Посредническую Теология

Advanced Информация

(Vermittlungstheologie). Название программы проводимой широко разных мыслителей, преимущественно в Германии, в средней трети девятнадцатого века.

Их выводы в значительной степени отличаются, но они разделяют приверженность к посредничеству, попытка найти истину по середину между противоположной крайности.

Эти мыслители пытались посредником между влияния Гегеля и Schleiermacher, между рационализмом и supernaturalism, а также между инновации и традиции.

Для них, как чувства и мысли должны были быть приняты во внимание в теологии.

Христианство было рассматривать как частично естественные и частично сверхъестественное происхождение.

Посредники, как правило, поддерживают объединение лютеран и реформатской в состоянии церквей Германии.

Наиболее важными членами посреднических школе (vermittelnde Schule), были И. А. Дорнер, Джулиус Koestlin, Юлий Мюллер, CI Nitzsch, Ричард Rothe, и Карл Улман.

Посредническую теологии была представлена в разных университетах.

Она может быть датированы 1828 с основания журнала Theologische Studien унд Kritiken.

Она была также темой Vierteljahrschrift меха Theologie унд Kirche (основан в 1845) и Jahrbucher меха Deutsche Theologie (основан в 1856 году).

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Наиболее важная тема для посреднических теология была Christology.

Историческая доктрина лицо Христа было оспорено исторической критики.

По причинам исторического философской критики начали с изображением Иисуса, которые не оставляют места для своего божества, и тем отклонил как unhistorical что-то в Евангелиях, что свидетельствует о его божественности.

Самая большая бомба была книга Leben Jesu (Жизнь Иисуса) Д. Ф. Штраус в 1835 году.

Это отрицание исторической христианской доктрины привело к негативной реакции со стороны тех, кто хотел бы сохранить более старые доктрины.

Посредники пытаются найти средний путь, который бы так сохранить некоторые элементы исторического Christology и принять многие из предположений и выводов исторической критики.

Они радикально отличаются друг от друга в доктрине, но в каждом случае признания исторической критики заставил их изменить историческую доктрину лицо Христа принципиально.

В этом смысле, kenoticism можно рассматривать как своего рода посредническую теологии.

Но была еще одна форма прямой противоположностью kenoticism, а именно И. А. Дорнер идею о растущей единство между Богом и Иисусом.

Дорнер kenoticism увидел, что потерял из виду неизменность Божия.

Он сделал вывод о том, что вместо Иисуса был первоначально отдельные лица, которые лишь постепенно себя в единстве логотипы в процессе, который был завершен лишь на восхождение.

Разновидностей в посредническую теологии указывают на то, что ее программа не приведет к какой-либо убедительных результатов.

Действительно, это может привести к новым и противоположным крайностям.

Он был амбициозным, но расплывчато, и исчезла после Альбрехт Ritschl и его ученики стали влиятельными в последней части девятнадцатого столетия.

JM Drickamer


(Elwell Евангелической словарь)

Библиография


К. Барт, протестантской теологии в девятнадцатом веке; JM Drickamer, "Высшее Критика и воплощения в мысли НМА Дорнер," CTQ 43:197-206; Бога и воплощения в середине девятнадцатого века немецкие теологическом: Г. Thomasius, И. А. Дорнер, А. Е. Бидерманн, Тр.

C. Уэлч, LCC; C. Уэлч, протестантской мысли в девятнадцатом веке.

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на