предполагается, что вся жизнь верующих должно быть покаяние.

  2. Это слово не следует понимать в сакраментальный покаяние, то есть на признание и удовлетворение, которая осуществляется под эгидой министерства священников.

  3. Он, однако, не относятся исключительно к внутренней покаяние; "Нет такого притока раскаяние является нулю, если она внешне производит различные mortifications от плоти.

  4. Наказание, таким образом, продолжается до тех пор, как ненависть к себе - то есть, действительно раскаяний внутрь - по-прежнему: а именно, до нашего входа в Царство Небесное.

  5. Папа не имеет ни воли, ни власти к компетенции какого-либо наказания, кроме тех, которые он ввел на своих собственных полномочий, или о том, что по канонах.

  6. Папа не имеет власти передать какой-либо вины, за исключением, объявив и требующие его были переведены на Бога, или в большинстве случаев на перевод для себя, в каких случаях, если его полномочия были презираем, вина, безусловно, будет сохраняться.

  7. Бог никогда не переводит любой мужчина вины, без в то же время подвергая его словам, смирил во всех вещах, чтобы полномочия его представителя священника.

  8. Покаянного канона накладываются только на живых, а не бремя должно быть наложено на умирающего, в соответствии с ними.

  9. Таким образом, Святой Дух действует в папы отнюдь хорошо для нас, в том, что в его указах, он всегда делает исключение из статьи о смертной казни и необходимости.

  10. Эти священники действовать неправильно и unlearnedly, который, в случае с умирающими, резерве канонического penances в чистилище.

  11. Те плевелы об изменении канонического казнь в наказание в чистилище, как, несомненно, были посеяны в то время как епископы спали.

  12. Ранее канонические санкции были введены не после, но до грехов, как испытания истинного раскаяния.

  13. Умирающих оплатить все штрафы на смерть, а уже мертвыми для Canon законов, и по праву освобождаются от них.

  14. Несовершенный обоснованности или благотворительности в лицо умирающего обязательно приносит с собой большой страх, и она меньше, тем больше страха он приносит.

  15. Этот страх и ужас является достаточным сам по себе, не говоря уже о других вещах, в состав муки чистилище, поскольку это очень близко к ужасу отчаяния.

  16. Ад, чистилище, и небеса, как представляется, отличаются, как отчаяние, почти отчаяния, и спокойствие отличаются друг от друга.

  17. В душ в чистилище кажется, что она должна быть потребности, что, как и ужасом снижает, поэтому благотворительная увеличивается.

  18. Он также не похоже, оказалась какой-либо аргументации или каких-либо писаний, что они находятся за пределами этого государства заслуг, или увеличение на благотворительность.

  19. Кроме это, как представляется, доказали, что они уверены и убеждены в своих собственных блаженство, по крайней мере, все из них, хотя мы можем быть очень уверен в ней.

  20. Поэтому папы, когда он выступает на пленарном заседании освобождение от всех наказаний, не значит, просто все, а только тех, введенное им самим.

  21. Таким образом, эти проповедники из indulgences в ошибке, кто говорят, что, indulgences от папы, мужчина это разрешено, и спасен от всех наказаний.

  22. Ибо в то, он переводит на душ в чистилище не приговор, который они должны были бы платить в этой жизни согласно канонам.

  23. Если весь освобождение от всех штрафов может быть предоставлен какой-либо одной, он уверен в том, что она предоставляется, но никто не самой совершенной - то есть, очень мало.

  24. Поэтому большая часть людей нужд должна быть обмануты этой неизбирательное и громкий обещанием освобождения от наказания.

  25. Такая власть, как Папа Римский в течение чистилище в целом, такие, имеет все епископ в своей епархии, и каждый хранения в своем приходе, в частности.

  26. Папа акты наиболее справедливо при предоставлении ремиссии для души, а не власть ключей (что не воспользоваться в данном случае), но путем голосования.

  27. Они проповедуют с ума, которые говорят о том, что душа летит в чистилище, как только деньги брошены в грудь погремушки.

  28. Она уверена, что, когда деньги погремушки в грудь, алчность и получить, может быть увеличено, но избирательное право в Церкви зависит от воли Бога в одиночку.

  29. Кто знает, все ли душ в чистилище желание быть выкуплен из него, по истории рассказывали о святых Severinus и Пасхальный?

  30. Ни один человек не уверен в реальности его собственного раскаяния, и тем более достижение пленарных ремиссии.

  31. Редкие, как это верно кающийся грешник, так редки это тот, кто действительно покупает indulgences - то есть, наиболее редко.

  32. Те, кто считает, что посредством письма о помиловании, они уверены, что их собственное спасение, будут навечно прокляты вместе со своими учителями.

  33. Мы должны особенно остерегаться тех, кто сказал, что это помилование со стороны Папы Римского в том, что неоценимый дар Божий, с помощью которых человек примириться с Богом.

  34. Для получения льготного передал эти помилования в отношении только к наказаниям сакраментальный удовлетворенности, которые человеческого назначения.

  35. Они не проповедую христианские доктрины, которая учит, что раскаяние не является необходимым для тех, кто покупает души из чистилища или купить конфессиональной лицензий.

  36. Каждый христианин, который действительно чувствует угрызения имеет право пленарном освобождение от боли и вины, даже без писем о помиловании.

  37. Каждый подлинный христианин, будь то живому или мертвому, имеет долю во всех выгод от Христа и Церкви дал ему Богом, даже без писем о помиловании.

  38. Ремиссии, однако, придала путем Папа вовсе не значит быть презираем, поскольку оно является, как я уже сказал, заявление о Божественном ремиссии.

  39. Она является наиболее сложной вещи, даже для самых узнали теологов, чтобы превозносить в то же время в глазах народа широкие последствия помилования и необходимости истинного раскаяния.

  40. Правда раскаяние стремится и любит наказания, а ampleness помилования расслабляет, и причин для мужчин ненавидят его, или, по крайней мере, дает повод для их сделать это.

  41. Папский помилование должно быть объявлено с большой осторожностью, чтобы люди ошибочно предполагают, что они находятся перед другими добрыми делами благотворительности.

  42. Христиане должны быть учили, что это не ум Папы, что покупка помилование должно быть каким-либо образом по сравнению с произведениями милость.

  43. Христиане должны быть учил, что тот, кто дает бедным человеком, или оказывает на нуждающемуся человеку, не лучше, чем если бы он купил помилования.

  44. Так, в работе милосердие, благотворительность и повышает человеку становится лучше, а путем помилования, он не становится лучше, но лишь свободнее от наказания.

  45. Христиане должны быть учил, что тот, кто видит какой-либо один в этом нуждаются, и проходящие по ним, дает деньги на помилование, не является покупательная для себя indulgences от папы, но гнев Божий.

  46. Христиане должны быть учили, что, если они не имеют чрезмерные богатства, они обязаны сохранить то, что является необходимым для использования их собственных семей, и ни в коем случае не к окружать его на помилование.

  47. Христиане должны быть учили, что, хотя они могут свободно купить помиловании, они не велел делать это.

  48. Христиане должны быть учили, что Папа Римский, в предоставлении помилования, имеет и более необходимо и более, что желание благочестивого молитва должна быть для него сделал, чем о том, что деньги должны быть выплачены.

  49. Христиане должны быть учили, что Папа помилования являются полезными, если они не поставить их веру в них, но самым оскорбительным, если через них они теряют страх перед Богом.

  50. Христиане должны быть учили, что, если папы были ознакомлены с сборы от проповедников помилования, то он предпочел бы, что базилика Св. Петра должна сожгли дотла, то том, что она должна быть построена с кожей, плоть и кости своих овец.

  51. Христиане должны быть учили, что, как он будет долго, поэтому было бы желание Папы, даже продать, если это необходимо, базилики Св. Петра, и дать им самим деньги на очень многие из тех, от кого проповедники помилования извлечь деньги.

  52. Vain, является надежда на спасение через письма о помиловании, даже если уполномоченный - нет, сам Папа - были бы заявить о своей собственной душе для них.

  53. Они являются врагами Христа и папы, который, с тем, что помилование может быть проповедовал, осудить слово Божие на полное молчание в других церквах.

  54. Неправильно это сделать, чтобы слово Божие, когда в той же проповеди, равной или больше времени тратится на помилование, чем по нему.

  55. Ум папы обязательно состоит в том, что в случае помилования, которые имеют очень малые дела, которые отпраздновали с одного колокола, отдельный шествия, и одиноких церемониях, Евангелие, которое является очень большим вопросом, должно быть проповедано со ста колоколов, процессий сто, и сто церемоний.

  56. Сокровища Церкви, откуда Папа гранты indulgences, не являются ни им, ни достаточно известный в народе Христа.

  57. Совершенно очевидно, что они по крайней мере, не временная сокровищ, для них не так легко lavished, но только накопила, многие проповедники.

  58. Они также не заслуживает Христа и святых, на них, независимо от папы, которые постоянно работаем благодать на внутреннем человеке, и крест, смерть, и ад на наружную человек.

  59. Св. Лаврентия сказал, что сокровища церкви имеют беднякам Церкви, но он говорил по использованию этого слова в своем времени.

  60. Мы не выступаем опрометчиво, когда мы говорим, что ключи от церкви, наделила через существа Христа, заключаются в том, что сокровище.

  61. Ибо ясно, что власть Папы Римского это в одиночку достаточно для того, освобождение от наказания и в случаях защищены.

  62. Истинные сокровища церкви Святого Евангелия от славы и благодати Божьей.

  63. Это сокровище, однако, заслуженно самый ненавистный, потому что она делает в первую очередь последней.

  64. Хотя сокровище indulgences заслуженно является наиболее приемлемым, поскольку он делает последний будет первым.

  65. Таким образом, сокровища Евангелия являются сетки, которыми старые они рыбачили для мужчин богатство.

  66. Сокровища indulgences являются сетки, которыми они теперь рыбу для богатства мужчины.

  67. Эти indulgences, что проповедники громогласно объявить быть максимально милости, которые считаются действительно касается таких, как поощрение получить.

  68. Тем не менее, они являются в действительности ни в коем мере можно сравнить с благодать Божия и благочестия на кресте.

  69. Епископы и curates обязаны получать Комиссаров от папский помилования при всем почтением.

  70. Но они еще обязаны проследить за тем, со всеми их глазах, и принимать во внимание при всех своих ушей, что эти мужчины не проповедовать свои собственные мечты в месте Папы комиссии.

  71. Тот, кто выступает против истины папский помиловании, да будет анафема, и проклят.

  72. Но, с другой стороны, кто оказывает сам против wantonness и лицензии речи проповедников помилования, пусть будут благословенны.

  73. Как справедливо thunders Папы в отношении тех, кто использует какие-либо ухищрения для увечьям движения в помиловании.

  74. Гораздо больше он о своем намерении гром против тех, кто под предлогом помилования, использование contrivances к причинению вреда святых милосердия и истины.

  75. Чтобы думать, что Папская помилования имеют такие полномочия, что они могут освобождать мужчину, даже если - в невозможности - он нарушил Матери Божией, это безумие.

  76. Мы заявляем, наоборот, о том, что Папская помиловании не может отнять даже меньше продажной грехах, что касается его вины.

  77. Заявив, что, даже если Святого Петра в настоящее время папы, то он может предоставить не более милости, это богохульство против Святого Петра и папы.

  78. Мы заявляем, наоборот: о том, что он как и любой другой Папа большей милости, на грантов - а именно Евангелии, полномочия, дары исцелений и т.д. (I Кор. XII. 9).

  79. Сказать, что крест создал среди знаков от Папского оружия равной властью с креста Христова, является богохульством.

  80. Те епископы, curates, и богословы, которые разрешают такие дискурсы на валюту среди населения, будут оказывать внимание.

  81. Это лицензия на проповедь о помиловании делает это не простая вещь, даже на уроках мужчин, чтобы защитить должным почтением к против Папы клеветы, или, во всяком случае, стремится опросы на мирян.

  82. Как например: - Почему Папа не пустые чистилище в интересах святыня благотворительности и Верховного необходимость души - это время наиболее просто всех причин, - если он redeems бесконечное число душ в интересах о том, что большинство смертельных вещи, деньги, которые должны быть израсходованы на строительство базилики - это время очень незначительные причина?

  83. Опять же: почему похороны массами и для масс-летия погибшего продолжаются, и почему не Папа возвращение, или разрешение выходе из фондов завещали для этой цели, поскольку он неправильно молитесь за тех, кто уже искупил?

  84. Опять же: что это за новая доброту Бога и папы, в том, что за ради денег, они позволяют нечестивый человек и враг Бога, чтобы избавить благочестивых души, которая любит Бога, и тем не менее, не выкупить этот же благочестивый и возлюбленные души , Из свободной любви, по своей собственной необходимости?

  85. Опять же: почему она, что покаянный канон, давно отменены и мертвые сами по себе в самом факте, а не только путем использования, являются все еще искупил с деньгами, путем предоставления indulgences как если бы они были полны жизни?

  86. Опять же: почему не Папа Римский, чьи богатства являются на сегодняшний день более широкие, чем в самых богатых из богатых, построить один базилики Св. Петра с его собственными деньгами, а не с бедных верующих?

  87. Опять же: что делает Папа переводить или передавать тем, кто, через раскаяние совершенства, имеют право на пленарном ремиссии и участия?

  88. Опять же: какие блага будут получать, если церкви Папа, а один раз, как он делает сейчас, были даровать эти льготы и участию сто раз в день по какому-либо одному из верующих?

  89. Поскольку это спасение души, а не деньги, что Папа стремится его помиловании, почему он приостанавливает писем и помилования предоставлено давно, так как они являются менее эффективными?

  90. Чтобы подавить эти стесняться и доводы мирян в силу в одиночку, а не решать их путем причин заключается в том, чтобы подвергать Церкви и Папы Римского до насмешек своих врагов, и сделать христианские мужчины недовольны.

  91. Если, затем, помилование было проповедовал в соответствии с духом и разумом Папа, все эти вопросы будут решены с легкостью - нет, не будет существовать.

  92. В гостях, а затем, при всех этих пророков, который говорить людям о Христе, "Мир, мир", а мира нет!

  93. Да благословит всех тех пророков, которые говорят людям о Христе, "крест, крест", и нет креста!

  94. Христиане должны быть призвал стремиться следовать Христу своего руководителя через боль, смерть, и Hells.

  95. И, таким образом, доверие к небу вступить через множество невзгод, а не в безопасность мира.

    Опротестование

    Я, Мартин Лютер, доктор, из ордена монахов в Виттенберг, желание давать показания публично, что некоторые предложения в отношении Папского indulgences, как они называли их, были выдвинутые мною. Теперь, хотя до настоящего времени, ни этой самой отпраздновал известный и школа наша, ни какой-либо гражданской или церковной властью осудил меня, но Существуют, как я слышал, некоторые люди очертя голову, и смелый дух, который осмеливается произнести мне еретик, как будто этот вопрос был тщательно изучить и изучены.

    Но с моей стороны, как я уже неоднократно сделали раньше, так сейчас слишком, я умоляю всех людей, к вере Христовой, либо указать на то, чтобы мне лучше, если таким образом было божественно показал на любую, или, по крайней хотя бы представить свое мнение на решение Бога и Церкви. Ибо я ни так опрометчиво, как бы пожелать, что мой единственный мнению, следует отдать предпочтение, что и все остальные мужчины, так и не бессмысленной, чтобы быть готовым, что слово Бога следует дать место для сказок, разработанная человеческого разума.

    Лютер в 95 диссертаций

    Advanced Информация

    (1517)

    Девяносто пять диссертаций были рядом предложений, касающихся indulgences который Мартин Лютер подготовил в качестве основы для предлагаемой академический диспут.

    Они были написаны в ответ на злоупотребления при продаже пленарном снисхождения Иоганн Tetzel, который создает впечатление, что она будет не только переводить вины и наказания даже самых серьезных грехов, но его преимущества могут быть применены к мертвым в чистилище.

    Лютер выступил против этого, потому что преподавание привел людей считают, что прощение можно было бы купить и безнадзорности действительно покаяние.

    Диссертации начали, утверждая, что подлинное покаяние предполагает превращение всего самообороны к Богу, а не просто желание уйти от наказания. Лютера также утверждал, что только Бог может переводить себя виновным и что indulgences может лишь служить оправданием санкций, налагаемых на церковь.

    Кроме того, он отрицал папы власть над чистилище, заявил, что верующий всегда верно прощения без indulgences, и осудил интерес, проявленный к деньгам, а не души.

    Хотя написан на латыни и не предназначена для общественного распространения, тезисы были переведены на немецкий язык и вскоре распространилось по всей Германии.

    Даже если они не указывают полное развитие в теологии Лютера, 31 октября 1517, в день они якобы были размещены на Виттенберг замка двери церкви, традиционно считается отправной точкой Реформации.

    Последние стипендии имеет под сомнение обе датировки диссертаций и были ли они на самом деле размещаются.

    Несмотря на то, что дискуссия не была решена, большинство ученых еще принять традиционные интерпретации.

    Библиография


    Аландские К., ред. Мартина Лютера в 95 диссертаций; H. Grimm, изд., Лютер в работе XXXI; E. Iserloh, тезисы не были Написал; F. Лау ", опубликованным в Тезисы Лютера, Легенда или факт?"

    CTM 38:691-703.

    Это при условии представления в первоначальном английском языке


    Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

    Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на