Манихейство, Манихейство

Общая информация

Манихейство является гностический религии, возникшей в Вавилонии в 3-й век нашей эры.

Ее основателем был персидский благородного происхождения называется Мани (или Манес), c.216-c.276. Манихейство уже давно рассматриваются как христианской ереси, но он более четко понимать, как независимая религия, опираясь на различные ресурсы христианства , Зороастризм и буддизм.

Около 24 лет, Мани получил специальное откровение от Бога, согласно которой он был призван усовершенствовать неполной религий основана на предыдущих пророков - Зороастра, Будду и Христа.

О год 242, он провел обширную поездку в качестве передвижной проповедник, провозгласивший себя "Вестник Истины", заступник, обещанные Христом.

Путешествие по всей персидской империи и насколько Индии, он собрал значительное следующее.

Он встретился с ростом враждебности со стороны священников, зороастризм, и в конечном итоге казнены за ересь.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Суть Манихейство является принцип абсолютного Дуализм: отруба конфликт между Богом, которую представляет светом и духом, и сатана в лице тьмы и материальный мир.

Человек, созданный Богом, был божественным духом, но они перевозятся в них семена тьмы, посеянные сатаной, потому что их материальные органов.

Спасение, как учил Мани, требует освобождения семян света, душа, от темноты материала, в котором он в ловушке.

Это достигается путем строгого безбрачия и аскетической практикой.

Те, кто станет идеальным для набора трех "пломбы" на свою жизнь: в рот, чтобы говорить только правду и воздерживаться от мяса и грязных продуктов питания любого рода, на руках, воздержаться от войны, в результате чего погибли, получили ранения или жизнь , На груди, чтобы сделать невозможным работ плоти.

Это тройное печать применяется только для избранных или чисто; слушателям следить менее требовательных код.

Несовершенный предназначен для непрерывного возрождения в мире материальных органов.

Манихейство, который отрицал реальное тело Христа и отвергает понятие свободной воли, взято из христианства Крещение, Евхаристия, а третье таинство отпущения грехов в момент смерти.

Из-за своего отношения к материальный мир, Манихейство зла рассматривается как физические, а не моральной организацией.

Женщины были рассмотрены силами тьмы, обязательных для мужчин плоти.

Византийский император Юстиниан издал указ против Manichaeans и Санкт-Августин, который в течение 9 лет был Manichee, писали и говорили против этой ереси, а также рассказал о своем собственном опыте в его признаниях.

Манихейство исчезли в Западной примерно в 6-м веке, хотя ее доктринами вновь появилась в учении Bogomils, Albigenses, а также другие секты в течение Средневековья. В Востока, Манихейство выжила до 13-го века.

Агнес Каннингем

Библиография


Asmussen, ДП, Manichaean литература (1975); Беркитта, FC, религия Manichaeans (1925); Джексон, AVW, исследования в Манихейство (1932; repr. 1965 год); Runciman, Стивен, Средневековый Manichees (1947; repr. 1961); Windengren, Джордж, Ману и Манихейство, транс.

Карл Кесслер (1965).

Манихейство

Advanced Информация

Манихейство было третье столетие дуалистической религии, основанной Мани, который персидский снаряжен, христианские, и буддийские элементы в новых крупных веры. Было воевал на Западе, как опасной христианской ересью.

Мани религии представляет собой сложную систему Гностический предлагая спасение знаний.

Основные черты Манихейство были провозглашенные в разработке cosmogonical миф о двух абсолютных и вечных принципов, которые проявляются в трех эпох или "моментов".

Первый момент описывает радикального дуализма в предыдущие эпохи. Свет и тьма (добра и зла), персонифицированный в Отце огней, и князь тьмы, оба были coeternal и независимыми.

В середине момент Тьмы напали и стали смешанными с легкими в precosmic падения первобытный человек.

Это привело к созданию второй из материального мира и человека со стороны властей зла, в котором легких является ловушка в природе и человеческих тел. Спасения легких происходит на космических механизм в небеса, в которых частицы света (души) составляются и заполнить луна за пятнадцать дней.

В последней фазы Луны легкими переходит к солнцу и, наконец, рай.

С момента падения пророков были направлены Отец Горит, как, например, в Персии Зороастр, Будда в Индии, и Иисус на Западе.

Но Мани был большим пророком, который, как утешитель, провозгласили спасение знаний (Гносис), состоящий из строгой аскетической практикой.

В последние дни второй момент великой войны, который будет заключен с приговором и прочного глобального пожара 1468 года.

Легкий, будут сохранены, и все материалы уничтожены.

В третий момент Света и Тьмы будут разделены вечно, как и в первозданном отдела.

В Мани в миф мужчина теряется и упала на существование, но по сути он представляет собой частицу света и, таким образом, в существо с Богом. Индивидуального спасения состоит в хватать эту истину путем освещения от Божьего Духа.

Христос представляется лишь как пророк и не воплотиться.

Его учение о Свет и Тьма были фальсифицированы его апостолов, которые пришли из иудаизма.

Мани восстановить его основные учения.

Спасение было видно на примере Manichaen сообщества, иерархию из двух классов: Электротехника, который состоял из Мани преемник, 12 апостолов, 72 епископов и 360 пресвитеров, и слушателям.

Электротехника были "запечатанный" в три раза консервант: чистота полости рта, воздерживаясь от всех ensouled вещи (мясо) и крепких напитков; чистоту жизни, отказ от земных ценностей и физического труда, которые могут поставить под угрозу легкие распространял в природе и чистоту сердца, forswearing сексуальной активности.

Чем ниже класс слушателей, которые живут менее напряженные жизнь надеяться на более поздний освобождения через перевоплощение.

Manichaean поклонения включали пост, ежедневные молитвы, и сакраментальный блюда, которые значительно отличаются от Господа Ужин.

Слушающих служил Избранное "милостыню", фрукты, такие, как дыни полагать, что они содержат большое количество легких.

Крещение не было с момента начала отмечаться в общине произошло в результате принятия Мани мудрость через проповедь. Песнь циклов extolling погашения знания были спела для верующих сосредоточить внимание на красоту Рая, где жил спасенных душ.

Манихейство распространение как восток и запад от Персии.

На Западе он активно боролся со стороны христианской церкви и римские императоры.

Оппозиция была особенно сильна в Африке в рамках Августин, который в течение девяти лет был слушатель.

Августин оспорено Манихейство, отказав в Мани апостольство и осуждая его отказ от библейской истины.

Другие критики обвинили его в изобретать басен, который выступил со своими идеями, не теология и философия, но теософия.

Манихейство выжил в средние века с помощью таких сект, как Paulicians и Cathari, который, вероятно, разработали от первоначальной традиции.

WA Huffecker

Библиография


JP Asmussen, Manichaean литература; ФК Баур, Das manichaische Religionssystem nach ден Quellen NEU untersucht унд entwikelt; ФК Беркитта, религия Manichees; LJR ОРТ, Мани: Religio-исторического описания его личности; G. Widengren, Мане и Манихейство .

Мани

Advanced Информация

(216-ок. 277)

Мани был иранский философ и художник, который обобщил персидском, христианской и буддистской идеей сформировать Манихейство, дуалистическая вера, которая стала одной из основных религий древнего мира.

Он получил образование в начале Гностический сообщества в южной Вавилонии и утверждали его первым откровением в возрасте двенадцати, и его призыв к апостольство когда ему было двадцать четыре.

После его усилия, чтобы превратить его общины неудачу, он путешествовал в Индию, где он основал свою первую в религиозной группе.

Он вернулся в 242 проповедовать свою веру в вавилонской провинции, и он стал вассалом нового монарха, Shapur I.

Хотя Мани убеждения, так и не были созданы в качестве официальной государственной религии, он пользовался королевский защиты и направил proselytizers по всей Персии и в других странах.

Мани утверждал, что он был величайшим и последним пророком или утешитель, направленных Отец Света.

Его учение было утверждал, что по сравнению с пророками, которые предшествовали ему, поскольку, в отличие от Зороастр, Будда, и Иисус, Мани опубликовал авторитетный канон, по крайней мере семи крупных произведений. Его система включает в себя разработку мифической космогонии и эсхатология задуман с точки зрения двух абсолютных принципов , Света и тьмы, и аскетический путь спасения.

Уникальная особенность Манихейство было картин, которые проиллюстрированы его система выкупа.

Мани утверждал непрерывных разоблачений и вдохновение от ангела, "Twin", которые в качестве своего небесного "Альтер Эго подготовлено и защищено его как учителя, и начал ему путь спасения.

Чудесные исцеления были также отнесены к Мане для проверки подлинности его божественной миссии.

После смерти Shapur, Мани был обвинен в Персидском священников с perverting традиционной религии.

Новый царь, Ваграм я, в тюрьму его, и длительное судебное разбирательство приняли.

Мани был цепями (известный своим последователям, как его "Распятие") и в значительной степени ослаблена поста.

Он умер двадцать шесть дней после предоставления окончательного послание к его церкви.

Его последователи memorialized Мани смерти в их Bema праздник ежегодно отмечали в марте.

WA Hoffecker


(Elwell Евангелической словарь)

Манихейство

Католическая информации

Манихейство является религия основана на персидском Мани во второй половине третьего столетия.

Он намеревался быть действительно синтез всех религиозных системах то известны, и фактически состояла из зороастрийской Дуализм, вавилонского фольклора, буддийской этикой, и некоторые небольшие и поверхностные, дополнения христианских элементов.

В теории двух вечных принципов, добра и зла, не является преобладающим в этой синтез идей и дает цвет ко всему, Манихейство классифицируется как одна из форм религиозного Дуализм.

Он с распространением внеочередных оперативность в Восточном и Западном и ведется спорадически, и прерывистый существование на Западе (Африка, Испания, Франция, Северная Италия, Балканы) на тысячу лет, но оно процветает в основном в землю своего рождения, ( Месопотамии, Вавилона, Туркестан), а еще дальше на восток в Северной Индии, Западного Китая и Тибета, где, C.

AD 1000, основная часть населения во всеуслышание ее принципы и где она умерла на неопределенный срок.

I. жизни основателя

Мани (Gr. Manys, ген. Manytos, как правило, иногда Manentos, редко Manou или Manichios, Латинской Манес, ген. Manetis; В Августин всегда Manichaeus) представляет собой название и срок уважать, а не личное имя.

Его точное значение не является достаточно определенным, древнегреческой интерпретации skeuos были и homilia, но свое истинное вывод, вероятно, из вавилонского Mana-арамейски, в котором, среди Mandaeans был термин для обозначения светло-дух, мана rabba время "Свет короля ".

Поэтому она будет означать "выдающийся".

Этот титул был взять на себя сам основатель и поэтому полностью заменить его личным именем, что точная форма последнего не известно, две latinized формы, однако, вынес, Cubricus и Ubricus, и кажется вероятным, что эти формы коррупции Организации, не необычное имя Shuraik.

Хотя Мани личным именем, таким образом, с учетом сомнений, нет никаких сомнений в том, что в отношении его отца и семьи.

Его отца звали Fâtâk Бабак (Ratekios, или "хорошо сохранившиеся"), гражданин Ecbatana, древние Средний капитала и член знаменитой Chascanian Gens.

Мальчик родился AD 215-216 в деревне Mardinu в Вавилонии, от матери благородных (Arsacide) происхождения, чье имя-разному дается как МЧС, Utâchîm, Marmarjam и Karossa.

Отец был, очевидно, человек сильной религиозные наклонности, так как он покинул Ecbatana присоединиться к Южно-вавилонского Puritans (Menakkede) или Mandaeans и его сын образованного в своих принципах.

Мани отец сам должен отображаться значительных мероприятий, как религиозный реформатор и были своего рода предвестником его более знаменитого сына, в первые годы чья общественная жизнь у него имеются определенные доли.

Не исключено, что некоторые из Patekios "письменной форме заключается отражение в литературе Mandaean который пришел к нам.

Через недоразумений арамейском слово для ученика (Tarbitha, стат абс. Tarbi), греческий и латинский источники говорят о некоторых Terebinthos, Terebinthus Турбо, как отдельное лицо, которого они частично смешали с Мани, частично с Patekios, и поскольку они также Напомним, что Мани, помимо Patekios "великий ученик, был его сын организма, и что в итоге скифского учитель, Scythianus, но это Fatak Бабак из Hamadam, скифского метрополию, их счета из первых истоков Манихейство существенно отличается от, что, учитывая В восточных источниках.

Несмотря Кесслер в гениальной исследования в этой области, мы не можем сказать, что отношения между восточные и западные источники по этому вопросу была достаточно раскрыто, и она вполне может оказаться, что западные традиции собираемся обратно через "Acta Archelai" в течение века Мани смерти, содержит некоторые истины.

Мани отец был вначале явно поклонник, ибо, как он поклонялся в храме его богов он должен слышать голос призывая его воздержаться от мяса, вина и женщин.

В подчинение к этому голосу он эмигрировали на юг, и присоединился к Mughtasilah, или Mandaean баптисты, нашли мальчика, Мани, с ним, но, возможно, оставив Мани мать позади.

Здесь, в возрасте двенадцати Мани, как предполагается, получил свое первое откровение.

Ангел Eltaum (Бог Пакта; Tamiel еврейских раввинов Лоре?), Судя по его словам, Бад ему оставить Mandaeans, и жить chastely, но ждать еще двенадцать лет назад провозгласила себя к народу.

Она не является маловероятным, что мальчик был подготовку к профессии художника, как он это часто, таким образом, обозначенных в восточных (хотя и с опозданием) источников.

Вавилон был еще центром языческого священства; здесь Мани стал тщательно наполнен их древних спекуляций.

В воскресенье, 20 марта, АД 242, Мани первый провозгласил его Евангелием в королевской резиденции, Gundesapor, на коронации день вкус я, когда подавляющее толпы из всех частей были собраны вместе.

"Как раз Будда пришел в Индию, Зороастра к Персии, и Иисус на землях Запада, поэтому вступила в настоящий момент, это пророчество через меня, Мани, на земле Вавилона", звучали провозглашения этого "апостола от истинного Бога ".

Он, судя по всему, было мало, но немедленного успеха и был вынужден покинуть страну.

На протяжении многих лет он путешествовал за границей, основатель Manichæan общины в Туркестане и Индии.

Когда он наконец вернулся в Персии ему удалось в преобразовании его доктрины Peroz, брат вкус я, и специально для него одним из его наиболее важных работ, "Shapurikan".

Peroz получены для Мани аудитории с царем и Мани произнес свою пророческую сообщение в королевском присутствии.

Мы скоро найдем Мани снова скрывается от своей родной земли, хотя здесь и там, как и в Беф Garmia его преподавания, судя по всему, приняли начале корня.

Хотя путешествия, Мани распространению и укреплению его доктрину в Посланиях, или энциклике писем, из которых около четырех баллов, как известно нам по заголовкам.

Это говорит о том, что Мани потом упал на руку вкус I, был брошен в тюрьму и освободили только на царя смерти в 274.

Похоже, уверен в том, что вкус преемник, Ormuzd I, была благоприятной для нового пророка, возможно, он даже лично освободил его из своей темницы, если, действительно, Мани уже осуществляется его побега на подкуп надзиратель и спасаются через римские границы.

Ormuzd пользу, однако, было мало пользуются, как он занял персидский престол лишь один год, и Бахрам I, его преемник, вскоре после его присоединения, в результате Мани будет распят, был труп flayed, кожа чучела и трубку в городе ворота, как ужасающее зрелище для его последователей, которых он преследовал с неустанной тяжести.

Дата его смерти устанавливается на 276-277.

II. Система доктрины и дисциплины

Доктрина

Ключ к Мани системы является его космогонии.

После того, как это известно практически нет другого учиться.

В этом смысле Мани был подлинным Гностический, как он принес спасение знаний.

Манихейство открыто для религии чистого причине в отличие от христианских доверчивость, он открыто объяснить происхождение, состав, и будущее Вселенной, она была ответить за все и презирали христианство, которая была полна загадок.

Он был совершенно без сознания, что каждый его ответ был мистификацией или причудливый изобретение, в действительности, она получила господство над мужские умы на удивление полнота, детальность и последовательность своих утверждений.

Мы даем космогонии, содержащиеся в Теодор Бар Khoni, отражающих результаты исследования Франсуа Cumont.

До существования небо и земля и все, что в нем имеются два принципа, один хороший других Бад.

Хороший принцип пребывает в царстве света и называется "Отец Величества (Grandeur или величия, Megethos, Abba D'rabbutha), или отец с четырех сторон или лиц (tetraprosopon), вероятно, потому, что время, Света, Силы, и добро было рассматривать в качестве важного проявления первых, по Zervanites (см. Космогония: иранский).

За Отец Есть свои пять Кущей или Shechinatha, интеллекта, разума, мысли, размышления, и будет. Названием "Скиния" содержит играть на звук Shechina это означает, как жилище или палатку и "Божественной славы или присутствия" и используется в Ветхом Завете для обозначения Бога в присутствии между херувимов.

Эти пять шатров были изображены с одной стороны, как рассказ одного здания - Будет время самый важный рассказ, - и, с другой стороны, как конечности Божьего тела.

Он indwelt и обладал им все, чтобы быть в определенном смысле идентична с ними еще раз, в смысле, который будет отличаться от них.

Они также назначен aeons или миров, Беата secula, в Санкт-Августин в писаний.

В других источников, пять конечностей являются: долготерпение, знаний, разума, осмотрительностью, и понимание. И опять эти пять конечностей, как от Отца духовного тела, иногда отличить от пяти атрибутов Его чистая разведки: Любовь, Вера, Истина, Highmindedness, и мудрости.

Это Отец света вместе с светло-воздух и свет земли, бывшие с пятью атрибутами, параллельной его собственной, а второй с пятью конечностями ДЫХАНИЕ, Ветер, Огонь, Вода и огонь являются Manichæan Плерома.

Этот огонь мир бесконечных exrtent в пяти направлениях и имеет только один предел, установите на него ниже на царство Тьмы, который является аналогичным бесконечного во всех направлениях запрета один выше, где она граничит с царстве света.

Против Отец величия является Король Тьмы.

Он на самом деле никогда не называется Богом, но в остальном, он и его царство вниз ниже ровно параллельно с линейкой и царство света выше.

Темно Плерома также тройной, как она была твердой, воздуха, земли и перевернутый.

Первые два (Heshuha и Humana) имеют пять атрибутов, участники, aeons, или миров: смертоносный дыхание, палящим ветром, уныние, Туман, расходуя при пожарах; последний имеет следующие пять: Уэллс яда, колонны дыма, ужасный Глубины , Сероводородные болот, и колонн пожаров.

Это последние пять раз разделение явно заимствована из древнего халдейского идеи тока в Месопотамии.

Эти полномочия могут иметь жили вечно в мире, не князь тьмы решили вторгнуться в царство света.

На подходе монарха хаоса пяти aeons света были захвачены с террором.

Это воплощение зла или сатаны называют Ур-дьявол (Diabolos protos, Шайтан Кадима, по-арабски источников), чудовище половина рыбы, половина птиц, но с четырьмя ногами, и лев, возглавляемые, бросал повышательная к себе ограничивает света.

Эхо грома его атака прошла через благословил aeons до тех пор, пока она достигший Отец Величества, который bethinking сам сказал: я не буду отправлять мои пять aeons выступил за упокой благословил, чтобы вступить в эту войну, я пойду сам и дать сражение.

Вслед за отцом Величества исходят Матери Жизни и Матери Жизни вытекает первый человек.

Эти два представляют собой, с отцом, вроде Троицы в единстве, следовательно, отец мог бы сказать: "Я сам пойдет".

Мани здесь ассимилирует идеи уже известно из Гностицизм (см. в глоссарии, субтитров в Софии Миф) и напоминающие христианской доктрины, особенно когда это в виду, что "дух" имеет женский род в иврите-арамейски, и, таким образом, легко может быть задумана как мать всех живущих .

Protanthropos или "Первый человек" имеет явно иранский концепцию, которая аналогичным образом нашла свое отражение в ряде Гностический системы, но который стал центральной фигурой в Манихейство.

Миф о происхождении мира из членов умер гигант или Ur-мужчина очень древняя, причем не только в иранском спекуляций, но и в индийской мифологии (Риг-Веда, X, 90), Действительно, если миф о гигантских Имир в древнескандинавской Cosmogonies это не просто средневековое изобретение, как это иногда утверждается, эта легенда должна быть одним из первых имущества арийской расы.

По словам Мани Первый-Man теперь исходит сыновей, как человек, который кладет на его броню для борьбы.

Эти пять сыновей пяти элементов против пяти aeons тьмы: "Чистый воздух, прохладительных ветра, яркого света, живительной воды, и потепление пожаров.

Он поставил на первое воздушного ветерок, а затем бросали за себя свете, как пылающий плащ, и на этом свете, охватывающих воды, он окружил себя с порывами ветра, занимает свет, как его копье и щит, и бросил себя вниз по линии опасности.

Ангел призвал Nahashbat (?), Перевозящих венец победы, пошли до него.

Первый-Man прогнозам, его свет перед ним, и царь тьмы видя его, мысли и сказал: "То, что я стремился издалека, вот, я нашел его возле меня".

Он также одел себя с его пять элементов, а также участвует в борьбе с первым-Man.

Борьба пошла на пользу Король Тьмы.

Первый-Man, когда преодолеваются, дал себе и пяти своих сыновей в качестве продовольствия на пять сыновей тьмы ", как мужчина с врагом, смеси смертоносного яда в торт, и дает ему своего недруга".

Когда эти пять блистательный божеств были покрываться за счет сыновей тьмы, разума был увезен из них, и они стали через ядовитые примеси с сынами Тьмы, как сказал человек, от укусов диких собак или змей.

Таким образом одна зла завоевал на некоторое время.

Но первый-Man Возвратился на свой разум и молился семь раз к Отцу Величества, который переносится на милость, поступали как второй творчества, товарищ Ligh т, этот товарищ легкими исходят Великий Пан, и Великий Пан исходит Дух Жизни.

Таким образом, второй Троицы, параллельной первой (Отец света, Матерь Света, Первый-Man) вступает в существование.

В первых двух персонажей из последних Троицы до сих пор не объяснил и, в частности, смысл Великой запрет головоломки, но, как в бывшей Троицы, он является третьим лицом, который делает фактическую работу, Дух жизни (Для Zon Pneuma), который становится Деми-либо призываем мир первый.

Как и первый Человек он исходит пять личности: от его интеллекта украшением Роскошь (Sefath Зива, Splenditenens, phegotatochos в греческих и латинских источниках), от его основания Великого короля чести, от его мысли Adamas, легких, от себя размышления король Слава, и от его воли носитель (Sabhla, "Атлас" и Omothoros из греческих и латинских источниках).

Эти пять божеств были объектами особого поклонения среди Manichæans, и Сент-Августин (Contra Faustum, XV) дает нам описание их из Manichæan гимнов.

Эти пять спуститься в царство мрака, найти первую Человек в его деградации, и спасти его слова своей власти, его доспехи остается позади, сняв его за правую руку Духа жизни приносит ему вернуться к Матери Жизнь.

Создании в мире сейчас начинается.

Некоторые из сыновей Дух Жизни убивать и разорять archons или сыновья Тьмы и доводить их до Матери Жизни.

Она распространяет свои шкуры и формы двенадцать небес. Их трупы которые бросали на царство Тьмы и восемь миров производятся, их кости образуют горные хребты.

Орнамент из великолепие имеет пять блистательный божества их талии и ниже талии небо продлен.

"Атлас" ведет все на своих плечах, великий царь почета сидит на вершине небес и надзирателей над всем.

Дух Жизни сил сыновей тьмы передать некоторые из легких, который ими были покрыты из пяти элементов, и из этого он создает солнце и луну (сосуды легких, lucidae naves в Санкт-Августин), и звезды.

Дух Жизни далее делает колеса Ветер под землею возле носитель.

Король Славы некоторые создания или других позволяет эти колеса в гору поверхности Земли и тем самым предотвращает пяти блистательный божества из подожжен по яд archons.

Текст Теодора бар Khoni здесь так путать и коррумпированными, что трудно уловить смысл; вероятно, ветер, вода, воздух и огонь считаются защитными покрытиями, окружающих и огибающей брутто материал Земли и вокруг нее.

На данном этапе космогонии Матери Жизни, первый человек, и Дух Жизни, и прошу умоляю Отец Величества для дальнейшего создания и на третий создания он исходит Messenger; в Латинской источников, это так призвал Legatus Tertius.

Это вытекает Messenger двенадцать девиц с их одежды, коронки, и венки, а именно, роялти, мудрости, победы, убеждения, чистоты, правды, веры, терпения, правду, добро, справедливость, и света.

Messenger пребывает на солнце, и ближайшие к этой девы-двенадцать судов, он его команды три акушерки чтобы они вращаются и в скором времени они достигают высоты небес.

Все это метафора прозрачным для планетарной системы и знаки зодиака.

Не рано делать небеса вращаются, чем Messenger команды Великий Пан отремонтировать земли и Великого Колеса (воздух, огонь и вода) для монтирования.

Большой Вселенной сейчас движется, но пока нет никакой жизни растения, животные или человек.

Производство растительного, животного, и рациональной жизни на Земле является процесс непристойности, людоедство, абортами, а также приз-боев между Messenger и сыновья и дочери Тьмы, детали, которые лучше прошли свыше.

Наконец, Naimrael, женщины, и Ashaklun, мужчины дьявол, родить двух детей, Адама и Евы.

В Адам тела были брошены в тюрьму огромное число микробов в легкие.

Он был великим в плену державы от зла.

Полномочия были легкими жаль D послал Спасителя, Иисуса света.

Это Иисус приблизился ни в чем не повинных Адам, разбудили его от сна смерти, он сделал шаг, обратил его в свой сон, поехали за соблазнительной демона, и enchained вдали от него сильный женский archon.

Адам размышляли о себе и знал, что он существует.

Затем Иисус поручил Адаму и показал ему отца жилья в небесных высот, и Иисус показал ему его собственную личность, подвергается все, чтобы зубы пантера, зубы слона, снедаемый жадными, проглотил по gluttons, съедение собакам, смешанных и тюремному заключению во всем, что существует, проводимого в рамках зла запахов Тьмы. Мани в странные, но сильным воображением, таким образом, создал "страданиями Спасителя", и дал Ему имя Иисус.

Но это Спасителя, но это олицетворение космического легкими, насколько это в тюрьму в порядке, поэтому она распространялась по всей природе, он рождается, страдает и умирает каждый день, это распятие на каждом дереве, он ежедневно ел во всех еда.

Это плен Космик легкими называется Иисус patibilis.

Иисус сделал Адам встать и вкус от древа жизни.

Адам тогда посмотрел вокруг и заплакал.

Он сильно поднял свой голос, как рыкающий лев. Он разорвал его волосы и ударил его груди и сказал: "Будь проклят создатель моего тела, и тот, кто обязан моей душе, и они, кто сделал мне их рабом".

Мужская обязанность отныне заключается в том, чтобы сохранить свое тело чистым из всех телесных пятном на практикующих самоотречение и помочь также в большой работе по очистке всей Вселенной.

Manichæan эсхатология в соответствии с его космогонии.

Когда, главным образом за счет деятельности избрать, все легкие частицы были собраны вместе, Messenger, или Legatus Tertius-видимому, Дух жизни приходит с запада, первый человек с его хостов приходит с севера, юга и востока, вместе со всеми aeons свете, и все идеально Manichæans.

"Атлас", Всемирный носитель бремени бросает его прочь, украшением Роскошь выше позволяет идти, и таким образом небо и землю врезаться в бездну.

Универсальный confla миграция вытекает и ожоги от до lightless ничего, кроме золы остаются.

Этот пожар продолжается в течение 1486 лет, в течение которого мучений от нечестивых являются прелесть просто.

Когда отделение света от тьмы, наконец, завершена, все ангелы света, который функций в формировании прибыли на высоком уровне; темный мир души раковины от них в глубину, которая затем закрыта навсегда и вечную спокойствие царит в царстве света , Больше не будет захвачена темноте. Что касается после смерти человека, Манихейство преподавал в три раза состоянии подготовленного для Perfect, слушателям, и грешников (не Manichæans). Души является первым после смерти полученные Иисуса, который отправляется в первый-Man сопровождении трех aeons света и легкими Maiden.

Они дают погибшего судна воды, одежды, тюрбан, корону, и венок из легких.

Напрасно делать зло ангелов лежат на его пути, он scorns ними и лестничном на похвалы он подключает первого на Луну, а затем первый Человек, Солнце, Матери Жизни, и, наконец, Верховный Свет.

Органов являются идеально чистый в солнце, луне и звездах, их световых частиц, установить свободный, смонтировать на Первом-Man и образуются в незначительных божеств, окружающие его лица.

Судьба неба, в конечном счете, такой же, как и совершенства, но они должны пройти через чистилище долго, прежде чем они прибудут на вечное блаженство.

Грешники, однако, должны после смерти бродить примерно на мучения и страдания, в окружении бесов, и осуждены ангелы, до конца этого мира, когда они, телом и душой, бросили в ад.

Дисциплина

Для установки световых вещества, свободных от загрязнения вопросом является конечной целью всех Manichæan жизни.

Те, кто полностью посвятивших себя этой работе были "Электротехника" или "Perfect", приматы Manichaeorum; тех, кто в результате человеческой слабости считали смог воздержаться от всех земных радостей, хотя они и приняли Manichæan принципы, были "слушателей", auditores , Или catechumens.

Бывший медведь поразительное сходство с буддийскими монахами, только с этой разницей, что они были всегда вразнос, которые запрещены к поселиться в любом месте постоянно.

Жизнь этих ascetics был жесткий характер.

Им было запрещено иметь собственность, есть мясо и пить вино, для удовлетворения каких-либо сексуальное желание, чтобы заниматься какой-либо рабской оккупации, торговли или торговли, владеть домом или дома, на практике магии, или заниматься любой другой религии.

Их обязанности были обобщены в трех signacula, например, тюленей или затворами, что из уст, из рук, и груди (Ориса, manuum, синуса).

Первый запретил все зло слова, и все зло питание.

Животный питание roused демон тьмы в человеке, следовательно, только овощи были допускаются до совершенства.

Среди овощей, некоторые, как дынь и фруктов, содержащих нефть были специально рекомендовал, как они полагают, содержат много легких частиц, а потребляются в идеальной этих легких частиц были установлены бесплатно.

Второй запретил любые действия, наносящие ущерб светло-существу, убийство животных, plucking фруктов и т.д. Третья запретил все злые помыслы, будь то в отношении Manichæan веры или против чистоты.

Санкт Августин (особенно "De Moribus Manich.") Решительно против inveighs Manichæan в отказ от вступления в брак.

Они рассматривают его как зло само по себе, поскольку распространение человеческой расы означает постоянное лишение свободы от светло-существу в порядке, и замедляет в блаженный завершение всех вещей; материнства была катастрофа, и грех, и Manichæans рада сообщить о совращение Адама и Еву на ее окончательное наказание в вечное проклятье.

В результате существует опасность того, что акт поколения, а не действовать от блуда было отвращение, и что его была реальная опасность Августин в письменные показания.

Число Perfect, естественно, очень небольшие и в изучении Манихейство один особенно поразила крайняя нехватка отдельных Perfecti известных в истории.

Подавляющее часть Мани в приверженцев - девяносто девять из каждых сто - были слушателям.

Они были связаны Мани "Десять заповедей лишь, который запрещает идолопоклонство, лживость, алчность, убийство (т.е. все убийства), блуд, воровство, соблазн для обмана, магия, лицемерие, (тайное неверности к Манихейство), и религиозным безразличием.

Первые позитивные обязанности, судя по всему, техническое обслуживание и почти культа избранных.

Они поставляются с овощами на продукты питания и платные них дань на согнутый коленом, просят их благословения.

Они рассматривают их в качестве начальника существами, более того, в совокупности, они полагают, представляют собой эра правды.

За эти десять заповедей негативные имеются две обязанности, общие для всех, молитвой и постом. Молитва является обязательной четыре раза в день: в полдень, в конце дня, после захода солнца, а три часа спустя.

Молитва была сделана, стоящих перед солнцем, или, в ночь, луна, когда ни солнце, ни луна была видна, а затем Север, престол Света-короля.

Ему предшествовали церемониального очищения воды или нехватки воды с некоторыми другими веществами в мусульманском моды.

Ежедневные молитвы сопровождали двенадцать prostrations и в адрес различных деятелей в сфере легкой: отец Величество, первый Человек, Legatus Tertius, заступник (Мани), пять элементов, и так далее.

Они состоят в основном из строки из хвалебных эпитетов, но и содержат мало молился.

С течением времени и отношение молитвы были тесно связаны с астрономическими явлениями, так что аналогичным образом была обязанность поста.

Все постились в первый день недели в честь солнца, Perfect также постились во второй день в честь луны.

Все хранится быстро в течение двух дней после каждой новой луны, и один раз в год при полной луне, и в начале первой четверти Луны.

Кроме того, ежемесячно быстро, наблюдается до заката, была начата в восьмой день месяца.

Из обрядов и церемоний, среди Manichæans, но очень мало что известно нам. Они были одной великой торжественностью, что из Bema, годовщина смерти Мане. Это был храниться при бдение молитвы и духовного чтения.

Пусто председателем был поднят на платформу, к которой пять шагов привели.

Дальнейшие подробности пока неизвестны.

Санкт Августин жалуется на то, что хотя Manichæans вид, чтобы быть христианами, их праздник смерти Мани превысил в формальность, что в случае смерти и Воскресения Христа.

Manichæans должны иметь обладал своего рода Крещения и Евхаристии.

Послание о крещении, которое произошло между священной литературе Manichæans, к сожалению, утрачены, а в восточных источниках этот вопрос не упоминается, но и христианских источников, предположим существование этих двух обрядов.

Большее значение, чем крещение было Consolamentum или "Утешительный", наложение рук одной из избранных, с помощью которого слушатели были получены числа своих членов. В Manichæan иерархии и конституции по-прежнему участвует в неизвестности.

Мани, очевидно, намеревались предоставить высшим голову за множество его последователей. Он даже решил, что его преемник на этом достоинства должны проживать в Вавилоне. Этот высокий священство известен в арабском источников, как Imamate.

На Востоке оно, судя по всему, обладал, по крайней мере некоторые временные значения, на Западе кажется, вряд ли известно или признание.

Нет перечень этих верховных жрецов Манихейство пришел к нам, вряд ли имя или две, как известно, история.

Представляется сомнительным, даже будь то председатель Мани не остаются вакантными в течение длительных периодов времени.

Об обязанности и привилегии Imamate мы располагаем в настоящее время нет информации.

По Западной и Восточной источников Manichæan церковь была разделена на пять иерархических классов; Санкт Августин имена их magistri, episcopi, presbyteri, electi и auditores, что христианство представляет терминологии в Manichæan мистический язык сыновей кротость, разума, знания , О тайной, и о взаимопонимании.

Маня в астрологической predilections в число пяти лет, с тем очевидно, в его космогонии, очевидно, предложили такое разделение за его церкви или царство света на земле.

Преподаватели и администраторы (magistri и episcopi), вероятно, адаптация legontes и drontes, ораторов и исполнители, известные в греческих и вавилонских мистериях, а название "священники", вероятно, перешли от Sabian Кура.

Что касается отношения к христианству Манихейство две вещи очевидны: (а) какую-то связь с христианством было с самого сначала сам Мани, она не была после мысли, представил, когда Манихейство вступил в контакт с Западом, а Иногда утверждал.

Христианство стало доминирующей религией в Osrhoene, и, возможно, принцип религии во всех Месопотамии в Мани времени.

Мани, которого объект был найден системы, всеобъемлющим из всех религий, то известно, не может не пытаться включить христианства.

В первых словах своего провозглашения на коронацию день вкус I, он упомянул Иисуса, который пришел к странам Запада.

(б) соединение было чисто внешним и искусственным.

Суть Манихейство было халдейской астрологии и фольклора, поданных в жесткой дуалистической плесень, если христианство было, это было только через силу исторических обстоятельств.

Христианство не может быть проигнорировано.

В следствие

Мани провозгласил себя заступник обещал Иисус; отклонил весь Ветхий Завет, но признал, поскольку большая часть Нью-как подходит ему, в частности, он отверг Деяния Апостолов, потому что он сказал по происхождению от Святого Духа в прошлом.

Евангелия были повреждены во многих местах, но где текст, как в пользу его Manichee знал, как это парад.

Надо читать Санкт Августин по борьбе с Manichæan споров осознать крайнюю изобретательность, с которой тексты Писания были собраны и интерпретированы.

Хотя Мани называл себя заступник как он утверждал Божества нет, но с шоу в стиле смирением себя "Апостол Иисуса Христа, провидение Бога Отца"; назначение которого, очевидно, взято из заголовка Павла.

Мани, однако, апостол Иисуса Христа, т.е. Посланник Христа обещаю, что заступник кого он послал (апостола из apostellos, чтобы отправить) Мани в предположении, богохульство является, таким образом, смягчить мало для христианских ушей.

Иисус Христос был Мани, но вечность или стойкие олицетворением света в мире.; Насколько она уже свободную установить было света Иисуса, и Иисус patibilis.

Исторический Иисус из Назарета был полностью отвергнуто Мани.

"Сын бедной вдовы" (Мары), "Еврейские Messias которому евреи распяли", "Дьявол, который был справедливо наказан за вмешательство в работу Aeon Иисуса", таким был, по словам Мани, которого Христос Христиане поклонялись как Богу.

Мани в Christology была чисто Docetic, его Христос, как представляется, быть человеком, жить, страдать и умереть символизировать свет страданий в этом мире.

Хотя Мани использовал термин "Evangel" в своем послании, то его Evangel был явно не в реальном смысле, что от христиан.

Мани, наконец обманул неосторожного путем использования таких явно христианские термины, как Отца, Сына и Святого Духа для обозначения божественной личности, но одного взгляда на его космогонии свидетельствует о том, как неубедительные было скрыть.

Тем не менее, говорит так осторожно, призывая только вера в Бога, Его свет, Его власть и Его мудрость (в реальности "Отец Величества"; солнце и луна; пять благословил aeons, его сыновья, и Manichæan религии), что они обманули многих.

III. История на востоке

Несмотря на преследования со bitterest Sassanides в Персии, а также императоров в Риме, Манихейство распространения очень быстро.

Ее наибольший успех был достигнут в странах к востоку от Персии.

В 1000 году н.э. арабским историком аль-Беруни писал: "В большинстве стран Восточной турки, жители Китая и Тибета, а также номер в Индии принадлежат к религии Мани".

Недавняя находка Manichæan литературе и живописи на Turfan подтверждают это заявление. В течение одного поколения после Мани смерти его последователи были урегулированы на побережье Малабар и дал название Minigrama, т.е. "Урегулирование Мани".

Китайские надписи Кара Belgassum после того, как полагают, относятся к Nestorians, несомненно, имеют ссылки на существование Манихейство.

Великий турецкий колена Tuguzguz в 930 угрожали репрессиями по мусульманами в их силах, если Manichæans в Самарканд были притеснениям со стороны принца Chorazan, в которых власть они были весьма многочисленны.

Подробная информация по крайней восточной Manichæans по-прежнему отсутствует.

В Персии и Вавилона надлежащего, Манихейство, как никогда не было доминирующей религии, но Manichæans пользуется там большой объем процветания и терпимость по мусульманскому правилу.

Некоторые caliphs были действительно благоприятным для Манихейство, и она имеет ряд тайных симпатиях всего ислама.

Хотя это и не много в столице, Багдаде, они были разбросаны в деревнях и поселках в Ирак.

Их процветание и близость социального связь с неправительственными организациями, Manichæans вызвало возмущение среди пуританин участник Мани в последователей, и это привело к формированию в ересь Miklas, персидский аскет в восьмом веке.

Как Манихейство принял три христианские апокрифические книги, Евангелие от Томаса, обучение Addas, и пастырь Hermas, легенду вскоре был сформирован, что Томас, Addas и Hermas были первые большие апостолов Мани системы.

Addas, как предполагается, распространились в Orient (та anatoles TES), Томас в Сирии, и Hermas в Египте.

Манихейство, безусловно, был известен в Иудее до Мани смерти, он был привлечен к Eleutheropolis по Akouas в 274 (Epiph. ", Haer.", LXVI, I).

Санкт Ефрем (378) жаловался на то, что ни одна страна не была более инфицированных Манихейство Месопотамии, чем в свое время, и Манихейство сохранить свои позиции в Эдессы даже в AD 450.

Тот факт, что бороться Eusebius из Emesus, Джордж и Appolinaris из Laodicea, Diodorus из Тарса, Джон (Златоуст) из Антиохии, Epiphanius в Саламине, а Тит в Bostra показывает, как рано и повсеместно была опасность Манихейство в Западной Азии.

О АД 404, Джулия, дама из Антиохии, попытались ее богатства и культуры извращенец городе Газа на Манихейство, но без успеха.

В Иерусалиме Санкт Кирилла было много преобразованы Manichæans среди его catechumens и опроверг свои ошибки в длину.

Санкт Nilus знал о тайных Manichæans в Синае до н.э. 430.

Ни в одной стране сделали Манихейство ввести более insidiously в христианской жизни, чем в Египте.

Один из губернаторов от Александрии под Константин был Manichæan, которые рассматриваются католические епископы с неслыханной жестокости.

Афанасий говорит Энтони отшельника (330), что он запретил все сношения с "Manichæans и других еретиков".

В Восточной Римской империи, она пришла в зените своей власти около 375-400 н.э., но затем быстро снизился.

Но в середине шестого столетия оно вновь возросло на видное место.

Сам император Юстиниан спорной с ними; Photinus Manichæan публично спорной с Павлом персидский.

Манихейство получить приверженцев среди самых высоких классов общества.

Barsymes несторианского толка префект Теодора, была общепризнанной Manichæan.

Но это возрождение Манихейство было вскоре подавлено.

Вскоре, однако, независимо от того, под именем Paulicians, или Bogomiles, она снова вторглась в Византийской империи, после Лайн скрытые за то время, территория Musselman о.

Ниже императорского указа, развязанная против Манихейство: Диоклетиана (Александрия, 31 марта, 296) команд Проконсул Африки преследовать их, он говорит о них, как убогий и нечистое раздел в последнее время поступают из Персии, которую он полон решимости уничтожить корень и филиала (stirpitus amputari). Ее лидеры и пропагаторов должны быть сожжены вместе со своими книгами; рядовых обезглавлены, лиц, приговоренных к сведению мин, а их товар конфискуется.

Этот указ оставался, по крайней мере номинально в силу в соответствии с Константином, и Констанций.

Под Юлиан отступник, Манихейство, как представляется, были мириться.

Валентиниан я и Gratian, хотя и терпимого других сект, сделал исключение из Manichæans.

Феодосий I, по указу 381, объявил Manichæans быть без гражданских прав и неспособного завещательное распоряжение. В следующем году он осудил их на смерть под именем Encratites, Saccophores и Hydroparastates.

Валентиниан II конфисковала их товары, аннулировал их воли, и послал их в изгнании.

Honorius в 405 вновь указы своего предшественника, и оштрафовал всего губернатора города или провинции, которые были упущения в выполнении его распоряжений, он недействительными все свои контракты, объявил их вне закона и государственных преступников.

В 445 Валентиниан III вновь указы своего предшественника; Анастасия осудили все Manichæans к смертной казни; Джастин и Юстиниан указом смертная казнь, причем не только в отношении Manichæans, кто остался упорным в своих ересь, но даже против конвертирует из Манихейство, кто оставался в контакте со своими бывшими совместно religionists, или кто не сразу осуждать их магистратов.

Тяжелые наказания были также введено в отношении всех государственных служащих, которые не осуждать своих коллег, если инфицированы Манихейство, и против всех тех, кто сохранил Manichæan книг.

Это была война на истребление, и, по-видимому, успешно, в пределах Византийской империи.

IV. История на западе

На Западе специальные дома Манихейство в проконсульский Африке, где он, судя по всему, был вторым апостолом хуже только в Мани, дальнейшее воплощение заступник, Adimantus.

Ранее к 296 Джулиан Проконсул была написана к императору, что Manichæans неспокойном мире по населению и причинили вред городов.

После указа от Диоклетиана мы больше не слышим его до тех пор, пока те дни Св. Августина.

Ее наиболее известным чемпионом был Faustus из Mileve. Родилась в Mileve бедных родителей, он отправился в Рим, и были преобразованы в Манихейство он начал изучение риторики с некоторым опозданием в жизни.

Он не был человеком глубокой эрудицией, но он был вежливый и маслянистый оратора.

Его известность в кругах Manichæan был очень велик.

Он был Manichæan episcopus и хвастались покинув свою жену и детей, и все, что он был за его религии.

Он прибыл в Карфаген в 383, и был арестован, но христиане получили смягчения его приговора к изгнанию и даже, что не была выполнена.

О AD 400 он написал работу в пользу Манихейство, или, скорее, против христианства, в котором он попытался вырвать Новый Завет на поддержку Манихейство.

Санкт Августин отвечал ему тридцать три книги, отражающих словесно большая часть его обучения.

28 и 29 августа 392, Санкт Августин были опровергнуты некоторых Фортуната в общественной дискуссии, состоявшейся в Термы Sossius.

Фортуната признал поражение и исчез из города.

На 7 декабря, 404, Санкт Августин провел споре с Феликсом, Manichæan священника.

Он убежден в него свои ошибки, и он сделал ему говорю: анафемой для Мани.

Санкт Августин знал, как использовать тяжести на истреблять ересь.

Victorinus, дьякон стал аудитором и пропагандист из Manichæans.

Он был обнаружен, на которой он по всей видимости раскаялся и просил примирения, но и Санкт Августин наказание ему и изгнание его из города, оповещение всех людей против него.

Он не будет слышать своего покаяния, если он осуждал все Manichæans он знал в крае.

Санкт Августин, не писать против Манихейство в течение последних двадцати пяти лет своей жизни, поэтому считается, что раздел уменьшилось значение в течение этого времени.

Тем не менее, в 420, Ursus, имперские префект, был арестован около Manichæans в Карфагене, и сделал их отречься.

Когда Ариана вандалов завоевал Африке Manichæans мысли о получении Ариан духовенства тайно вступает в свои ряды, но Huneric (477-484), король вандалов, осознавая опасность, сожжены многие из них и транспортироваться другими.

Однако в конце шестого века Григория Великого рассматривать Африку как очаг Манихейство.

То же предупреждение было повторено Грегори II (701), и Николая II (1061).

Распространение Манихейство в Испании и Галлии участвует в неизвестности из-за неопределенности в отношении реальных преподавания Priscillian.

Хорошо известно, каким Санкт Августин (383), было установлено, дома в Риме в Manichæan сообщества, которые должны были быть значительными.

Согласно "Liber Pontificalis" Папа Miltiades (311-314) уже обнаружили приверженцев секты в городе.

Валентиниан в эдикт (372), на имя префекта города, был явно начал главным образом против римских Manichæans.

Так называемые "Ambrosiaster" бороться Манихейство в большое количество его работ (370-380).

В те годы, 384-388 специальный раздел о Manichæans возник в Риме призвали Martari, или Мать-поселенцев, которые, при поддержке богач призвал Констанций, пытался начать рода монашеской жизни для избранных в нарушение Мани в команде, что Электротехника должен блуждать о мире Manichæan проповедь Евангелия.

Новый раздел обнаружили bitterest оппозиции среди их совместного religionists.

В Риме они, похоже, сделали чрезвычайные усилия для сокрытия себя почти в полном соответствии с христианскими обычаями.

С середины шестого века последующего Манихейство-видимому, вымерли на Западе.

Несмотря на целый ряд тайных обществ и сект дуалистической мая существовали здесь и там в неизвестности, то, очевидно, нет прямой и сознательной связи с Пророка Вавилона и его доктрину.

Тем не менее, когда Bogomili и Paulicians из Болгарии вступил в контакт с Западом в одиннадцатом веке, и восточных миссионеров выгнали со стороны византийских императоров учил дуалистической доктрины в Северной Италии и Южной Франции они нашли закваски Манихейство еще так глубоко pervading умы многих, что они могут делать это брожение и рост в огромной Catharist heresies.

Против MANICHÆAN писатели

Манихейство, как Гностицизм, является интеллектуальной религии, он презирал простота толпе.

Как и во всеуслышание довести спасение через знание, незнание является грехом.

Манихейство, как следствие, был литературным и усовершенствована, ее основателем был плодотворным писателем, и поэтому многие из его последователей.

Из всего этого вывод только в литературных фрагментов в настоящее время существующих.

Нет Manichæan трактат в дошедших до нас во всей его полноте.

Мани писал на персидском и вавилонского арамейском, по-видимому, используя любой язык с равными объекта.

Следующие семь названий произведений его пришли к нам:

"Shapurakan", т.е. "Княжеский", поскольку она была посвящена Peroz, брат вкус Я (записка в Сирии).

Это был своего рода Manichæan эсхатология, занимающихся в трех главах с роспуском слушателям, избирать, а грешников. Она была написана около AD 242.

"Книга Тайн", полемических и догматический характер.

"Книга гигантов", вероятно, около cosmogonic цифр.

"Книга заповедей для слушателей", с добавлением для избранных.

"Книга жизни дает", написанный на греческом языке, вероятно, значительных размеров.

"Книга Pragmateia", содержание совершенно неизвестно.

"Евангелие", написанное на персидском языке, на котором главы началось с последовательно буквы алфавита.

Помимо этих более обширных работ, не менее чем семьдесят шесть писем или кратко перечислены трактатов, но это не всегда ясно, какие из них являются Ману сама, который по его ближайших преемников.

"Epistola Fundamenti", так хорошо известный в Латинской писателей, это, вероятно, "Трактат о двух элементов", упоминается как первый из семьдесят шесть номеров в арабском источников.

Малый и часто непонятные фрагменты в Pahlevi и в согдийский (?) Были недавно обнаружены в китайском Туркестане в TWK Мюллер.

"Epistola Fundamenti" является широко цитируются в Санкт-Августин в опровержение, а также в Феодор бар Khoni, а Тит в Bostra, и "Acta Archelai".

Из Manichæan писателей следующие имена пришли к нам: Agapius (Photius, треска. 179), из Малой Азии; Aphthonius Египта (Philostorgium, "исторических. Eccl.", III, 15) Photinus опровергнуты Павлом персидский (Меркати , "Пер-ла-вита-де-Паулу н.п. Persiano"), Adimantus, опровергается Августин.

VI. Анти-MANICHÆAN писатели

Санкт Ephraem (306-373), его трактат против Manichæans был опубликован в стихах (59-73), в Римско-издания со странами Латинской перевод, а затем К. Кесслер в своей "Мани", I, 262-302; Hegemonius является сказал Heracleon в Халкидон быть автором "Acta disputationis Archelai episcopi Mesopotamiae и Manetis haeresiarchae".

Эта важная работа по Манихейство, написанная первоначально на греческом или, возможно, в сирийском, между AD 300 и имеет 350 спуститься к нам только в латинский перевод, хотя и небольшие фрагменты существуют в греческом языке.

Самые последние издания заключается в том, что М. Beeson (Берлин, 1906).

Он содержит воображаемого спора между Archalaus, епископ Charcar, и Мане, который сам.

Этот спор является лишь литературным устройства, но работа занимает первый класс органа по Манихейство. Он был переведен на Английский в анте-Никейский библиотеки.

Александр Lycopolis опубликовала короткий трактат против Манихейство, в прошлом под редакцией А. Brinkmann (Лейпциг, 1895).

Serapion из Thmuis (C. 350) зачисляются в Санкт Джером с прекрасной работой против Manichæans.

Эта работа была недавно восстановлена в своем первоначальном варианте А. Brinkmann "Sitz. BER дер Прусс. Акад. Берлине" (1895), 479sqq.

Тито Bostra на (374) опубликовал четыре книги против Manichæans, два с аргументов, содержащих основания и двух аргументов, из Писания и богословия против ереси.

Они пришли к нам только в полной версии на сирийском (Лагард, "око. Почты. Противопоказания Manichaeos книги IV", Берлин, 1859), но часть греческом оригинале опубликовано в Pitra в "Analecta САКРА. И класс".

(1888), I, 44-46.

Санкт Epiphanius в Саламине, посвященной его большой работы "Adversus Haereses" (написана около 374) в основном опровержение Манихейство. Другая heresies получать уведомления кратким, но и даже Arianism кажется менее важное значение.

Theodoret Кипр (458), "De haereticorum fabulis", в четырех книгах (PG LXXXIII), дает экспозиция Манихейство.

Didymus слепых, президент катехизации школы в Александрии (345-395), написал трактат в восемнадцать глав против Manichæans.

Св. Иоанн Дамаскин (c.750) написал "Диалог против Manichæans" (ГУ XCIV), а короче "Обсуждение Джон православных с Manichæan" (ГУ XCVI); Photius (891) написал четыре книги против Manichæans, и является ценным свидетелем Paulician этап Манихейство.

Пол персидский (c.529) "диспут с Photinus Manichæan" (ГУ LXXXVIII, 528).

Захария ритор (c.536), "Семь тезисов против Manichæans", фрагменты в ГУ LXXXV, 1143 -.

Heraclian (c.510) написал двадцать книг против Manichæans (Photius, треска. 86).

Среди стран Латинской писателей Санкт Августин является всего, его произведения в "De utilitate credendi", "Де moribus Manichaeorum", "Де duabus animabus", "Contra Fortunatum", "Де Actis диплом Фелис", "Натура" Де Бони "", Contra Secundinum "", Contra Adversarium законодательства и Prophetarum "в" Опера ", VIII (Париж, 1837).

Некоторые Английский.

"De Genesi Contra Manichaeos Lib. II".

Ambrosiaster (370-380): за его комментариями Св. Павла и его "Quaestiones V. и Н. Testamenti" см. А. Souter, "Изучение Ambrosiaster" (1907); Маркус Victorinus (380), "Ad Justinum Manichaeum ".

Публикация информации Автор JP Arendzen.

Трансляции Тома Crossett. Католическая энциклопедия, Том IX.

Опубликовано 1910.

Нью-Йорк: Роберт Appleton компании.

Nihil Obstat, 1 октября 1910 года.

Remy Lafort, цензор.

IMPRIMATUR.

+ Джон М.

Фарли, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

ИСТОЧНИКИ .-- Теодора бар Khoni, несторианского толка епископа Cascar (C. конце шестого века), написал книгу "Scholia", или Воспоминания.

Книга XI этой работе содержится список "сект, которые возникли в разное время"; среди них он дает отчет о Manichæans и касается в длину Manichæan космогонии.

Это является особенно интересным и ценным, поскольку он сохраняет оригинальное сирийский обозначения cosmogonic цифры и, вероятно, дает Мани собственный счет устно из основополагающих послание, в Pognon, надписи mandaites DES coupes де Khouabir (Париж, 1898), французский тр.

(см. также М. Noldere Винер, Zeitsch. Kund. Morg., XII, 355); Абу Lfaradsh обычно называется En Надим ( "Сияющие Один"), арабского историка, который в 908 н.э. писал его Firhist al'ulum или сборник наук ". Главы занимающихся Manichæans были опубликованы на немецком языке тр. Fluegel путем в своем Мани. Аль-Бируни, арабский chronologist (AD 1000), в его хронологии Восточной Наций, Eng. ред. Sachau, Или transl. фонд (Лондон, 1879), а также Индии, англ. Ред. Sachau, truebn, или. Сер. "(Лондон, 1888)

ЛИТЕРАТУРА .-- DuFurcq, Этюды SUR LES Gesta Martyrum Romains, IV; Ле-Нео Manichæisme ET LA Legende chret.

(Париж, 1910); То же самое, Де Manichaismo apud Latinos Кинто sextoque seculo и т.д. (Париж, 1910); Cumont, искать SUR LES Manecheisme, I; Ла Cosmogonie Manecheenne (Брюссель, 1908), в ходе публикации, II; Фрагменты syriaques D'ouvrages manichiens; III; Les formules grecque D'клятвенное отречение; Де веранда; Ла-дю-диффузионного Manicheisme DANS L'Empire Ромен (Гент, 1908); Кесслер, М ини Forschungen ueber умирают мани-chaeische религии, я, (Берлин, 1889), II (1903); То же самое в актах интерната.

Конгресс истории религии (Базель, 1905); То же самое в Realencyckl.

мех прот.

Theol. С.В. Мани, Manichaer; Fluegel, Мани, невод Lehre унд невод Shriften (Лейпциг, 1862); Mueller, Handschr.

Останется в Estrangelo-Schrift AUS Turfan.

Чин-Туркестан (Берлин, 1904); Salemann, Eine Bruchstuck человек.

Schrifftums в чл..

Акад.

С.-Петербург, 1904.; Bischoff, Im Reiche дер Гносис (Лейпциг, 1906).

40-104; Брукнер, Faustus фон Mileve, Эйн-сюр Beitrag История DES abendl.

Manich. (Лейпциг, 1901); Beausobre, исторических.

крит..

де Manichee ET DU Manicheisme (Амстердам, 1734); Bousett, Hauptprobleme дер Гносис (Геттинген, 1907); Salemann, Maniscaeische Studien (Петербург, 1908); Казартелли, Ла философии дю Mardeisme; Rochat, Essai сюр Мани и доктрины SA (Женева, 1897); Newmann, Introd.

Эссе о Manisch.

Хереси (1887); Тер-Mekertschian, Die Paulicianer (Лейпциг, 1893); Doellinger, История дер gnost-manisch.

Secten (Мюнхен, 1890); Geyler, система DES Manichæismus (Йена, 1875).

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на