Монотеизм

Общая информация

Монотеизм является религиозная концепция единого и трансцендентного Бога. Это особенно контрастирует с многобожие, вера во многих богов, и Пантеизм, вера в Бога, как синоним Вселенной.

Иудаизм, христианство и ислам являются главными монотеистических религий.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Библиография


Олбрайт, Уильям Ф., начиная с каменного века к христианству: монотеизм и исторического процесса, 2D ред.

(1957); Niebuhr, Х. Ричард, радикальная монотеизм и западная культура (1960).

Монотеизм

Advanced Информация

[[6]] Темы: монотеизм монотеизм является вера в то, что есть только один Бог.

Связанные термины политеизм (вера в то, что Есть много богов), henotheism (вера в один Верховный Бог, хотя и не обязательно в ущерб вере в других меньше богов), monolatry (поклоняться только единому Богу, хотя и не обязательно отрицать, что другие Боги существуют) и атеизма (или отказа в disbelieving в существование какого-либо бога вообще).

Атеизм не является особенно привлекательным для Израильтянин людей в древние времена.

Они были убеждены, что только глупцы будут так духовном неведении, как отрицать существование верховного время (Pss. 14:1; 53:1).

Для народа Божия, страх от Господа было начало мудрости и знаний (Ps. 111:10; обл. 1:7; 9:10).

Но если народ Израиля не сомневается в том, что существует по крайней мере, один Бог, народы на их границах с которыми сталкиваются их изысканных возможность того, что там может быть больше одного.

Египет, Финикия, Арам, Аммона, Моава, Едома, эти и другие страны были политеистический, henotheistic, или monolatrous протяжении всей своей истории в древние времена.

Один из вопросов, поднятых OT ли Израиль будет оставаться монотеистических или привлекают религиозные варианты предпочли ее языческие соседи.

Студенты сравнительной религии полагают, что религии человечества превратилась из нижних ступеней на все высшие ступени, что является самым высоким из всех в монотеизм.

Они предложили, чтобы израильтянин начал религии, как анимизм, вера в то, что каждый природный объект является проживания в сверхъестественное духа.

После анимизм, мы сказали, идея разработана в Израиле, что некоторые духи были более мощными, чем другие, и заслуживает называемые "боги".

В конце концов самым мощным из всех стал неоспоримым превосходством над другими, и люди верили в его верховной властью, и поклонились ему в одиночку.

Наконец, Израиль стал готовы признать, что менее боги не существование независимо.

Сравнительная религия, а затем, часто учит, что религия Израиля прошли процесс эволюции от анимизма к политеизма к монотеизму henotheism с.

Но она не может быть доказано, что политеистический религий всегда постепенно сокращать число своих богов, наконец, прибывает только в одном.

Например, Есть бесчисленное количество индуистских божеств (оценки варьируются от нескольких сотен тысяч до 800 миллионов человек, в зависимости от божества, как это определено), а также число, как на самом деле будет расти.

Поскольку религия может добавлять все больше и больше божества, как его последователи стали известны все больше и больше природных явлений на обожествлять, то только в качестве вероятных предположить, что многобожие, является конечным продуктом эволюции из первоначального монотеизма, как это выполнить обратное.

(Elwell Евангелической словарь)

Монотеизм

Католическая информации

Монотеизм (от греческого monos "только", и ТЕОС "бог") является слово придуман в сравнительно современности назначить веру в один Верховный Бог, Творец и Господь всего мира, вечный Дух, все-мощный, все -мудр, и все хорошее, Rewarder добра и зла Punisher, источник нашего счастья и совершенства.

В отличие от политеизма, что вера в бога больше, чем один, и атеизма, который является неверие в любое божество силы.

В отличие от деизма, это признание Божьего присутствия и деятельности в каждой части мироздания.

В отличие от Пантеизм, это вера в Бога сознательную свободу, в отличие от физического мира.

Обе деизмом и Пантеизм являются религиозной философии, а не религии.

С другой стороны, монотеизма, как многобожие, является срок применения в первую очередь на конкретные системы религии.

Основания разума, лежащие монотеизм уже были изложены в статье Бог.

Эти основания позволяют расследование виду признать существование Бога, как морально определенные истины.

Ее разумность приобретает еще большую силу с позитивными данными, связанными с откровением христианства.

(См. Откровение.)

Примитивные монотеизм

Был монотеизма религию наших первых родителей?

Многие рационалист и Evolutionists протестанты ответить количество отвергая само понятие позитивное, Божественное Откровение, они считают, что разум человеческий был в начале, но немного выше его, как обезьяна-предков, и, следовательно, неспособными хватать с тем интеллектуальная концепция, как что монотеизма.

Они утверждают, что первые религиозные понятия питали человека в сторону повышения его курса к цивилизации были суеверия в грубой натуре.

Иными словами, примитивный человек был, по их мнению, дикие, разные, но мало чем отличались от существующих дикарей в его интеллектуальных, моральных, и религиозной жизни.

Католическая доктрина учит, что религия наших первых родителей монотеистических и сверхъестественное, в результате Божественного Откровения.

Не о том, что примитивный мужчина без Божественного помочь не могли, возможно, пришли бы знать, и поклонение Богу.

Первым человеком, как и его потомки сегодня, была от природы способности и способности к религии.

Будучи человеком в полном смысле, с использованием разума, он имел тенденцию тогда, как мужчин, которые в настоящее время, чтобы признать в явлениях природы, работы ума и будет намного превосходит его собственную.

Но, поскольку ему не хватало опыта и научных знаний, было не легко для него по унификации разнообразных явлений видимого мира.

Поэтому он не без угрозы собирается заблудиться в его религиозной интерпретации природы.

Он был обязан пропустить важную истину, что в природе единство, так что Бог природы является одной. Откровение было морально, необходимые для нашего первого родители, как и для мужчин, сегодня, чтобы обеспечить обладание справедливо монотеистический от убеждений и вероисповедания . Концепция, что Всемогущий Бог vouchsafed такие откровения является высшей степени разумным для всех, кто признает, что в конце человеку знать, любить и служить Богу.

Это отвратительно думать, что первое поколение мужчин были оставлены на нащупывать в темноте, не знают, так от истинного Бога и от своих религиозных обязанностей, и в то же время было Божьей воли, они должны знать и любить Его.

Обучение в религиях, которые дети получают от своих родителей и начальников, ожидая своих полномочий независимого мышления, и руководство им право познании Бога, будучи невозможным для нашей первой родителей, не без установки заменить.

Они были определены с самого первого в знания своих религиозных обязанностей Божественное откровение.

Это католической догме, тесно связанные с догмой о первородный грех и что из всепрощения, что наша первая родители были подняты на состояние sanctifying благодать и были обречены на сверхъестественные цели, а именно, дающий блаженство видения Божии на небесах .

Это необязательно означает, сверхъестественное вера, которая может прийти только путем откровения.

Не существует ничего в звуке науки или философии для прекращения этого преподавания, что монотеистических вера была прививаемых Богом для примитивного человека.

Хотя это может быть верно и то, что человеческая жизнь в начале было на сравнительно низком плоскости материальной культуры, это также верно и то, что первые мужчины были наделены разумом, то есть со способностью к зачатию с достаточной определенностью о времени, который был причиной многообразии явлений в природе.

С другой стороны, скромный уровень культуры по аналогии с искусством и промышленностью вполне совместимо с правом религии и нравственности, как это видно в случае с колен преобразуются в католицизм в последнее время; сохраняя при этом значительную часть своих грубый и примитивный режим жизни, они достигли очень четкие понятия, касающиеся Бога и показали замечательную точность в соблюдении Его закона.

Что касается ношения Evolutionistic гипотезы по этому вопросу, см. фетишизм. Поэтому вполне в соответствии с аккредитованным результатов физической науки утверждать, что первый человек, созданный Богом, был заинтересован в виду, а также звуки органа, и в том, что благодаря Божественная инструкция, он начал жизнь с правом понятий Бога и о его моральных и религиозных обязанностей.

Это не обязательно означает, что его концепция Бога является научно и философски глубокими. Вот она заключается в том, что ученые мира знака, когда они утверждают, что монотеизм является концепция подразумевает, что философская понять и обучение виду абсолютно невозможно примитивным человеком.

Понятие верховным Богом, необходимого для религии это не очень метафизической концепции потребовала правой философии.

Если бы это было, но мало кто мог надеяться на спасение.

Бог религии unspeakably великого Господа о которых человек зависит, в которых он признается источником своего счастья и совершенства; Он праведен судьи, награждение добро и наказать зло, а любя и милосердный Отец, чье ухо всегда открыты для Его молитвы кающийся нуждающимся и детям.

Такая концепция Бога можно легко воспользоваться простым, unphilosophic умы - на детей, неграмотный крестьянин, по преобразуется жестокой.

Равным образом эти понятия по высшим время совершенно отсутствуют даже там, где все еще царит варварство.

Епископ Ле Рой, в свою интересную работу, "Религия DES primitifs" (Париж, 1909), и г-н А. Ланг, в его "Производство Религия" (Нью-Йорк, 1898), подчеркивали точки слишком часто упускается студентами религии, а именно то, что со всеми своими религиозными crudities и суеверий, таких низкосортных дикарей, как пигмеи из Северной Конго, австралийцы, и выходцев из Андаманских островов развлекать очень благородной концепции Верховного божества.

Чтобы сказать, то, что примитивный человек, в свежем виде из рук Бога, была неспособна монотеистических верований, даже с помощью Божественного Откровения, противоречит четко установить факт.

С открытием глав Бытия мы собрались, что наша первая Бога родители признали в качестве автора всех вещей, их Господь и Учитель, источник их счастья, добра и награждение наказать зло.

Простота их жизни сделал круг их моральное обязательство легко признания.

Культа была из простейших рода.

МОЗАИКА монотеизм

Древний иврит религии, обнародованные Моисей во имя Иеговы (Jahweh), была впечатляющей формой монотеизма.

Это было божественно показал это безошибочный преподавания Священного Писания, в частности, Исход, а также следующие книги, в которых прямо из мозаики законодательства.

Даже некатолических библейский ученых, которые не принимают Пятикнижие, поскольку оно выступает в качестве литературного производства Моисея, признать, в значительной степени, что в старых источниках, которые, по их мнению, идти на составляющие Пятикнижие, Есть части, что достичь обратно в то время Моисеевой, что свидетельствует о существовании иврите монотеистические вероисповедания в его день.

Теперь, трансцендентного превосходстве этого монотеизм учил Моисей дает сильным доказательством его Божественного происхождения.

В то время, когда соседние страны, представляющие самые высокие цивилизации того времени - Египет, Вавилон, Греция - уделяют и грязными идолопоклоннический поклонения для многих божеств, мы находим незначительна иврите людей, исповедующих религию, в которой идолопоклонство, нечистое обряды, и унижающего достоинство мифология не имеет законного места, но где, напротив, вера в одного истинного Бога было связано с достойному поклонения и высоких моральных кодов.

Те, кто отвергают претензии Мозаика монотеизм были выявил еще ни разу не удалось дает удовлетворительного объяснения этого необыкновенного явления.

Было, однако, до высшей религии Еврейский народ, предназначенных в полноте времени, чтобы уступить место более высокой монотеистические религии свидетельствует Христос, в котором все народы земли должны обрести мир и спасение.

Еврейский народ был, таким образом, богоизбранного народа, не столько по причине их собственных достоинств, а потому, что они были обречены на подготовить почву для абсолютной и универсальной религии, христианства.

Бог Моисея не просто племен божеством.

Он есть Творец и Господь всего мира.

Он дает более Его избрал народ земли Chanaanites.

Он Бог ревнитель, запрещающий не только поклонение чужим богам, но использование изображений, которые могут привести к злоупотреблениям в этом возрасте почти всеобщее обожание.

Любовь Божия делается обязанностью, но и благоговейный страх является преобладающей эмоцией.

Религиозная санкция закона в основном в центре временной поощрений и наказаний.

Законы поведения, хотя и определяется справедливости, а не благотворительность и милосердие, по-прежнему в высшей гуманным.

CHRISTIAN монотеизм

Возвышенный монотеизм учил Иисус Христос не имеет аналогов в истории религий.

Бог представляется нам как любящего, милосердного Отца, а не одного привилегированного народа, но и всего человечества.

В этой сыновней связи с Богом - отношения доверия, благодарности, любви - Христос центрах наших обязательств как к Богу и к нашим коллегам-мужчинам.

Он предусматривает проведение по отдельным душем и показывает ему высокую судьбу Божественной sonship.

В то же время, он впечатляет на нас соответствующие обязанности на лечение других детей Божьих, и, следовательно, как наши братья, право не просто правосудие, но на милосердие и благотворительность.

Чтобы завершить эту идею церкви, Иисус показывает себя быть вечным Сыном Божиим, послал Его Отец Небесный, чтобы спасти нас от греха, чтобы поднять нас к жизни благодать и достоинства детей от Бога через atoning существу Его жизнь и смерть.

Любовь к Богу Отцу, таким образом, включает в себя любить Его воплощенный Сын.

Личная преданность Иисуса мотив право проводить в христианской монотеизм.

Сотрудничество в освящении человечества Святого Духа, Духа истины и жизни, послал, чтобы подтвердить верующих в вере, надежде и благотворительности.

Эти три Божественных Лица, отличаются друг от друга, равны во всех вещах, Отца, Сына и Святого Духа, которые, в сущности, троица человек в одной, неразделенной Божества (см. TRINITY).

Это монотеизм учил Иисус.

Гарантия от правды Его преподавание находится в Его высшим моральным опытом, в совершенстве Его этические преподавания, в Его чудесах, особенно Его телесное воскресение, и в его прекрасном влияние на человечество за все время.

(См. Иоанна 17:3; 1 Коринфянам 8:4), как христианство в его начало было окружено политеистический верования и практики языческого мира, четкие и авторитетные выражение монотеизма было необходимо.

Таким образом, символы веры или убеждений, открытый со словами: "Я [мы] верю в Бога [theon, deum]" или, более конкретно: "Я [мы] верят в единого Бога [hena theon, Unum deum]" .

(См. Denzinger-Bannwart ", справочник", 1-40; ср. Апостолов вероисповедания; ATHANASIAN вероисповедания; Никейский вероисповедания.) Среди ранних heresies, некоторые из наиболее важных и наиболее непосредственно противоположность монотеизму возникло из попыток счета за происхождение зла.

Хорошо они на один приписывают божественного принципа, зла к другому.

(См. Гностицизм; Манихейство; MARCIONITES.) Эти дуалистической ошибки дали повод для активной обороны монотеизма такие писатели, как Санкт Irenæus, Tertullian, Санкт Августин и т.д. (см. Bardenhewer-Шаан, "Patrology", Сент-Луисе, 1908).

Та же доктрина, естественно, провел всего места в преподавании миссионеров, которые преобразуются рас Северной Европы, в самом деле, можно сказать, что распространение монотеизма является одним из величайших достижений католической церкви.

В различных conciliar определений, касающихся от Лица Троицы в Бога, особое внимание уделяется единству Божественной природе; см., например, четвертая Совета Латеранский (1215), в Denzinger-Bannwart ", справочник", 428.

Средневековых Scholastics, занимая традиционную веру, доведенной до его поддержки долго массив аргументов, основанных на причину, см., например, Сент-Томас, "Contra Gentes", I, XLII; и Санкт-Ансельм ", Monol". , IV.

В течение последних трех веков наиболее заметная тенденция вне рамок-католической церкви была на такие крайние позиции, как монизма и Пантеизм, в котором он утверждал, что все вещи, действительно, в существо, и что Бог идентичен с миром.

Церковь, однако, неизменно поддерживал, а не только то, что Бог по существу отличается от всех остальных вещей, но и то, что есть только один Бог. "Если какая-либо одна лишить одного истинного Бога, Творца и Господа всех вещей видимых и невидимых, пусть будет анафема "(Conc. Ватикана., Сесс. III," De ФИДЕ ", может. I).

Мусульманском монотеизм

Из мусульманских монотеизм мало нужно быть сказано. Аллаха в Коране практически с Иегова из Ветхого Завета. Ее основным является ислам, покорное отставку по воле Бога, которая выражается во всем, что происходит.

Аллах, если использовать слова из Корана ", Всемогущего, все знаю, все просто, господу миров, автор небес и земли, Творец жизни и смерти, в чьих руках имеет власть и непреодолимого власть, великие-мощное всех Господь славный трон. Бог является сильным... Swift в расчет, который знает каждый муравей вес хорошего и плохого, что каждый человек сделал, и кто не suffereth награда от верной погибнет. Он Царь, Святой,... "Гардиан" за его служащих, Shelterer из-сирот, Справочник заблудший, избавитель от любой недуг, товарищ погибших, Consoler из пострадавших,... щедрой Господи, помилуй cлышaщий, практически на руках, милостивого, милосердного, прощающ "(цитируется с" ислам ", по эмир Саид Али).

Влияние Библии, особенно Ветхого Завета, по мусульманскому монотеизм хорошо известны и не должны жить здесь.

Монотеизм и политеистический религий

Что до сих пор говорит, приводит к выводу о том, что христианские монотеизма и его предшествующее формы, мозаики и примитивных монотеизм, являются независимыми в их происхождении политеистический религий мира.

Различные формы политеизма, что в настоящее время процветают, или что существовали в прошлом, являются результатом человеческой ошибочные попытки интерпретировать характер в свете без причины. Там, где научное мнение природа не получить, механическому, вторичные причины, которые учетной записи для такого поразительного явления, как солнце, луну, молнию, бурю, которые всегда рассматривались как живые существа, или, как инертный органов хранятся в движение невидимые, интеллектуальные агенты.

Эта персонализация из поразительное явление природы, была среди самых высоких языческого государства древности.

Это общее мнение среди народов хуже культура сегодня.

Это только с современной наукой принес все эти явления в диапазоне от физического закона, что тенденция рассматривать их как проявления отдельных деятелей были тщательно устранены.

Теперь такой персонализации природы сил совместим с монотеизм до тех пор, пока эти различные интеллигенция воображал производить явления рассматриваются в качестве созданий Божьих, и, следовательно, не достоин Божественного культа.

Но когда свет от откровение было кроется в целом или в части, тенденции к боготворить этих деятелей, связанных с природными явлениями, утверждает себя.

Таким образом политеистический природы культа, судя по всему, возникал.

Она возникла из ошибочного применения звуковых Принцип, в котором человек во всем мире, как, естественно, владеть, а именно, что великий операций характера в связи с учреждением ум и волю.

Профессор Джордж Фишер отмечает: "В политеистический религий, не ошибаться в определении многообразии деятельности природы с добровольными агентства. Стихийное чувств человечества в этом не опровергается принципы философии. Ошибка в многобожие заключается в том, что от раскола , которая будет присущий во всех операциях в природе плюрализму личных агентов, толпа из божеств, каждый из активной и доминирующей в крае собственной "(" Основания христианской и теистический убеждений ", 1903, p. 29). Политеистический-поклонение природе, можно найти среди практически всех народов, которые не имеют путеводной звездой Божественного Откровения.

Такая история этих отдельных религий, как мы обладаем дает мало доказательств вверх развития в направлении монотеизма: напротив, почти во всех случаях известного исторического развития, тенденция к вырожденным дальше и дальше от монотеистической идеи.

Существует, по сути, едва политеистический религии, в которых одна из многочисленных божеств признал не состоится в честь отца, как и Господь все остальное.

Именно это является результатом развития в сторону повышения, как не-католические ученые весьма целом утверждать, speculatively это возможно.

Но что он может, а быть результатом понижения развития от примитивной монотеистической веры не может быть отказано.

Последнее мнение кажется, вес позитивных доказательств в ее пользу.

Древней китайской религии, как это показано в самой старой записи, был на удивление близки к чисто монотеизм.

Политеистический природу валовых-культа египтян более поздних времен была явно вырождение от ранее квази-монотеистических убеждений.

В ведической религии сильный монотеистических тенденция утверждала сама, только чтобы ослабить позже и изменения в Пантеизм.

Тот, является счастливым исключением вверх развития, который древние арийские политеизм приняли в земле иранцев.

Благодаря мудрому реформа Зороастра, различных богов природы были подчинены высшим, всезнающий дух, Ormuzd, и были предоставлены хуже культа, как его созданий.

Ormuzd было большой честью, как создатель всех, что это хорошо, revealer и хранителя закона религиозное и нравственное поведение, и sanctifier от верующих.

Чувство греха была сильно развитые, и уровень нравственности был изложенных что справедливо возбуждает восхищение.

Небо и ад, окончательный ремонт мира, в том числе телесное воскресение, были элементы в зороастрийской эсхатологии.

Благородной религии вне сферы выявил религия не будет найден.

Но даже эта религия редко классифицируется учеными среди монотеистических религий, в связи с политеистический окраска его культа подчиненный характер-духов, а также его удержание из древних арийских обряда противопожарной поклонения, это оправдано зороастризма современности, как форма символического культа Ormuzd.

Так называемые survivals в высших религий, таких, как вера в пищевых продуктах питания-призраки, боль, вызывающих духов, колдовство, использование амулетов и фетишей, которые часто приводятся в качестве доказательства, что даже такие формы монотеизм, как иудаизм и христианство являются лишь выростов нижних религий.

Наличие большей части этих суеверный верования и обычаи в более невежественные разделы христианских народов легко объяснить существование упорные обычаи, которые процветали среди предков европейских народов задолго до их перехода к христианству.

Опять же, многие из этих верований и обычаев, таких, как легко может возникнуть в связи с неправильными толкованиями природы, неизбежным в ненаучный классов культуры, даже в случае монотеистических идея возобладала.

Суеверий, как это, но звание сорняки и виноград растет вокруг дерева религии.

Публикация информации Автор Чарльз Ф. Aiken.

Трансляции по Джеральд Росси. Католическая энциклопедия, том X. Опубликовано 1911.

Нью-Йорк: Роберт Appleton компании.

Nihil Obstat, 1 октября 1911 года.

Remy Lafort, ЗППП, цензор.

IMPRIMATUR. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

Krieg, Der Monotheismus D.

Offenbarung u.

DAS Heidentum (Майнц, 1880); BOEDDER, природных теологии (Нью-Йорк, 1891); DRISCOLL, христианской философии.

Бог (Нью-Йорк, 1900); HONTHEIM, Institutiones Theodicæ (Фрайбург, 1893); LILLY, Великий Enigma (2 изд. ", Лондон, 1893); RICKABY от Бога и Его Существа (Сент-Луис, 1898); Мишле, Дье ET L'agnosticisme contemporain (Париж, 1909); DE LA PAQUERIE, элементов D'apologétique (Париж, 1898); GARRIGOU-Лагранжа, в Dictionnaire apologétique-де-ла-листы CATHOLIQUE (Париж, 1910), С. В. Дье; FISHER, основания от теистический и христианских убеждений (Нью-Йорк, 1897); CAIRD, эволюция Религия (2-х тт., Глазго, 1899); GWATKIN, знания о Боге и его исторического развития (Эдинбург, 1906); Флинт, теизм (Нью-Йорк , 1896); Там же, Анти-теистический Теории (Нью-Йорк, 1894); IVERACH, теизм в свете существующих науке и философии (Нью-Йорк, 1899); Орр, Христианский Посмотреть Бога и мира (Нью-Йорк, 1907 ); RASHDALL, философии и религии (Нью-Йорк, 1910); SCHURMANN, вера в Бога, ее происхождение, характер, и Основы (Нью-Йорк, 1890).

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на